几道成语选择题，要解释~
3、B解释：【舍本求末】抛弃根本，追求枝节。
比喻不抓根本环节，而只在小问题上下功夫。
这里宜用【舍近求远】；4、A解释：【忘乎所以】指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
词含贬义，不能用，宜用【废寝忘食】或【专心致志】；15、C解释：【夸夸其谈】形容说话浮夸不切实际。
词多贬义，这里不能用，宜用【口若悬河】。
形容一个人经历一些事情后感受很多,成长很多的成语
饱霜 【近义】 饱经世故、曾经沧海【】一帆风养尊处优【释义】形容经历过长艰难困苦的生活和斗争。
【出处】清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经风霜，丝鬓如银。
”【用例】人们那被晒黑的～的脸上，显出严肃而紧张的神情。
（冯德英《苦菜花》第一章）
形容一个人做了十件好事,却因为做错了一件事而得不到别人的理解的成语
心有余而力不足：形容有意 [干某事] 而客观上（如身体）不允许。
成语（汉语中定型的词组或短句）成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
经历过艰难险阻成语
【备尝艰苦】备：全、尽；尝：经历.受尽了艰难困苦. 【备尝艰难】备：全、遍；尝：经历.指受尽了艰难困苦. 【备尝辛苦】备：尽、全.尝：经历.受尽了艰难困苦. 【悲欢离合】悲伤、欢乐、离散、聚会.泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情. 【饱经沧桑】饱：充分.沧桑：沧海变桑田的简缩.泛指世事的变化.经历过多次的世事变化,生活经历极为丰富. 【饱经风霜】饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦.形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争. 【饱经风雨】指经历过许多艰难困苦.同“饱经风霜”. 【饱经世变】指经历了许多人世变故. 【饱经霜雪】饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦.形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争. 【饱经忧患】指经历了许多困苦患难. 【曾经沧海】曾经：经历过；沧海：大海.比喻曾经见过大世面,不把平常事物放在眼里. 【重温旧梦】温：复习,指回忆,体味.比喻再经历一次过去的光景. 【冲州过府】指跑码头,闯江湖.也形容经历丰富,见过世面. 【多历年所】历：经历；年所：年数.经历的年数很多. 【风雨共舟】比喻共同经历患难. 【风雨同舟】在狂风暴雨中同乘一条船,一起与风雨搏斗.比喻共同经历患难. 【航海梯山】渡过大海,攀越高山.指经历艰远的路程. 【虎口残生】老虎嘴里幸存下来的生命.比喻经历极大的危险,侥幸得生. 【患难之交】交：交情,朋友.在一起经历过艰难困苦的朋友. 【好事多妨】妨：阻碍.好事情在实现、成功前常常会经历许多波折. 【经多见广】经历的多,知道的广.形容阅历深,经验多. 【劫后余生】劫：灾难；馀生：侥幸保全的生命.经历灾难以后幸存下来的生命. 【久历风尘】经历过很多艰苦的日子. 【经年累月】经：经历.指经过很久的时间；长时间. 【九死不悔】九：表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩. 【九死未悔】九：表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩. 【九死一生】九：表示极多.形容经历很大危险而幸存.也形容处在生死关头,情况十分危急. 【命舛数奇】舛：不顺,不幸；奇：单数,古人认为单数不吉.指命运不好,事多不顺利.用以形容人的经历坎坷,潦倒失意. 【目所履历】履历：经历.眼睛所看到的. 【命运多舛】舛：违背.一生经历坎坷,遭遇不好. 【地老天荒】指经历的时间极久. 【历久弥坚】弥：越,更加.经历时间越长久,越显得坚定不移. 【历日旷久】经历的时间非常久. 【履险蹈危】指经历危险. 【千锤百炼】比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验.也指对文章和作品进行多次精心的修改. 【穷年没世】没世：一辈子.形容经历的时间长久. 【穷年累岁】累：接连.形容经历的时间长久. 【穷年屡月】累：接连.形容经历的时间长久. 【千秋万载】千秋：千年.形容经历的时间极为久远. 【前所未知】新经历或重新经历,以前不知或未经验过. 【戎马生涯】指从事征战的生活、经历. 【任重道远】任：负担；道：路途.担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗. 【任重道悠】比喻责任重大,要经历长期的奋斗.同“任重道远”. 【数奇不偶】奇：单数,古人认为单数不吉；不偶：不遇.指命运不好,事多不顺利.用以形容人的经历坎坷,潦倒失意. 【数奇不遇】奇：单数,古人认为单数不吉.指命运不好,事多不顺利.用以形容人的经历坎坷,潦倒失意. 【身经百战】亲身经历过很多次战斗.比喻况历多,经验丰富. 【石泐海枯】直到石头碎裂,海水干涸.形容经历极长的时间. 【身历其境】历：经历；境：境界,地方.亲自到了那个境地. 【世路荣枯】世路：生活道路.世间人事经历的兴盛和衰败. 【涉世未深】指接触社会少,经历世事不多,处理问题的能力不强【涉危履险】跋涉危难,经历险阻.形容闯越重重困难. 【天荒地老】天荒秽,地衰老.指经历的时间极久. 【天老地荒】指经历的时间极久.同“天荒地老”. 【梯山航海】登山航海.比喻长途跋涉,经历险远的旅程. 【停辛贮苦】辛劳长期缠身.形容经历了不少艰难困苦.同“停辛伫苦”. 【停辛伫苦】停：止息,停留；伫：贮积.辛劳长期缠身.形容经历了不少艰难困苦. 【万代千秋】指经历年代极久远.亦作“万古千秋”、“万载千秋”. 【唯食忘忧】食：吃饭；忧：忧愁.人生要经历许多愁苦,只有在吃饭时可以暂时忘却. 【万载千秋】指经历年代极久远.同“万代千秋”. 【先苦后甜】指先经历苦难然后过上幸福的日子. 【咸酸苦辣】本指四种味道.也比喻生活经历中的各种世态人情滋味. 【现身说法】佛教用语.指佛力广大,能现出种种人相,向人说法.现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理. 【逾年历岁】指经过一定年月.形容经历较长时间. 【一生九死】指经历多次生命危险而幸存. 【一身五世】一人亲身经历了五个朝代.比喻人寿命长. 【逾沙轶漠】穿越沙漠.谓经历险远的路途. 【一心百君】忠臣虽经历几个君主还是始终如一. 【撞府冲州】犹言走江湖,跑码头.也形容经历丰富,见过世面. 【转战千里】形容连续作战,经历了很长的历程.
形容努力想做一件事又做不到的成语有哪些
形容某一件事情人多了反而不好的成1、物极【拼音】： wù jí bì fn【解释】： 极：顶点；反：向反面转化。
事物发展到极点，会向相反方向转化。
【出处】： 《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。
”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。
”【举例造句】： “物极必反”，错误成了堆，光明就会到来。
2、画蛇添足【拼音】： huà shé tiān zú【解释】： 画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
也比喻虚构事实，无中生有。
【出处】： 《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足
” 明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。
今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。
”。
【举例造句】： 这也是一则事实，并非做书的人画蛇添足，为此奇谈。
3、 多此一举【拼音】： duō cǐ yī jǔ【解释】： 举：行动。
指多余的，没有必要的举动。
【出处】： 清·李绿园《歧路灯》第四回：“寅兄盛情，多此一举。
”【举例造句】： 问起北京人来，只知道《三侠五义》，而南方人却只见有曲园老人的改本，此老实在可谓多此一举。
今年特别倒霉 干什么什么不顺 从来没有过这么倒霉的情况 怎么回事啊
怎么转运
“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。
“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。
所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。
天道就是这样一个东西。
天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。
中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。
”有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理
在写中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉[yān]，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。
不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写的也曾有如此的怀疑。
为了替说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。
他在上说，所谓天道是真的吗
假的吗
我就不清楚了。
社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。
在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛
关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。
因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。
当然人活着并不一定就是好啊
活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。
它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。
简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。
——我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。
其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。
所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。
——【子曰：谁能出不由户
何莫由斯道也
】虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。
一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。
他举例说“谁能出不由户
”大门里的门为户。
他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢
出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的标准。
尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。
不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。
虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。
——佛学讲的因果律（比如说因果报应），比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。
这就是因果，这就叫做业。
所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——一受就受了[liǎo]，受罪就了[liǎo]罪，受苦就了[liǎo]苦，逆事来了，若能乐哈哈的受过去，自然就了啦，若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。
或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。
社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。
”本来是“无度不丈夫。
”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。
“度”就是度量、气度。
没有度量的人不能称为丈夫。
“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。
古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。
他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。
”他说：“你们要学会吃亏。
”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。
因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。
因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。
所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。
结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。
这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。
所以说，人走霉运，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。
因为障碍都是自己的心念造成的。
俗话说：“放过别人就是善待自己。
也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。
人格是最重要的。
障碍是你自己造成的忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。
不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。
真正的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。
以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。
归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执，我为什么，我凭什么。
一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因。
与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
孔子说的：”智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
“智者不惑：惑就是选择的意思，人生面临着太多的选择，这是一件很痛苦的事，因为我们不知道，哪是对，哪是错，只有一种人才能避免选择错误，那就是智者，因为智者胸怀坦荡，视野宽阔，心中有判断，有定力，所以他在选择的时候，心中充满力量。
仁者不忧：在这人世百态之中，只有那种有博大仁义胸怀的人，才能做到胸怀坦荡，就不会有那么多的忧伤和担忧。
勇者不惧：只要你心中有足够的勇敢，你就会有一种勇往直前的力量，就不会有恐惧和害怕。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
天地重孝孝当先诸事不顺因不孝福禄皆因孝字得戒淫戒赌都是孝孝字正心心能正孝字修身身能端孝字齐家家能好富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天贫孝孝中有乐趣富孝孝中有吉缘富孝鼎烹pēng能致富贫孝菽水可乘欢能孝何在贫和富量力尽心孝不难孝字传家孝是宝孝字门高孝路宽女得淑名先学孝三从四德孝为先男有百行首重孝孝字本是百行原和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男天将孝子另眼观可惜人多不知孝怎知孝能感动天要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉孝子能把父母孝下辈孝儿照样还为人须当孝父母孝顺父母如敬天万善都在孝里边一孝就是太平年一个孝字全家安不管儿女孝不孝但看自己慈不慈不管父母慈不慈但看自己孝不孝子曰:“生死有命，富贵在天“现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的。
所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善，认真生活。
布施不盗以后就富，悭[qiān]贪偷盗以后就穷。
乐于助人以后你就有贵人，见义不为以后就没有人帮你，富与贵，贫与穷都是你自己召的。
自求多福吧
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人要知福，惜福，才能造福；拥有一颗善良和包容的心是好运的开始。
人是万物之灵，你的心最灵啊
人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗
不可能好
有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。
”好，越说越灵，让你倒个够。
实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。
如果说：“哎呀，这事肯定不行。
”越说就越不行。
你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。
有的女人说：“是男人都没好东西。
”那能有好东西安排到你身边吗
因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。
不往好里输，还误以为担心是好心。
记住，担心就等于咒骂，诅咒。
我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。
咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊
这可不一定哦。
所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。
宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。
