描写清闲的诗句
一山一处眠， 石涧觅清闲。
沙鸥麋鹿作伴侣， 绝迹尘宇远忧李白之“闲”——鸟高飞尽，孤云独去闲。
”（《独坐敬亭山》）群鸟的高飞远去和最后一片白云的悠然飘走展现了一个极其空旷寂寥的世界，虽是写眼前实景，但“鸟尽云闲”却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。
这时的李白对社会弊端已有相当深刻的认识，清高傲岸的性格使他无法融于现实，他只好向大自然寻求慰藉，寻觅知音。
王维之“闲”——“人闲桂花落，夜静春山空。
”（王维《鸟鸣涧》）桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。
花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。
因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。
“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静。
有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。
“闲”字写出了春夜的静谧和由静谧格外显示出来的空寂。
王建之“闲”——“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
”（《雨过山村》）农民家里没什么人，院子里的栀子花闲开着，素来爱戴花的妇女也不来管它，原来她们都忙着浴蚕去了。
一个“闲”字描绘出山村农忙时的风光。
李绅之“闲”——“四海无闲田，农夫犹饿死。
”（《悯农》）四海之内没有空闲之地，荒地变良田，联系诗的前两句“春种一粒粟，秋收万颗子”，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。
勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢
还是两手空空，惨遭饿死。
诗句迫使人们不得不带着沉重的心情去思考：是谁制造了这人间的悲剧
赵师秀之“闲”——“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
”（《约客》）“闲敲棋子落灯花”，只写了诗人一个小小的动态，然而这个动态中，诗将诗人焦躁而期望的心情刻画得细致入微。
因为孤独一人，下不了棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，敲打棋子，正体现了孤独中的苦闷。
“闲”字说明无聊，而正是在这个“闲”字背后，隐含了诗人失望焦躁的情绪。
翁卷之“闲”——“闲上山来看野水，忽于水底见青山。
”（《野望》）诗人登山是为了看水，而在水里却看见了青山的影子。
这是一个很普通的经验，却将南方秋色中青山绿水的美景尽收笔底。
“闲”字让人想见诗人闲云野鹤般的疏放风神，与景色的清空悠远正相契合；“野水”“青山”给画面增添了萧散的野趣，与诗人的闲情逸兴相吻合无间。
“水底见青山”把水之清、山之翠都包含了进去，加上一个“忽”字，便令这层意思特别醒豁突出，给读者留下很深的印象。
杨万里之“闲”——“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”（《初夏睡起》）“无情思”逼真地描绘出“睡起”时散漫的情景。
“闲看儿童捉柳花”，自然风趣，笔伐轻巧，把儿童活泼的天性刻画出来了，作者闲居无聊的心情也荡漾纸上。
陆游之“闲”——“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”（陆游《游山西村》）但愿今后能不时地拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎
一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
”（陆游《临安春雨初霁》）当时，国家处在多事之秋，诗人一心渴望杀敌立功，可宋孝宗却把他当作一个吟风弄月的闲适诗人，他心里感到失望。
闲居无事，徒然以写草书、玩分茶聊以自遣。
这“闲”流露出对恶浊的官场生涯的厌倦和盼望早日归家的心情。
描写秋天夜晚景色的句子
、深秋的天空里，团团白云像弹好的羊毛，慢慢地飘浮着。
2、秋天到了，天空一碧如洗，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
3、秋天的美是成熟的。
它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
4、到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
5、秋也许就藏在金灿灿的稻穗上，也许藏在火通通的柿子里，也许藏在绿油油菜地间。
6、秋天，老是那样令人伤感。
昨天还弥漫着生命活气的绿叶，蓦地变得煞黄煞黄的……7、秋天，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地裸露着。
8、操场上那些小草，不再像春天那样绿，而是都黄了，聋拉着头，远远望上去也别有一种美。
9、秋天在田野里。
田野是金黄色的。
黄澄澄的稻谷，远远望去，整个田野就像铺上了一块金色的地毯。
10、。
秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀
而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
11、公园里，一簇簇的花，有白的红的，大大小小，色彩斑斓。
我俯下身子，向花丛闻了闻，一股清香顿时沁入心脾。
12、秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，投向大地母亲的怀抱。
她们跳跃着，旋转着，轻舞飞扬着，翩然落下。
13、秋天来了，天高云淡，蔚蓝的天空中，大雁成群结队地飞往南方，它们有时排着“一”字形，有时排着“人”字形。
喋喋不休的意思，用具体的情景表现出来。
意思就是这个人唠唠叨叨 例句：就是有一次我没完成作业，老师把这件事告诉了我的妈妈，我的妈妈在家里说了我半天唠唠叨叨唠唠叨叨，说了一个半小时 求大家点赞
客客气气（写一句话，用具体的情景把成语的意思表现出来）
与季节有关的多事无非气变化之类，所以无论哪个季节，老天是要多事的。
冬天休息，老天爷无论如何弄风播雪、寒洒大地，人们尽可躲进温暖的房子中享受生活，老天爷的多事对人们并天多大影响，可以说没有什么多事之言，多事的人就是没事找事。
夏天万物生长，人们除了努力耕耘、汗滴禾下土外，决不可能心存幻想，老天爷多事人也得干，不多事人也得干，也难说多事。
而常言说得好，一天之计在于晨，一年之计在于春，春播与秋收同等重要，春天多事与秋天多事，对于一个农耕民族来说，几乎具有同样巨大的影响。
那么，我们古人为什么唯独对秋天的多事印象如此深刻，只留下一个“多事之秋”的成语呢
“多事之秋”一词大概源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。
在这句话中，明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，即无生理。
有人说，多事之秋的说法与我国古代多在秋天兴兵有关。
我国古代的执政者，特别是春秋时期的各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动，在不违农时，不伤民力的前提下获取军事利益。
军事行动自然决定国家的生死存亡，那么常常在秋天进行军事行动的特点，似乎成为“多事之秋”一词最好的注解。
秋季发动军事行动到战国以后就已经不太被执政者所遵循，因为在春秋早期各诸侯国多没有常备军队，多数情况下，是在军事行动开始之前才从平民百姓中征集兵员和军事物资，合编成军队。
《子孙兵法》称：“用兵之法，将受命于君，合军聚众，交合而舍”，就是说在作战之前才编练成军的方式，这种军制方式决定了军事行动必须在秋收后农闲时期进行。
从春秋后期开始，各诸侯国相继建立常备军队，秦汉帝国相沿成习，到诸葛亮所处的三国时期，蜀、魏、吴三国也各自拥有强大的常备军。
在常备军制情况下，军事行动对农时的依赖性大大降低，决定军事行动，主要注意的是天时对军事行动本身是否有利，而不一定选在秋季进行。
所以，秋季用兵并不能完全合理地解释“多事之秋”一词的来历。
还有人认为“多事之秋”与我国的传统文化中悲秋的文人心理有关，秋天常常是引起人们忧愁的季节，“愁”字就是人们“心”上的“秋”嘛
有人这样解释，秋天草木凋零，生机勃勃的世界即将进入死寂一般的冬眠状态，与一个人年老体弱、风烛残年相似，触景生情，人们因而伤感。
唐朝诗人刘禹锡写道：“何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
”宋朝诗人辛弃疾有诗：“而令识尽愁滋味，却道天凉好个秋”，清末民族女英雄秋瑾的绝命诗也写道：“秋风秋雨愁煞人”，说的都是这种现象。
现代医学证明，在人的大脑中有个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。
褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低，而甲状腺素和肾上腺素等又是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。
松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。
秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少而且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因此而产生伤感情绪。
实际上这只是合理解释了人们悲秋的心理原因，并没有解释“视秋为生死存亡关键时刻”的原因，悲秋表现的是人们情绪低落的心理状态，而“多事之秋”更多的是表现人们对未来命运惴惴不安的一种忧虑，前者是提不起精神，后者则是不知怎么办。
笔者认为，“多事之秋”来源于我国民间对秋天的感受和认识。
我国是农耕民族，衣食住行，几乎都来自气候的恩赐。
庄稼无水不收，但秋天农作物渐渐成熟，已不再需要太多雨水，阴雨天气频繁反而会影响作物成熟，造成籽粒空瘪，品质下降。
到收割的时候，更是需要晴朗天气，以便于凉晒打场，连绵秋雨则妨碍人们收获，甚至毁掉丰收在望的庄稼。
不幸的是我国大部分地区正好属于秋雨型气候，特别是中原一带属于季风气候，秋天北方的冷空气南下入侵，与逐渐退缩的暖湿气流交汇而形成降雨天气，因而秋季降雨常占全年降雨总量的六成以上。
唐朝诗人李贺的名句“女娲炼石补天处，石破旧天惊逗秋雨”，说的就是这种气候特点。
这种多事的秋天无疑是人们最担心的事情，因为秋天的收获是一家人全年的口粮所在。
对于春夏季节的灾害，人们至少还可以通过补种一些生长期短的小秋作物挽回一些损失，而秋天的灾害则再无机会补救，一旦遭遇，全家人就只好准备背井离乡逃难了。
这可能是人们关注“多事之秋”的真正原因吧
多事之秋中国人的最愁
震天动地，用具体的情景表现出来。
震天动地，用具体的情景表现出来示例如下：1、看台上的球迷们拼命为我国代表队摇旗呐喊，声音如此之大，仿佛要震动了天地。
2、波涛的喧嚣宛如震动了天地。
把只争朝夕的意思用具体的情景表现出来
我国两弹一星的专家们，在那种极其艰苦的环境下工作，常年不回家，每天达到废寝忘食，几乎是夜以继日，最后他们终于完成了祖国交给的任务。
他们的故事，感动着一代又一代的科研人员，也感动着我们。
