形容一个人正义的词语
凛然正气 大义凛然 浩气凛然 不吐不茹刚阿 柴立不阿 持正不阿 奉公不阿 奉公守法方正不阿 方正不苟 公正不阿 刚直不阿 无私浩然之气 光明正大 光明磊落 守正不阿 守正不挠无偏无党 心地正直 正大不阿 执法如山 铁面无私令行禁止 执法无私 执法不阿 临危不惧 无私无畏视死如归 英勇无畏 无所畏惧
有什么是表示正义的成语
慷慨就义 慷慨：意气昂扬。
勇敢地为正义事业而牺牲 魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。
比喻正义始终压倒邪恶 碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。
形容十分忠诚坚定。
不忘沟壑 沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
从容就义 就义：为正义而死。
无所畏惧地为正义事业而牺牲。
大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。
由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲属。
为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
愤世嫉俗 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。
有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
负气仗义 凭借正气，主持正义。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动。
赴义：为正义而死。
指大义凛然地为正义献身。
利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。
宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。
比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
拍手称快 快：痛快。
拍掌叫好。
多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。
气贯长虹 贯：贯穿。
正义的精神直上高空，穿过彩虹。
形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。
虽只几户人家，也能灭掉秦国。
比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。
舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
人欲横流 指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。
师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。
出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。
现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
失道寡助 道：道义；寡：少。
做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。
发于正义的愤懑充满胸中。
湛湛青天 湛湛：厚重的样子。
比喻正义和公正。
义薄云天 正义之气直上高空。
形容为正义而斗争的精神极其崇高。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
仗义执言 执言：说公道话。
为了正义说公道话。
指能伸张正义。
苌弘碧血 形容为正义事业而流的血。
苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。
碧：青绿色的玉石。
大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义 道义之交 交：交情，友谊。
有道德有正义感的交往和友情。
指互相帮助，互相支持的朋友。
见义必为 谓看到正义的事情就去做。
捐身徇义 为正义而牺牲生命。
慷慨捐生 慷慨：意气激昂。
捐生：舍弃生命。
正义凛然地献出生命。
乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。
栎阳雨金 《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年，雨金栎阳。
”张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。
”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
取乱存亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。
谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。
取乱侮亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。
谓夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
取义成仁 谓为正义而牺牲生命。
语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 仁义之师 师：军队。
伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。
亦作“仁义之兵”。
三毛七孔 《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。
”因以“三毛七孔”指心思，心机。
乡利倍义 趋向私利，违背正义。
乡，通“向”。
倍，通“背”。
义不反顾 反顾：回头看。
①义：通“议”，考虑，打主意，选择。
决策时连回头看的功夫都没有。
形容毫不犹豫，极为迅速地作出某项决定。
亦作“计不反顾”。
②为了正义只能奋勇向前，不犹豫回顾。
亦作“义无反顾”。
议不反顾 指为了正义奋勇向前，不回头、后退。
议，通“义”。
义不取容 取容：讨好。
为追求正义而不取悦于人。
指人刚直不阿。
义不生财 主持正义者不苟取财物。
亦作“义不生财，慈不主兵。
” 义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。
伸张正义的神态在脸上流露出来。
义正词严 义：道理。
词：言辞。
道理正当公允，严肃的措词。
亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
仗节死义 谓坚守节操，为正义而死。
忠驱义感 谓为忠心所驱使，为正义所感召。
纵曲枉直 指纵容有错误的人却冤枉正直的人。
形容不主持正义。
秉正无私 〖解释〗主持正义，没有私念。
佛高一尺，魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。
佛，指佛法；魔，指魔法。
后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
宁可玉碎，不能瓦全 〖解释〗宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。
比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
仁义之兵 〖解释〗兵：军队。
伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。
同“仁义之师”。
正言直谏 〖解释〗以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
为什么一个人坚持正义这么难
第一，要为人正直。
为人正直是做人最基本的品德，是有正义感的基础。
第二，把尊重和遵守制度、规则和程序，当作是自己行为的习惯。
我们青少年要从小树立以自觉遵守各项社会制度和规则为荣的意识，养成自觉遵守各项社会制度和规则的良好习惯，以实际行动维护正义。
第三，不伤害他人、不侵犯他人的基本权利，这是正义最起码的要求，故意伤害他人身体乃至生命是最严重的非正义行为。
在一个法律社会里，每个人都负有不伤害他人人身的义务，每个人都具有基于正义的不可侵犯的基本权利。
每个人的财产权利、名誉权利、隐私权利，都应当得到同等的尊重与保障。
每个人的自由都是在自己的权利范围之内的，他人的权利是我们自由的边界。
正义保障人民的生命和财产安全，使人民得以生存和发展，推动社会进步。
第四，要鄙视非正义行为，当遇到非正义行为发生时，对实施非正义行为的人要进行积极的劝说和制止，必要时以自己的勇敢和机智同非正义行为作斗争。
要堂堂正正、立得正行得稳、爱憎分明、正气凛然、正大光明、无私无畏。
如果遇到非正义的事情发生，要采取起正当方式，奋起抗争，见义勇为，匡扶正义，及时对受害者给予声援和救助。
未成年人要有见义勇为的精神，又要做到见义巧为，要尽量在不伤害自己的前提下，维护正义。
我们不仅要为自己、为他人的正义去努力，更要为集体的正义去奔波，为国家的正义去奋斗。
开放文明的社会，需要正义；经济日益繁荣的社会，需要正义；建立和谐人文的社会，更需要正义。
让我们在每一个人的心中根植正义，生长正义，壮大正义；让我们一齐呼唤正义，亮出正义，坚持正义。
虽千万人，吾往矣，这句话是出自哪一个典故
这句话出自《孟子》一书，上网一搜便知。
原文是：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。
自反而缩，虽千万人吾往矣。
”嗯，作为一个现代人读古代的东西，有点费解。
一、孟子说了什么
《孟子•公孙丑上》说： “北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。
自反而缩，虽千万人吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
” 孟子是在与公孙丑讨论关于勇气的话题的时候，讲出这番话的。
据杨伯峻先生《孟子译注》（中华书局1980年版），这段话的大意是这样的： 北宫黝（齐国的勇士）锻炼勇气的方法是，肌肤被刺而不躲闪（“挠”是“退却”的意思），眼睛被戳都不眨一眨。
别人对他有一点点侵犯，在他看来，都像是在大庭广众下被鞭打一样，不能忍受。
对于侮辱，无论是来自卑贱的人，还是来自大国的君主，他一概不容忍。
在他看来，刺杀一位大国的君主，跟刺杀一个穿粗布衣服的卑贱的人，没有什么两样。
对于诸侯，他毫不惧怕（“严”是“畏惧”的意思），挨了骂就一定回击。
孟施舍（无从考证，大概是另外一位古代勇士）培养勇气的方法与此不同。
他说：“我对待不能战胜的敌人，跟对待足以战胜的敌人一样。
如果先估计敌人的力量然后才敢前进，在确定能够取胜的情况下才敢与敌人交锋，这种人如果遇到数量众多的敌军一定会害怕。
我怎么可能每战必胜呢
只不过是能够无所畏惧而已。
” 孟施舍跟曾子（孔子的弟子）类似，北宫黝跟子夏（孔子的另一位弟子）类似。
这两个人的勇气，谁更强一些，我也不知道，但是孟施舍的方法比较简便。
从前，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗
我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。
如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。
” 孟施舍的方法是保持一种无所畏惧的气势，曾子则把勇气建立在正义的基础上。
这样看来，曾子的方法更加简便一些。
文中最难解的，其实是“缩”和“惴”（读[zhuì]）}这两个字。
关于“缩”字，《礼记•檀弓》曰：“古者冠缩缝，今也衡缝。
”孔颖达《正义》云：“缩，直也。
”也就是说，古语中“缩”和“衡”是相对的，缩就是“直”，衡就是“横”。
《礼记》里那句话的意思是：古代的帽子，缝儿是直的；现在的帽子，缝儿是横的。
这样看来，“缩”字有“直”的意思，在孟子的话里，可以解释为“理直”，也就是“正义”的意思。
至于“惴”字，在此可以用古汉语中的“使动用法”来解释。
惴，本来的意思是害怕，在此的意思是“使……害怕”，也就是“恐吓”的意思。
这样一来，孟子的话就基本读通了。
还有一个小问题，就是很多人采用另外一种说法，即“虽万千人吾往矣”——“千万”两字颠倒了顺序。
有人说，这是因为存在另外一个版本，但我没见到。
或许有吧。
二、人的勇气从哪里来的呢
人怎么样才能变得勇敢呢
细究起来，孟子实际上给出了三种途径： 一是养“习”，就是北宫黝的方法。
刺皮肤，戳眼睛，睚眦必报，都是些行为训练的方法。
这种训练做得多了，成为习惯了，人就自然而然地有了勇敢的表现。
二是养“气”，就是孟施舍的方法。
表面上看，这个方法跟北宫黝的方法差不多，都是无论对手强弱，都不惧怕，但实际上，孟施舍的着眼点在于形成一种“无畏”的气质，不像北宫黝那样停留在行为的层面上，因此显得略高一筹。
三是明“志”，就是曾子的方法。
曾子引用孔子的说法，认为真正的勇气建立在正义之上。
经过理性的思考，确认真理和正义在自己这一边，人才会有真正的“大勇”。
这就比孟施舍的方法更高一层了。
众所周知，孟子是主张“养浩然之气”的，其实，在孟子看来，“志”比“气”更具根本性。
“志”是人的思想意志，“气”是意气或者情感力量。
思想意志是意气情感的主帅，意气情感是充盈身体的力量，思想意志到了哪里，意气情感就在哪里表现出来。
所以孟子又说： “夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，勿暴其气。
” 可见，在孟子的思想中，“虽千万人吾往矣”，并不是在描绘一种任侠的霸气，而是建立在理性和道义基础上的大勇。
这种勇气，跟李敖先生那种特立独行、百无禁忌，或者《天龙八部》里独闯聚贤庄的乔峰大侠那种快意恩仇、视死如归，是有本质区别的。
勇气是什么呢
不是好勇斗狠，而是无所畏惧。
勇气从哪里来呢
不是“杀人练胆”，而是站在正义一边。
站在正义一边的人，是道义上的强者，所以—— 虽千万人，吾往矣
形容一个人优秀的成语总共能想出多少来
出类、卓乎不群、超尘拔俗、卓绝群栋梁之材、不群、超群绝伦、头角峥嵘、卓尔独行、不可多得、拔群出萃、鹤立鸡群、高人一等、百里挑一一、出类拔萃[ chū lèi bá cuì ]释义：指超出一般（多用于形容品德、才能），形容一个人优秀。
出处：杨朔《迎春词》：而在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。
二、鹤立鸡群[ hè lì jī qún ]释义：形容一个人的仪表或本领出众优秀。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三十九回：正在谈论，谁知女儿国王忽见林之洋杂在众人中，如鹤立鸡群一般。
三、栋梁之材[ dòng liáng zhī cái ] 释义：栋：脊檩，正梁。
能做房屋大梁的木材。
比喻能担当国家重任的人才。
出处：端木蕻良《曹雪芹》第十六章：将来你们姑表兄弟，必是国家栋梁之材，股肱膀臂，同时出在两府，前程真是无可限量呀
四、卓尔不群[ zhuó ěr bù qún ]释义：超乎寻常，形容一个人优秀与众不同。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是卓尔不群的大门户。
”五、百里挑一[ bǎi lǐ tiāo yī ] 释义：一百个里挑选出一个，形容十分出众优秀。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的。
”
