一个关于纳粹与抗日战争的问题
没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
关于外国战争的名言
●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲）
渴望幸福、反对战争、向往和平的名言和句子
我无法知道第三次世界大有什么武场，但第四次世界大战们肯定用的是木棍和石块。
——阿尔·爱因斯坦时代呼唤战争而不是和平。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 你想和平，就要准备战争。
—— 韦格蒂乌斯 和平名言“正确”比“和平”更珍贵。
——美国第28任总统 托·伍·威尔逊 我们只能用武器来保卫和平。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 战争的目的必须是为了和平。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 没有好战争，也没有坏和平。
——中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 王韵壹 和平的名言安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
——唐代诗人 杜甫 《昼梦》安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。
——唐代诗人 杜甫 《洗兵马》唐·杜甫《洗兵马》。
挽：牵引。
天河：银河。
甲兵：铠甲和兵器，这里泛指武器。
这两句大意是：怎样能得壮士挽来天河水，彻底洗净各种武器，永远不再使用呢?诗人目睹了战乱给国家、人民带来的巨太灾难，因而希望能有一天洗净甲兵，捎灭战争。
作者在这两句中驰聘想象，用浪漫主义的手挂表达了他这种兵甲不起，干戈永消的强烈愿望。
可引用以抒发战乱之世人们渴望和平安定的意愿。
膏得锊甲作农器，一寸荒田牛得耕。
——唐代诗人 杜甫 《蚕答行》唐·杜甫《蚕答行》，焉得：怎样才能得以。
甲：泛指武器。
选两句大意是：怎样才能把天下所有的兵器都熔化掉铸成农具。
使每一寸荒地都得到开垦耕种呢?诗人痛感当时社会动乱、战争频仍给社会生产和人民生活带来的破坏，强烈希望能有一天永远消灭战争，使老百姓安居乐业，从事农桑生产。
可用于表达战乱之世人民对消灭战争，恢复和平的愿望。
安得普天休战伐，不令竹箭困输供。
——明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《会稽》明·刘基《会稽》。
竹箭：用竹子制作的箭。
困：匮乏。
输供：运输供应。
这两句大意是：怎样才能使普天之下都停止战争，不使人们为赶制军需的竹箭而感到难以应付。
两句表现了怒恨战争，渴望和平的强烈愿望，与杜甫名句“安得壮士挽天河，洗尽甲兵长不用”同一机杼。
和平孕育着战争，战争孕育着和平。
—— 普坦汉姆 和平名言没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 只有胜利者，才能用战争去换取和平。
——古罗马历史学家 萨卢斯特 不能用和平取得的东西，就用拳头来取。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 和平的名言真理才是生命之光，斗争才是和平之母…… ——当代诗人 郭小川 和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。
—— 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。
——英国诗人 勃朗宁 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
——德裔瑞士作家 海塞 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。
——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 和平名言为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。
——中国第一代航天员 杨利伟 人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 慈爱和诚实，彼此相遇。
公义和平安，彼此相亲。
—— 《旧约全书》 《旧约全书》和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。
——军事战略专家 戴旭 和平的名言我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索
——军事战略专家 戴旭 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
——日本松下电器创始人 松下幸之助 恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。
——英国诗人 雪莱 做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。
——清代理学家 陆陇其 真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。
—— 冯定 和平名言和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
——唐代文学家 韩愈 《荆潭唱和诗序》唐·韩愈《荆潭唱和诗序》。
要妙：亦作“要眇”，美好。
工：精工，精巧。
这几句大意是：歌颂升平的声音显得淡薄，而抒发愁思的诗歌常写得美妙；表现欢愉之情的作品难以写得精工，而描写穷苦困顿的作品容易写好。
韩愈这几句话道出了我国文学史上一个重要的文学现象。
翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发忧国忧民愁思的作品。
描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》那样的上乘之作，实属少见，而脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。
这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。
世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。
——奥地利作家 茨威格 全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来。
—— 理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。
——第三任美国总统 托·杰弗逊 和平的名言闲暇当然是一种幸福。
因为，我们为了获得闲暇而工作，为了获得和平而战争。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。
——古罗马政治家 西塞罗 你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身於我们的事业。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 群众的眼睛是雪亮的。
战时，雪亮的眼睛用来发现敌人;和平年代，就用来探人隐私了! ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》人们都追求幸福、和平，只有她是这个地球上最接近幸福的捷径，并且是谁都能得到手。
——瑞士作家 希尔泰 和平名言即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
——中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《坟·未有天才之前》爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。
—— 一般都认为幸福存在于闲暇。
不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》 和平的名言只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。
—— 列宁 我们要敢于迎接合理合法的战争，新中国六十年和平稳定的发展环境，是靠连续几场自卫反击战打出来的。
——军事战略专家 戴旭 真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后。
——英国海军上将 西·史密斯 一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。
—— 布朗 应该努力使子女有强健的身体，使他们在爱的环境中过和平而且宁静的童年，使他们那种美好的信心尽可能地延长。
——法国物理学家、化学家 居里夫人 和平名言处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
——明代文学家,思想家 吕坤 我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。
——法国文艺复兴后期思想家 蒙田 所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。
就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。
——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 体育世界是美妙的,国际奥委会是一个由204个不同种族、不同传统、不同社会制度的成员组成的大家庭,大家和平相处,因此奥运会是青春、体育与和平的盛会。
——前国际奥委会主席 萨马兰奇 和平的名言勇气就是在恐惧和狂妄之间的一种气质和平衡因素。
恐惧会产生胆怯，狂妄会导致鲁莽，而勇气会使用权人们、使那些佛教徒勇敢地面对生活中不可回避的痛苦。
—— 菲力浦·劳顿·玛丽 人类的进步，好像是去永无止境的梯子。
登高必须要从下面拾级而起，所以亚利安人必须要遵循实际的道路，向前进行，这道路绝不是近代和平者所梦想的道路。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 每一个伟大的事业，开头总只为少数有闯劲的人所信奉。
一个人为他所信奉的事业（比如和平）而死，岂不是胜过为他所不信奉的事业（比如战争）而受折磨吗
——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 《反战斗争》对男子而言，最难过的事就是旅行途中二男一女，这样内部永远团结不了;所幸沈溪儿的相貌还不足以让男同胞自相残杀，天底下多一些这样的女孩子，男人就和平多了。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。
——德国作家 格里美尔斯豪森 和平名言“各种知识一直是和平共存的”，“解剖学也好，文学也好，都有同样的显赫出身，同样的目的和同样的敌人……它们根本没有必要吵架，在它们之间不存在自下而上竞争。
”。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。
假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
——美国作家 马克·吐温 我一向反对打人，一向主张和平说理。
但是，遇到不讲理的人，遇到造谣、诽谤、污蔑开国领袖，破坏中国人民团结，给日本当汉奸的人，我忍无可忍，不能再忍!宁可为此被拘留，也不能让这等汉奸放肆、猖獗! ——北京航空航天大学教授 韩德强 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 和平的名言爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
在你的右手里永远举着温顺的和平枝，免得嫉妒之徒说闲话。
作人要公正，不要怕；你所要达到的一切目的应该是你的国家、上帝和真理所要达到的目的。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 我最喜欢的是军歌和《歌唱祖国》，《歌唱祖国》里有句歌词是这样的“我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放
我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们，就叫他灭亡
”，其中也没有说要打跑，就叫他灭亡，军人就应该有这种气概
——军事战略专家 戴旭 最初我去学习了很多新闻报道的准则，公正、客观和平衡，后来我发现，所有准则的背后都不存在一致性。
不用学习技巧，我们要试图去发现技巧背后的价值观，每一种文明，每一种社会形态背后的价值观都是不一样的。
爱因斯坦说过：“伦理本身也是可以推论的。
” ——中央电视台节目主持人、记者 柴静 从学生时代开始，就是我被甩的情况比较多，长大以后慢慢经历和平分手，很少有我主动甩人的时候，呵呵。
被甩以后我就一边哭一边躲在房间里听着音乐，然后自言自语地给自己打气，但我很喜欢恋爱，恋爱可以让女孩变漂亮，所以我要努力找到新的恋爱对象，这样我能变得更漂亮。
——日本av女优,电影演员,歌手 苍井空 记者：你会跟其他女孩一样因为失恋而特别难过吗
中国人哲学讲究友好和平，什么事情妥协互相让步，互相和平共处，这个才是真正的武道，不是我打赢你就赢了，打赢你最后不一定赢的。
我和你和平共处，最后全人类团结在一起，这是真正的无招胜有招。
中国古人的理想就是放掉戈去耕田，中国自古以来不希望打仗，能够和平解决最好，不要武力解决。
——武侠小说作家 金庸 和平名言懒惰的恶果只限于懒惰者本身，它容易逗人喜爱，而又不伤及旁人；因此，它就不会像危及财产安全的诈骗行为那样，普遍受到监视；也不会像骄傲那样，必然要在别人的劣势之下，去寻觅自己的满足。
懒惰具有一种无声而和平的品质，它既不凭恃夸耀招来妒嫉，也不致怀有敌意而引起憎恨；因此，谁都不会忙于去谴责它或者过问其就里。
——英国作家 塞缪尔·约翰逊 最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的没与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
在我，生命的享受就在其中了。
让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。
因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。
我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式传递圣火，目的在于传播奥林匹克精神，使和平和友谊的种子在更多的国家扎根、生长、开花和结果。
—— 《奥运会语录》
有一句名言“当纳粹的屠刀指向……时我没有阻止……当他们的屠刀指向我时，没人帮助我……”原句是什么
第一是两者的内涵不同。
纳粹党的中心思想就是纳粹主义，又称民族社会主义或国家社会主义，也叫法西斯主义，是一种结合了社团主义、工团主义、独裁主义、极端民族主义、中央集权形式的社会主义、军国主义、反无政府主义、反自由放任的资本主义、反共产主义、和反自由主义的政治哲学。
法西斯主义可以视为是极端形式的集体主义，反对个人主义，《大英百科》对法西斯主义一词的定义则是：“个人的地位被压制于集体—例如某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。
”纳粹主义的中心思想就是主张建立以超阶级相标榜的集权主义统治，实行全面统制和恐怖镇压；进行由政府全盘计划经济和人民生活的宣传，鼓吹民族沙文主义、奉行重分世界的战争政策。
从中可以看出它和马克思主义的巨大区别。
马克思主义是一个系统的哲学体系，包括三个部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
这三个部分完整的包含了我们认识和改造这个世界的世界观和方法论，是一个成体系化的完整学说。
而纳粹党的纳粹主义充其量也不过是一个政治斗争的哲学罢了，它并没有入马克思主义这样深入的思考世界是怎样的，人类社会是怎样的，历史是如何发展进步的，我们应该怎样改造这个世界和社会这些哲学的基本问题。
纳粹主义只是局限的关注在政治斗争领域罢了，和马克思主义关注整个世界和整个人类社会及其发展历史的角度对比，无疑要局限得多。
第二是看待历史的态度不同。
马克思主义主张历史唯物主义，强调人民群众才是历史的创造者。
而纳粹主义强调领导者的个人崇拜，强调领袖引领、创造历史的巨大作用，无疑是唯心的。
在对待历史的态度上，唯物与唯心的区别也是巨大的。
一时就想到这两点。
其实深入分析两者在具体细节上也是有很多地方大不相同的，我也就点出两个大方向罢了，希望能够对楼主的思考有所帮助。
关于纳粹党!
纳粹党Nazi Party德国法西斯政党。
即民族社会主德意志义工人党。
曾译为德国国家社会主义工人党（简称国社党）。
纳粹是德语Nationalsozialist（民族社会主义者）一词的缩写词Nazi的汉语音译。
前身为1919年1月5日由A.德莱克斯勒和C.哈勒建立的德国工人党。
1920年9月30日，该党用德意志民族社会主义工人联盟的名义在慕尼黑登记。
1921年6月29日，A.希特勒任党的元首。
1946年9月30日被纽伦堡国际军事法庭宣判为犯罪组织。
1919年希特勒成为德国工人党党员。
1920年2月该党公布他与德莱克斯勒合作起草的25点纲领，后改名为德意志民族社会主义工人党，1923年啤酒店暴动失败后纳粹党被取缔，1925年2月重建。
重建后利用德国人民对《凡尔赛和约》的不满大肆煽动日耳曼民族主义情绪，党员人数激增，1928年为10万人，1932年达140万人。
在1930～1932年的国会选举中，该党议席从12席增至230席。
1929～1932年的世界经济危机，为纳粹运动的发展提供了土壤，愈来愈多的垄断资本家支持纳粹党。
纳粹党私自筹集武器,组建冲锋队.1932年11月，大资产阶级和大地主联名上书魏玛共和国总统P.von兴登堡 ，要求委任希特勒为总理，并最终于次年1月30日将希特勒推上台，纳粹党成为执政党。
希特勒当权后，宣扬泛日耳曼主义，打击和取缔其他政党，确立法西斯一党专政。
在国内取消民主自由，煽起排犹运动，实行法西斯恐怖统治。
对外撕毁《凡尔赛和约》，疯狂扩军备战，组织轴心国集团，实行侵略扩张政策，挑起第二次世界大战，给德国和世界人民带来深重灾难。
纳粹党的理论是19～20世纪各种反动思想的混合，法西斯主义者通过狡诈的种族及社会煽动和民族主义与“社会主义”的欺骗宣传，散布对民主主义、马克思主义和犹太人的刻骨仇恨。
纳粹党还竭力宣扬种族优劣论、个人独裁论和生存空间论，为其侵略扩张和战争政策制造理论根据。
纳粹党的成分十分复杂，既有经历过纳粹运动早期风险的亡命之徒、种族主义空谈家，也有殷实的资产阶级，还有一般店主、职员、工人和农民。
纳粹党成立伊始，便培植对领袖的崇拜，编造关于希特勒的神话，贯彻对独裁者的绝对服从。
纳粹党头目除希特勒外，还有G.施特拉塞、 R.赫斯、H.戈林、P.J.戈培尔等。
在州、区、乡设地方和基层组织，统归全国委员会领导。
下辖组织有冲锋队、党卫军、盖世太保、纳粹党外事局、希特勒青年团、纳粹妇女联合会等。
宣传喉舌为《民族观察家》、《 进攻 》、《 民族社会主义通讯》。
纲领性的读物为希特勒的自传《我的奋斗》。
党旗上有红底白圆心、中间是一个黑色卐字的图案。
纳粹党徒声称红的象征社会主义，白的象征民族主义。
党徽上亦有卐字图案。
纳粹：从字面上解释，其实是一个褒义词：“收纳精华”。
不知道什么原因，前人把“Nazismus”译成了“纳粹”。
而纳粹成了一个忌讳的贬义词。
不过还是有国人站出来为“纳粹”这个词做了平反。
纳粹网就是其中的代表。
在这网络销售良莠不齐的情况下，搜罗精品成了此网的使命。
以下是政治上关于纳粹的相关解释：纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。
当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。
希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。
德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。
反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。
纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。
第三帝国为（1933.1--1945.5）德国纳粹政权的正式名称。
1923年由德国民族主义作家布鲁克(1876-1925)在其著作《第三帝国》中首先提出,后被希特勒采用，1933年1月纳粹执政后正式命名。
其含义有二(1)表明纳粹德国继承德意志民族的神圣罗马帝国(既第一帝国.962-1806 )和德意志帝国 (既第二帝国.1871-1918),系德意志民族历史上可以延续千年的最大国家(2)因在中世纪神话传说中,第三帝国被视为持续千年的太平盛世社会,以此美化纳粹政权。
《二十五点纲领》《二十五点纲领》是于1920年2月制定并公布的，为国家社会主义德国工人党的纲领性文件，是纳粹的行为指导
在此纲领中，只是由于迫于形势，希特勒才给纳粹党打着批判资本主义的社会主义旗帜，并在这面旗帜上图上了民族主义的色彩，以适应战后德国要求变革、要求振兴民族的愿望，从而欺骗了不少德国人。
“社会主义”和“民族主义”的两面旗帜掩盖了希特勒代表垄断资产阶级利益的本质面目。
在希特勒上台后，才彻底暴露出了纳粹党的本来面目，适合垄断资产阶级利益的条文则几乎都实现了，而反映工人、小资产阶级利益的条文则抛到九霄云外了 第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。
6 第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约。
>第三条，我们要求国土和领土（殖民地）足以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。
第四条，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何，方能为德意志国民。
因此犹太人不能为德意志国民。
第五条，凡在德国的非德意志公民，只能视为侨民，应受治理外国人法律的待遇。
第六条，只有德意志公民，才能决定德意志国家的领袖和法律的权利。
因此，我们要求一切公职，不管何等种类，不管它是联邦的，还是各邦的，或是市区的，必须由德意志公民担任。
我们反对腐败的议会制度，因为议会政治只根据党派利益，任用私人，而不顾及品德和能力。
第七条，我们要求国家应供给公民工作及生活为其首要任务。
如果国家不能养育其全部人口，则应驱逐外国人（非德意志公民）出德国国境。
第八条，禁止非德意志人迁入德国。
我们要求将1941年8月2日以后迁入德国的一切非德意志人应驱逐出境。
)8e第九条，一切德意志公民应享有同等的权利和义务。
第十条，每个德意志公民的首要职责是从事体力劳动或脑力劳动，个人的活动不许损害全体的利益，而应受全体的制约并对所有人有利。
因此，我们要求：第十一条，取缔不劳而获的收入，废除利息奴隶制。
:第十二条，鉴于每次战争都给人民带来生命财产方面的巨大牺牲，必须把战争横财看作对人民的犯罪。
因此，我们要求完全没收一切战争利润。
第十三条，我们要求将一切托拉斯收归国有。
第十四条，我们要求分配大企业的利润。
第十五条，我们要求大规模改组养老设施。
第十六条，我们要求建立并维持一个健全的中产阶级。
我们要求立即将大百货商店收归国有，廉价租赁给小工商业者，要求国家或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者。
第十七条，我们要求一种适合民族需要的土地改革制度，要求制定一项为了公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租，要求制止一切土地投机活动。
第十八条，我们要求严厉镇压那些危害公共利益得人；对于危险的民族犯罪、高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。
第十九条，我们要求用德国的教材代替为唯物主义世界秩序服务的罗马教权。
第二十条，为使一切有能力而又勤奋的德意志人有高等教育、并能有机会走上领导岗位的机会，我们要求改革现存的教育制度。
一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求。
儿童一到有理解能力时，即应启发他们的民族观念。
我们要求贫寒子弟特别优秀者，不论其父母职业及社会关系如何，应享有国家免费教育。
第二十一条，国家必须保护母亲和儿童，禁止雇佣童工，制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力支持一切增进青年体力的团体，以提高国民的身体的健康水平。
第二十二条，我们要求取缔雇佣军,建立国民军.第二十三条，我们要求制定法律，禁止恶意的政治谣言及其在报纸上的宣传。
我们要求德意志机关必须做到：-a;1.凡德文报纸的编辑及工作人员应为德意志公民。
2.凡非德意志报纸，应经德国的特别许可，才能发行，但不许其用德文印刷。
3.凡非德意志人，而参与了德意志报纸的财政，或企图使德意志报受其影响，必须依法禁止，违犯者应关闭这类报社，并且立即驱逐与该报纸有关的非德意志人出境。
违反公共利益的报纸，必须坚决取缔。
我们要求制定法律，坚决禁止对于我国人民生活有不良影响的艺术与文学，并封闭与此种要求相冲突的机关团体。
第二十四条，我们要求在不危害国家的生存，或不违背德意志民族的风俗道德的范围内，承认一切宗教、信仰的自由本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。
本党反对国内外的犹太人的唯物主义的思想。
本党深信只有以“先公后私”为原则，才能郅力于我民族的永久的复活第二十五条，我们要求在联邦内建立强大的中央集权政府，以便实现本政党所主张的一切；中央和国会对于整个及其各种机关，应有绝对的权威；为了实施联邦所颁布的法律，应创设各种职业会议。
本党的领导者，誓为完成上述目的而奋斗，必要时，即牺牲征途，也在所不惜纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。
尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式（与马克思的马克思主义相反），但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。
独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或缩写为NSDAP）这一政党的领袖。
这一时期的德国也称为纳粹德国。
纳粹主义也称为国家社会主义（德语Nationalsozialismus）。
纳粹主义的信徒称为纳粹。
当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。
一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。
纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。
当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。
希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。
德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。
反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。
纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。
“卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。
最初人们把它看成是 太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。
这个字梵文读“室利踞蹉洛刹 那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
它被画在佛 祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
中 国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐 代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为 “万”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。
佛家大多认 为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋 进行的。
这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国 法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。
当然这与佛教毫无关系。
希特 勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。
希特勒对他 们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。
他在《我的奋斗》一书 中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。
‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。
”后来，希特勒还为他的冲 锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。
“纳粹党”即“民族社会主义德国工人党”，宣扬种族主义、复仇主义和沙文主义的法西斯政党，第三帝国的执政党。
战后，德国对纳粹进行了彻底的反醒，许多宣扬纳粹主义因此受到法律的严肃处罚。
