形容老师布置作业多好笑的句子
一、 放假只不过是换个地方写作业
二、 我们不是在抄作业，我们只是作业的搬运工。
三、 老师我想问问你 你不是说寒假好好过年好好休息吗 为什么还布置那么多作业四、 “作业是不是又忘做了”“哎呀 老师还是你了解我”五、 你身为作业你不自己写要我帮你写你要不要脸六、 在家长眼里，写作业24小时不会有事，看电视24分钟就会瞎
七、 寒假style，法海，帮我写作业，元芳你怎么莫看~八、 我的愿望是，作业少，贱人少，假期多，考试少，苹果便宜。
九、 放寒假无非就是在家挨骂，出门没钱，在家发呆，还有一大堆的寒假作业。
十、 你若军训，便是晴天。
你若放假，便是雨天。
你若发奋写作业，便是开学前一天。
十一、 写作业时碰到手机就像吃了迈炫口香糖十二、 学神在刷难题，学霸在刷作业，学渣在刷动态!十三、 外国人做的唯一一件对的是就是-----把homework设计成不可数名词。
因为学生的作业根本就做不完十四、 作业小三，请你自重，我是个有寒假的人十五、 作业，若非你死缠烂打，硪会爱倪么十六、 “老师你的一沓”“是你的一沓,一沓无糖小作业,关爱假期,更关心你”十七、 老师兴奋兴奋的布置完一大堆作业后乐颠乐颠的说：“同学们假期愉快哦”十八、 谁写作业不是一边骂老师布置的作业多一边刷刷的写十九、 一手拿打火机，一手拿寒假作业。
哪里不会点哪里~二十、 2014.02.14不过情人节 也不过元宵节 猜我过什么
作业节二十一、 我不是故意不做作业的。
二十二、 一大波作业正在接近!二十三、 我见过的最不要脸的人就是作业，我都说了不喜欢他，他硬要缠着要我做了他二十四、 我看到了上课的离开!我闻到了寒假的气息!我听到了作业的脚步!我感觉到了春节渐渐向我跑来!二十五、 电脑，你别这样，让我走，我是一个有作业的人…二十六、 其实抄作业也很辛苦。
在学校，害怕老师看见；在家里，害怕家长看见。
你说我们不累吗
二十七、 今年布置的作业估计明年就可以做完了 二十八、 我最希望的是：学校塌了，老师疯了，作业是别人的，而你是我的。
二十九、 准备开学的时候抄寒假作业的学渣顶起。
三十、 寒假作业我写一个月，老师写一个阅。
三十一、 老师、你过一个安安稳稳的好年、而我们却过一个作业多多的坏年。
三十二、 快告诉我告诉我世界上根本没有考试作业和学校，这都是老师在神经病院里做的梦。
三十三、 在家长眼里 写作业1小时是一分钟 玩电脑一分钟是一小时。
三十四、 我把诺基亚放在作业下面，过了一会儿，只听咔一声，诺基亚碎了.三十五、 为什么寒假作业又多了12页呢
三十六、 青春当给学校换来作业三十七、 老师，大事不好了，作业变成蝴蝶飞走了
三十八、 抄寒假作业的答案的最高境界，抄了半天抄跑题了。
三十九、 世界上最专一的就是作业，你再怎么冷落它，它依然对你不离不弃。
求一份人教版五年级课文《桥》的第一课时教学设计，详案。
谢谢
桥教学目标：1、能有感情地朗读课文，了解课文描写的故事，体会课文中的老汉在生死关头，舍己为人的高尚品质。
2、理解描写老汉在关键时刻的动作、神态、语言的句子，感受一个老共产党员的光辉形象。
2、 认识本课6个生字，了解和领悟课文在表达上的特点。
第一课时一、 以“桥”引入，初步感知1、谈话引入课题。
我们在四年级学习过一篇课文《跨越海峡的生命桥》，今天我们要学习的课文是《桥》，也是一座生命桥。
出示课题——《桥》。
2、自学课文，要求：（1）自由读课文，学习生字新词。
（2）想一想：课文写了怎么样一件事
尝试用自己的话说一说。
深夜，当洪水袭来时，老村支书记冒着生命危险，不存私念地指挥一百多号人有秩序地过桥，最后自己和儿子却被洪水卷走了。
二、再读课文，感受“感动”1、自由读课文，在课文中找出描写洪水的凶猛的句子
2、交流：6、你觉得这是一名怎么样的老汉
老汉用自己和儿子的生命换来了一百多号村民的生命，用自己的行动实践了共产党员先人后己、舍己为人的高尚品质。
他是真正的共产党员
第二课时一、抓住言行，研读体会1、指名读第七到第二十三自然段，找出描写老汉动作、神态、语言的句子，仔细读一读，然后再小组内交流自己的感受。
2、课堂交流，教师随机指导。
（1）出示句子：“老汉清瘦的脸上淌着雨水。
他不说话，盯着乱哄哄的人们。
他像一座大山。
”①老汉“不说话”，却使人们停住了脚步，不再疯一样地拥上木桥。
老汉真是“一座山”（1）巧妙的设置悬念。
讨论：课文为什么最后才交代老汉与小伙子的关系
（2）用环境描写烘托紧张的气氛，突出人物形象。
（3）语言简练，语句简短。
……五、作业1、摘录课文中有特色的句子。
2、排演课本剧。
形容老师凶的句子
3、我的钢琴个子不高，却挺着一个“将”，一双黑色的总是擦得老亮老亮的，笔挺的西服，看上去像一位绅士。
虽然他的外表十分严肃，但是在平时的生活中为人随和的。
4、俗话说的好严师出高徒嘛，张老师很严厉的，早晨一进教室总能看见她在一丝不苟的观察所有读书的同学，不读和读不好的同学就会被留在放学的时候在读
5、老师虽然脾气好，但有时也很严肃。
上课有哪位同学说话时，他就会毫不留情地拿起他的戒尺，打得啪啪乱响，那些不听话的同学个个嗷嗷直叫。
不过，这多半都是装腔作势，同学们是在配合老师的“表演”。
《论语》逐句评论
20·1 尧曰(1)：“咨尔舜(2)
天之历数在尔躬(3)，允执其中(4)；四海困穷，天禄永终(5)。
”舜亦以命禹(6）。
曰：“予小子履(7)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝(8)：有，罪不敢赦(9)。
帝臣不蔽，简在帝心(10)。
朕躬有罪，无以万方(11)；万方有罪，罪在朕躬(12)。
” 周，有大赉，善人是富(13):“虽有周亲，不如仁人(14)。
百姓有过，在予一人(15)。
” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉(16)。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉(17)。
所重：民、食、丧、祭(18)。
宽则得众，信则民任焉(19)。
敏则有功，公则说(20)。
解： 尧对继帝位的舜讲：“记住我今天对你讲的话做为你今后管理社会原则的参考吧舜，它是我对政治成败的经验和教训的总结
社会管理的第一要务是一定要有知时之智和务时之能，不但要全力勤政，还要保证你的全力是用在中道上。
如果你能知时因时理性勤政那么你的管理就一定能成功；如果你不能知时和逆时而为或者懒惰或者治不得其中道而管理社会，那么就一定会给社会带来巨大灾难，会造成社会崩溃的严重后果的。
” 后来舜在传位给大禹的时候，也对他讲了尧曾经对他讲过的同样的告诫。
商汤在祭祀上帝的时候说：“我是您无知的子民履呀，今天我冒昧地优中选优地使用了我以为最好的祭品来供奉于您，并冒昧地向您倾诉我的心意：我一定理性治国，有功于民的我一定不吝其赏，有过于民我一定不免其罚。
我一定会公平执政而不论君民，希望我的汇报您能够听到和得到您的认可。
如果我做事没有理性而犯了过错，请您就惩罚我吧，千万不要因为我的过错而惩罚天下的百姓；如果天下的百姓因为无知而有过，也请您不要惩罚他们而惩罚于我，因为我才是他们的领头人呀。
” 周治离我们不远，我们还可以见到周治的一些原则，周治的原则是尚贤赏功，贱愚罚过，所以在周治之下，利益社会的人就能得福，损害社会的人就会得祸。
周武王曾经讲过这样的话：“谁要想得到周国的利益，那么我要告诉他的是，得到周国利益的最近的路，就是做一个利益社会的人。
做为周国的王，如果周的百姓因为无知而有过，那么这个过就是我的过而不是百姓的过，但是如果知法而犯，那么谁犯谁就要承担责任。
” 所以从上面的语言回顾来看前代圣王的智慧，我们就可以认识到：社会管理什么时候都只能在谨慎公平管理，制度公平执法，执政行为利民的条件下，成功于国家之四面八方。
中央政府通过和谐管理封国与封国，和谐管理封国之内的君民关系来实现中央政府的大局稳定。
政府的关爱，要达到每家第户，要能延伸这种关爱到化外之民，治外百姓，才能得天下百姓的真心拥护。
所以政治成功的基础，一不能离失了民众支持，二不能缺了国财粮物储备，三不能离开对社会疾苦的关注和解决，不能忽略国家祭祀礼仪的功用。
政府的仁行要宽泛才能聚众兴国，政府的执度要公平才能得到百姓信任，要能理性认识社会问题和及时处理社会矛盾才能保障国家安宁发展，只有能够做到这些的政府，才会成为让社会满意的政府。
注: (1)尧曰———在中国政治史上记录比较可靠的第一位道德君主就是尧，亲不独于子而兼爱民，权不独于家而公取贤，所以他能选贤取舜以承大位，造就三代明王，功存万世治水之德。
也就是说，尧，是个大公无私的人，他的儿子丹，也是个贤能大才，把君位传给他非常正常的一件事，但是尧有非常之智，能行非常之德，普视天下，而取民舜为帝。
舜也不负其任，在治内，终于杀鲧用禹而成德披万世的治水大功。
所以，中国人称王之明，一般并称唐尧虞舜，而大禹虽然有治水大德，却因传位于子，贤德之名就落到了尧舜之后了。
(2)咨尔舜———咨，是谋，谋事，为做成一件事提供意见，谋事曰咨《说文》。
。
咨，谋也《尔雅》。
所以咨字基本就是商议，建议等意思，在此就是个建议或者告诫，是尧对舜讲，你要记住我对你讲的这些话，这是我对前人和我自己管理天下的经验总结，现在我把它告诉你，做为你今后管理天下的成功政治的方法的参考。
(3)天之历数在尔躬———这句是政治成功的经验总结：躬：本意为我身，自己《说文》。
在此是指身体力行表率天下。
“天之历数”，天是自然，之是运动，历，是现象，数是理智见象而度之如春夏秋冬的一年之四季划分。
也就是理性认识万物变化现象的规律性，简单说，就是要“数天之历”，怎么数
能时之则天之历自然成数。
再简单说，就是要知“天时”，要以天时之智为我躬本。
所以这句话所要强调的是，人事之成，首在知天时，以天时之智为我行为之表率，知本在知时，行本在务时。
务时，是已经进入了农业时代的人类社会生产的最关键的成败因素，它根本决定着农业生产的成与败。
如果我们说尧治成功还主要表现在一统联盟上（尧治之初，天下十日并升，尧赐弓失与羿，落九日，天下安。
这一段神话其实讲的就是一段联盟分裂再统一的一个历史进程），那么到了尧后的舜治，其主要政迹就表现为农业生产的大发展，生产力极大提高（舜本人为民之时就是一个种植高手，他种一样的地，收成就比其它人要高几倍），联盟生产资料进入了一个极大丰富的时期，所以在这种情况和条件下，联盟才能分出一个主支来专门从事治水大业，并经过几十年的鲧堵禹疏的奋斗终于获得了成功。
(4)允执其中———这句话要联着上句话看，天之历数在尔躬，尔躬之成在允执其中。
是说政治工作不但必需要尽心尽力，而且还要讲究合理方法。
允：诚、信《说文》，意和于理为中诚，言能成实为中信，礼能安国为中治（成政）以天命为道为中德。
所以允字，就是说，我的认识努力于诚信之中正，我的行为努力于仁义之中正，知行之本度于天时地利人和。
执，是不失而把握。
中，是成正的动词的意思。
允字是诚信，是心物之和之平，是言实之和之平，所以允字在此句中最方便理解的意思是“公平”。
意不合理为私意，言不成实为虚语，为自欺欺人，为知实知行之不公平。
所以把此句和前句连起来看，就是尧告诉舜，天下正治之成，在于知时，务时，在于身心力行取智顾德为社会表率，只有知行和，人我平，你才能执中不失，最终由中而成正、成功。
(5)四海困穷，天禄永终———前面讲的是政治成功的经验，这两句讲政治失败的缘故。
四海，这是个略语，是四海之内的意思，也就是后来所谓的“海内”，是华夏民族古居之地的统称。
困，古字之象为废弃的房屋，且其中已经长出了植物。
这是一幅很恐怖的画面，特别是当这样的画面展开于四海之内的时候。
这个意向指的就是政治失败，社会解体倒退，人类灾难。
穷，极也《说文》。
是相对前面句子的“中而成正治”的中而言不中失正的极端，就是人类又离开了居所，（或者灭亡，或者返于自然）。
这是社会管理失正而导致社会解体的感性的形容说法。
社会解体了，社会管理还能独存吗
社会给与人类的福利也就失去了，此所谓“天禄永终”，政治失败，社会解体，人类也就失去了人之社会生存而与自然动物所能享有的不同的“禄”之福利，终，止。
整个这两句话，是有前提而略了的，也就是如果社会管理不能“天之历数在尔躬，允执其中”的必然后果。
(7)曰：“予小子履———履：这是商汤的名字。
从全文内容看，这段话是一段祭祀词。
因为祭祀的对象是“皇皇后帝”，所以商汤自名以示为臣。
小子，是谦谓自己是无知无能者。
(8)敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝———敢，是因为无知，所以使用了一些俗物（玄牡：优中选优的纯色的漂亮的雄性牲畜）来示敬，因为并不知道上天所好，所以祭祀用品只是自己优中选优（这个更进一步的运动过程，比如“无中生有有再生无”的认识飞跃的过程，就是“玄‘字最基本的古意，牡则是代指大型的雄性畜生）最好的东西，希望上天不要看在这些东西上，而怪罪，因为是无知之行，所以称之为敢，称是出于善意的冒昧之为。
昭，明。
告，言传心意。
向上天表明自己的心意。
(9)有，罪不敢赦———有；是说自己尚有，尊重智慧天道，所以为政之本，尚有。
具体表现是，不论谁有罪，都一定要适度惩罚。
这一句有略，就是“功不敢没”。
全意应该是讲，自己政治天下的原则，是以理性中道为度，功必赏，罪必罚。
(10)帝臣不蔽，简在帝心———自己争取要执允其中，不分帝臣。
帝臣不蔽，就是不因我为人帝而有过不罚，也不因民众为臣而有功不赏。
简在帝心，简在此当指玉简，也就是臣执记事以备上奏之用物，因为商汤这是在向上天汇报，所以自称执简者，以上所言，希望能够为上天所听得，以达天帝之心。
(11)朕躬有罪，无以万方———躬，是身体力行，在此就是指商汤自己的行为，如果有违天理天道，请天帝就惩罚于我个人，无，是勿字的假抄，万方，天下人类，各占一方，所以此讲万方，就是除商汤一方之其余人，是说我若失理，就请惩罚于我一人，而不要因此加罪于天下百姓。
(12)万方有罪，罪在朕躬———天下的百姓如果行为失理，那么您也不要惩罚他们而要惩罚于我，因为我是百姓的治者，百姓失理，那就应该是我没有尽到我的管教之责任。
(13)周，有大赉，善人是富———这一段是讲周治之理。
所以重新断句，赉：赏赐。
“有大赉”这一句是讲，崇尚“有”之理性，奖励“大”之德行。
相对的意思是略了的。
周初周公修礼贱愚尚智，召公执法功赏过罚，明智愚于礼度，公奖罚于法度。
这都是有实的周治的理性表现。
有是理性智者，大是功德于国者。
富，是福。
是讲周初制度的理性原则，是围绕着社会利益的是非而展开的。
善人，是个形容动词，是说能善于人，善于国的人，国家奖励，让其得富得福，略了相对的意思，就是恶人是祸，凡是为害社会利益的行为，国家惩罚，使其因之得祸得贫。
(14)虽有周亲，不如仁人——这话据说是周武王之言。
亲，是利，是近而取利的动词。
有周亲，是讲如果谁想（希望，图谋）要在周而得国利国赏，那么我告诉你，最近的路是做个仁义社会的人。
有，一般是指理性和智慧，在此是指人人共通的取利之心，趋利之谋。
(15)百姓有过，在予一人———如果百姓因为无知而有过，那么罪不在民，而在于我。
这是说，周治有度，礼教法禁，如果百姓因为不知道礼法之度而犯了过错，那么责任不在百姓身上，而在国家没有教化而使之知，所以罪不在民，在国。
有过，是理之过，也就是无知之过。
国家明礼法于国后，如果再有犯罪，则谁过谁当。
这也是有实的话，周初大力教育民众明礼知法 ，是有史实的。
(16)谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉———前面的话是通过始于尧而终于周武王的言论，明中国历史道德政治的理性所在的“中道”传承。
这句开始就是对历史理性的小结。
讲国家政治成功的三原则，谨，是慎重，小心，十分地注意的意思。
权，是秤砣，是以保证商品交易公平之物来喻社会活动中保障公平的政治理性。
审，是问，是动词用法，是有疑而问于的意思。
问于什么
是法度。
是制度。
不以人言人意为社会管理 的度，而以社会制度来解社会之疑惑，之矛盾。
修：是一种趋正的行为。
官，指社会管理。
废：本意是房屋倾倒不能住人的样子，在此是指民生之难。
修废官这句话的意思就是政治的作用，管理 的目的，在于使废还修。
把不能住人的房子再建起来，是使民安居的意思。
(17)兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉———当时的所谓正常的社会状态，就是周天子下的分封政治。
所以政治之要，就在能于能够加强封国管理，不使封国之间矛盾而相争而导致一国之灭，同时也要监督封国内的政治，不使之因为内部管理混乱而灭国。
国灭之因，一个是外侵，一个是内乱。
所以防灭而兴之，就是两条路，一是防止封国之间的战争，二是制止封国内的政治不道。
世：一般的意思是指三十年，但是也有称人一生为一世的，也有称父子相代为一世的（古礼制度，，男子三十可以立户）。
所以这段话中的绝世，应该就是指农业社会的绝户，无后以继，户将注消。
不使一姓一户绝，通过继子于亲之类的办法，安人老之寡。
这是个善行及民的可以泛化理解的理性管理，政治关怀。
逸民，是藏民，也就是指政府保护国家户籍外的人或者指接纳化外之民或者以能度用有贤能而没有得用的社会人的意思。
这样的政治和政府，才能得到天下民众的衷心拥护。
(18)所重：民、食、丧、祭———政府关注的重心，政治之根，一是民生，二是粮，泛指国备。
三是社会主要的痛苦，四是政府礼仪。
重，最重的在最下面，也就是根、本的意思。
民，是民生。
民为国之本，这是一个较早的讲法。
食，粮食储备，泛指国家物资，这个什么时候都是政府的要务。
丧，一般指人死之后亲人的痛苦，但是我以为在此是泛指国家应该关注社会所面临、社会最关注的最普遍的痛苦，也就是社会的关注也应该是政府的关注。
祭祀，在此是指国家级的礼仪活动，它是一种有聚会等等意义君民共享的大型社会活动，组织演练。
(19)宽则得众，信则民任焉———宽，是指治国仁义的道，有道且宽广，行者必然多，治道要仁义宽广，民心才归附。
治道要诚信公平，民众才会服从。
(20)敏则有功，公则说———社会管理要能及时解决社会问题和矛盾，这样才能证明政府是个有办法 ，有能力的，于社会确实有功用有德利的合理存在。
公，就是平，说，通悦。
社会之治，公平为上。
敏，是行动迅速。
在此是指政府应对社会问题，社会矛盾，自然灾害等等事件的时候，要迅速做出反应，及时合理处理，这样才能向社会表明自己是个理性的，有能力的社会管理机构，证明了自己存在的价值和意义，有，是理性。
没有理性，敏是不可能的。
不能见微知著，不能正确认识到社会问题发生的根源、发展的可能，不能找到解决矛盾的最好方法，也就是说，政府失“有”，它怎么可能敏的起来
因此理性的政府才会有正确的判断能力，才会面对现实问题找到最好的解决问题的方法，这样的政府，才能行动迅速而有效成功于社会，才能证明自己做为社会管理机构，存在的价值和意义。
所以在此句中，“有”字解与不解，关键很重大。
公，是正常情况的公，而不是穷而公，一穷二白的公平之道，也是亡国之道。
没粮的公社，就是要饿死人的组织，这样的组织怎么会存在
因此在此句中的公，是正常的公，是制度之公之平，这是政府的执度职责所在，政府能够执度而公，社会当然会满意。
或者如解中把公，解为社会之公，也是可以的。
这样这句话的意思，就是能让社会大众满意的政府，才是合格的社会管理机构。
讲： 看了自己的译文，面对其中的内容，我无言。
这些话都是真的吗
我想就是不是真的，它也最迟不会是晚于汉时人的思想和表达吧。
况且关于尧舜禹汤周文周武的事迹，也不只是上面的这些话，有很多的具体的事迹，还是可以正面或者侧面了解的。
所以中国古人的政治思想、理论和政治实践，让我惊而无言----因为其中的有些东西，看起来要比今天人类社会管理的理性基础，要更深厚，要更伟大。
如果子贡据此而论孔子之不可毁，则只要人类不灭亡，不走上自取灭亡之路，谁又能毁之
在今天的讲中，还要注意它是接着上一篇子张之道讲下来的，历史性地列举了几个曾经达到过子张顶点的政治领袖：尧，接手政权的时候国家或者联盟正是大乱，所谓十日同存，民众生活在“水深火热”的苦难之中，他是平乱的大英雄，也就是说，在君王治国这个子的层面上，他达到了一个顶点，平乱安邦，同时他最伟大的地方，是不独亲其子，而以天下万民为亲，所以在他老年的时候，没有把国家权力“正常”传给自己的儿子，而把管理社会的至大之器传给了当时社会公认的一位大贤舜，这也是一个顶点，且从传说中看，尧的这个行为，很有可能是中国政治的一个新的顶点，是在尧之前没有人做过的，所以尧，就是一个子张之道的顶点典型。
而舜也确实不负尧的期望，在他的任中，完成了治水的万古德业，舜是一个由平民而至君王而至圣明君王的一个子之张道的成功典型。
他们二人和大禹，共构了治水大德，他们的子之张道，人生的自张，通过治水大德，达成了不朽的顶点，是人生三不朽的第一不朽：立德。
再后的商汤，周文周武，本来的社会身份也都是臣民，但是他们能在世道极其黑暗的时代，挽狂澜于失道之政治逆流，重建社会安定，所以他们也都完成了一类子张，最后分别成为商周的君主。
那么我们就要注意今天所讲的内容中始终一而贯之的一条线：它就是“中道”，一是全身心地服务社会之勤政，此所谓“尔躬”；二是“允执其中”，只有力用力地勤政天下也未必就能治政的，重要的是还要理性勤政，要执中。
而这，就是孔子执中用两的方法论的历史源流的来路，就是“用中”的达德方法论。
离了正道，子虽欲张，不可能也。
所以中道，就是中国文化中最伟大的理性所在：失道不达，得道则张，子德之张，与道相谐。
在文章结构上，做为论语最后一篇的本篇的第一段尧语，在知时务时而治成功的理性认识上，从根本处则与论语学而的第一段孔子之语“学而时习之，不亦悦乎”，在治本论上是合了龙的。
完成了学治以时习为要，政治以时务为要的首尾和合，证明了论语，是一本精心组织编写的逻辑完美的语录著作，而不仅仅只是一本语录。
形容很害怕的句子
不定式作原因状语主要用于表示表情与心理状态的动词或表语形容词；表示人对某事某物的反应如何，有一种直觉感，常译作“因……而……”的说法。
常见的这类表情心态形容词有（be）glad, happy, sorry, sad, worried, pleased, satisfied, surprised, shocked, terrified, frightened, disappointed等。
如: The man shuddered to see the terrifying scene看见这恐怖的场面这个人浑身发抖。
(因为看到了这恐怖场面,这人才浑身发抖.) 而不定式用作目的状语时，其句意特点很明显，和原因状语从句各不相同,通常在译成中文时可用“为了”来表示. 如:Doctors worked through the night to save the life of the injured man. 医生彻夜工作以拯救伤者的生命。
(以拯救伤者的生命=目的是为了拯救伤者的生命)所以从你这句可以看出明显的原因状语从句.你可以从目的状语从句翻译观点出发就知道行得通不了.
恐怖的环境描写，要包含有6个以上的成语（高级一点的）
陋室铭 唐 刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
在，在于。
名，动词，出名。
灵，灵验，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
斯，指示代词，此，这。
惟，只。
馨，这里指品德高尚。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
上，长到，蔓到。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，大儒，博学的人。
鸿，通“洪”，大。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
5、可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调，弹奏。
素琴，不加装饰的琴。
金经，用泥 金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。
形，形体，身体。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢
”
六年级下册第三单元达标卷答案语文
一、读拼音,写词语.(10分)chōngjǐngshūjíbōxuēxīngwàngāisī()()()()()jiānmièyánjùnchōutìshěnyuèliúlǎn()（）（）（）（）二、给句子中带点的字选择正确的读音,画上“”.(4分)1．我紧跟在他身后,走出院子,暂时躲在一间僻（pìbì）静的小屋里.2.我的心剧烈地跳动起来,用恐怖的眼光瞅（cǒuchǒu）了瞅父亲.3.激烈的围歼（qiānjiān）战就要开始了.4.村上的人死了,开个追悼（diàodào）会.三、选词填空.(7分)严肃严格严厉严峻1.老师（）地说：“你们要处处（）要求自己,争取有更大的进步.”2.父亲严格保持着他那惯有的()态度.3．小明照抄同学的作业,老师发现后,()地批评了他一顿.激烈猛烈剧烈4．没想到后续部队遭到敌人炮火()的阻击,在黑暗里找不到突破口,和突击连失去了联系.5.地()地震动起来,看来火山爆发又要开始了.6.在现代社会中,竞争是（）的.四、根据意思写词语.(4分)1．比喻事物轻微,不足道.()2．形容死的有意义、有价值.()3．泛指四面八方,全国各地.()4．缩小机构,精简人员.()五、修改下列病句.(6分)1．通过主题队会,激发了我们热爱祖国的感情.2．我国人口是世界上最多的国家.3．一进学校,我就看见一排教学楼和一阵阵读书声.六、按要求改写句子.(8分)1．赵虎说：“我要向灾区人民捐100元.”(改为第三人称转述)2．张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的.(改为反问句)3．在证据面前,他不得不承认错误.(改为肯定句)4.那个满脸横肉的便衣侦探指着父亲问阎振三.（缩句）七、判断下面说法是否正确.(4分)1．“兴旺”应读作“xìngwàng”.（)2．《囚歌》这首诗是著名爱国将领叶挺写于敌人狱中的.()3．“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”这句话是司马迁说的.()4．江姐是革命小说《红日》中的主要人物.()八、你一定读过不少革命题材的书吧!请你把最喜欢的一本推荐给同学,并告诉同学你喜欢的的原因.(4分)九、语文实践.(5分)在广场上有一块牌子,上面写着“不准随地扔垃圾”,可是有人看了心里不太舒服,你能不能在不改变原意的基础上,把警示语改一改,使大家变得乐意接受.试试看,请你写下来.十、阅读下面的短文,回答问题.（18分)____________________________几十年来,解放军战士欧阳海舍身救列车的事迹一直在神州大地传颂.2010年2月25日,同样的壮举再次发生——粤西罗定市公安局交警莫健用驾驶的警车,顶住了失控的客车,使其免于翻下公路深沟,自己却壮烈牺牲. 中午1时左右,刚刚处理完当天第3宗交通事故的莫健,还没来得及吃午饭,就驾驶警车与同事唐伟光前往第4宗交通事故现场.途经素龙路段,一辆中型客车因避让一辆突然横穿马路的摩托车,急刹车转弯冲过隔离带,从对面车道越过中间分隔带缺口,直往公路边两米多的深沟中冲去,一边的轮胎已离开地面,客车严重倾斜,即将滚翻.在这千钧一发的时刻,莫健不顾个人安危,当即驾驶警车直接顶住了迎面而来的客车.客车因受到警车外力缓冲,终于在农田边停住,转危为安,车上26名乘客安然无恙.唐伟光重伤入院,而莫健,只留下一句“对不起”,便永远闭上了年轻的双眼. 莫健,一名普通的交通警察,为了一辆客车,为了素不相识的乘客,撇下心爱的父母妻儿,离开相伴7年的战友们,走完了39年的人生之旅,谱写了一曲新时期的“欧阳海之歌”!1、根据句子意思,从文中找出相应的词语,写在括号里.(2分)（1）由危急转为平安.（）（2）形容没有受到丝毫损伤.（）2、从哪些语句能够看出这是“千钧一发的时刻”?用“”画出.(2分)3、短文的第一段与第三段是的关系,这样写的好处是.(3分)4、牺牲前,莫健只留下一句“对不起”.联系上下文,你认为,这一句“对不起”是对谁说的?为什么?（5分）5、给短文加一个合适的题目：(2分)6、如果你是莫健的战友、亲人,或者是客车上的乘客、司机,或者只代表自己,会对莫健说些什么?选择一个角色,把想说的话写下来.（4分）十一、习作.（30分）为了崇高的理想,多少先烈付出生命的代价；为了实践理想,多少英雄书写着动人的篇章.理想是人生导航的灯塔,是催人奋进的风帆.你的理想是什么呢?为什么会有这样的理想?怎样去实现?……请以“理想”为主题,完成一篇习作.题目自拟,不少于450字.
