形容房屋很简陋，破烂的句子。
别给我发陋室铭和成语
古子：1、上雨旁风，无所盖障。
处】唐·韩愈《面海神庙碑》【释义】房子上面，旁边漏风，顶上没有遮盖。
形容房屋破旧，不能遮风挡雨。
2、上漏下湿，匡坐而弦。
【出处】战国·庄子《庄子·让王》【释义】房顶上漏雨，地面上都是湿的，没有椅凳，只能坐在地上弹奏弦琴。
形容房屋破旧，不能遮蔽风雨。
3、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
【出处】唐·【释义】八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。
4、文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
【出处】西汉·司马迁《史记·司马相如列传》【释义】卓文君连夜跟司马相如回成都，到了相如家，发现家中贫穷，没有家具，只有四周的墙壁。
5、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
【出处】唐·【释义】一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。
现代文句子：1、在一个很简陋的农民出租房里，住着一位少年，他的房间里很简陋，里面只有必须的生活用品，除了一张宽大的床外，唯一值钱的，就是他窗前的那台破旧的电脑。
2、当我再次仔细端详房子时，他显得更沧桑了，生锈的铁栅栏，似乎轻轻一碰就要剥落。
白色的墙早已发黄发黑，站在这熟悉的角落，总能勾起过去的回忆。
3、我看见一座老房子，一片古老的砖墙，上面盖有刻着花纹的墙头砖和枯萎的爬藤植物。
4、我记得我外婆曾对我说过，我还没出生前，她住的是老房子，以前的老房子又脏又乱，是祖祖辈辈一代又一代流传下来的。
但是房间格局极小，一家人只有一间屋子，吃饭睡觉都在这里。
5、一进屋里，有一个专门洗衣服的天井，右手边就是房屋。
来到了窄小的房屋，我只看见一台破烂不堪的电视机和一张桌子和几把椅子在里面，真是简陋极了。
6、奶奶本住在那间破旧的老屋里。
她说一个过自由，比跟着我们要舒服多了，可是，她那屋子一到下雨天，外面大雨，里面便是小雨霏霏，父亲见状多次要奶奶搬过来一起住，却不知奶奶执意不肯，父亲只好一次次地帮奶奶修补房子。
7、人去屋空，歪七扭八的房屋破烂不堪，再无炊烟升起。
8、以前的家乡都住平房，有的人家住草房，矮矮的房屋破旧不堪，冬天一到，凛冽的寒风吹进来，如冰窖一样的寒冷。
极少人住砖房，从屋顶中冒出的黑烟笼罩在天空，让人感到透不过气来。
9、我家的老房子，地全部是砖头铺成的，但是在正对着屋檐的下方的砖上你会看到每块砖上都有着深度各不相同的水洞。
10、我们跟着姑婆来到一座破烂的旧房，有四、五间房，建成一排，上下两层，底层的房间用石头砌了将近米，上面是土墙，石头已经有点发黑，土墙已经斑斑驳驳，像是在诉说着年代的久远，房门有的已经没有了。
我们小心翼翼地爬上已经歪歪斜斜的木楼梯，二楼房间墙面是用木板做的，都发黑了。
形容房屋破旧的句子
说这家的房子都墙风，瓦不挡比如用幽暗的灯光、发黄面、简陋破旧的家漏雨的屋顶（下雨便有交响乐）、布满蛛网、落尽灰尘、屈指可数的几件摆设、空荡荡、狭窄、阴暗……为衬托.破烂的有一个词最为生动贴切,即“家徒四壁”
<<陋室铭>>
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八。
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类， 铭是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
[编辑本段]原文及解释 原文 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。
苔痕上（7）阶绿，草色入（19）帘青。
谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。
可以调素琴（10），阅金经（11）。
无丝竹（12）之乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。
南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有（18）
” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：著名，有名，出名。
（3）灵：灵异，神奇，有灵气的意思。
（4）斯：这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有。
（6）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它声名远扬。
德馨:品德高尚。
馨，香味，古代用来形容品德高尚的人。
吾，我，这里指作者，房子的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，长上。
（8）鸿儒：大儒，博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调弄（弹奏）。
素，不加装饰的。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：泛指音乐 （13）乱耳：扰乱耳朵。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：劳碌身心。
形，形体、身体。
劳，使……劳累。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
（18）何陋之有：有什么简陋的呢
之，表宾语提前。
全句意为“有何陋语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（19）直立式“映入”的意思。
译文： 山不在于高，有仙人（居住）就成了名山；水不在于深，有龙（居住）就成了有灵气的水了。
这是简陋的房子，只不过我的品德好。
苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢
[编辑本段]作者简介 刘禹锡 刘禹锡刘禹锡(772－842)，字梦得，世称“刘宾客”、诗豪。
刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。
唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。
刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。
词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》） 崔沔（miǎn） 另一种说法，崔沔为传统名篇《陋室铭》的作者，诸家选集如《刘梦得文集》、《历代散文选》、《古文选译》教科书、教学参考书均认定是唐代的刘禹锡。
查《中国人名大辞典》刘禹锡小传：“登贞元进士弘词二科。
官监察御史。
以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝辞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。
久之召还。
又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。
出为播州刺史，易连州，又徙夔州。
后由和州刺史入为主客郎中，集贤直学士，复刺苏州。
再迁太子宾客。
禹锡恃才而废，乃以文章自适。
素善诗，晚尤精，白居易推为诗豪。
会昌中加检校礼部尚书卒。
有《刘宾客文集》及《外集》。
”传中只言刘禹锡作《竹枝辞》及《玄都观》诗，未提及《陋室铭》。
作《竹枝辞》的心境与当时遭贬斥的处境相吻合。
据《新唐书》卷一六八本传记载：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。
州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辞》……禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。
乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。
”刘禹锡被谪贬到朗州，其遭遇处境与屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辞》以屈原自况，完全切合客观实际。
倘若作有《陋室铭》，应收入《刘宾客文集》或《外集》，但此二集中未见此文。
出于谁人之手 查《中国人名大辞典》905页崔沔小传：“崔沔，唐长安人，字善冲。
擢进士，举贤良方正第。
岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗诜也。
’沔深明《礼经》，详定宗庙笾豆之数及六亲服法，多所建议。
性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。
卒谥‘孝’。
”原来《陋室铭》的真正作者是崔沔。
仅此不足为据，再查《新唐书》卷一二九崔沔：“性情敦厚，纯谨无二言。
事亲笃孝，有才章，擢进士。
玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。
沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。
” 《中国人名大辞典》崔沔传源于史料《新唐书》，确凿无疑。
以崔沔的才华、生世、秉性“俭约”“不治居宅”，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。
[编辑本段]文章赏析 作品主题、立意以及主题思想 从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。
开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。
作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。
真是陋室不陋。
表达方式和写作手法 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。
这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。
这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。
如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
词句鉴赏 根据文章的内容可以将这篇短文分为三部分: 一、(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。
远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。
这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。
通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
而扬雄呢
却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。
刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。
这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、(8—9句): 结句引用“孔子云：何陋之有
”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。
用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格[1]。
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。
这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢
原文：山不在⑴高，有仙则名⑵，水不在深，有龙则灵⑶。
斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。
苔痕上⑺阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。
可以调素琴⑽，阅金经⑾。
无丝竹⑿之乱耳⒀，无案牍⒁之劳形⒂。
南阳⒃诸葛庐⒄，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有⒅
”
形容环境简陋的成语
百度文库
形容一座古代简陋阴森的房子
地下：四处都是滴水的声音，刺骨的冷风传来，刺进皮肤，昏暗的光线让她看不清任何东西，潮湿的地板黏黏的，让人止呕的气味 地上：四处是肮脏的灰尘，阴森的冷风传来，刺进皮肤，光线昏暗，周围十分简陋，几根茅草耷拉着，她畏惧的看着这一切
有关门的成语有哪些
首页成语词典成语谜语歇后语成语故事成语文章 搜索“ 门 ”，找到 180 个成语 成语(点击查看详解)解释闭门不出关起门来不外出，指杜绝与外界交往闭门读书关起门来在家里读书。
形容专心埋头苦读宾客盈门盈：充满。
指来客很多北门之管管：钥匙。
表示军事要地或守御重任布鼓雷门布鼓：用布蒙的鼓；雷门：古代会稽的城门名。
在雷门前击布鼓。
比喻在能手面前卖弄本领杜门却扫杜：关上。
关上大门，不再打扫庭院路径。
指闭门谢客，清静自适关门落闩最终肯定，再无更改毫不利己，专门利人丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情阖门百口指全家所有人假门假事做得像真的一样角户分门指分立门户，比喻结党营私匠门弃材能工巧匠废弃的材料。
比喻无用的人抉目吴门抉：剔出；目：眼睛。
指忠臣被谗诛杀挨门逐户挨家挨户，一家也没有漏掉。
柳户花门指妓院门单户薄指家道衰微，人口不昌盛门户之争宗派之间的争论门庭如市门：家门；庭：庭院；如：像；市：集市。
门前像市场一样。
形容来的人很多摸门不着指莫名其妙蓬门荜户用树枝、草等做成的房子。
形容穷苦人家所住的简陋的房屋白屋寒门白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。
泛指贫士的住屋。
形容出身贫寒。
拜倒辕门辕门：将帅行辕或军营的大门。
形容对别人佩服之至，自愿认输。
班门弄斧在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
傍人门户傍：依靠，依附；门户：门第。
比喻依赖别人，不能自立。
暴腮龙门象鱼仰望龙门而不得上一样。
科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
北门南牙北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。
指文武重臣。
北门锁钥原指北城门上的锁和钥匙。
后借指北方的军事要地。
闭门羹拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
闭门酣歌指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。
形容沉缅酒色，尽情享受。
闭门觅句形容作诗时冥思苦想。
闭门却扫却：停止；却扫：不再清扫车迹，意指谢客。
关上大门，扫除车迹。
指闭门谢客，不和外界往来。
闭门思过过：过失。
关起门来反省。
闭门投辖辖：车轴的键，去辖则车不能行。
比喻主人留客的殷勤。
闭门造车关起门来造车子。
比喻脱离实际，只凭主观办事。
筚门闺窦筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。
形容穷苦人家的住处。
不二法门不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
不讳之门讳：忌讳。
指说话可以直言不讳的地方。
车马盈门车子充满门庭，比喻宾客很多。
臣门如市旧时形容居高位、掌大权的人宾客极多。
城门失火，殃及池鱼城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
程门立雪旧指学生恭敬受教。
比喻尊师。
当门抵户指撑持门户。
得意门生得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。
后泛指学生。
最满意的弟子或学生。
杜门晦迹晦：隐匿。
关上门，隐匿自己的踪迹。
指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。
杜门绝迹指隐居不出。
杜门谢客杜门：闭门不出；谢客：谢绝宾客。
指不与人往来。
杜门自绝杜门：关门不出；绝：断绝。
闭门不出，将自己与外界隔绝。
杜门自守关闭大门，安分守已。
遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
夺门而出夺门：破门，奋力冲开门。
猛然奋力冲开门出去。
形容迫不及待。
方便之门原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
分门别类分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。
把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
分门别户分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。
指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
改换家门提高家庭的社会地位。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜比喻不要多管闲事。
公门桃李公：对人的尊称。
尊称某人引进的后辈、栽培的学生。
高门大户高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。
有钱有势的人家。
告贷无门告贷：向别人借钱。
想借钱但没有地主借。
指生活陷入困境。
关门养虎，虎大伤人比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
关门大吉指商店倒闭或企业破产停业。
过屠门而大嚼屠门：肉店。
比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。
关门打狗比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
好事不出门，恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
侯门如海侯门：旧指显贵人家；海：形容深。
侯门象大海那样深邃。
比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
侯门似海王公贵族的门庭像大海那样深遂。
旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。
也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
豪门巨室豪门：权贵之家；巨室：大家望族。
指富贵之家。
祸福无门无门：没有定数。
指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
剪发杜门剪发：剪掉头发，指削发为僧。
杜门：闭门。
剪发为僧，闭门不出。
将门无犬子将门：将、相的家庭。
比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
将门有将旧指将帅门第也出将帅。
拒之门外拒：拒绝。
把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
借贷无门借贷：借钱。
没有地方借钱。
将门虎子将门：世代为将的人家。
比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。
也指后生子弟不辱门庭。
进退无门前进无路，后退无门。
形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
开门揖盗开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
立木南门立木：竖木于地上。
用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。
多用于形容取信于民。
鲤鱼跳龙门古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。
比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。
开门见山比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
开门七件事比喻每天的必需开支。
门禁森严指政府机关门口的警卫极严密。
门生故吏故吏：过去的吏属。
指学生和老部下。
门庭若市门前和院子里人很多，象市场一样。
原形容进谏的人很多。
现形容来的人很多，非常热闹。
门不停宾宾：宾客。
门外不停留客人。
形容勤于待客。
门当户对旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。
门到户说到各家各户宣传解说。
灭门绝户全家死尽，无一幸免。
门无杂宾家中没有闲杂的人来作客。
形容交友谨慎。
门闾之望指父母对子女的想望。
门可罗雀大门之前可以张起网来捕麻雀。
形容十分冷落，宾客稀少。
门户之见门户：派别；见：成见。
因派别不同而产生的成见。
门墙桃李门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。
称他人的学生。
门外汉指外行人。
旁门左道原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
破门而出把门砸破冲出来。
形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。
也比喻摆脱束缚或限制。
千门万户形容房屋广大或住户极多。
前门拒虎，后门进狼比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。
蓬门筚户形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
枇杷门巷旧时指妓女居住的地方。
敲门砖敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。
比喻骗取名利的初步的工具。
三过其门而不入原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
上下同门上下：指上一辈与下一辈。
姑婿与侄婿的互称。
入门问讳古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。
也泛指问清楚有什么忌讳。
扫地出门比喻将坏东西彻底清除出去。
也没收全部财产，赶出家门。
上天无路，入地无门形容无路可走的窘迫处境。
屠门大嚼屠门：肉店。
比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。
书香门第旧时指上辈有读书人的家庭。
同门异户名义一样，实质不同。
歪门邪道指不正当的门径。
也比喻坏主意。
望门投止投止：投宿。
在窘迫中见有人家就去投宿。
比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
五花八门原指五行阵和八门阵。
这是古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。
邪门歪道指不正当的门路、手段或不正经的事情。
秀才不出门，全知天下事旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
相门有相宰相门里还出宰相。
旧指名门子弟能继承父兄事业。
曳裾王门曳：拉；裾：衣服的大襟。
比喻在权贵的门下做食客。
一世龙门一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
沿门托钵钵：和尚吃东西用的器具。
原指僧徒化缘。
比喻挨家乞讨。
倚门傍户倚、傍：靠着。
比喻做学问自己没有见解，只袭取别人的说法。
引鬼上门比喻招来坏人。
倚门卖笑旧时形容妓女的生活。
倚门倚闾闾：古代里巷的门。
形容父母盼望子女归来的迫切心情。
织楚成门形容房屋简陋。
贼去关门贼偷了东西走后才云关门。
比喻事故发生之后才采取防范措施。
政出多门原意是政令出自几个卿大夫的门下。
指中央领导软弱，国家权力分散。
自立门户指单独成立家庭。
也指学术上不依赖前人而另立一派。
现也指离开某一集体，自己另搞一套。
朱门绣户朱门：红漆大门；绣户：雕绘华美的门户。
比喻富贵人家妇女的住处。
也借指富贵人家。
重门击柝柝：打更用的梆子。
设置重重门户，并派更夫巡夜。
指严加戒备，以防不测。
左道旁门原指不正派的宗教派别。
借指不正派的宗教派别。
现泛指不正派的东西。
自作门户指自己创立派别或结成宗派。
同“自立门户”。
门庭赫奕门庭：指家庭社会地位。
赫奕：盛大。
形容人地位、名声显赫。
开门延盗〖解释〗开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
同“开门揖盗”。
揖盗开门〖解释〗比喻接纳坏人，自取其祸。
北门管钥犹北门之管。
北门之寄指负军事重任。
闭门思愆指关起门来自我反省。
同“闭合思过”。
闭门合辙犹言闭门造车，出门合辙。
比喻互相投合。
闭门墐户关闭门窗，堵塞洞穴。
多谓防备之严。
闭门却轨指杜绝宾客，不与来往。
闭门扫迹指杜绝宾客，不与来往。
闭门塞窦关闭门窗，堵塞洞穴。
多谓防备之严。
闭门塞户关闭门窗，堵塞洞穴。
多谓防备之严。
闭门不纳纳：入，进来。
关上门不让人进来。
荜门圭窦筚门：荆竹编成的门，又称柴门。
常用以喻指贫户居室。
闭门埽轨谓杜绝宾客，不与来往。
闭门扫轨轨：车迹。
指杜绝宾客，不与来往。
闭门自守①闭门不出，洁身自保。
②坚壁不出，严加防守。
避世金门以之比喻身为朝官而逃避世务。
别类分门按一定标准分成门类。
参见“分门别类”。
宾客迎门盈门：满门。
客人挤满门庭。
形容家里客人非常多。
长戟高门门庭高大，门内列戟。
形容旧时显贵人家的威仪。
城门鱼殃见“城门失火，殃及池鱼”。
鸱张门户树立门户，标榜门庭。
出门合辙按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。
《景德传灯录·匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车
’师曰：‘活计一物无。
’曰：‘如何是出门合辙
’师曰：‘坐地进长安。
’”明何景明《述归赋》：“至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。
”因以比喻才学适合社会需出门如宾出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
出门应辙犹出门合辙。
大开方便之门给予极大的方便。
顶门立户支撑门户。
谓独立成家。
顶门壮户谓支撑门户，光耀门第。
东门黄犬秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。
临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
”事见《史记·李斯列传》。
后以“东门黄犬”作为官遭祸，抽身悔迟之典。
东门逐兔见“东门黄犬”。
杜门不出关闭门户，不外出与人交往接触。
杜门绝客同“杜门谢客”。
杜门面壁谓闭门修养。
杜门屏迹见“杜门晦迹”。
遁迹空门见“遁入空门”。
遁迹桑门谓避开尘世而出家为僧。
桑门，即沙门。
法出多门指各部门都自立禁令，法制繁苛，政令不一，使民不知所从。
法出一门谓法律统一，前后一致，不能随意变通。
法无二门见“法出一门”。
分别门户见“分门别户”。
改换门闾①改变门第出身，提高社会地位。
②比喻另择新主，另找依靠。
改换门庭见“改换门闾”。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦莫管：不要管。
比喻不要多管闲事。
挂席为门汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
关门闭户门户都关闭起来。
形容冷清寥落。
过门不入经过家门而不回家。
形容忠于职守，公而忘私。
河汾门下河：黄河。
汾：汾水。
隋末大儒王通（文中子）在黄河、汾水之间设馆教学，远近来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。
后用以比喻名师门下，人才济济或人才辈出。
河门海口比喻说大话。
衡门深巷衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。
深巷：指冷冷清清的巷子。
简陋、偏僻、冷清的地方。
祸福同门谓祸福皆人自取。
祸福之门谓祸与福之所从出
八年级上册语文古诗和文言文，人教版，文言文要解释
陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
”2注释译文词语注释⑴.陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
⑵.在（zài）：在于，动词。
⑶.名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
⑷.灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。
⑸.斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹.惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
⑺.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻.鸿儒（hóng rú）：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
⑼.白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀.之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁.乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂.案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃.劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄.南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐:简陋的小屋子。
⒆.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
[1]⒇.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”金经白话译文山不在于高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。
青苔的痕迹长到阶上；碧绿的草色映入窗帘。
（与我）谈笑的是学问渊博的人，和我交往的没有平民。
可以弹奏没有装饰的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐使耳朵受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“（有君子住在里面，）有什么简陋的呢
”文章主旨：通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。
陋室铭的字词翻译如：
陋室铭 唐 刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
在，在于。
名，动词，出名。
灵，灵验，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
斯，指示代词，此，这。
惟，只。
馨，这里指品德高尚。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
上，长到，蔓到。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，大儒，博学的人。
鸿，通“洪”，大。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
5、可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调，弹奏。
素琴，不加装饰的琴。
金经，用泥 金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。
形，形体，身体。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢
”
