求一些佛教发人深醒的句子和词语
十大经典佛曰 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 5、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
6、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
※世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。
※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛
不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。
※云何识自心
如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。
※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重
※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。
※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法
※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。
※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。
若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。
※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。
描写“崂山美景”的句子
如果是出家师父，直接叫师父就可以。
如果是非出家人，一般就叫居士即可。
关于烧香敬佛的事
慈悲可以。
红莲白藕青荷叶，三教原本是一家。
虔诚的忏悔和积极向善的心，是礼拜十方天尊，神佛最高尚的供养。
仙道贵生 无量度人福生无量天尊
我茫茫然地望着凝神静气的像树一般兀立的父亲中的茫茫然指的什么意思
茫茫然，应该是指迷惘的意思，就是呆呆的这样看著，暂时想不出什么的意思，或许脑子裏面什么都没有想。
敬佛点的香焰一半就灭了是什么意思呢? 今天早上敬佛香时香烧一半就灭了
楼我是一个学佛多年的人，你听我说几句从佛法的角度，香烧成什么样，其实并没有神秘性在里面。
佛菩萨对我们的教导都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。
如何正确的达成心愿。
不会用香相来暗示你什么的。
烧香磕头，有祈福效果，但这不是佛法的重点，学佛的重点落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道了非常高兴，比你上100柱香供100个果还要高兴
改运获福的效果还要好
天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助他。
无善无德之人磕头烧香是很难灵验的。
佛菩萨是至高的境界，不会贪求世间之供养，我们上香供养只是表示恭敬，表示要学习佛菩萨的思想，行为，要止恶，行善。
这是烧香的主要目的
因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。
我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。
是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。
这是快乐和痛苦的根本原因。
所以说命运是自已造成的。
所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。
楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。
楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗
不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。
所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。
楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。
后者才是重点。
后者的消灾改运获福的力量更大
因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。
这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。
比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。
楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。
念佛诵经有什么用呢。
且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的：或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
（解怨）咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
（解恶咒解毒害）或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
（辟邪）众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
（寻声救苦）楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧。
再看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。
5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
9、永离恶道，受生善道。
相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。
所生之处，常得见佛闻法。
直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。
附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。
孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。
佛法讲明了宇宙人生的起源，道理，我们凡人如何离苦得乐之道，很是值得我们学习。
最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛
赞美月牙泉的句子
礼佛是为了参禅，敬佛是因为佛祖法力广大，有大智慧，有值得学习的地方。
而能做到不畏惧佛，则可称之为有佛心的人。
四祖道信禅师一天到牛头山访问法融禅师，到时，见法融禅师端坐参禅，旁若无人。
即使有人到来，也绝不举目多看一眼。
不得已，道信禅师只好向前问道：“你在这里做什么
”法融禅师听到有人问话，勉强回答：“观心。
”道信禅师问道：“观是何人
心是何物
”法融无法回答，便起座向四祖顶礼，并问：“大德高栖何所
”道信禅师回说：“贫道不决所止，或东或西。
”法融道：“那么，你认识当代禅宗四祖道信禅师吗
”道信问：“你问他做什么
”法融禅师解释自己向往已久，希望有一天可以见面请益。
“我就是道信
”法融禅师一听，就起来第二次作礼，接着问他“因何来此
”道信禅师回说：“我特意来访，请问除此之外，哪里欢迎可以‘宴息’之处
”法融禅师道：“东边有一个小庵。
”四祖道信便叫他带路。
到了那里，看到茅庵四周有许多虎豹之类的脚印，四祖便举起两手作恐怖状。
法融禅师看到，便说：“你还有这个在吗
”意思是：你还有恐惧之心吗
道信禅师反问：“你刚才看见了什么
”法融禅师又无法对答，便请四祖道信坐下。
在法融禅师入内取茶时，道信禅师在他对面的座位上书写一个“佛”字。
当法融回来，将要坐下时，看见座位上多了一个佛字，悚然震惊，认为怎可坐在佛上
这是大不敬的事。
四祖道信禅师一见，也笑着说：“你还有这个在吗
”法融听后，茫然不知所对。
四祖道信禅师在座位上写了一个佛字，法融禅师就不敢去做了，这说明他的心中是畏惧佛的，因此，他还没有勘破生佛关。
礼佛是为了参禅，敬佛是因为佛祖法力广大，有大智慧，有值得学**的地方。
而畏惧佛，则说明内心中尚有恐惧在，将佛当成了高高在上的主宰。
这与佛的主张是相悖的，因为佛强调众生平等，虽然佛觉得众生有罪，需要超度，但从没将自己放置于众生之上。
而法融禅师畏佛，就说明在他的心中，佛是高于众生的。
这，正是没有勘破的表现。
生死勘不破，就有恐怖；荣辱勘不破，就有得失；贵贱勘不破，就有分别；生佛勘不破，就有颠倒。
佛与众生是平等的，众生之间也是平等的，正如儒家常说的“四海之内皆兄弟”。
