《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义
一词多义【师】 ① 古者必有师名词，老师） ② 巫师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥ 则耻师：（动词 拜师） 【之】 ① 择师而教之： （代词，指代人） ② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③ 学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 【其】① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） ② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）③ 词类活用④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】 ① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 【乎】① 其皆出于此乎
（语气助词，表推测，吧） ② 生乎吾前：（介词，表时间，在）③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ② 其皆出于此乎
（介词，表示处所、方向，从、在） ③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 ⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人古今异义1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所 3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称特殊句式1.句读之不知-宾语前置 2.惑之不解-宾语前置 3.不拘于时-被动 4.学于余-介词结构后置 5.耻学于师-介词结构后置6.师者，所以传道受业解惑也-判断句7.其可怪也欤-判断句 一词多义【师】 ① 古之学者必有师：（名词，老师） ② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥ 则耻师：（动词 拜师） 【之】 ① 择师而教之： （代词，指代人） ② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 【其】① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） ② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）③ 词类活用④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】 ① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 【乎】① 其皆出于此乎
（语气助词，表推测，吧） ② 生乎吾前：（介词，表时间，在）③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ② 其皆出于此乎
（介词，表示处所、方向，从、在） ③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 ⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人古今异义1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所 3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称特殊句式1.句读之不知-宾语前置 2.惑之不解-宾语前置 3.不拘于时-被动 4.学于余-介词结构后置 5.耻学于师-介词结构后置6.师者，所以传道受业解惑也-判断句7.其可怪也欤-判断句 8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-所字结构 12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 13.则曰-省略句8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-所字结构 12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 13.则曰-省略句
形容一个人很有才华的句子
德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辩同河泻，明经，光朝振野仪许中，声高洛下，含潘度陆，超终迈贾，才高八斗，学富五车诗成惊天地笔落泣鬼神 飘泊流浪多少年，来也匆匆，去也匆匆 ，来去总在风雨中。
自信天下一支笔文也纵横，武也纵横。
纵横天下论英雄学富五车，财高八斗。
满腹经伦，妙语如珠.
形容高处的成语
求采纳~~~~ 八窗玲珑比喻通达明澈的修养境界. 百丈竿头佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界别有天地天地：境界.比喻另有一番境界.形容风景或艺术创作的境界引人入胜. 长辔远御比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界. 超凡入圣形容学识修养达到了高峰. 出神入化形容文学艺术达到极高的成就. 大雅之堂比喻高的要求,完美的境界. 登峰造极比喻学问、技能等达到最高的境界或成就. 登高望远比喻思想境界高,目光远大. 金丹换骨比喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界. 炉火纯青比喻功夫达到了纯熟完美的境界. 冥漠之都比喻最高境界. 冥漠之乡比喻最高境界.同“冥漠之都”. 入圣超凡形容学识修养达到了高峰. 玄妙入神形容技艺学问已进入高超而神奇的境界. 止于至善止：达到；至：最,极.达到极完美的境界. 至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人.
