把女人比喻成穆桂英是什么意思
就是 男孩子气
因为穆桂英是一个男子风范的人。
还有就是 说 你性格豪爽
做事光明磊落
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对成功女人的赞美怎么描述
对成功女人的赞美怎述
千万不要比作女强女中豪杰、巾帼英雄，什么花木兰、穆桂英，那个太土了，带有土匪、武士、杀气之意。
现在女人是很不喜欢。
在现代社会，最好用成功女士，优秀女人，女人中的佼佼者。
描写“唱戏”的句子
形容冤枉受气的歇后语【白布落在染缸里―――洗不清】指事情说不清或冤情洗刷不掉。
曾辉《八月雪》二五：“杜顾植听任汉子在发脾气，怕任汉子发毛，如果打起架来了，劝解的人都没有，如果自己出面去拉扯，任汉子定会耍赖，说杜家父子打他一人，那会白布落在染缸里，洗不清。
”☆亦作[跳到染缸里―――洗不清]李晓明等《平原枪声》一三：“我一生都想着落个清白，可是到底跳到染缸里啦，一辈子洗不清啊。
”【出了茶馆又进澡堂―――里外挨涮】本义指在茶馆里喝饱了茶，是用茶“涮”肚子;进澡堂洗澡，是用水“涮”身子。
比喻两头受气或招致不满。
陆天明《桑那高地的太阳》二六：“但这样，对齐景芳来说，可真是出了茶馆又进澡堂―――里外挨涮。
说假话吧，对不住在场恁些眼巴巴瞅着她的伙计们。
说真话吧，得罪了老爷子，也了不得。
”【打开棺材喊捉贼―――冤枉死人】冤枉死人：双关语，原指冤枉了棺材中的死人。
用时指太冤枉人。
死，作副词，表示达到极点。
张一弓《赵镢头的遗嘱》四：“‘根据揭发，就在你眼下掂着的这个小包袱里，装着三副赌具……打开看看吧!’‘哎呀，这真是“打开棺材喊捉贼―――冤枉死人”啦!我这是去小孩他姥姥家走亲戚。
’”【大虾烧三段―――三节挨痛】大虾：指对虾，节肢动物，身体长，分头、胸部和腹部三部分，腹部由若干环节构成。
比喻受到三方面的指责或压力。
李英儒《还我河山》三五章二：“她总的意思，是不打算叫‘女犯’去北平。
这一来，把我夹在当中，老鼠进风箱才两头受气。
大虾烧三段，三节挨痛。
”【儿媳妇抓破老公公脸―――暗里咽下这口气】本义指儿媳妇抓破了老公公的脸，老公公只能忍气吞声。
用时指吃了亏、受了气，又不能声张。
刘江《太行风云》五○：“海生一想，可不，找对象是人家的自由，就是没话可说，儿媳妇抓破老公公脸，暗里咽下这口气算了。
”【蛤蟆鼓肚子―――干生气】本义指蛤蟆鼓着肚子，好像人气鼓鼓又无可奈何的样子。
形容白白生气而没有办法。
柳溪《功与罪》三二章三：“她不乐意算什么?吃着她的饭了吗?她还吃我爸爸的哩!走，咱们就吃去，甭理她那一套，让她蛤蟆鼓肚子―――干生气!”☆亦作[旱地里的蛤蟆―――干鼓肚]王火《血染春秋》一章：“如今河北、山西，共产党的游击队到处都起来了!别看日本鬼子神气活现，它是旱地里的蛤蟆―――干鼓肚，没有办法。
”【骨缝里的肉―――两面受硬的气】本义指骨缝里的肉，两面承受骨头的压力。
用时指人两头受气。
刘亚舟《男婚女嫁》六章：“孩子姥爷若早这么积极，孩子他爷哪能跟他成冤家对头。
他们老亲家俩若和和气气的，咱俩就不用当这骨缝里的肉，两面受硬的气。
”【黄泥巴糊裤裆―――不是屎(事)来也是屎(事)】糊：将黏性物粘在某物上。
黄泥巴外表上很像人的粪便。
“屎”谐“事”。
指事情解释不清，无法逃脱责任。
也指蒙受冤屈而无法申辩。
方泽甫《祸流》四章二：“这下呀，修竹那脑壳上戴的不是绿帽子也是绿帽子。
俗话说黄泥巴糊裤裆―――不是屎(事)来也是屎(事)，跳到黄河哪能洗清!”☆亦作[裤裆上抹黄泥―――不是屎(事)也是屎(事)]林文烈《归侨儿女・突击任务》：“一个女职工说：‘偷吃公家的潮州橘时，胃口比野猪还大，还说胃病，我看纯粹是懒病。
’另一个女职工接着道：‘裤裆上抹黄泥―――不是屎(事)也是屎(事)!’”[裤裆里抹黄泥―――说不明也辨不明是泥是屎(事)]陈忠实《地窖》九：“你这几天能看出来吧?有些人现在把所有问题都朝我头上撂。
狗屙下的都赖说是我屙下的。
我是裤裆里抹黄泥，说不明也辨不清是泥是屎(事)了。
”【夹板中的肉―――两头来压】肉放在夹板中，两头儿都用力压它。
本义指夹在两块板中间的肉，承受着来自两个方向的压力。
用时指人两头受气，左右为难。
谭谈《风雨山中路》一八章：“‘我是夹板中的肉，两头来压，不好做人呀!’汪然为难极了。
”【叫花子丢拐棍―――受狗气】拐棍：这里指叫花子要饭时手中拿的打狗棍。
本义指叫花子丢了打狗棍，就要挨狗咬。
用时指受坏人欺侮。
李英儒《还我河山》三章三：“你当司令太太的，怎么开口就骂人?我人穷被你们使唤着罢咧，还能受你的污辱?叫花子丢拐棍―――受狗气。
”【老公公背儿媳妇朝华山―――出力还不落好】朝：朝拜，宗教徒到庙宇或宗教圣地向神、佛礼拜。
华山：五岳中的西岳，在陕西省境内，山上有佛教寺庙。
指费了很大力气或付出很大代价，不仅没落好，还受到责备。
李准《一串钥匙》：“要是在会上，你家老头把桌子一拍：这个家我不管了，我这是老公公背着儿媳妇朝华山―――出力还不落好。
那你们可怎么办?”☆亦作[老公公背儿媳妇过河―――出力不讨好]徐慎《霜花三月》一：“他本还想布置一些工作，但又一想算了吧，女孩子家，还在恋爱的时候，就这两件事能搞好就不错了，贪得多，嚼不烂，回来她给你搞个乱七八糟，那才真叫老公公背儿媳妇过河―――出力不讨好呢!”[大伯子背兄弟媳妇过河―――受累不讨好]蒋子龙《弧光》五：“怎么你还愿意替别人挨打?这是大伯子背兄弟媳妇过河―――受累不讨好，闹不好连这个月的奖金都得被扣了。
”[顶着石臼做戏―――费力没讨好]鲍昌《庚子风云》二部六章：“杨老二啊，杨老二!你是顶着石臼做戏―――费力没讨好。
是你，把大山一家人给带领出来了;是你，使他们娘儿四个离乡背井，流落外县，如今他一家遭了横祸，……唉!这里面有你的一份责任，有你的一份担待呀!”[戴起石臼跳加官―――吃力不讨好]跳加官：旧时演戏开场前或演出中遇显贵到场时，临时加演的一种舞蹈节目，演员手拿写着“天官赐福”等字样的布幅，向台下展示，以示庆贺。
王火《血染春秋》八章：“这次罢工，我看可以见风转舵了!要不，那就是戴起石臼跳加官，吃力不讨好啦!”【老鼠钻风箱―――两头受气】本义指老鼠钻进风箱里，会受到来自两头的气流的冲击。
用时指两头受指责或被欺压。
周立波《山乡巨变》下九：“谢庆元像是老鼠钻风箱，两头受气。
气得跟鸭公子一样，喉咙都嘶了，倒在床铺上，哼天哼地。
”☆亦作[老鼠钻进风箱里―――两头吃气]王厚选《古城青史》下四○回：“‘猴儿腮’好不倒运，挨了‘主子’的打，又挨了上司的骂，老鼠钻进风箱里―――两头吃气，真是哑巴吃黄连―――有苦难言。
”[老鼠装在风箱里―――两头都得受气]张俊彪《省委第一书记》二部九章：“当然，黎可夫自己也觉得很委屈，像老鼠装在风箱里，两头都得受气，却又往往说不出口。
”[钻进风箱的老鼠―――两头受气]冯志《敌后武工队》二章：“这时，敌人真像钻进风箱的老鼠，两头受气，再也不愿意在这神秘的黑夜里，十分不利作战的地形上多停留一秒钟，像被打的狗儿夹起尾巴朝江城遁逃了。
”[掉在风匣里的老鼠―――两头受气]郭明伦等《冀鲁春秋》四章一：“乡亲们，没有不晴的天，眼下该是咱们抬头直腰的时候了。
咱们不能老当掉在风匣里的老鼠，两头受气。
”[野狗钻篱笆―――两面受夹]刘澍德《甸海春秋》：“‘老曹，我们讲清楚：从今日起，栽几分报几分，如果你多报，二日检查不实，就归你负责。
’曹昭一拍桌子：‘皇天，皇天，我这才是野狗钻篱笆，两面受夹!’”【捏着鼻子吃酸醋―――不咽也得咽】本义指不想咽下去也得咽下去。
比喻在不利的处境下，不得不屈从或忍受磨难。
姜树茂《渔港之春》六章三：“鱼行、私商串通一气，又压价、又杀秤，咱打鱼人捏着鼻子吃酸醋，不咽也得咽，干生气，没法治。
”【牛鼻子穿环―――让人家牵着走】比喻说话、做事完全听从别人，自己不能主宰。
张长弓等《娜敏伊虹》上五章五：“‘噢!闹了半天你也跟着人家娜敏伊虹表态啦?!’白丽朵有意地火上加油，‘你还说老米大哥斗不过人家呢，你也是牛鼻子穿环―――让人家牵着走。
’”【上了套的猴子―――身不由己】本义指猴子上了套以后，要听人摆布。
用时指自己做不了主。
陈定兴《香港之滨》四章三九：“关于中港关务协定的性质，苏东比谁都清楚，可是他是上了套的猴子―――身不由己。
”【尿泡打人不痛―――骚气难闻】尿(ī)泡：膀胱。
骚气：臊臭气味。
指冤枉或诬蔑，能使人背上坏的名声。
沙汀《淘金记》二四：“这样闹下去怎么了呢?这里不生肌，那里不告口，尿泡打人不痛，骚气也难闻呀!”☆亦作[尿泡打人―――不疼，可是有点气得慌]陈登科《风雷》一部五一章：“怎样，他能怎样。
尿泡打人，不疼，可是有点气得慌。
他在你背后，戳戳捣捣，为你增添麻烦呵!”【天上的风筝―――叫别人牵着走】风筝系上线，由放风筝的人拉着，可以趁风势放上天空。
用时指行动受别人操纵，不能自主。
聂海《靠山堡》一○：“同志，群众的积极性越高，我们的头脑就越要清醒，不能像天上的风筝一样，叫别人牵着走。
”【王八掉进灶坑里―――憋气又窝火】灶坑：用砖、坯砌成的做饭的炉灶，下有一存放炉灰的坑。
指心里的委屈和怨恨无法讲出来。
姜树茂《渔港之春》二章一：“众人仔细一瞧，说话的是周云山的儿子周小刚。
把钱万利弄得哭笑不得，真是王八掉进灶坑里，憋气又窝火。
”☆亦作[王八掉进炭堆―――又憋气又窝火]孙建涛《一枚戒指》：“钱土鳖是王八掉进炭堆又憋气又窝火，恨不得有个地缝都要钻进去。
”[王八掉灰堆―――连憋气带窝火]刘林仙等《薛仁贵征东》六回：“薛仁贵一边往回走，一边琢磨这件事，这可真是王八掉灰堆―――连憋气带窝火呀!”[王八钻灶坑―――又窝火又憋气]惠玲村姑《菜瓜蛇》：“胖大嫂这可是王八钻灶炕，又窝火又憋气。
本来嘛，又丢钱又挨打这股冤气往哪里去诉呀?”[王八跌进灶坑里―――干憋气干窝火]韩寅《天荒》二九章：“‘照你说―――’潘小彪气呼呼地掐起腰，‘咱哥们就这么王八跌进灶坑里，干憋气干窝火呀?’”[耗子掉灰堆―――连憋气带窝火]林予等《咆哮的松花江》上一六章：“李富贵一听梁满囤反倒派起自个儿的不是来，真是耗子掉灰堆―――连憋气带窝火。
”[乌龟钻灶坑―――憋气又窝火]郝艳霞等《十二寡妇出征》四回：“金平章真是乌龟钻灶坑―――憋气又窝火，暗想：‘好一个厉害的穆桂英，你们不但没上当;还落个大仁大义。
’”[小鸡娃掉进灶坑里―――又窝火又憋气]袁静《伏虎记》六回：“战士们这一阵‘排子炮’，把郭根全轰得满脸通红，一直红到耳朵根，心里甭提多委屈了，真好像‘小鸡娃掉进火坑里―――又窝火又憋气’。
”[蛤蟆钻进灶膛―――又憋气又窝火]刘林仙等《梁山后代小八义》五二：“今天他的心情十分不悦，好似蛤蟆钻灶膛，又憋气又窝火。
”【秀才碰着兵―――有理讲不清】指懂道理的人碰到了不讲理的人，有理也没办法讲。
邹韬奋《“诸葛亮”和“阿斗”搏斗》：“中国有句老话，叫做‘秀才碰着兵，有理讲不清’。
旧时代的兵不像今天为国家民族努力奋斗的光荣战士，而是凭着暴力欺凌老百姓的家伙。
”☆亦作[秀才见了兵―――有理说不清]李晓明等《平原枪声》一：“这时来看动静的群众一齐围在桥头，议论纷纷。
有的说：‘这也不知又耍的什么手段?’有的说：‘秀才见了兵，有理说不清!’”【哑巴吃蝎子―――暗忍了】蝎子长有毒钩，哑巴吃了会中毒却又说不出所受的痛苦，只好暗中忍受住。
用时指把某种情绪(多指气愤)偷偷地抑制住，不让其表现出来。
王厚选《古城青史》三回：“‘人心隔肚皮，很难巴得准哩!弄不好捅漏了风，说不着，脑袋就要搬搬家呢!’‘照你这么说，那只好哑巴吃蝎子―――暗忍了?’”
幽默笑话段子
冷笑话雪米街的笑话，希望大家喜欢1.艳阳高照的午后，公鸡和母鸡躺在草垛上晒太阳。
突然，母鸡哎哟了一下，然后冲着公鸡指指自己的肚子，害羞地说：“好像有胎动
”公鸡冷笑了一下，说道：“你那是胎动吗
你那是蛋疼……”...2.狼刚失恋，觅食时路过一间小屋，听到一男人教训自己的孩子：“再哭，就把你扔出去喂狼。
”小孩在屋里哭了一夜，狼在外面守了一夜，早上起来，狼哽咽得说：男人，男人都是骗子 3. 有一天一头大象在洗澡。
突然有一只蚂蚁走过来对这大象说。
你站起来。
大象就站起来。
蚂蚁
你坐下去吧。
大象不解问蚂蚁你想干什么呀。
一会站起来一会坐下去的。
蚂蚁回答说
我的内裤丢了我看看是不是你偷穿。
4.有三只小蝌蚪,他们去饭馆吃饭...等了一会儿,上了第一道菜...是炸青蛙.. 三只小蝌蚪不约而同的唱起了:我不想我不想 不想长大... 5.母鸡对公牛发牢骚：“人类让我多下蛋，自己却计划生育，这太不公平了
”老公牛说：“你这算个屁呀
全世界人民都喝我老婆的奶，谁TM管我叫爹
” 6.汽车嫁给火车，可不久就离婚了。
大家问原因，汽车伤心地说：“他天天担心我被撞，我呢，时时怕他出轨，真受不了
”7.一只母鸡正舒服的孵着蛋,突然,有一枚蛋从它的屁股下硬是钻了出来. 母鸡惊讶的问道:怎么回事?你怎么跑出来了? 小蛋蛋说:你.............你.....................你放了个屁! 8.狗在花园大哭，猫问它为什么这么伤心， 狗说：“考古学家在主人的花园里发现了大量生物骨头，说可能是史前生物留下的
” 猫：“这跟你有什么关系
你怎么这么伤心
” 狗哭道：“那些都是我的私房钱啊!” 9.小两口打架，把一枕头扔到楼下，一乞丐正好路过，甚喜，接着又飞下一床被子，乞丐狂喜，抹着眼泪冲楼上喊：楼上的大哥，行行好，把那女的也扔下来吧。
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藏戏的教案里的中心句
一、教材解读1．课文简说。
中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。
藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。
藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。
先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。
接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。
紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。
然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。
最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。
随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。
它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。
从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。
同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。
前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。
唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。
高僧：德高望重的僧人（和尚）。
传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留
这个句子作了精当的回答。
句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。
象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。
比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。
夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。
比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。
吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。
本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。
本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。
鼻祖：比喻创始人。
原指某一事业的创始人。
本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。
心里想要怎么做就怎么做。
二、教学目标1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议1．教学本课前，可先布置学生搜集相关资料，了解我国西藏地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。
有条件的还可组织学生观看有关的音像资料片，丰富学生对西藏、对戏剧的认识。
2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。
第一步让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。
第二步在引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。
在此教学环节中，应留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。
第三步引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书方法的），积累语言。
老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
3．比较阅读是培养语文能力的好方法。
教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。
可让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。
老师在此过程中既要蹲下去与学生平等对话，又要站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导学生仿照《北京的春节》的表达方法，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达方法写写自己熟悉的一种艺术形式。
5．本课知识性、人文性、趣味性都较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。
知识方面对宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。
重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达方法。
6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。
教学中要注意引导学生联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感情色彩，体会其表达效果，并采用有效方法积累词语。
四、教学案例片段：了解艺术特色，领悟表达方法师：藏戏有什么特色呢
我们一起来交流交流。
生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。
我给大家读一读（朗读1—3自然段）。
从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。
同学们，我们一起读读这三个自然段。
生：课文还具体描写了藏戏的面具，在课文的8—16自然段。
我和同桌一起给大家读一读。
（朗读8—16自然段。
）生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的面具颜色和形状基本相同。
不同的颜色和形状是代表着不同的身份和意义的。
生：我来补充一下。
在16自然段，作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明。
师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们。
但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说
生：我来说。
比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，黄色代表吉祥等等，就是象征手法。
我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了。
师：补充得非常好
了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力
除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢
我们继续交流。
……师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢
大家仔细想想。
生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了，所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈。
生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象。
五、相关链接1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。
藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。
成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。
由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。
唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。
于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。
终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。
以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。
演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。
在他一生中，共建筑了58座铁索桥。
人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。
唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。
他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。
因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。
唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。
至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。
另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。
2．关于藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。
藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。
演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。
藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。
西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。
随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
3．其他地方戏曲安徽的黄梅戏黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。
黄梅戏源于黄梅采茶调。
清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。
辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。
新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。
已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。
黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。
尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。
当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。
轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。
她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。
加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。
河南的豫剧豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。
自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。
清代末年，它已遍布河南全省。
建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。
至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。
豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。
豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。
唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。
它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。
豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。
当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。
活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。
浙江的越剧越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。
它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。
最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。
1938年，绍兴文戏改称越剧。
越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。
表演比较真切细腻。
越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。
著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。
四川的川剧川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。
川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。
川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。
川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。
川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。
已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。
较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。
川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。
神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。
“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。
川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
赞美成功女士
对成功女人的赞美怎么描述
\ 千万不要比作女强人、女中豪杰、巾帼英雄，什么花木兰、穆桂英等等，那个太土了，带有土匪、武士、杀气之意。
现在女人是很不喜欢。
\ 在现代社会，最好用成功女士，优秀女人，女人中的佼佼者。
藏戏的主要内容
中国古代十大“红颜祸水”：夏朝:妹喜 、商朝:妲己、周朝:褒姒、春秋:西施、汉朝:吕雉、三国:貂蝉、晋朝:贾南风、唐朝:杨玉环、明朝:客氏、清朝:慈禧夏代：妹喜传说夏朝最后一代天子的妃子。
嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。
酒池肉林，裸身嬉戏。
桀还制造了一个“倾台”，供他们俩玩乐。
据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。
如此浪费民脂民膏，这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。
据说当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。
他们指着太阳骂道：“时日曷丧
吾与汝偕亡
”由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。
商代：妲己著名的商纣王的妃子。
虽然大家都知道这个人，但传说多为不可信，尤其《封神演义》，更将其化为“九尾灵狐”，扯得神乎其神。
据估计妲己应该和妹喜差不多，都是超级美女，进宫之后纵情声色，导致国王们不理朝政且严重肾虚，同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐，最后导致国家灭亡。
纣王据说本来还是很有本事的。
据说他力大无穷，刚刚当王的时候很有进取心，东征西讨得打仗很厉害。
可惜，一旦误入歧途，身败名裂，国破家亡。
周朝：褒姒也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。
《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。
个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的“纵情声色”，而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。
虽然证据不足，但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致，而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。
谁之过
臭男人之过。
所以，我们得到的教训是：不要总向MM发贱，不然你会死得很难看。
春秋：西施从某个角度说，西施是“英雄”，属于“地下党”那伙的。
但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。
夫差的灭亡和她还是有一些关系的，当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误，但是夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。
还有，吴国人在当时在人种上更接近“华夏”人。
越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》（越南人自己写的）就奉勾践为自己国家的祖宗。
所以呢，这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的……西汉：吕雉就是刘邦的老婆，吕后。
吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡，但她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。
古人最重视“家族统治”而非常反感媳妇家“篡位”，所以吕后当然要算非常有代表性的“红颜祸水”。
另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。
据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做“人彘”。
真是残忍，让人难以接受。
三国：貂蝉性质同西施差不多。
虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。
当然，如果《三国演义》里面凤仪亭那段历史真的存在的话，貂蝉主要还是被人利用：这祸仍然要算男人惹的。
晋朝：贾南风这贾南风应该是所有列举出来的“红颜祸水”中长得最丑的一个了。
史载，贾后个子很矬，脸色青黑，眉后有一疵，其丑无比。
可是她阴辣险毒，无所不用其极。
这里插一句嘴，说说她的丈夫——晋惠帝司马炽。
这人是个著名的白痴。
有一次他看到青蛙叫，就问：这些青蛙给公家叫，还是给私家叫
（估计他要发工资）还有一次，人家报告：某某地发生饥荒，饿死了很多人。
他问：为什么
答：没粮食。
白痴说道：真弱智阿，没粮食，他们不会去吃肉么
那就饿不死了。
这样一位白痴，当然斗不过贾后了。
贾后把他治的对她服服帖帖，白痴皇帝对她又害怕又喜欢（鬼知道他为什么会喜欢这么个恐龙），以致很少去“临幸”别的女人。
贾后虽然很丑，但是奇妒无比。
有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了
同时，这个贾后也内行不修，宠爱“美男子”，搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。
这还不算，她对政敌也是心狠手辣，频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个，直接导致了“八王之乱”的发生。
可见这个贾后是多么可恶。
但是，细一想，贾后能干出这些事情来，和男人们的“发贱”有直接关系。
首先，是杨骏“发贱”把她弄上来的，以为这个女人好控制，结果不但没有控制人家，反而让人家把自己的命“控制”了。
其次，她的丈夫也太过白痴，如此白痴得一个男人，怎能管好家务，更别说国家了
再者，贾后身边也围绕着很多“贱货”，为之出谋划策，甚至出兵出力助纣为虐，这不是发贱么
唐代：杨玉环杨玉环大家最熟悉了，就是杨贵妃了。
“天生丽质难自弃，一朝选在帝王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
”杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒得。
而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。
”不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。
这样，唐玄宗怎么能治理好国家
最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰，和杨玉环的受宠不无关系。
从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。
虽然一般都认为唐玄宗是被杨贵妃“害了”，但我看这个罪过还是唐玄宗本人要大得多。
安史之乱首先应该归罪的就是天宝时候唐玄宗的宠幸小人，不理朝政，同时好大喜功，疏忽边防，完全没有了开元时候的进取心。
杨贵妃是美女，唐玄宗要宠幸她，但是假如换了一个美女，唐玄宗还会不会干出那种宠爱没女不理政事的情况呢
我看当然会
古代的皇帝，无论是“明君”抑或“昏君”，九成以上都是好色的，秦始皇汉武帝唐太宗明康熙乾隆哪个不是娶了一堆老婆生了一堆儿子
只不过他们那时候各种矛盾还不尖锐，没有因为宠爱女色而直接亡国罢了。
这么说来，像杨玉环、妹喜、妲己的事情就好解释了：这个错误80%以上要归罪于那些好色的男人
没有那些人的好色，这些“祸水”不会被推到这么高的位置；没有那些人的好色，这些“祸水”也不会成为国家破败的导火索
所以，危害最恶劣的，是男人的好色
明朝：客氏这个人大家不太熟悉，我多说一些，详细介绍一下。
客氏是明熹宗天启皇帝朱由校的乳母，她的搭档就是臭名昭著的——魏忠贤
客氏是河北农妇，18岁就被选进宫给小皇子做奶娘。
这个客氏一定深谙儿童心理学，朱由校小时候被这个客氏哄得离不开，一离开就大哭大闹不止，不吃不喝。
后来客氏凭借着小皇子——小皇帝对自己的感情，一步步掌握了後宫。
同时，宫里新崛起了一个太监——魏忠贤。
他和客氏一样，会笼络校皇子得心，也能使用手腕，想尽各种方法让小朱玩，最后根本离不开他了。
客氏同魏忠贤一拍即合，居然搞起了“对食”（也就是太监和宫女的夫妻关系，但是这时候客氏已经有一个“太监丈夫”了，所以客魏对食恐有“破鞋”之嫌）。
俩人密切配合，一内一外，牢牢控制小皇帝，把国家弄得乌烟瘴气。
明朝最后灭亡在李自成——满清手底下，和这俩人在天启朝的穷折腾由直接的关系（和明神宗明光宗有间接的关系），在这段日子里，客氏为害宫内，迫害死了很多妃子宫女太监，几乎导致所有怀孕的妃子流产，包括张皇后
而由于她的支持，魏忠贤为害朝廷，陷害忠良，糟踏国家，鱼肉百姓，具体不多说了，魏忠贤干的坏事情很多书都可以看到。
可以说，没有客氏魏氏，就没有明朝的灭亡，没有客氏魏氏，就没有清朝的今天。
但是，仔细分析，客氏的为害作乱，和几个男人的恣意妄为也有直接的关系。
首先就氏魏忠贤——当然他不算完整的男人。
而明熹宗朱由校的放任，就难逃干系了。
朱由校小的时候离不开奶妈和“魏爷爷”那到有情可缘，可他后来长大了，没长成白痴，可却尽干十岁以下儿童干的事情。
他不理朝政，一心爱玩，并且求新求刺激。
他的木工活客氏远近闻名的，可这还不算，他玩的时候还要玩危险的，比如有一次在北海划船，据说他不会游泳，可是不知道怎么搞得居然连划船的太监加上他三个人都掉到水里去了（肯定是小皇帝自己捣乱），最后侍卫仅仅救上来一个人——那就是小皇帝，其余俩太监居然淹死了
多危险阿。
还有一次，皇帝居然近距离玩大炮，结果他也没弄好，大炮爆炸，他旁边的太监一只手都被炸飞了，这小皇帝居然没事，而小朱也放得开，哈哈一笑，这事就忘掉了。
你们想想，这样混蛋的皇帝，能治理好国家么
这种心理素质和这种人生追求，换了客氏，恐怕明朝还要完蛋。
这客氏的“红颜祸事”，呵呵，也应该算是男人自己招的。
清朝：慈禧这个慈禧西太后我个人认为是所有“红颜祸水”中最为可恶，为害最为主动也最为严重的一个了。
由于这个女人的自私和无知，中国起码落后了西方50年。
具体问题以后有时间再分析。
但是西太后的为害家国，也离不开向她“发贱”的男人的影子。
纳拉氏怎么得宠的
这个那拉氏本来仅仅是个宫女，要不是她在花园子里唱起南方小调勾引咸丰皇帝，更重要的，要不是咸丰皇帝色心陡起，对这个“南方美女”倾心有加，中国的历史也许会被改写。
要知道，清朝的皇帝混蛋者甚少，远非明朝可比，如咸丰，他还是一心要治理好国家，并且有一定的能力的，身边也友好大臣辅弼。
但是由于他迷上了那个“兰儿”，并且不顾自己身体羸弱，“尽情享乐”，结果才当了十年皇帝，就肾虚而死精尽而亡，留给慈禧一个“垂帘听政”的机会——那拉氏的上台，离不开咸丰的好色。
纳拉氏怎么掌权的
当然是灭掉了肃顺等八大臣之后。
但是慈禧可不是穆桂英，她灭掉那八个人还是依靠她的小叔子——奕忻的助纣为虐。
没有奕忻这种人发贱一样的鼎力支持，怎能有“西太后”的作威作福
纳拉氏怎么破坏“百日维新”的
那也离不开荣禄和袁世凯两个“发贱”者。
这就不多说了。
西太后之所以能从1860到1908为害中国近五十年，还和同治皇帝得不争气、光绪皇帝的懦弱以及曾国藩、左宗棠、李鸿章一帮人的力保有直接关系。
这些人才能高则高矣，但是他们愚蠢地不分好歹一心支持“朝廷”——这是谁之朝廷
他们心里当然知道，这是那拉氏那个女人一个人的朝廷
可是他们就是这么贱，他们可以杀掉千万个“长毛”、“捻匪”，可以平息“河湟马家军”和“哲的沙尔汗国”，甚至敢于在洋人面前拍案而起，可是却一心一意为这个大祸水卖命效力，怎一个贱字了得
