2016年放生功德利益语句
拿钱去放生救人，将钱化入永恒，那才是成就巨富的方法。
助人与放生，是每日的要务，大家不能落后，携手并进。
放生长寿少病，吃素健康多福。
放生持戒，施衣吃素；发愿求得上上莲，念佛精勤归净土。
人在经济状况陷入最艰难的时候，请去放生活物，放一元两元钱也好，甚至在市场拾些被弃置的活物，即使活物已经命尽，也拿去放生或将它们埋掉；这样持之以恒去做，经济就会出奇地被扭转过来，窘迫的生活也得以改善。
放生是四无量心中的舍法，舍心、舍财、舍力、舍时、舍旧业。
不舍不得，边舍边得。
先空瓶，再满瓶，舍无可舍，得无可得，最后证果成佛。
少病长寿是何因
孝顺父母多放生。
多病短寿是何因
前生打骂逆双亲。
莫言不孝无恶报，远在儿孙近在身。
任何一种善法，皆可成佛；这就是小路通大路，大路到终点的原理。
即使身在天涯海角，天南地北，总有回家的路。
所以放生绝对是一条通往解脱的大路，积极行动，持之以恒，又哪有不成佛的道理
决定得成波罗蜜多，究竟圆满。
既然孩子身心好坏与否，是随父母福报及业力决定，所以打不行的木头车是愚蠢的，你应该劝动马儿才是根本，因为拉车的是马儿呀
故此在孕期不断放生行善，忏悔积德，那即使不好的胎也因佛力加持有希望转变为好；若相反发觉胎儿有问题即打掉，等于不断打车，车永远也不行；业未消，再怀上的也一样不会好。
当放生到一定时候，因缘成熟，就会智慧大开，豁然贯通，大慈大悲心亦自然得证了。
持戒念佛是正因，放生行善是助缘；因缘相合，就决定你来日莲花的果位。
你要相信发心修行的人在彼岸西方净土已有一朵莲花在开放，你今生必定要坐上去回家了。
因为你从不弃绥，你去得到是应该的。
很多长者数十年如一日，清晨四五点早起晨运，打太极或做柔软体操，希望身体健康长寿一点。
做运动可减少四大不调的疾病发生，但假若那病是定业，做什么运动也不能避免。
做运动不可令既定寿数增加，犹如炒菜几多料已定，只是各人厨艺做得好吃与否，料并不会加多减少；只有将放生当运动长做，寿数必加。
新年第一件事当然是去放生，就算放一条鱼、一只虾或一小鸟，也最吉祥的
新年第一件事必需做件善事，取一个好的开头，迎接一年中的吉祥之气与之相应
放生就最最吉祥吉利
不论大家有无宗教信仰，都可放生，其实放生与宗教不一定牵连的。
没信仰的人买了就放，也不用念什么经文，吉善之气必跟随你。
放生，这种非宗教活动，完全改变人一生。
总之无论发生大小问题，先去放生三至七次；多少钱、多少数量不拘，一定有效
-- 感恩摘录自“常观世音”新浪微博，可输入关键字“放生”搜索，还有很多，不一一摘录了
经常放生的对个人的功德有多大
经常放生好吗
作为佛教徒，我们经常放生。
如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。
所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。
本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。
如何具备呢
下面我们分别讲述： 如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。
每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。
不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。
同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。
如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。
譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。
但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于。
将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。
过去无量的，包括，当初的时候，发誓度化，成佛之后自己成佛。
但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。
这是什么原因呢
是不是违背了自己的誓言
不是。
佛的悲心广大，所以这样发愿。
因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。
而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。
所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。
那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义
想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。
佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如，也买不完所有的生命。
因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。
每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。
譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。
譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。
我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。
这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。
放生越多越不顺为什么越放生越倒霉放生的泥鳅十种功德
那是您的命中债主怕您因放生得福报，继而以该福报为基础修行，跳出三界，那他就没法让你下地狱还债了，所以就想阻碍您放生。
放生的功德
阿弥陀佛，诸罪业中，杀生最重。
诸功德中，放生第一。
大家善护自心，自求多福吧。
准提心脉善嘉幢分享。
跟着组织一起放生好还是自己单独放生功德大
一起放生比较好。
因为一个人的能力毕竟有限。
但是和很多人一切一次性就可以放很多。
而且组织里面的每一个人都可以获得全部的功德。
而不是平均分配功德。
关于放生佛说了哪些话
放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重;一切善业当中，放生的善根最大。
放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。
一、无刀兵劫。
刀兵劫就是战争、战乱。
佛在经中有很多这样的预言：到末法时期，会有很多劫难。
出现疾病劫，通过瘟疫会死很多人;出现刀兵劫，通过战争会死很多人;出现饥荒劫，饥荒时期会死很多人。
最后基本没剩多少人，这个时候会出现弥勒菩萨的化身。
佛在两千五百年前就有预言，末法时期会不断出现这些灾难。
我们经过观察与了解，战争、瘟疫和饥荒等这些劫难都将会发生。
若是你能如理如法地放生，就可以免遭这种灾难。
二、集诸吉祥。
若是你不贪欲，不自私，不分别，不执着，昼夜六时都是吉祥的。
不清净是自己的业障，不吉祥是自己的分别。
若是你具有智慧和修行，处处是吉祥，事事是吉祥。
三、长寿健康。
杀生的果报是短命多病。
人都怕死、怕有病，到处找营养品补身体，搞来搞去把身体都搞坏了。
短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。
作为学佛人，要好好修炼自己的心态，好好把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了。
学佛人就要相信因果，若是想改变命运，就从因地入手。
忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，这叫断恶行善。
断恶行善，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。
这是佛讲的智慧，所以不要再愚痴了。
四、多子宜男。
这里讲的是心想事成。
旧社会的时候，都希望家里有很多小孩子，并且都是男孩。
以前是重男轻女，所以根据当时众生的需求而讲。
你希望家里有很多孩子，可以实现;希望都是男孩儿，也可以实现。
现在不一样了，不要多，一个就够了。
若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子;希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。
五、诸佛欢喜。
这点很重要。
现在的人根本就没有这个希求，佛欢喜不欢喜无所谓，只管自己，自己做什么和佛没有太大的关系，这种心态是错误的。
喜欢佛、喜欢佛的功德，这是一切成就的来源。
因为你喜欢佛，喜欢佛所具有的功德，这是动力。
“让诸佛欢喜”，我们看到这里，心里觉得格外殊胜。
能让佛欢喜，这是多好的事啊!你如理如法地放生，就能让佛欢喜。
真正让佛欢喜，就是放下我执的时候，就是和佛相应的时候。
六、物类感恩。
“物类”是指我们放生的这些众生。
无论是牦牛、鱼，还是鸟等，都会感恩。
其实，放生的时候不能求回报、求果报。
“这些众生一定会感恩我，因为付出了这么多人力和财力。
”“我付出这么多，拿这么多钱，这样辛苦，不顾一切地去解救它们的生命，我了不起，我利益了它们，救度了它们。
”这种心态是错误的。
那些众生在屠宰场里，在屠刀下，几分钟、几秒钟就要离开这个世界，就要断送自己宝贵的生命，我们把它们解救出来了。
但是我觉得，这是应该的。
因为从无始劫以来到现在，它们无数次地解救过我们的生命，无数次地利益过我们。
今天，由于宿世的缘分，我们能解救它们，这算是少许报答它们的恩德，根本就没有什么可骄傲的。
因果是不虚的。
虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生自然就感恩了。
七、无诸灾难。
不用遭受灾难。
都说世界末日快到了，然后就到处跑。
国内的跑到国外去了，国外的跑到国内来了。
若是灾难真正来了，能逃得掉吗?作为一个学佛修行人，不用逃避。
该来的一定会来，不该来的不会来。
来就来，一切自自然然，缘来缘去，缘聚缘散，很正常。
活的安乐，死的安详，这叫解脱。
为什么非要找这些烦恼，找这些痛苦呢?为什么非要分别、执着这些呢?跑啊，跑啊，但愿你能跑掉，能逃避得了。
八、得生天上。
如理如法地放生可以升天。
这里讲的是福报。
在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比喻，世间的一切福报都当下具足。
昨天我讲出离心和菩提心，不能贪欲世间，不能自私自利，很多人也许不爱听。
你不贪欲、不自私地去放生，人天的一切安乐、一切福报都当下具足。
修行不可思议，福报是自然而然的，你想躲也躲不掉。
看那些世间人，整天当牛做马，奔波劳碌地求这些世间的福报，为了一点点利益不择手段，非常辛苦。
我们不用这样!我以前讲过这样一句话： “天上会掉馅饼的。
”“那我是不是什么都不用干了，也不要工作了，天天念佛学佛?”什么叫学佛，什么叫修行?就是尽责任、尽义务，了缘了债。
你只想在那懒惰，占便宜，这种心态是错误的，这不叫学佛，不叫修行。
九、诸恶消灭。
放生也是消业。
现在很多人觉得：“放生不是真正的修行，只是一个支分和助缘。
我在屋里、在佛堂里打坐叫修行。
到河边放生哪是修行?”若是你如理如法地放生，只通过放生，也能消除一切业障、罪障，福德、智慧、觉性能圆满。
放生还可以四季安宁，尤其于危险时代，这尤为重要。
这里讲的是因和果。
恶有因，也有果，通过放生，恶因恶果都能消灭。
十、生生不息，善心相感。
正似子孙代代相传，永远安享福寿。
如理如法地放生，子孙后代的问题也能解决，我们这边有很多这样的情况，做善事的人，子孙后代没有一个是造恶业的，没有一个是破坏社会或伤害他人的，子孙后代都能弘扬正法，都能利益众生。
所以大家要明白，放生的功德利益非常大。
但是我们不能求这些功德和利益，不求的时候才有这些功德和利益。
既然这样说，为什么还要讲这些功德和利益呢?就为了让我们对放生这件事生欢喜心，尽量去放生。
希望大家都依佛的教导去做，依佛的智慧去做，这样才是最究竟的，才是圆满的，才会得到不可思议的功德和利益。
关于十万倍功德咒跟放生的含义
“所谓的十万倍功德咒，放一尾鱼，如同放十万尾鱼，顶多是神佛把自家功德转给施咒者，”十万倍功德咒跟放生的含义都是方便之说，跟据金刚经，佛陀知道凡人有贪，便依照其好“投其所好”来引导向善，所谓无量无边功德，福德见金刚经可知：菩萨布施应不住于相，不住相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
是为福德最大，无量无边。
这并不是放一尾鱼，如同放十万尾鱼，那是善心培植，善心善行符合本性，人之初，性本善，性相近，习相远。
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自性福德圆满，无量无边，本自具足，做符合本性，明心见性的行为自然能受到巨大福德回报。
善心到底有多少呢
不可计数，所以十万倍是有限的，弄不好还不如某人一次偶然大发慈悲心放生一条鱼
所种功德。
这叫“无为法”，不为所求，依照自己善良本性没有其他目的随缘随遇的做善事。
经常放生的对个人的功德有多大
经常放生好吗
放生只是世间的善因与善果，所以还是世间的小因果。
所以放生是否有功德要看你种因得果是否有智慧。
若放生是为功德那我告诉你：放生没有功德。
因为功德是圆润纯净的智慧。
