关于“二十四桥”的诗句有哪些
这座千百年来纷争不已的“二十四桥”，有多种说法。
一是24座桥说，据《一统志》载，隋朝时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。
宋代科学家沈括，在其《梦溪笔谈·补笔》中，竟列出了23座桥的名字和位置。
这种说法颇多异议。
所列出的桥不足24座，下马桥竟有两座，是否是重复；而唐代扬州城里极负盛名的禅智寺桥、月明桥等，为何未列入其中呢
有说，唐代末年的战乱，全部倾圮了，但这只是猜测。
又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。
后来便有人认为“二十四桥”出现在文学作品中，不必太拘泥于现实。
二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24座的桥。
依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫:“不识南塘路，今知第五桥”；张乔《寄扬州故人》:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。
还有，宋代文人姜夔不仅在《扬州慢》中写过二十四桥外，还在《咏芍药》中写下这样的句子:“红桥二十四，总是行云处。
”那么，二十四是不是红桥的编号呢
他在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。
”尽管姜夔没有在数字前加“第”的字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。
或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。
就像现在的城市小区内有几号楼一样。
应该说这也是一种猜测，仅仅从古人的诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，尤其在诗词中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不采取绝对数字。
譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。
那么杜牧的二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢
这也是一种推测，是一种猜想的说法。
四是一座桥说，自宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。
其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜夔。
他在淳熙三年(1176)冬至日来扬州，写下《扬州慢·淮左名都》的诗，其中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”这种写法，似乎是一座桥了。
宋代还有几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。
24桥的由来两百多字
说法很多。
有人说，盛唐时，扬州城中有二十四座相邻的桥； 有人说，唐代扬州有座吴家砖桥，传说有二十四位美人曾于桥上吹箫……不管谁是谁非，现代设计师却以自己独特的匠心，精心设计了这座名闻遐迩的建筑。
从桥下拾级而上，至桥顶正好二十四级，每边桥栏，六根竖柱，合起来也是二十四根。
从假山处起步到桥前，正好二十四步……登上桥顶，俯视桥下，河水清清，人影依稀，一轮圆月从蓝天上跃入水中，在圆圆的桥孔中尽情沐浴嬉戏，“天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”，天然的景致与巧妙的人工设计相得益彰，令人惊叹不已，留连忘返。
黄桥名称的来历 明初泰兴有位县令姓黄，两榜出身，一身正气，疾恶如仇、执法如山，深得民之称颂，尊为“黄公”。
其时里人正在永丰西门建石桥，公议将桥命名为“黄公桥”，在桥侧镌“黄公桥”三字以颂黄县令之德。
岂料好事多磨。
地方一班地痞讼师因恨黄县令之刚正无私，屡屡搅其“好”事，使之不能随心所欲，为非作歹，遂联名诬告，谓黄县令自大，连桥上也刻名颂德，使百姓“只知有黄公，不知有皇上”，犯了欺君大罪。
皇上命严查。
里人得知，不知所措，暗悔好事反而害了黄公。
一老秀才曰：“无妨 ，但将桥石三字中间公字凿去，使其成‘黄桥’，便无把柄可抓。
” 受命查办的钦差亦是一位正直的监察御史，一路微服访处，尽闻赞颂黄公之声，待及永丰西门，但见石桥“黄桥”二字赫然入目，全无恶棍所告“黄公桥”之影。
钦差心明肚知，连赞“黄桥好
”据实上报。
皇上闻奏，龙颜大悦，破格升七品黄县令为四品黄堂。
从此“永丰镇”便改称“黄桥镇”流传至今。
杭州-断桥残雪 西湖十景之一。
位于白堤东端。
关于其名称来历，是因起自平湖秋月的白堤到此中断，故称断桥。
宋代叫宝桥。
元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，又称为段家桥。
明代又有“短桥”之称，与另外一座“长桥”遥相对应。
现在的断桥为1914年改建，系一座单孔净跨6.1米石拱桥。
桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。
断桥残雪是西湖冬季的一处独特景观。
断桥背城面山，处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，每当瑞雪初晴，在太阳直射下，桥顶向南的积雪会首先融化，倘若这时站在宝石山上俯视整个断桥，只见桥的阳面已是冰消雪化，“雪残桥断”；而桥的阴面却还是皑皑白雪，“断桥不断”。
断桥和长桥、西泠桥同为西湖三大情人桥。
中国四大民间故事之一《白蛇传》中的有关场景就发生在断桥。
半步桥的来历 近日《京韵》版载:《自新路和半步桥》一文。
文中说“据说因京师第一监狱北门外有一条明水沟,沟上面铺设几条石板而成为桥。
因走这个桥的大多数是罪犯,带脚镣的罪犯只能半步而行,故而称为半步桥”。
回答者： 碧海蓝天
为扬州二十四桥写一段导游词
一是24说，一统志》载，时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。
宋代科学家沈括，在其《梦溪笔谈·补笔》中，竟列出了23座桥的名字和位置。
这种说法颇多异议。
所列出的桥不足24座，下马桥竟有两座，是否是重复；而唐代扬州城里极负盛名的禅智寺桥、月明桥等，为何未列入其中呢
有说，唐代末年的战乱，全部倾圮了，但这只是猜测。
又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。
后来便有人认为“二十四桥”出现在文学作品中，不必太拘泥于现实。
二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24座的桥。
依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫:“不识南塘路，今知第五桥”；张乔《寄扬州故人》:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。
还有，宋代文人姜夔不仅在《扬州慢》中写过二十四桥外，还在《咏芍药》中写下这样的句子:“红桥二十四，总是行云处。
”那么，二十四是不是红桥的编号呢
他在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。
”尽管姜夔没有在数字前加“第”的字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。
或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。
就像现在的城市小区内有几号楼一样。
应该说这也是一种猜测，仅仅从古人的诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，尤其在诗词中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不采取绝对数字。
譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。
那么杜牧的二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢
这也是一种推测，是一种猜想的说法。
四是一座桥说，自宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。
其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜夔。
他在淳熙三年(1176)冬至日来扬州，写下《扬州慢·淮左名都》的诗，其中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”这种写法，似乎是一座桥了。
宋代还有几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。
扬州瘦西湖二十四桥到底代指的是什么。
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历史上的二十旱颓圮于荒烟衰近年扬州市经过规划，在瘦西湖西修，筑亭台，重修了二桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。
二十四桥景区有亭台楼阁，小桥流水，布置得富有诗意。
其中最引人瞩目的是一座白玉拱形桥，为二十四桥。
二十四桥是一座由山涧栈道、单曲拱桥、三折平桥和吹箫亭相连而成的组合桥。
山涧栈道由黄石垒成，雄浑古朴。
单曲拱桥为汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。
该桥长24米，宽2.4米，栏杆24根，上下各24级台阶，似乎处处都与二十四对应。
栏板上彩云追月的浮雕，桥与水衔接处巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，使人随时看到云、水、月、花，体会到“”的妙境，遥想起当年的风流佳话。
