形容老师尽职尽责的成语有哪些
记得一个伟过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”历史长河。
凡现了 的事情，不一定一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的“结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位“羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时，我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种，有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头．企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》曾参“言者，行之指也。
”曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)就知道这么多了，不知道对不对。
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合不合要求。
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另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
请问谁读过《尽职尽责》（如何成为企业不可或缺的金牌员工）郑一群编著 这本书
读完《尽责》一书，心灵如风，一片盎然绿意虽是一本企工热读的书籍，但却对如我一般的教育人带来同样的触动。
这本书中的理念于我而言并不是很新，有的甚至已化为我生命中的元素，我正践行着，并不断地朝向它。
但我依然想借这本书，把那些已植入生命的感悟整理出来，与大家共享。
一、从工作中获得快乐 以前，不只是我，在我的周围，经常会听到许多牢骚与抱怨的声音，要么工作太累，要么待遇太低，要么工作环境太差，要么得不到领导的赏识……在不绝于耳的抱怨声中，心情越变越糟，境遇非但不会有所改善，反而在抱怨声中每况愈下，更糟的是，最后可能连自己的工作都丢掉了。
《尽职尽责》一书告诉我们：看一个人是否能做好事情，只要看他对待工作的态度。
工作本身并没有贵贱之分，但是对工作的态度却有高底之别。
一个人若不认真思考工作对生命的意义，即使再多优厚的条件，也不会带来更多的快乐，人生依旧会有很多遗憾与不满足。
所以，我们现在要做的是：停止抱怨，改变自己的态度来改变自己的生活，从而从工作中获得快乐。
从工作中获得快乐、成功以及满足感的秘诀，并不在于专挑自己喜欢的事情做，而是喜欢自己所从事的工作。
有些人，或许工作了一辈子，都没有体会到工作的乐趣，相反工作还成了他一项沉重的负担，让他苦不堪言。
而爱迪生却说：“我这一辈子从来没有工作过，我只是在玩而已。
”爱迪生深信，工作的目的应该是乐趣和满足感。
而爱迪生一生所成就的事业，更是这套工作哲学活生生的印证。
我们也可以像爱迪生一样，做最出色的工作，并从中获得最大的乐趣。
二、发现自己的优势 每个人身上都有自己的优势。
何谓优势
正如书中所说，优势就是你天生能做一件事，不费劲，却比其他人做得好，即“做一件事的持续的、近乎完美的表现。
”人类天性的某个角落，沉睡着成就的种子，如果把它唤醒，让它活动起来，它能把你推向你从未想像过的人生之巅。
我们都有过同样的体会，如果你没有这一才干，你可以不折不扣地运用你所学的技能，却仍然不出彩。
正如学会一种语言的语法并不能帮助你写出漂亮文章一样，学会一种技能并不事实上导致任何一种活动的完美表现。
如果没有必需的才干，学会技能只能保证成活却不能确保成功。
比如书中提到的菲尔，他的才干不适合洗衣店，而更适合在机械行业一展身手。
所以，他痛恨洗衣店的工作，在洗衣店工作时懒懒散散，提不起精神，只做些不得不做的工作，其他工作则一概不管。
而当他穿上油腻的粗布工作服，从事比洗衣店更为辛苦的工作，工作的时间更长，但他竟然快乐地在工作中吹起口哨来。
当他1944年去世时已是波音公司的总裁，并且制造出“空中习行堡垒”，帮助盟国军队赢得了世界大战。
所以，我们应学会发现自己的优势，找出自己的才干线索后，你也许会恍然大悟：“我本不该干管理工作。
因为我讨厌与陌生人打交道。
”或者我更适合干研究性的工作。
于是，你就可以回到属于你自己才干的优势道路上去，并由此创造出属于你的辉煌人生。
三、让自己“物超所值” 在我们的上班族中，有许多“混”日子的人，每天到点上班，混过8小时重复性的工作之后，到点下班，每天重复的劳动磨掉了他对工作的热情，让他对任何事物都变得麻木起来，也就是说他们只为工作付出时间---而不是精力和激情。
还有一种人，工作很卖力，但既不肯动脑思考，也不肯学习，只重复一些经验性的工作，付出与得到的常常不成比例，却不知追问“为什么”，更不会想如何去改进。
这两种人倘若不改变，显然不会在工作中不断提升自我价值，让自己变得“物超所值”，更何论享受工作的乐趣。
那么，如何让自己“物超所值”
最好的办法是在干中学习，竭尽全力把一切做得尽善尽美，不管是复杂的主菜，还是简单的附餐。
有些知识既不能在教室里传授，也不能在书本中找到，它需要你在实践中积累。
实践的过程中还要学会思考，无论从事什么活动，如果你是个聪明人，就会在一定的时刻静下心来，将所有积累的知识融会贯通，根据实际情况独立思考，产生新结论——新经验性知识。
通过实践与思考，你会在工作中学到比别人多的经验，而这些经验是你向上发展的踏脚石，你做得越多，你能做得就越多
你就会获得更多的幸运，拥有更多的机会
要知道，我们的工作并非仅为薪水。
一个人若只是从他的工作中获得薪水，而其它一无所得，那真是很可怜的。
他无疑主动放弃了比薪水更重要的东西——在工作中充分发掘自己的潜能，发挥自己的才干，做最有意义的事情。
成功人士为什么能够出类拔萃的秘诀其实只有几个字而已，那就是“多做一点“。
光尽到自己的义务或责任，根本不可能获得多么杰出的成就。
超出本分之外的努力及杰出的表现，才是能否出类拔萃的关键。
那么，就让我们竭尽全力，多做一点，让自己“物超所值”，成为学校不可替代的员工。
四、 成为有责任感的人 责任感是人走向社会的关键品质，是一个人在社会上立足的重要资本。
在书中，我读到了这样一个例子：有一个颇有才华的年轻人，他本来可以在工作上施展自己的才能，但他却缺乏敬业精神。
一次报社急着要发稿，他却搂着稿件回家睡大觉去了，结果影响了整个报纸的出报时间。
这种人永远得不到尊重和提升。
人们只会尊敬那些能力中等但尽职尽责的人，而不会尊敬一个能力一等，但不负责任的人。
在我们的周围其实也有这样的人，出现了问题总是争于为自己找借口，而不愿承担责任，遇事先考虑自己，而不考虑对公司，对全局的影响。
而一个负责任的人，无论发生什么问题，他都会想办法解决，都要达到预期结果，而不会给自己找任何借口。
还有这样一些人，他们每天看起来忙忙碌碌，似乎尽职尽责了，但是他们把本应一个小时完成的工作变得需要半天的时间甚至更多。
因为工作对于他们而言，只是一个接一个的任务。
他们寻找各种各式各样的借口，拖延逃避。
作为一名员工，要想不被淘汰，我们必须把借口哲学——现在的情况我无法控制——改成责任哲学。
遇事敢于承担责任，这是一名优秀员工必备的品质。
一个没有责任感的员工，不可能获得同事的信任和支持，也不可能获得领导的信赖和尊重。
五、学会协作 日本人流行一句话：一个中国人可以干得过一个日本人，但三个中国人却干不过三个日本人。
这话虽然是说中国人有个人竞争和成功的能力，但是不善于集体协作，去发挥协作和整体的力量。
学会协作，是一个现代学校员工必备的能力。
要知道，我们每个人的工作都与学校另外的工作环环相扣，如果你在工作中显得离经叛道、形只影单，就会影响整个团队的协作。
如果你能够忠诚于团队，并且愿意为此做出必要的奉献，那么你就能成为深受欢迎的团队成员，你的工作也将受到这个团队的协助而变得锦上添花。
J·C 彭尼说：为我工作的人都具备成为合伙人的能力，要是没有这样的潜力，我宁可不要。
一个不会协作的人不仅不会受到领导和同事的接纳与赏识，更不会干出大事业，而且他所面临的人际关系的危机往往也会成为其通往成功之路的暗礁。
学会合作，是我们走向成功必需的能力。
六、学会感恩 感恩是一种生活态度。
信奉基督教的人会说，工作是上帝赐给我们的恩典。
我们的学校，给了我们一个机会，一个平台，提供了工作环境、办公设施，各种便利、福利，成就了我们的事业，成就我们的价值。
没有如此好的环境和平台，我们不可能获得如此快速的成长，所以，我们应由衷地感谢学校的赐予。
感恩不但是美德，更是一个人之所以为人的基本条件。
然而，我们常常可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽，却无视朝夕相处的领导的种种恩惠。
感谢领导的同时，还要感谢周边的同事，无论你身处哪个部门，若没有其他部门同事的工作，本部门同事的配合，我们便不可能实现自己的价值。
感恩是一种美好的感觉，无论你是何等的尊贵，或是怎样的卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的感觉。
当你试着待人如已，多替他人着想时，你身上就会散发出一种善意，影响和感染周围的人。
这种善意最终会回馈到自己身上。
感恩不花一分钱，却是一项重大的投资，对于未来极有助益。
如果你每天能带着一颗感恩的心去工作，相信工作时的心情一定是积极而愉快的。
塞内加说：谁不把握现在，谁就无法依赖未来。
是啊，昨天已经过去，明天也许总也不来，我们最大的礼物是今天——我们可以开始的一天。
那么，就让我们从今天做起，从我们对生活、对工作的态度的改变做起，从每一件与学校息息相关的小事做起，把书中的理念变成真正的行动，不断将自己锻造成为一名最有价值，最优秀的员工。
对工作意义有了新的领悟，对人生观、价值观有了更深刻的认识，-----做事要尽职尽责，做人亦要尽职尽责，正如刘总赠言所写的：工作如此，人生亦如此。
那么，如何尽职尽责的工作呢
一、 态度决定一切 正如前国足总教练米卢的一句名言—态度决定一切.无论做什么工作，首先要有一个端正的态度，从认识上提高。
把我们目前所做的每一项工作，都要上升一个新的高度----它既是我们的工作，是我们每天必须面对、必须解决的问题，更是我们前进道路上的铺路石，达到我们人生目标的一个必要的过程。
其次要有高度的责任感。
无论在工作还是在生活中，责任感是对一个人的起码要求，如果一个人不具备这样的素质，那么他的生活将是毫无意义的，至少注定是碌碌无为的一生。
当懒散拖沓、得过且过的恶习粘上一个人，他们过的就是“当一天和尚撞一天钟”的生活。
当然生活也是公平的，这类人没有付出，自己也尝不到收获的滋味，没有奋斗也尝不到成功的喜悦。
第三，不管在那里工作，都别把自己当成员工----应该把公司看做自己开的一样。
要以老板的心态去对待工作。
二、 明确岗位职责、加强专业技能 尽职尽责体现在工作中首先要明确自己的职责，它不是简简单单的了解或一知半解，而是不仅要知道是什么，还要知道怎么做能做得更好，其次是要始终如一，领导交待的工作，不能愿意干的就干，不愿易干的就不干，就找借口搪塞；第三要加强学习，更新知识。
养成终身学习的习惯。
近来，公司高层已经提出了“不换脑袋就换人”的警告，我们必须不断调整自己的知识结构，不断更新自己的岗位技能以适应时代的变化，从而免遭被淘汰的厄运。
三、 踏踏实实、注重细节 老子说“天下大事，必做于细”。
一个人、一个企业乃至一个国家和民族，不管口号喊得多响，最终都落在地上，并且要从点滴做起。
只有做了才有结果，只有做了才能使现实得到改善。
工作无小事，认真对待每一件事都算是做大事，固守自己的本份和岗位，就是做出了最好的贡献。
每个人各就各位，努力尽责并扮演好自己的角色，我们就一定能顺利完成一份共同的责任。
（地产公司财务部 姚瀛） 成功是一种习惯 近日读了番德斯之《尽职尽责》，感触颇深，形于文字与大家分享。
全书给我感触最深的一点可以归结为‘成功是一种习惯’，可以理解为——成功取决于良好的习惯；亦可以理解为——成功本身便是一种习惯。
而对事业或即定目标成功的界定，则完全取决于不同的人对‘职’与‘责’的内涵和外延的不同理解，‘职’的内涵在本书中为本职工作，其外延恰当的表述是东方古文化的‘忠’；‘责’的内涵在本书中为本职工作的应尽责任，其外延恰当的表述是东方古文化的‘孝’。
很多人会说成功高不可攀，那是因为他们没有成功的习惯或没有把成功理解为一种习惯。
他们也渴望成功，但却完成不了本职工作中该做的事情；他们也渴望达成即定目标，但却不能为本职工作尽心尽力。
用东方的古文化概括就是不忠不孝亦天理不容，成功更无从谈起，也永远无法理解成功。
敬业的本质是尽职尽责，成功的本质也是尽职尽责，做好本职工作，把它理解为自己的事业，这是成功的起点，尽忠尽孝是成功的端点。
忠孝于小的家、小的事业；忠孝于大的国、大的经济腾飞，这是成功这是端点。
读了《尽职尽责》后，越发感觉到不断丰富与完善自己的必要。
任何企业的培训都有明确的目的性与局限性，而受训者又是被动的接受，要变被动为主动就要更加深刻的了解自身的不足，在接受培训的同时主动的完善自己，有针对性的丰富自身的知识体系，为自己的人生尽职尽责。
(地产公司销售中心 帖毅） 做人应当尽职尽责 读过《尽职尽责》这本书，产生了极强的共鸣，书中详尽阐述了一种工作态度，其实更是揭示了一种人生的真谛，我很欣赏刘总在书扉所题“工作如此，人生亦如此”。
的确，是否勇于承担责任是做好一切工作的基础，更是创造美好生活的源泉。
每个人身上都会有各种不同的优秀品质，但我始终把“承担起自己应尽的责任”做为人生的信条，去认真的实践它，把它变成一种固有的品质。
正是这种信条决定了我的工作态度和人生态度，正是这种信条帮助我得到了更多的认可，从而去承担更大的责任，一步步实现事业和人生的追求，我坚信：这种信念形成的固有品质仍将使我受益无穷。
人生之路是短暂而辛苦的，一路上将扮演不同的角色，肩负不同的责任，一个人是否竭尽全力承担起自己的责任，是称之为“人”的最起码要求，人生不会完善无憾，但做人应当尽职尽责。
（地产公司执行总监 李颉） 工作的真正意义 从表面上看，工作的意义在于：你付出劳动，老板付给你报酬，这是一种等价交换。
而从深层上看，工作是你对社会做出的贡献，是你个人价值实现的具体体现。
这恰恰与锦联集团的宗旨：“推动人类进步，促进企业发展，实现自我价值”不谋而合。
由此可以看出锦联为每个员工提供了实现自我价值的平台，只要你具有敬业精神，只要你尽职尽责地对待工作，在工作中不断充实和提高自己，那么最终受益的一定是你自己。
所以我想本书一定会对我以后的工作和生活带来质的变化，同时也感谢公司领导给我学习的机会，使我不断进步。
（地产公司预算部 邹洪岩） 竭尽全力 不要失败 第一条原则：不要失败。
第二条原则：不要忘记第一条原则。
如果不想沦为失败者就应当勇于面对现实，不要畏惧困难，勇于在成功与失败的夹缝中拼出一条生路来，胜利才会向我们招手，朝霞才会洒向经典生活。
写一篇在老师的鼓励下自己是怎样养成一个好习惯的,比如:感恩、自信、真诚、善思、乐写、静学、悦读、雅
一、配送生活物资 二、为老人申请健康码 三、替居民卖东西
没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益的例子?
世上没有永朋友没有永远的敌只有永远的利益。
人与人交往的本质其实就是利换。
如果你不懂利益交换原则，凡是好处都自己独吞，那么即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸
锋芒太露没饭吃——这是跌过跟头的老祖宗们用鲜血和脑浆写下的忠告
凡是做大事业的人，都应该修炼好“藏露”之功。
当智则智，当愚则愚。
必要时，甚至装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，都是明智之举。
从另类角度来看，嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。
如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动
谁还愿意从事脑力创造
哪儿来的吃的、穿的、用的和住的
这样社会就会停滞不前，甚至倒退
所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。
别人凭什么要把自己辛苦得到的午餐送给你
换句话，你会把自己辛苦挣来的午餐给别人吗
如果觉得不可以，那么为什么相信别人可以做到呢
所以，与其把毫无根据的希望寄托在别人身上，不如自己去努力，挣自己的午餐
面对那些沉默寡言、喜怒不形于色的人，我们说话办事需十分谨慎，不能急着把自己的底牌暴露给他。
这些人的城府往往很深，心计也比较多，如果你说话办事欠考虑，很容易被他抓住把柄，反过来利用你
亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。
老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。
人不怕不聪明，就怕太聪明。
聪明一过头便会盲目，便会目中无人，便会不知天高地厚、忘乎所以，这个时候看似很聪明的人其实就已经等于半个傻子了
古今得祸者绝大多数都是精明的人，现在的人唯恐不能精明到极点，这才是愚蠢。
一个美丽的女人炫耀自己的美丽时，就开始变得丑陋了。
一个聪明人炫耀自己的聪明时，就开始变得愚蠢了
一个有才华的人，当炫耀自己的才华时，就开始变得一文不值了
在官场混的人，须处处小心、时时注意。
哪怕你荣耀了大半辈子，如果最后犯个大错，可能一生就这样毁了。
人生就是如此奇妙。
做人就像种田，最后收成才是评定的标准。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
”意思就是说，如果一开始的期望是一流，最后达到的效果可能只是中流；如果一开始期望的只是中流，最后达到的效果只能是末流；如果期望只是末流，最后可能什么都得不到。
在一些特别场合中，有些聪明人，主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。
这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。
对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。
你给足他面子，他就会给足你一切
可如果你伤了他的面子和自尊，他就会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面
不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。
批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。
此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。
爱听甜言蜜语是每个人的弱点，无论是谁都容易上当。
世上几乎所有的女人都喜欢听甜言蜜语，许多女人正是因为男人的甜言蜜语嫁错了人。
最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。
不管对方的话有多难听，我们都要让对方把话说完，听听他到底想表达什么。
上苍总是厚爱那些沉默和隐忍的人。
年轻时看到他人的风光，我们不必眼红嫉妒。
只要持之以恒地做事，积极认真地做人，每个人都会迎来属于自己的成功
要想钓住鱼，就要像鱼那样思考。
无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它；只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。
一个施恩惠于人的人，不要将此事记挂心头，也不要张扬出去让别人赞美，那么即使是一斗粟的付出也能得到万斗的回报。
一个以财物帮助别人的人，而总是要求别人回报他，那么即使付出万两黄金，也难有一文钱的功德。
有这样一个经典的公式：欲望-实力=痛苦程度。
当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。
一个人在春风得意的时候，往往是最危险的。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。
1.分给大家。
小伙伴因为得到美食，都很喜欢他、拥护他。
从这一刻起，他在这群同龄人中脱颖而出，成为这个小团体中当之无愧的领袖，将来成为号召力很强的人。
2.自己独吞。
旁若无人，全塞进自己嘴里吃掉。
糕点是他的，这没问题。
但大家都拿他当小气鬼，以后没人跟他玩。
他失去了一个在团队中当头狼的机会，而且失去了团队的信任，拐进的是另一条狭窄的胡同。
顺着这个轨迹成长，他将来很可能就是普通人。
一个不经意的选择，就决定人的一生。
明白了这个道理，你还会轻视必要的分享吗
要知道，并不是所有的事情都是狭路相逢勇者胜，在恰当时机懂得与人分享，可以让大家都得到利益，最后自己也会戴上赢家的桂冠
人与人之间的相处，很多时候并不是单项选择题——有你没他，而是多项选择，可以双赢。
有些人不明白，他们只知道鱼死网破，不是你死就是我活。
为争名夺利打得头破血流、同归于尽的例子，我们身边经常上演。
这种人永远没能体悟到，在必要时让一步，反而能给自己带来更大的好处。
有个年轻公务员，毕业于名校，才华横溢，走到哪儿都带着一股指点江山、舍我其谁的气势。
他觉得别人都如无用蝼蚁，不配跟自己比。
“我的能力最强，所以理应得到最多。
”他总是这么想，得到好处不与同事分享，事事都独占头功。
结果怎么样呢
部门里的同事联起手来，结成同盟，跟这位“优秀人才”较劲，合力拆他墙角、拖他后腿，处处给他麻烦，任你多么大公无私、尽职尽责，我等就是不配合。
一个人处在这种环境下，要想做成点事情，那真是比登天还难
最后，这位年轻人的工作当然做不好，走到哪儿都碰壁，一身才华困在腹中无法施展，甚至没处诉苦
于是，领导痛责，同事不怜，他在每个人面前都没落下好印象。
到这地步，单位分给他的那把椅子就该收回去了。
只想好处独占却落个一无所有，你说可怜不可怜
有句话说：“世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
”这句话表明国与国之间、人与人之间交往的根本问题其实就是利益分配。
懂得利益分配，其实就悟透了人性的本质、社会的真相。
《菜根谭》中有话说：“人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
”意思就是，人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。
在人生之路走不通的地方，要知道退让一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。
留一步让三分，不仅给别人留一条活路，也是拓宽人际资源的绝妙之策。
今天你让了他一步，明天他会还你两步，等于交了一个好朋友，在社会上打开一道通往成功的方便之门。
如果你不懂利益均沾原则，凡是好处都自己独吞，那么即使惊世的才华也只能是无用的白纸
如果学点分享主义，好处利益分给众人，让每个人的心理得到平衡，这样大家肯定会通力合作，协助你顺利成功。
大凡成功的“牛人”无一例外都懂得这一点。
他们大都是一掷千金，让跟随自己的人得到实惠，从而死心塌地、赴汤蹈火。
即使是最精明的大商人，也都奉行这一理念。
比如，一个大项目，明明自己有能力承接，也要拉合作伙伴一起开发，以此展现自己“路留一步，味让三分”的气度，宣告自己不是那种断人财路、独占福源的人。
事实正是如此，唯我独尊最危险，大家都有汤喝才是王者之道
这一处世法，是中国几千年来一直奉行的“潜规则”。
是否懂得这一处世法，决定一个人的一生是坎坷不平，还是顺风顺水
鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
雄鹰站立的样子好像睡着了，老虎行走时懒散无力仿佛生了大病，实际上这正是它们取食吃人的高明手段。
所以真正聪明的人要做到不炫耀、不显露才华，这样才有能力干大业做大事。
锋芒太露容易没饭吃——这是跌过跟头的老祖宗们用鲜血和脑浆写下的忠告
可惜很多人就是不明白这个道理。
他们认为自己聪明过人、能力超群，看谁都是豆腐渣，唯有自己是朵花，什么都不放在眼里。
这种人最容易没饭吃，甚至会为此丢掉性命。
大家都听说过“真人不露相，露相不真人”这句话，意思就是，真正的聪明人身怀绝技而深藏不露，绝不到处炫耀，而是等待时机一鸣惊人。
有才华固然好，但是能力再强，也不能整天顶在头上到处去炫耀。
就像财富一样，有钱当然是好事，但你会每天都穿金戴银、提着钱箱子到街上去显摆吗
才华是一个人成功的基础，一个有才华的人能得到大把的表现机会，一个无能的人，即使再张扬表现自己也不可能成功。
但一个有才华的人过于炫耀自我，压制了他人的表现空间，损害了他人的利益，就必然招致众人的一致嫉恨。
如果发展到这一步，他的前途和事业就非常危险，随时可能被人拉下马来
三国晚期的诸葛恪，是诸葛亮的兄长诸葛瑾的儿子。
名门之后，家教严格，他在很小的时候就展现出了才思敏捷、天赋过人的特质，大家都认为他的才能超过了其父诸葛瑾。
不过，诸葛瑾不为有这么一个好儿子感到高兴，反而觉得诸葛恪会给家族带来不幸。
为什么呢
诸葛瑾说：“恪性格急躁、刚愎自用，而且太喜欢表现自己，锋芒过于外露，终将引来祸端。
”果不出父亲所料，诸葛恪长大掌权后，独断专行、以才压人，认为自己什么都最好，目中无人，最终引起众怒，被大臣们设计害死，牵连家族也遭到诛灭。
在这个世界上，才华出众却被排挤的人随处可见。
他们才华在手，就像拥有一把传世名剑，逢人就要吹嘘一番，拿在手中四处挥舞，生怕别人不知道他有的惊世之才，傻乎乎地把自己树成人人想打的活靶子。
他们看不见自己脚下的火坑，就这样不知不觉掉了进去。
才华犹如一把双刃剑，可以刺伤别人，也会刺伤自己，所以运用起来应当小心翼翼，平时应插在剑鞘里。
很多时候，锋芒太露都会招致小人的嫉恨和陷害。
凡是做大事业的人，都应该修炼“藏露”之功。
洪应明在《菜根谭》中说：“文章做到好处，无有他奇，只是恰好。
”才智的使用也应如此，用至好处，只是恰好。
当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。
必要时，装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，都是明智之举
