最出名的关于菩贤菩萨的古诗句
普贤菩萨警世偈 是过命亦随减如少水鱼斯有何乐当勤精进如救头但念无常慎勿放逸（这首警世常出名，在很多佛书的后面都有。
）【兰亭梦令·普贤菩萨1】行愿齐周满，劝发菩提心；导归极乐证法身。
十大愿本无虚设，妙法由此闻。
端严智慧相，一切三昧真；本来妙德最上纯。
宝威赞得娑婆化，灵感神通分。
【兰亭梦令·普贤菩萨2】行愿总齐周，大行称普贤；引渡众生入法船。
六牙白象游四海，应机妙法禅。
金笳玉箧持，法藏尽周圆；一切三昧总难宣。
原本妙德智慧理，愿海浩无边。
普贤菩萨对联大全必收藏
怖鸽钻天去；香象渡河来。
赵熙题四川峨眉山洗象池洗池神象浴；饮钵毒龙驯。
四川峨眉山洗象池昆仑伯仲地；震旦第一山。
刘公阜题四川峨眉山万年寺愿海归清泰；行山仰华严。
慧原题香港慈善阁普贤像象听大乘声声谛；池开莲花朵朵鲜。
四川峨眉山洗象池龙归法座听祥偈；鹤傍松烟养道心。
四川峨眉山报国寺黄金世界参龙藏；白玉辉光照虎溪。
集赵渊诗题四川峨眉山伏虎寺禅灯远映峨眉月；法相高瞻马耳云。
刘公瑾题云南剑阁普贤阁金粟庄严，便是菩萨住处；昙花灿烂，照彻纳子爱心。
四川峨眉山报国寺普贤殿问字酒边，昔重升庵所寓；拿音苇外，今谁舟屋其人。
赵藩题云南昆明普贤寺普贤愿王，渡众生导归极乐；菩提心切，弘佛道返入娑婆。
江苏扬州摘星寺普贤殿。
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我家里贡的是观音菩萨，可我戴的是骑象的普贤菩萨，这样可以吗
大乘经典中经常可以见到“于无量无数百千万亿佛所种诸善根”之类的语句，也就是说菩萨们也需要在无量无数佛处恭敬供养而获得功德。
诸佛菩萨看到你向各各不同的佛菩萨寻求依止和善根，会非常高兴你的功德能继续增长。
曾经有人用一匹布，想要献给佛陀本人；而佛陀建议她献给整个僧团而非佛陀个人。
这位施主坚持要求布施给佛陀本人，而佛陀也再次坚持建议她不应该只供养佛陀，而应该供养整个僧团——接着佛陀解释道，因为供养给佛陀个人虽然功德无可计数，但是供养给以佛陀为首的僧团——也就是恭敬地对待以佛为首的所有圣弟子——所获的功德要远超供养佛陀一人。
菩萨道理类同，你对不同的菩萨具有恭敬心，他们都会非常高兴的。
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大慈大悲，观世音菩萨大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨
四大菩萨各是保佑那些方面的。
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特别是九华山的地藏王菩萨是保佑什么的
观音菩萨浙江普陀山（代表慈悲），文殊菩萨山西五台山（智慧），普贤菩萨四川峨眉山（勇猛，精进），地藏王菩萨安徽九华山（愿力）
佛菩萨愤怒身
众生应以何身得度，佛菩萨即现何身而度脱之
佛菩萨的忿怒像，密宗里面很多，所谓善人即可善人度，恶人还须恶人魔
《普门品》中：观世音菩萨应以天大将军身得度者。
即现天大将军身而为说法。
应以天。
龙。
夜叉。
乾闼婆。
阿修罗。
迦楼罗。
紧那罗。
摩睺罗伽。
人。
非人等身得度者。
即皆现之而为说法。
应以执金刚神得度者。
即现执金刚神而为说法。
《地藏经》中：许多鬼王皆为佛菩萨的化现。
我听上师讲法时说过密宗的金刚手菩萨，即使显宗的大势至菩萨。
“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”出自日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里讲的，记载在第二章“显净土真实之行”的“正信偈”中。
本愿名号正定业 至心信乐愿为因 成等觉正大涅盘 必至灭度愿成就 如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海 五浊恶时群生海 应信如来如实言
佛教经典语录
经典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
