珍惜父母健在的名言
父母者，人之本也。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》不养儿不知父母恩。
父母名言美国牧师、演说家 比沏·H·W·哀哀父母，生我劬劳。
《诗经·蓼莪》。
哀哀：悲怜、痛惜。
生：养育。
劬（qú渠)劳：辛劳、劳苦。
进两句大意是：可怜我的父母,生养我受尽辛苦。
原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他,而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。
这两句流露出对父母的深爱，情真意切,十分感人。
可用于表现子女对父母的怀念或追悼,也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·蓼莪》无父何怙
无母何恃
《诗经-蓼莪》。
怙(hū户)、恃(shì是)：都是依靠、凭仗的意思。
这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人?
没有母亲叫我仰仗何人?
这两句是痛悼父母双亡，自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情。
两句均以反诘句式写出,加强了感情的表述,使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。
可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜，也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·蓼莪》父母德高；子女良教。
《格言对联》 《格言对联》
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贝：以他的意志,以一种不可抵抗的力空忧郁想，战胜肉体和精神上的双磨。
米开朗琪罗：一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。
托尔斯泰：成名以后，同情下层民众，又对他们缺乏信心。
厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。
在精神上，他一直是孤独的。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
名人传》这本书是法国作家罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。
以下则是《名人传》的相关资料： 内容概述 《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。
莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。
可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。
不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵曰夜作响，听觉越来越衰退。
起初，他独自一人守着这可怕的秘密。
1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。
肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。
席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。
不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。
不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。
他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。
面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。
1827年3月26曰，贝多芬在风雪交加的曰子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐。
《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。
1475年3月6曰，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。
母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。
十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。
据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。
一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。
不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。
此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。
1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。
革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。
1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。
但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。
似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。
1564年2月12曰，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。
14曰他开始发烧，18曰下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。
《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。
第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。
俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。
在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。
这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。
但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。
因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。
在精神上，他一直是孤独的。
八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。
阅读指导 《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手。
一是音乐家，一是雕塑家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。
他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。
他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。
贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”，贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨。
米开朗琪罗的故事，讲的是一个悲剧，展示了一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。
内容主要分为上篇“战斗”，下篇“舍弃”和尾声“死”。
托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪，也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性，而整个故事比较平稳，主要的内容是：童年，高加索纪事，哥萨克，塞白斯多堡纪事，爱情与婚姻，对社会的忧虑等等。
是三篇故事中最长的一篇，也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。
中心
刚去世亲人伤感的句子
想见音容空有泪，欲闻教诲杳无声。
烟雨凄迷万里春花沾血泪；音容寂寞千条流水放悲声。
面对亲人的去世可以用上什么词语形容悲痛的心情
悲痛欲绝——指极度悲哀，万分伤心的样子。
形容悲哀伤心到了极点。
心如刀绞——内心痛苦得象刀割一样。
心如刀割——内心痛苦得象刀割一样。
痛不欲生——悲痛得不想活下去。
形容悲痛到极点。
怀念去世亲人的家长感言怎么写
失去亲人的痛 生老病死是自然规律，每个人都必须面对。
而且要循着它走下去，直至生命的终结。
然而，在人生的 旅途中，当遭遇失去自己亲人的时刻，我们该是何等的心痛啊
失去亲人的痛是切肤之痛，但其心情与感觉因亲人辈分的不同而有所差别。
失去父母等长辈时，我们感到的是心痛。
那是因为心里在流血呀
我们眼睁睁地看着生我养我的亲人渐渐离开人世，竟无回天之力。
我们真的是太无能了。
他们能创造出你的生命，你却挽救不了他们的生命。
这是何等的不公平啊
他们是伟大的，我们是多么的渺小。
失去兄妹等同辈时，我们感到的是悲痛。
那是由于我们失去了自己的手足。
我们从小相扶互帮，长大成人。
我们气息相通，肝胆相照。
可是你却先我而去，怎能不让我悲从心头起，泪自心里流啊
那悲痛欲绝的滋味只有自己知晓。
失去儿女等小辈时，我们感到的是伤痛。
那是因为我们失去了自己的骨肉。
父母与儿女有着血缘之亲，这种血缘永远割不断，是世界上最伟大、最纯洁的亲情。
我们看着你降生人间，抱着你一天天长大。
又尽心尽力地培养你成材，对你付出了无私的关爱。
你怎么能忍心离我而去
让白发人送黑发人，这是多么残忍的事情啊
我曾经先后失去了父母、姑妈、舅舅、叔伯、表兄、侄儿，既有长辈，也有同辈和小辈。
因此，对于失去亲人的切肤之痛，我才有着深切的体会。
人生一世，真得是难以预料啊
音乐欣赏的分哪几个层次
音乐欣赏可以分为不同的层次。
一般地说，人欣赏音乐的实践中往往要经同的层次，或者说要经历三个不同的阶段。
第一个层次，官能的欣赏。
这一层次的欣赏主要满足于悦耳动听，是比较肤浅的欣赏。
处于这一层次的欣赏一般是出于对音乐所产生的音响所引起的兴趣去听音乐，遇到“听不懂”的或认为“不好听”的乐曲就不去听。
在这个层次上听音乐，可以不费脑子，不需思考。
在这样的欣赏中，音乐把他带入了一个幻想的境界，而他却可以对音乐作品本身没有多少理解。
这种具有美感特征的官能欣赏，对许多人都会产生类似的感染力。
因此，官能的欣赏层次在音乐欣赏中具有一定的作用和意义。
第二个层次，联想的欣赏。
在这个层次或阶段中，欣赏者对音乐的作品渗入了主观的分析和理解，欣赏者对音乐作品所表现的思想感情产生共鸣，音乐可以激发他的喜怒哀乐，可以使他根据自己的生活体验去想象和幻想，通过音乐欣赏，他可以感受到许多难以言喻的东西，可以产生丰富的联想，从而在音乐中获得优美的享受。
欣赏者对音乐所表达的内容，努力地去感受和联想，逐步获得一定的理解。
这一层次的欣赏是大多数音乐欣赏者通过实践都能够达到的。
第三个层次，理智的欣赏。
欣赏者不仅对音乐作品所体现出来的音乐形象有较深刻的理解，而且对于作品的主题思想、作品的形式和风格乃至作者的创作动机、表现手法都有较丰富的认识。
他可以从整体上了解音乐作品的结构和作品所要表达的丰富感情以及富有哲理性的思想内容。
通过欣赏，使自己的精神获得极大的满足，达到一种新的思想境界。
在这个层次中，欣赏者一方面深入到音乐之中，不仅对音乐的各种表现手法有较为敏锐的感受，而且对作品的形式、作曲家的创作意图和赋予作品的思想内容有较为充分的理解。
另一方面，欣赏者能超脱音乐，预感到音乐将要前进的方向和发展的层次。
