香炉都有多少种，附上图片加解释。
神州极目尽春色，阳春二月岱庙行。
古庙演绎千秋事，新蕾倾吐古今情。
八方香客齐聚首，四海宾朋各相迎。
岱宗脚下红尘里，犹闻当年钟磬声。
——题记 阳历三月二十二日是农历的二月十五。
春分已过，虽是阳春二月，遍地春花，杨柳扶疏，倒也有写烟花三月的感觉。
四野春色躁动，暖风缭人，久宥校园的我们也静极思动，起了春游之兴。
从泰山学院乘坐四路车，经过半个多小时的刑场，便可看到路北有一派古朴的建筑群，那就是岱庙了。
首先迎接我们的是一眼望不到边的用红纸包裹的香，给人一种热闹与喜庆的感觉。
小商贩是岱庙的常住大使，除此之外，前来岱庙的还有专程前来进香的虔诚的香客、集进香与游玩于一身的旅客、只为游览而来的游客。
我们自然是最后一种。
一下车，我们就“剑走偏锋”，从侧面直逼岱庙大门，那自然是相机不愿错过的一景。
而我们却在无意间错过了所谓的“历代帝王登山处”了。
岱庙的精致很有秩序地排列着，至于我们的游览路线，就不那么有秩序了。
那么多景物是很难一一细看的，而所记住的就更是剩简残篇了。
中线贯穿的是一道道门，一座座殿。
现在还清晰地记着离大门较近的一座门庭上镌着“天下归仁”四个大字。
过了此门，就可以看到最热闹的地方之一仁安殿了。
只所以热闹，是因为那是神仙的府第。
一个个香客拈着香向着神仙拜三拜，把香插到香炉后还要五体投地地膜拜，表情虔诚而严肃。
仁安殿前自然有身穿制服的“活门神”，他们就这样天天承受着善男信女们的叩拜，享受着神仙的待遇。
除此之外，还要收取进殿之人的财物作为纳福的财礼。
仁安殿后是一个与仁安殿规模相当的叫做“中寝宫”的地方，也有一个大大的香炉，香火却远不及仁安殿之盛。
在往后就没有大的宫殿了，全是小巧的景致，也勾勒出一派清新的格调。
有铜亭，有石山，有浅浅的水池，水池里有漂亮的游鱼。
迎春花开得正盛，儿它旁边那棵通体鲜红的小树显得尤其可爱...... 岱庙里有的是石刻，在中线东侧分布的多些。
其中最古老也顶可怜的当属秦刻石了，经历了几千年的风吹雨打不说，还遭过火焚，四百余字如今之剩下十个可以辨认。
而我最关心的还是那暗含阴阳玄理的太极图。
太极图刻在一个长方形的石头上，中间自上往下是四个大小相等的圆圈，其中第二个是阴阳八卦示意图。
这个演示的大概就是“无极生太极，太极生两仪”吧
除了图形，还有文字，可大致分为三个层面。
最上面右边是“阴静”，左边是“阳动”；中间字数最多，左书“乾道生男”，右书“坤道生女”；最下面横列着“化生万物”四个字。
所有的字都上同一大小的正楷。
西边也有刻石，以浮雕居多，“二龙穿环”“三羊开泰”等等。
西边更多还是石人、石神，有人有仙有佛。
有的石人丢了脑袋，还有个神像遍体是孔像是穿了百衲衣。
钟楼里不仅有钟，还有两个高约一丈的大青花瓷瓶，怕是只有神仙用得起。
钟楼的南北两壁上都有字，现在只记得北壁上刻的是道德经：道、可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门...... 中线西侧还有一个规模不小的园林，叫做“岱庙地质公园博物馆”。
里面没什么大的建筑，碑刻、石雕、花树倒是应有尽有。
一进门的裸岩上爬满了红字，也不知刻的是什么“正经”。
靠西的一溜石碑中，有一幅梅花图尤其出众；东边有块“万寿石”，不知能否真的万寿无疆；北边的石头上还有暗含“风月无边”之意的“虫二”二字，再就是“青未了”云云。
这是个叫“地质公园”的地方，至于它的地质研究价值就不是我们这些凡夫俗子凭肉眼可以看得出的了。
在地质公园南边的小园子里有一个手握曲棍的铜人。
看过说明之后才知道那曲棍是用来打高尔夫球的，在古代的中国就有了类似现代高尔夫球的游戏。
仁安殿前的两个人工喷泉似乎对称得多余，有些做作，可有可无。
在仁安殿的东边有一片小小的竹林，却毫无情趣可言。
从竹林再往东，可以看见几个红色的牌子，上书“九门提督”“回避”云云。
竹林的北边据说是乾隆皇帝移幸岱庙时的下榻之所，里面随时有游客黄袍加身端坐龙椅，过一把皇帝瘾。
竹林的南边有个高高的亭子，那里有极佳的观景角度。
在岱庙里有两样东西是随处可见的，按就是石龟和松柏。
龟是财富与长寿的象征。
岱庙的石龟大都背负着大大的石碑，石碑上的记载已很难辨认了。
其中，最大的石龟与最大的石碑位于岱庙的东南离大门不远的地方，“万代瞻仰”四个擘窠大字雄赳赳气昂昂地立在那里。
建造得那么高，人们也只能瞻仰了。
岱庙里的松柏都是上了年纪的，一眼便能看出沧桑。
诸如汉柏之辈已大都枯死了。
大多数松柏能够站立靠的还是外物的支撑，就像一个个拄着拐杖的垂暮老朽，并没有多少气势。
然而也有例外，在仁安殿前方一棵枯死了的古柏螺旋式地挺向天空，大有“死后三百年不倒，倒后三百年不朽”的气概。
花木、建筑、石雕、碑刻毕竟都是呆板的，岱庙也有其灵动的文化，那就是庙会了。
庙会文化源远流长，在全国各地大都有分布，而岱庙的庙会尤其盛大。
然而此时不是庙会之期，岱庙庙会的盛况我们也只能从各种照片和影象上领略了。
初来岱庙居然也遇上了眼熟的东西，那就是《水浒传》中涉及岱庙庙会的剧照了：“擎天柱拜神”“燕青打擂”...... 当然，今日的岱庙主要是用来赚钱的，即使是那氤氲于神明之前的青烟也不可避免地混杂着铜臭。
岱庙被高高的城墙包围着，站在那古色古香的城墙上虽没有“一览众山小”的豪迈，也自有高高在上的威严。
城墙高，买卖人的招更高，赚钱也能赚到城墙上去。
在正门上方门楼的东侧有一口大钟，大钟再往东又有几口小钟。
小钟都装在匣子里，匣子有孔，露出小钟的一部分。
匣子前方有许多十元钱十二个的圆形方孔钱，据说，用圆形方孔钱击中小钟的人句可以交好运。
城墙最北端同样有一个门楼，门楼的西侧立着一个盛满水的缸。
水底卧着两个大大的“金”元宝，缸的周围总是围笼着投币的游客。
他们努力使自己的硬币沉到下面的元宝里，这里面又有说法：谁的硬币落进去了，谁就好运连年。
前文已经说过，岱庙里有座钟楼。
钟楼里自然有钟，然而钟声却不能常闻。
偶尔听得钟响，便免不了在心中默数：十元，二十，三十...... 岱庙里有许多待售的纪念品，这是情理之中的；纪念品的价格却不免出人意料。
一方小小的砚台可以卖到近千元，拓片就更不用说了。
下午四点多，岱庙里充盈着电子版的丝竹之声。
先是《月光下的鸢尾竹》，再是《高山流水》，然后是不知名字的曲子......再然后，我们就走了。
你好，帮我看一下这是做什么用的
香薰，古代焚烧香片的炉子。
但这件是现代仿品，材质、做工和底款都跟古代的东西有差距。
常见客厅风水摆件的摆放禁忌，快看看你家里摆对了没
1、选材是制作的步。
根雕用材必须选择材硬、木质细腻、木定、不易龟裂变形、不蛀不朽能长久保存的树种，如黄杨、檀木、榉木、柏木、榆木等都是根艺造型的上好材质品种。
被水淤泥淹没或深埋土中的死根，经数百年碳化形成的古老阴沉根木，其质坚几乎接近化石，更是根艺的佳材。
根材造型的选择标准可概括为“稀、奇、古、怪”四种类型，此类素材在自然界极为难得。
2、在诸多的人物根雕作品里，有几个颜色乌如碳漆的根雕引起了我的注意。
这种材质名为“乌木”，是埋藏在地下达千年以上的木化石，切面光滑，木纹细腻，经过适当的打磨，温润如玉，明亮如镜。
乌木十分稀少，价值接近于紫檀，也是制作仿古家具，根雕的骨灰级绝佳材料。
郑先生用乌木制作的达摩，宝相庄严，透出一种沧桑，透出一股淡定，连细腻的纹路都隐约闪现，似乎是对大千世界的点滴追寻和参透。
济康先生的儒雅和宏图，郑世有先生的高才和大气，我穷尽墨汁也不足描写，可我还是压抑不住自己仰慕的心情，因为虞卿阁里发出的芬芳和我窗外的沾巴花的清香一样，都会令人如痴如醉，心旌摇摇。
真是：“紫檀有幸邀李杜，一阁根雕透乾坤”。
3、根雕文化园有一个精美的根雕博物馆，曾经上报过世界吉尼斯纪录，但还没有批准。
我们进入了根雕博物馆，看到了逼真的老虎，好像一口要把我们吞下去似的；看到了气势磅礴的“根魂”，这可是镇馆之宝呢；还看到了一只“金蟾”，寓意着财源滚滚，招财进宝。
其中，我最喜欢的就是五百罗汉了。
这五百罗汉，是著名雕刻家徐谷青雕刻了整整十年才完成的，十分独特。
他们有的聚在一起，窃窃私语；有的独自打禅，闭目凝神；有的拿着佛珠，合十字手，看上去就像在数珠子一般；有的挖耳捏鼻，有的大腹便便，肥头大耳，悠然自得；有的独自站立，凝视远方；有的正在“阿弥陀佛”地念着……真是形态各异，栩栩如生啊
回来的途中，闻着一路花香，我不禁感叹道：这根雕文化是多么的博大精深啊
汉代青铜器
汉代青铜器产生于青铜时代的晚期，在我国青铜史上占有特殊的地位，体现出独特的设计思想和特征，具有卓越的科学功能，并对当今设计有很大的启示作用。
汉代青铜器很多都是素纹，大部分还是铸造的，也有的花纹、铭文是用錾子雕刻的。
比如汉代的鎏金杯子、奁、盒、碗等用具上的花纹，多是雕刻的。
汉代以后至唐代的铜器，铸造的花纹很多，其中有打料的铜、金、银器，并且也有了大、小焊的技术。
汉 代青铜器铭文中简化字很多，简化的方式主要有五种：省略笔画或偏旁、整体简化、截笔、借笔、草化；繁化字不多，繁化手段主要有增加表意偏旁与加饰笔两种。
汉金文通假字很多，有的本字与借字并见于汉金文，有的则汉金文中只见借字而不见本字。
青铜器铭文中的文字讹误现象（包括缺笔者、漏补者、漏而不补者、错讹者、衍文者、讹混者、穿笔与连笔者）则不见于其他时期。
从历史上看，我国是世界上最早进入青铜时代的国家之一。
早在3000多年前，当世界上的许多民族还处于野蛮时代时，我国就已昂首跨入了殷商的青铜文明之门。
不但如此，中国青铜器的发展历史之长，在世界上也是罕见的。
汉代青铜器， 整体造型精美、传神。
造型栩栩如生，古朴典雅，器物构思巧妙，造型古朴大气，铸造工艺写实细腻，极有收藏价值。
