即把君主与人民的关系比喻为舟与水的关系。
历史上
精英是少数,好的君主更是少数,所以历史上数百位皇帝,只有几个盛世
唐太宗把君主和人民比作舟和水，“水能载舟，亦能覆舟”。
简而言之：减轻赋税，发展生产；革除弊政，戒奢从简；任用贤才，虚心纳谏；对我们今天的启示：舟离不开水，以民为本，以百姓之民生为先；广开言路，倾听民声。
形容皇帝对人民很好的成语，指大禹唐太宗这样的那种皇帝。
仁厚节俭 休息养民 恭俭爱民 体察民隐, 爱恤民命,勤政爱民,
史上有位君主不让人民说话,结果亡国，谁
成语(点击查看详解) 解释 臣心如水 心地洁净如水。
比喻为官清廉。
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。
气节高尚，作风清廉。
比喻人品高洁。
廉明公正 廉明：清廉，不贪污受贿。
不贪污受贿，清明公正。
清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
水米无交 指没有吃过别人一点东西。
比喻为官清廉，不妄取民物。
也比喻双方毫无往来。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。
形容行装简少，也比喻为官清廉。
甑尘釜鱼 甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。
形容穷困断炊已久。
也比喻官吏清廉自守。
置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。
八府巡按 巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。
“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。
浆水不交 浆水不沾。
谓为官清廉，无取于民。
洁清自矢 谓保持自身清廉正直。
披裘负薪 汉王充《论衡·书虚》：“传言延陵季子出游，见路有遗金。
当夏五月，有披裘而薪者。
季子呼薪者曰：‘取彼地金来
’薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也
吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉
’”后遂以“披裘负薪”为高士孤高清廉， 却金暮夜 东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。
至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。
”杨曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知者
”遂拒而不受。
见《后汉书·杨震传》。
后因以“却金暮夜”言为官清廉。
台阁生风 台阁：东汉尚书的办公室。
泛指官府大臣在台阁中严肃的风气。
比喻官风清廉。
羊续悬鱼 羊续，汉时官吏。
羊续把生鱼悬于庭。
形容为官清廉，拒受贿赂。
敝车羸马 敝：破；羸：瘦弱。
破车劣马。
比喻清廉俭朴 弊车驽马 敝：破；驽马：劣马。
破车劣马。
比喻清廉俭朴
君主如果昏庸了，人民就可以远远的避开。
求句古文。
提问题能不能专业点，真诚一点，也不提供以下背景，很打击人的回答兴趣的喔。
这句话来自康德的《什么是启蒙》，不知道你有没有读过全文，如果没有那赶快去找来翻翻，仔细地翻，要想真正理解这句话意思，这是唯一的办法。
李秋零的翻译为：”但是，一国人民根本不可以对自己作出决定的事情，一个君主就更不可以对人民作出决定了；“李明辉翻译是”然而，人民根本不可为自己决定的事情，一个君主就更不可为他们决定。
“ 字面意思应该很清楚了，有些事情，比如去伤害一个无辜的人，这种事情，连我自己都不可以决定让我自己去做，君主和法律就更加不可以了。
这里的”不可以“不是指”没有能力“，而是指”不应当“，尤其指道德上的不应当，用康德的话来说，就是”如果连我自己的实践理性都不允许我去做某事，那么其他人，哪怕是皇帝，甚至上帝，都没有合法权力命令我去做。
“回到文本，看看上下文，就可以看出，”人民根本不可以为自己决定的事情“，直接指的是”推迟甚至放弃启蒙“，这种事情是人民不可以为自己决定的，因为”这会是一种违背人的本性的犯罪，人的本性的原初规定恰恰在于这种进步……“（见前面部分），什么是人的本性的原初规定呢
显然是指人作为理性存在者的自由本性，这种自由要求启蒙，要求进步。
所以康德一开篇用大写字母说：”启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。
受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态………要有勇气使用你自己的理智
“ 好好琢磨一下这一段话吧，当然这得结合康德的道德哲学。
所以，现在应该很清楚了，”人民根本不可以为自己决定的事情“具体指的是”不要理性思考“”不要公开地运用自己的理性的自由“，也就是不要启蒙。
康德什么时候能够转世来中国啊。
这仅仅是个人的一点看法，希望对你有帮助。
历史上把自己人民给杀完的君主有哪些
吃错药啊
你见过把自己人民给杀完的君主
当光杆司令啊
三国的孙皓算一个 明朝后期的 张献忠 是一个
你也讲得出口。
你做皇帝把老百姓都杀光给我看看
神经病
白痴
别怪我骂你。
用脚趾头想问题才会愚蠢的这么回答。
没有
历史上把自己人民给杀完的君主不可能有
