一个有争议的句子
这句话是对的这里的 十大青年 是一个名词性词组 不是短语是个优秀青年的意思好比 我是中国人 中国人就是名词性词组 在这里作谓语 楼主体会一下就知道了
谢谢
缩一个句子，大家很有争议
语言描写了形态和性格。
相信我，准没错
论语中有争议的句子
1、欲见孔子，孔子辞以疾，者出户，取瑟而歌，使之闻之。
：孺悲是鲁国国儿子，不知何因孔子这样讨厌他，装病不见也就算了，传话的人刚出去，就又弹又唱，实际上告诉他自己没有生病，就是不想见他。
这似乎与孔子“己所不欲，勿施于人”的思想有冲突。
2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
质疑：孔子17岁时，想借季氏宴请鲁国士人的机会，确认自己出身于士的身份，但被担任季氏家臣的阳货轰了出来，从此孔子憎恶阳货。
阳货想见孔子，说明对孔子有了新的认识，而且还送孔子小乳猪。
但孔子却特意等到阳货不在家，才去拜谢，有点耍弄人的味道。
3、宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏......”这一大段话。
质疑：父母去世，“丧之以礼”无可厚非，但三年时间守在坟头，吃稀粥、枕土块，这样人为折磨，却有作戏之虞。
而且这一传统后来演化为对丧事大操大办，也成为中国人陋习。
仅举三例。
从个体上说，似乎难以理解，但放在孔子生活的时代和他整体的思想中，又可以理解。
总之是瑕不掩瑜。
读音最有争议的诗句?
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
其中说读音有争议
表明不屑与无知者争论的诗句或名句
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
会稽愚妇轻买臣，余意离家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。
。
有高士之名者，必受遗俗之累。
有独知之虑者，必任傲民之怨。
愚者碍于成事，智者见于未萌。
陋室铭中的“之”（这个之的用法争议很大
）
乍看起来，这个“之”好象可以翻译为“的”，其实不然。
“的”字后面接的是名词或具有名词性的词语，比如说“我的书本”，“你的失误”，“她的美丽”等等。
而在“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，“乱耳”“劳形”都是动宾短语，不作“的”字的宾语。
“无”字是动词，后面应该接宾语，而“丝竹”与“乱耳”，“案牍”与“劳形”已经构成完整的句子成分（主语+谓语+宾语），如果要作为宾语的话，就需要取消句子的独立性，加一个“之”字。
综上所述，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“之”字是取消句子独立性，不译。
补充一下：原来你认为是宾语前置的标志呀~~~~~哈哈，搞错对象了不过，即使如此，我还是维持“原判”。
这主要是从古汉语的习惯来辨别的，一般说来，动词后面是不会接一个倒装的宾语的，而倒装的宾语也不会跟着一个动词（我是指不直接连在一起的动词，比如例句中的“无”）。
《陋室铭》最后一句“何陋之有”中的“之”就是宾语前置的标志，正常语序应为“有何陋”，这句话可以看作是“之”字作提宾标志的典型句式，类似的还有“何罪之有”等。
除此之外，“之”字做提宾标志的情况很少。
而“之”字取消句子独立性的情况就不胜枚举了。
一般“之”字取消句子独立性的时候，都是放在主语和谓语之间。
当一个“主谓结构”的短语作为宾语的时候，那么，这个“主谓结构”的短语必须有一个取消独立性的字放在主语和谓语之间，否则就不能直接充当宾语成分。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“之”到底是提宾标志还是取消句子独立性，要看“丝竹”“案牍”相对“乱耳”“劳形”来说到底是主语还是宾语。
从现代汉语的习惯来说，“丝竹”“案牍”作主语和宾语都没问题；但从古代汉语的习惯来看，它们就是做主语而不是宾语。
所以，说了那么多，我就是认为“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“之”字是取消句子独立性，不译。
形容错过的句子
1、为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰，却必须在身旁才行呢?2、我们大概再也不能像以前那样，成为彼此的不可代替-我们大概再也不能像以前那样，那样用力的爱，直到都哭了出来。
3、我喜欢你，不是因为我选择了你，而是因为你选择了我。
4、真的好想再从新活一次，可你却说一切都已成为过去，你可知，真的不想错过你。
5、缘分这种东西，又怎么会像是某个制定的目标，只要努力，就一定能得到呢。
关于错过的人的句子。
6、有一种感情叫错过，错过爱，错过可以相守的人，错过一段刻骨铭心的情。
有一种想念寂寞叫想念，想念一个人，一段往事，一场相遇。
寂静的夜里，深深切切的想念，于是深深切切的寂寞。
7、摘一片绿叶，置发梢之上，问风，琴弦已乱。
