武汉十月份热不热
2014诗词对联选录补录霍春生花鸟画题诗一山雀梅花冷香隔纸传，花色如人粲。
青眼向清高，一看一拍案。
二芳心欲吐香传幽谷静，形带楚腰风。
向壁怜清影，千年一瞬空。
三梅花疏枝横素纸，朗韵向天扬。
为学拉丁舞，新裁三色装。
四鸟在老梅日高天上飞，夜低归巢木。
奚取一枝香，与人同慎独。
甲午社课刘公岛怀古二首一几曾抚髀伤今古，历历疮痍尽未书。
一点鸥心江岸望，万般国是梦乡居。
年逢甲午羞言海，命对霜眉愧问鱼。
每见将军兵上纸，思归故里养山猪。
二山藏竹木海藏鳞，甲午沉沉百二春。
幸也九三堪纪念，悲乎六四未翻身。
信谁一剑分今古，讳此无心听果因。
梦里有家回不得，高天日下满微尘。
题倪瓒画此间邀茗饮，舍我更谁人。
一坐千年后，不期成画身。
和卫中兄韵兼赞卫中兄每度春来聚有因，曾经平仄费逡巡。
晚窗诗启情依月，晓砚神安梦绝尘。
山水回风仍古道，读耕借路仅乡邻。
常思最是当年夜，人语虫鸣谆复谆。
甲午三月晦日小集分韵得宾字香山今正好，有客欲喧宾。
下酒书名句，飞花着故人。
不知将至晚，一定已存真。
明日应从夏，来年仍会春。
怀柔行组诗补录一食铁锅柴灶鱼兼写社课用“龙须”渐有鱼香起，临饥皆不儒。
行将至釜底，察未见龙须。
就此回诗课，担心充数竽。
归程看山水，山水已模糊。
二夜宿后安岭村，睡前沐浴发现未带洗漱用品至晚月东升，大象不言美。
所思无尘埃，清风复清水。
三山村晨曲应此深山约，来寻甲午春。
河边听物语，流水是乡音。
四瞻悟性法师塔四面侧柏林，清香从天沓。
拾阶欲望远，上有高僧塔。
五题后安岭村此间山水秀，入夏更芳菲。
客问邻家客，明天归不归。
六题老榆树村老树有神灵，村民德有馨。
千年虽一瞬，能化万山青。
七过老徐石博物小院主人不费钱，徜徉乱石里。
或有奇可存，闲来看云起。
八题后安岭村之阉鸡吊嗓此地天明早，村风别有情。
荒鸡三四个，合作不时鸣。
九题后安岭村郑秀娟农家院之野菜饼子好吃即名堂，如今野菜香。
粗粮新角度，便是好文章。
十题中国楹联第一村新地家家楹上联，风雅到汤川。
村长新规划，乡人皆向贤。
十一题新地村老年免费食堂早知老吾老，今知及人老。
但知事可行，不问好不好。
十二题新地村山洞养殖之娃娃鱼洞中天地殊，偶尔作童呼。
腹有穷年史，高谈一句无。
十三过某饭店闻老板呼鸡有感声声唤小凤，满座俱称奇。
莫是人情薄，慈悲向物移。
十四题白河川湿地公园 煌煌三百续新篇，梦与豳风总拍肩。
纵是采薇千载后，春风又到白河边。
甲午 六月初九众诗友赴不二禅茶与袁腾飞马湘君伉俪小聚佛国何遥远，君子敢素餐。
楼高唯讳二，名三岂为难。
九碗阳春面，茫茫水一箪。
推杯不是酒，谈吐比心宽。
笑别出门去，踽踽夕未残。
云南巧家大药山一组补录一药山大小龙潭且融滴水著骈文，清丽千年未绝闻。
每向晴空拥海抱，乐将霞影与人分。
二药山五针白皮松二首1指点苍穹论古今，药山尤适我孤心。
一望云烟青翠里，无边往事与风吟。
2思恋梅花友，居从风月邻。
仅将三四子，留与故乡人。
三药山牧羊曲云来我也来，与云相映白。
若逢云不来，天地我独白。
四药山花海神也从天降，留花香满山。
偶来游一日，夜梦不家还。
五药山曲径俯视等闲山上走，野草自枯荣。
曲径通何处，且听回鸟声。
六药山走马古道草萋萋，新诗仿旧题。
依然路遥远，走马到川西。
七药山云雾一从石笋起云烟，便有龙潭会百泉。
肩上白毡山上走，安知我不是神仙。
八巧家水磨坊怕与乡人说短长，少儿心事早成章。
盘桓一梦呼难醒，情在当年水磨坊。
为秦伟图片配诗水在天边天在水，山开一镜欲传奇。
我来为带云归去，故把长丝谷底垂。
为亚娟图片配诗谷静唯风鸟，分明水墨篇。
神仙遗落后，挂壁已忘年。
金中都公园采风一组补录一纪念阙阙仿汉时阙，高标连古今。
立此思前事，茫然离我心。
二宣阳桥宣阳桥是金中都历史文化公园内一处重要景观，仿古建筑，有廊。
忆曾相约河西岸，朝代更替经离乱。
抱柱归来为一诺，风雨廊桥我独建，此情虽已寄千年，日出日落寻未断。
三浮烟舫水岸觅前踪，秋声带色浓。
旧烟浮一舫，未见庙垣红。
为庙湾写对联一自力更生如是矣天心顾我此之乎二唯我庙湾称七号就她茶叶是三姨三窗外山光真国画茶中水色自仙风四几分春色出青谷百里山光印老丛五曾经茗古追彭祖除却山高有白云六已存极品多奇茗不信深山无远亲又上少林寺诗补录一题赠少林寺方丈佛来应续命，大任两肩风。
世有千山水，由它自向东。
二过长垣吃开封灌汤包水火必相当，食来难速忘。
才知生意里，滋味有文章。
三谢少林方丈赐紫檀手串山顶高高笼瑞云，来人倾慕寺香薰。
一珠一串佛心暖，一夜檀馨如法闻。
四少林银杏叶霜有无声色，红黄皆入冬。
来之可安也，要去不关风。
五题小花深山才是家，芳泽遍中华。
兰作人间语，自名称小花。
六题赠任盈蓦然飒飒有奇风，对酒应夸女使雄。
莫怪京城天不美，一弯新月在登封。
七题御书房三希一去百希临，煮酒英雄谁与任
书里龙文人里凤，不妨都到此中寻。
天涯兄古城辞别归乡奉母分韵得却字久未闻邀约，昨夜人不却。
君欲归南阳，孝岂文章著。
仍能绕母膝，且学儿孙乐。
思及心哀哀，吾亲早驾鹤。
当年二老在，一周曾一诺。
如今怕登高，每见白云泊。
甲午十月十三西安田茂兄来京约嵌西凤为诗，席间焦点讨论“舌尖”改“味道” 凤翔出西凤，秦川有田兄。
人隔千里外，心能一点通。
相识非病酒，往来借诗风。
诗象开宏阔，江湖多异同。
更重君子义，礼敬亦由衷。
前年赠蜜枣，舌尖片云红。
去年馈小米，味道暖融融。
新得真实语，如火化三冬。
昨日长揖别，别也不空空。
吊王成纲先生无雪立初冬，忽惊隔云钟。
虽言古城小，明月一窗风。
先生闻道早，先死句未工。
故将留白处，待我送飞鸿。
社课 苏幕遮·永定河怀古溯源头，离晋土。
差落千寻，胸次无人伍。
何不清流行绿树，晓月芦沟，慢把神狮数。
我难言，君自主。
梦里扁舟，料是空谈吐。
可否重来如猛虎，莫道抒情，莫道除贪腐。
又进桐木关组诗2014-12-22题润瑶家一款武夷岩茶——马头岩肉桂忽来方外香，欲言言不得。
为问识广者，一时皆语塞。
题桐木庙湾女杰高桂容之酒量一饮一杯尽，十杯杯复空。
男儿皆醉倒，独享庙湾风。
再题自享庙湾风，独孤求败同。
相逢一对酒，折杀大英雄。
题桐木庙湾女杰高桂容之五家排茶叶似从天上来，香界任徘徊。
每日深山里，闲烹三五回。
题桐木三港老兴之个性水仙茶异秉得天和，一品倾人国。
只因不寻常，寻常问谁识。
过武夷山天心寺组诗2014-12-22 一题天心寺钟声山静夜来早，寺钟声振高。
自知心不远，隔耳已能搔。
二谢泽道方丈送钵形杯识得赵州偈，总是有茶喝。
欲得天心月，谁教持一钵。
三扣冰茶别来寻古佛，其味入茶心。
岩骨山头立，花香自浅深。
四大红袍祖庭寺里有真树，外人浑不知。
从来谁解味，解味仅毛皮。
五棒喝茶威猛若金刚，深心一缕香。
自从相识后，烧掉旧文章。
六于天心寺夜题陈初光师兄之初心茶业2014-12-12源自名山水，清高直到今。
芬芳皆过眼，不改是初心。
广济寺三首选二2014-12-25甲午十一月初四过广济寺谢演觉方丈赐题“闻溪思涛”墨宝六月莲花岁尾开，一钩新月已安胎。
笔尖汨汨清溪水，时引涛声天外来。
题广济寺方丈演觉大和尚入夜寻方丈，天边初月心。
音容何所忆，水静不知深。
写实佛山风景的三百字满分作文
八大门派的诗词 太白：流星白羽光出匣，一剑无痕雪漫山 神威：雾霭云从飞星落，半影相依扇中情 天香：竞夸天下双无绝，独立人间第一香 五毒：动游碧落心无碍，精藏深渊迹绝踪 少林：莲华怒火震遐方，九天瑞霭护慈航 门派地图的诗 九华(新手村)：水榭山寺花烂漫，凤凰集外雁归来。
敢与云峰争秀色，妙雨莲华九重开。
秦川(太白)：一点剑意千川缈，两袖白云万仞遥。
侠影迷踪知何处，琼宫玉阙空寂寥。
燕云(神威)：长河落日归瀚海，大漠霜气冽寒秋。
斑驳碧血洗枯藤，万里黄沙葬吴钩。
杭州：千风不解杨柳态，明月看尽长堤媚。
迤逦花港锁绣户，白鹭惊得烟波碎。
江南：淡淡炊烟窄窄桥，青青莲子熟菱角。
点点流光醉浮灯，寸寸水墨怜芳草。
东越：山青青，水盈盈，两岸翠袖绕闲云。
寂寞芙蓉寻江岸，晚霞泼溅石榴裙。
浙江有什么民间习俗
◆ 春 节旧时为元旦，俗称“年初一”，实行公历后，改称“春节”。
据记载：“元旦黎明即闻拉燃爆竹声，谓之开门炮仗。
先礼佛像、宗庙，次拜尊长。
食团圆饵、长寿面，男女多持斋者。
俗谓不可食汤饭，食之，一年出门逢雨。
禾俗崇信鬼神，(是日)每烧香填塞街巷，城隍庙为最闹”。
此为清代风俗。
民国时，初一凌晨，嘉兴居民争去南门外小曹王庙烧头香，得第一者大吉。
海宁硖石则为“烧十庙香”(凌晨从家中出发，放一个爆竹迎新，然后依次去十个庙宇内烧香)。
至天明“开门炮仗”此起彼落。
清早拜天地祖宗，向尊长拜年，尊长对未成年晚辈给拜年钱。
食米粉圆子，大人小孩穿新衣。
早餐盛行吃“烧卖”。
建国后，破除迷信，“烧头香”等俗渐废。
80年代以来，“烧头香”有抬头之势，城乡居民中信佛者纷纷去觉海寺等处烧香。
海宁一带，此日早晨吃年糕，取“年年高”之意。
敲锣打鼓称“年锣鼓”。
蚕农在此日扫地称“扫蚕花”，见面互视“蚕花甘四分”，祈蚕茧丰收。
嘉善农村还有家家在门上插柏枝的习俗。
嘉善、海宁有些地方初一都不烧饭，吃除夕烧好的饭，象征年年有余。
是日，城乡居民开始走亲访友拜年。
民国时期有“接土地”、“接灶君”之举，“接灶君”是在灶台上点蜡烛、线香，供“接灶年糕”，挂一张新的灶神祃幛、一块“灶牌”，“迎接灶君自天上回归”。
解放以来已无此俗。
◆ 小年朝正月初三，旧俗嘉兴人在此日礼佛祭祖。
民国时，凡女婿都选定此日到妻家拜年。
◆ “财神”生日正月初五旧说为“财神生日”。
据记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。
“路头”即民间所说的“”。
民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。
初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。
凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。
接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。
◆ 人日旧俗正月初七为人日，又称“人生日”。
是日，人家悬巨秤，秤人之体重。
并有为小姑娘穿耳朵戴耳环的习俗。
据记载：“人日俗喜秤人，谓秤则可免一年疾病。
此例大约始行于小儿，称之以验逐年增长若干。
继而妇女效之，渐至不问老幼男女人人效之矣”。
◆ 天生日旧俗正月初九为“天生日”，即生日。
民国时期，善男信女去城内玄妙观进香，礼拜玉帝塑像。
观中设罗天大醮三日，末一天“上天表”，布施者名列“天表”。
◆ 元宵节正月十五日为元宵节，俗称“正月半”，又称“元宵”、“上元节”。
亲友往来拜年至此渐止，乡人有谚语，“拜年拜到正月半，拔出门闩追一段”。
元宵为灯节，旧俗正月十三上灯，至十七日收灯。
据《古禾杂识》记载：“上元灯市十三日上灯，十七日收灯。
杂彩扎缚鳖山，绣球人物、楼台，灯有五色、明角、官纱、剔墨、料丝”。
是日，合家吃汤团(汤圆)，夜晚迎灯。
古代嘉兴迎灯热闹非常，民国时期，国计民生艰窘，故“迎龙灯”自辛亥革命至建国前40年中，仅举行数次。
城内灯会以鳖山为华丽，灯伞(又称“纸凉伞”，伞上刻有、红楼梦等戏文)为名贵。
乡间以调马灯为娱乐。
城区有王聚兴纸扎店等七八家制灯，其制作较海宁灯粗糙。
灯会以火流星开道，自荷花堤集合出发至北大街、宣公桥，沿途观者如堵。
迎灯的队伍配有丝竹演奏以及高跷、荡湖船、地戏等民间歌舞。
五六十年代，元宵灯会颇盛，有抬阁、火流星、免灯、鱼灯、花篮灯、走马灯、龙灯、狮灯及表现人物的灯彩，有组织地结队游行。
海盐旧时有“滚灯”，历史悠久。
见本志篇。
建国后，海盐县长川坝一带尚有人会玩滚灯，有刘海洒金钱、鳑鲏倚滩、仙鹤生蛋、燥煎鲹鲦、众星拱月等程式动作，其实是一整套结合滚灯表演的杂技、舞蹈动作，如托举、腾跳，侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等，均组合在内，颇为壮观。
海宁硖石灯彩在历史上最负盛名，始于唐，盛于宋，现更发扬光大，知名海内外。
80年代，硖石数次举行元宵灯会，火树银花，流光溢彩，万人空巷，景象壮观(参阅本志篇)。
历史上桐乡濮院迎灯，可与硖石灯会相媲美，其“剔墨纱灯”造型美观，融绘画、雕刻于一炉。
已有数百年历史，惜现代衰落。
元宵习俗在桐乡乌镇为“走桥”，是夜男女老幼沿街自南而北走过每座桥，步月看灯，兆一年健康幸福。
嘉善于窑一带，则盛行“走马灯”，用竹扎纸糊马头马尾，马头系于表演者腹部，马尾系于腰后，人如骑马上。
表演者每队12人，由2人骑马，10人手持松鹤延年、龙风呈样、蝴蝶、鸟兽等造型的花篮。
也有的扮演、等人物。
表演者边舞边唱，古称“地戏”，马灯队每到一家，备受欢迎，视为吉利。
举行灯会时有的地方也舞龙，1988年元宵，平湖的九彩龙在浙江省龙舞大赛上获奖。
旧俗，嘉兴一带此日忌雨。
谚语：“雨打正月半，一年勿好看”。
民国前后，此日店家在帐台上点蜡烛，称“岁烛”。
◆ 二月初二旧时农历二月初二称土地诞辰。
人家食油煎年糕，称“撑腰糕”，以示即将开始农事，需强健身体之意。
海宁一带称此日为“萝卜生日”。
据《古禾杂识》记载：“二月二日土地生日，俗食油熯年糕，谓之‘撑腰’。
是日乡间下瓜茄诸菜种。
庙中或醵钱奏乐一天，晚放花爆。
”◆ 花朝农历二月十二日称花朝，俗称百花生日，依次为稻等作物生日。
(见本篇农业习俗部分)◆ 放风筝正月、二月为放风筝季节，谚语：“正月鹞、二月鹞，三月放只断线鹞。
”建国后，放风筝成为群众娱乐活动。
1990年3月20日，郊区首届风筝赛在嘉兴体育场举行，最大一只“百脚鹞”有110节、55米长。
◆ 三月三据《嘉兴府志》(卷34风俗)记载：“是日竞往小武当进香”。
桐乡、平湖乡间妇女头戴荠菜花，谓入夏头不晕。
晚食螺蛳谓“挑青”。
嘉兴人在门上挂野菜花，裹以红纸，称为“野菜花开结牡丹”，以图吉利。
妇女、儿童于是日头插荠菜花。
民国时期，是日嘉兴有迎水会习俗，在参加水会的船上扮演各种戏文，从南堰出发至北门结束。
旧时桐乡濮院三月初三举行“珠宝会”，约始于明朝后期，初称神会，民间称之为珠宝会。
明李日华《味水轩日记》载：“万历三十八年，濮院镇神会，结缀罗绮，攒簇珠翠，为台阁数十座，阁上率用民间娟秀幼稚扮故事人物，备极巧丽，迎于市中。
远近士女走集，一国若狂。
”至清初，神会改称佑圣会，每隔数年举行一次。
民国时已停止。
◆ 清明古代清明为与春节相似的大节日，俗谚云：“清明大似年。
”因其时春光明媚，又在农事蚕事繁忙前夕，所以庙会、水会、竞渡、踏青等活动均于其时举行，特别是清明扫墓历史悠久。
民国时期，城市居民多雇小船，携纸锭、享菜、青团子等供物，去郊外祭扫祖坟，并借机踏青。
建国后，各地清明扫墓习俗不变，并有瞻仰、祭扫革命烈士墓、碑，缅怀先烈的新风俗。
近年，人们多于是日埋葬先人骨灰盒。
◆ 立夏旧俗相传立夏为“酒仙生日”，人家饮酒者多。
亦有秤人的习俗，谓立夏秤人，可保人不疰夏。
民国时期，是日吃“麦芽扬饼”。
立夏前后，市上亦有麦芽搨饼出售，称为立夏搨饼。
旧时立夏还兴吃樱桃、海螺蛳等。
是日儿童各凑柴米，从田中采摘新鲜蚕豆，在野外搭锅烧煮蚕豆饭(也有的加入少量咸肉、春笋)，谓“烧野米饭”。
劳动者是日歇工一天，本地农谚曰：“跨出丝车，踏进水田”。
意指即将开始插秧。
烧野米饭、秤人等习俗，建国后仍多见于农村。
◆ 端午五月初五为端午节，又称“端阳节”、“天中节”、“重午”。
是日斗草、吃粽子、饮雄黄酒、吃咸鸭蛋，又有吃“五黄”(黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋即咸鸭蛋、雄黄酒)之俗。
挂菖蒲、大蒜、艾叶；燃熏苍术、白芷，有消毒、驱虫的用意。
小孩额头上用雄黄写王字，佩挂香囊，妇女头上插黄茧剪成的小老虎，门上贴道士所送的黄纸符，花瓶插石榴花，中堂悬钟旭画像，都为驱邪祛病之征。
旧时郊区新丰、净相乡一带，农家有以砖测午(在院子当中竖砖一块，当看不到砖影时即为正午)的习俗。
并在此日熏黄烟(用硫黄、雄黄等物驱虫)，在大门上贴“端午送百虫，一送影无踪”字幅。
又将蒜头埋在火灰里焐熟食用，称烧蒜头，此俗至今仍存。
端午节吃棕子、酱鸭广泛流行，至今不变。
◆ 分龙日旧俗五月二十为“分龙日”，各地民间聚“水龙”作消防演习，又称“水龙会”。
嘉兴“水龙会”集中在南湖举行。
此俗延续至50年代。
◆ 烧“汰脚香”、“赛花船”旧时嘉兴新丰及平湖县一带农村，插秧完毕，农民都上寺庙烧香称“汰脚香”，有的地方举行“赛花船”。
据记载，“赛花船”已有300多年历史。
主船上竖宝伞，挂彩旗，参赛的船均是小巧玲珑，油漆一新的艄船，故又名“赛舶船”。
近时此俗消失。
◆ 献灶日旧俗六月初四为“献灶日”，祭祀灶君菩萨。
◆ 荷花生日旧俗嘉兴六月二十四为“荷花生日”，又称雷祖(嫘祖)生日，盛行于清乾隆及民国时期，是日市民倾城游南湖，可不付摆渡钱。
农民去烟雨楼侧雷祖殿(嫘祖殿)进香。
此日南湖游船汇集，大小船只数百。
大船中有“丝网船”，俗称“双夹弄”、“单夹弄”，可供酒菜。
小船盖船篷，摆渡载客。
夜晚南湖湖面放荷花灯，以纸扎灯，下系木片，中燃红烛，飘浮水上，多至千盏。
烟雨楼通宵达旦供应茶酒面食，又有昆曲社在湖上举行曲会助兴。
◆ 长工生日嘉兴风桥乡一带旧俗称七月初一为“长工生日”，是日镇上市况热闹。
◆ 七夕农历七月初七晚称“七夕”，又称“乞巧节”。
旧俗是日晚，妇女在月下穿针乞巧。
据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“七夕，妇女结彩缕穿针月下，陈瓜果把牛女星，曰：乞巧，捣凤仙花染指甲。
女子于月下穿针，三穿而过者，谓之得巧”。
七夕习俗起源于“牛郎织女”的传说，是日演戏，一般都点演《牛郎织女》。
嘉善农村家家用西瓜祭牛郎织女，用脸盆接露水，谓露水为牛郎织女眼泪，抹眼和手，可使人眼目清亮，心灵手巧。
桐乡濮院七夕有请机神的习俗。
民国时期，嘉兴有童谣：“七七星，扁担星，念巧七遍就聪明。
”夜晚斋星，供品以西瓜、藕、菱为主。
是日南湖盛会再度出现，不亚于六月二十四夜。
◆ 七月半俗称七月十五为“中元节”，又称“鬼节”。
有“探亡人”、“烧阴香”等活动。
民国时期，城隍庙香火鼎盛。
在城隍庙焚化纸锭，名“寄库”。
前一夜，乡村妇女纷纷汇集城隍庙，席地而坐，烧香念佛，名“伴城隆”。
民间祭祖一如清明，唯以馄饨代替团子。
桐乡县东南部与海宁市西北部农村，七月半吃馄饨。
建国后，“伴城隍：等活动废止，但民间祭祖、吃馄饨等习俗仍延续。
◆“地藏王”诞辰旧俗七月三十为“地藏王诞辰”，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。
民间一说“地藏香”是祀地藏王；另一说“烧九四香”，是为元末的张士诚烧香。
张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。
他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称“九四香”，后讹为“救世香”，甚至称为“狗屎香”。
旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作“佛子”。
小孩于是日都穿新鞋。
此风俗久废。
◆ 烧八寺香民国时期，八月初八嘉兴大批农民(以中年以上妇女为多)进城烧“八寺香”。
八寺者：楞严寺、精严寺、祥符寺、天宁寺、报忠寺、金明寺、东塔寺、茶禅寺。
另有加烧“四塔香”的，四塔指：东塔、壕股塔、真如塔、三塔。
建国后废。
◆ 中秋农历八月十五为中秋节，俗称“八月半”，吃月饼，赏月，全国同俗。
嘉兴独特者，中秋夜有载酒游南湖之举。
又据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“女郎于是夜种罂粟花”。
清初朱彝尊亦有诗记述：“秋灯无焰剪刀停，冷露浓浓桂树青。
怕解罗衣种罂粟，月明如水浸中庭”。
所种植的罂粟供观赏。
此俗久废。
◆ 观湖节旧俗八月十八为潮神诞辰，人们多去盐官观海潮，现代更加兴盛。
辛亥革命前，地方官于是日备三牲香烛，在镇海塔旁之大观亭内祭潮神，朝廷有时亦派大员在海神庙致祭。
◆ 重阳九月初九为重阳节，是日登高用米粉、栗子做糕，插三角彩旗，称“重阳糕”。
旧俗一般人家在此日砌新灶，民国时期本地人延续清代旧俗去郊区胥山、城内瓶山、真如塔登高。
郊区新丰乡登青村有登青墩，系胥山余脉，“广寻数丈”，附近群众到此登高。
城中怡情曲社于是日在寄园举行“同期”，拍曲赏菊。
桐乡濮院重阳兴吃赤豆糯米饭，称“增智饭”。
建国后，有关重阳诸习俗渐淡。
80年代后，定为“老人节”，开展敬老活动。
◆ 十月朝旧俗农历十月初一称“十月朝”。
民国时期，农民进城至纸扎店购置冥衣冥器祭祖，建国后此俗已废。
◆ 冬至冬至古代为大节日，嘉兴重冬至，俗谚“冬至大似年”，保留古风。
据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“冬至祀先，冠盖相贺，如元旦仪”。
民国时期，冬至重祭祖，并掩埋浮棺骨殖焚烧废棺。
民间祟尚冬至进补，有赤豆糯米饭、人参汤；白木耳、核桃仁炖酒、桂圆煮鸡蛋等。
海盐一带以吃羊肉为食补。
人家在冬至前后腌鱼肉，准备过年，称“年鱼”、“年肉”，又腌制青菜、雪里蕻，为入冬蔬菜之备，进补、腌制鱼肉咸菜之俗延续至今。
是日，上坟祭祀先人者亦多。
近年，人家多在此日择地或上公墓埋葬逝者骨灰盒。
◆ 腊八旧俗农历十二月初八称“腊八”，以果枣等物煮粥，名“腊八粥”，近时，尚有少数人家保持此习俗，精严寺等寺庙亦煮粥供信徒。
◆ 送灶日旧俗阴历十二月二十三或二十四日称“送灶日”，有打扫室中灰尘之俗。
民国时期，人家在二十三或二十四日夜“送灶”，以糖糕、米粉糖馅团子或麦芽馅糖等物祀“灶君”，迷信“灶君”上天会言人家过失，用馅糖等物糊其口，俗称“醉司命”，用麻秸、芦席等做成“轿子”，取出灶君像塞轿内焚烧。
此俗建国后城内渐废，农村仍存在，唯仪式已简化。
嘉兴旧俗此夜还吃赤豆糯米饭、小汤团、饴糖做的元宝、炒毛豆等。
送灶过后为“谢年”、酬神。
在二十五至二十八日，四天中择一天夜晚举行，供品丰盛，具桌围、点红烛、线香。
供品上插红纸剪的花鸟人物和如意，称为“年花”。
用糯米粉制成成套大小元宝。
还用红线悬挂活鲤鱼。
◆ 农历除夕是日吃年夜饭，合家团聚、守岁。
旧时嘉善农村，年夜饭有吃“塌棵菜”习俗。
“塌棵”与“脱苦”谐音。
嘉兴吃年夜饭，花生称“长生不老”，黄豆芽称“如意菜”，酱蛋称“元宝”，均取其吉利之意。
饭不能吃尽，以示年年有余，饭吃毕不可说“吃完”，要说“吃好”等。
剩饭盛在新饭箩，用红纸封好，称“隔年饭”，放置到年初一。
餐桌上的鱼不能吃，也是表示年年有余之意。
是夜，各商店伙计手执灯笼，奔走催收欠帐。
债户则躲避逃债，旧习过半夜后欠债就可延期归还。
理发店、浴室一直营业至半夜。
守岁；长辈给小辈“压岁钱”，压于枕下，有的在枕下还放荸荠、桔子、花生等果物。
揭阳什么季节最美
夏天比较美，每年七、八月（好像五六月就感受到了），是揭阳最热的时候，温度分分钟难下3字头。
不过作为一个揭阳人应该早已习惯。
以至于常听有人调侃道，揭阳的换季，叫一夜入夏和一夜入冬。
