形容清官的成语
两袖清风、 高风亮节、高风峻节、一清如水、大公无私一、两袖清风 [ liǎng xiù qīng fēng ] 【解释】：衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
【出自】：清·李宝嘉《文明小史》第十二回：他自己做了几十年的官，依然是两袖清风。
二、高风亮节 [ gāo fēng liàng jié ] 【解释】：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。
形容道德和行为都很高尚。
【出自】：老舍《四世同堂》二十三：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。
三、高风峻节 [ gāo fēng jùn jié ] 【解释】：高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。
形容高尚坚贞的风骨节操。
【出自】：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。
”【翻译】：我对渊明高风高节，固然已无愧于商山四皓，但还是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的贤人，崇尚。
四、一清如水 [ yī qīng rú shuǐ ] 【解释】：清·清澈。
像流水一样清澈。
形容为官廉洁，不贪污、不受贿。
也形容十分清洁。
【出自】：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“你在衙门中一清如水，朝廷知你是个个廉吏，异日定来聘你为官。
”【翻译】：你在衙门里流水一样清澈，朝廷知道你是一个廉洁的官吏，有一天一定会让你当官。
五、大公无私 [ dà gōng wú sī ] 【解释】：指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【出自】：东汉.班固《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。
”【翻译】：做臣子的；为了主人而忘记自己；为了国家而忘记自己家；办事公正，没有私心。
宁德有哪些名人
宁德自公元933年(即后唐长兴四年)建县，1988年改市，千余年来，宁德可以说是“人才辈出 英烈盖世”。
早在隋唐时期，霍童石桥就出了一位隋谏议大夫，名叫黄鞠。
其时因隋炀帝暴政无道，进谏不纳，他便避居石桥过农耕生活。
他在霍童搞的水利工程，与闽南洛阳桥相蓖美，堪称当时福建的三大工程之一，至今仍有效益。
那时还有一位名叫彭仲修的城关人，也官至唐武毅大夫。
到了宋元时期，有虎贝的陈普(即“石堂”先生)，是宋元初的教育家、理学家、天文学家，又是科学家。
他精于天文、地理、声律、算数等。
他所设计制造的计时器――“刻漏”，一天时差仅20秒，是当时世界上最精确的计时器之一。
其名今已列入。
有漳湾人阮大成，刚直敢谏，匡扶正义，积极与国子监太学生陈东等为朝廷良臣、抗金名将李纲被诬陷罢职一事，一起上书皇帝，恳求复用，终被纳，由此深得抗金名将韩世忠赞扬和敬重。
韩世忠入闽时还专程看望过阮大成。
还有飞鸾梅溪林铎(诰赠谏议大夫)和其子林仲虎、林仲麟、林仲彪父子四人亦为其家庭增添了不少光彩。
林仲虎宋庆元二年以武魁漕选参廷试，举为第一(即宁德流传的两个武状元之一，另一个是洋中姚溪尾人姚望之)。
后因抗金勇敢善战被举为右骑卫中郎将，随后又充通尉副使。
“开禧间副李璧使金，以风节著。
”林仲彪官至提举洞霄宫。
老大林仲麟，史称“宋庆元六君子”之一，对其评价很高。
至南宋，中状元的有两人：一是城关的余复，旧街“状元里”即因此而得名；另一是漳湾人阮登柄，官至吏部侍郎。
到宋元间中进士的达71人。
其中郑罕(二十二都人)官至大理寺判；阮睿(漳湾人)官大理寺评事；郑昌龄(城关人)登进士，秦桧闻其才名，欲饵以美官，不赴，终承议郎；张翮(城关人)官直州知州，历至少傅；郑士懿(城关人)历官武冈军(民间流传和县志载称“郑驸马”)；黄舆善(六都人)官工部侍郎，后台为东宫洗马，以亲老不就；黄裳(六都金垂人)官至武节大夫。
黄石孙，宋淳熙14年中武举，丞相赵汝愚见其姿貌魁伟，议论英发，以“一世人物”评之。
他与林仲虎同日被命官知高军邮军。
宋神宗时南埕还出了个贤妃林贞(民间误传为皇后娘娘，实系贤妃)。
据1995年版记载：林贞的高祖林揆为首任顺昌县令；曾祖林延安官朝议大夫；祖父林特历任三司使、刑部尚书，列后赠尚书左仆射(副宰相级)；父亲林沫，字植德，官司农卿，寿州知府。
林贞幼选入宫，长大之后深得神宗皇帝赵顼宠爱，封永嘉郡君，升美人，进婕妤，生赵俣(燕王)，赵偲(赵王)和邢国公主。
宋元佑五年(1090年)林贞逝世，时年39岁，神宗下诏用一品大礼安葬，封赠贤妃。
其时，宁德城关还有一位名贤叫陈成父，学识渊博，安贫守道，被爱国词人辛弃疾选为二女婿。
至明清时期，有洋中人周斌，是明朝建文帝的老师(建文帝即洪武帝长子朱棣的儿子朱允文)。
宁德闽剧团在六十年代曾公演过黄如枢编的即指此。
周斌曾被明太祖朱元璋召至便殿，询以治国之计，他侃侃直言，无所避忌，以忠贞刚直闻于时，被授中都国子司业，死时赐其居为“国子先生里”。
有七都人林聪，即民间传颂的“林尚书”。
关于他的传说和史记甚多。
他出身于教谕之家，少年聪颖好学，七步能诗，对答如流，“日记数千言，下笔立就。
”英宗正统四年(1439年)举已未科二甲第19名进士，授刑科给事中，他“誓心以右直谏臣”自任，以“精忠报国者”自勉，官至刑部尚书加太子少保。
聪在40年的居言路，事检察和司法的政治生涯中曾屡屡与贪脏枉法宦官作坚决的斗争，有过三起三落的遭遇，但他是“正色敢言，法不私恩”的名臣，在法学、哲学、政治和文学等方面都有一定的建树。
1449年他在《乞将奉御善增及内使姚广付司法治罪疏》中强调“天下之法度”(意即主张法治，反对人治)，这比十七世纪黄宗羲提倡的“天下之法”还早三百多年。
林聪在十四世纪就建议“判死以缓”的刑律，避免错杀寃案发生。
应该说他是我国历史上提倡法治与“死缓”的第一人。
有三都黄湾人林泰，官至监察御史，江西巡按。
永乐二年(1404年)是三都岛上“金榜题名”第一人。
为官期间有一次路过鄱阳湖，登船遇风受阻，当地士人指出在鄱阳湖只能顺风行舟，凡遇大风就不能开船，否则“箩米变斗米”，生命不保，而这位出身于大海边的“察检大人”，竞自己操帆掌舵，逆风飞舟，轻易而进，在场看者个个发呆，称其为“神人”。
此后当地群众也学会逆风使舵行船，美称“察院风云”传为佳话。
有城关人陈裒，嘉靖癸未进士，越年授云南道监察史，后任江西巡按，为官清正凛然。
后因告大学士夏言欲毁民居为园圃，遭谪。
去之日，江西父老涕泣，留其豸袍为纪念。
一生著有、、、、等。
其兄弟陈褒，跟他是同科双进士。
他俩父早殁，幼时家贫，靠母针线活持家。
兄弟俩均好学上进，殿试时文采超人，双双中举，后均官至监察御史和巡按，一个在江西一个在山东。
有城关人吴国华，丙辰进士，天启初升兵科给事，时宦官弄权，国华感愤，上疏劾，指数奸党，字字诛心，使其丧魂落魄，魏忠贤怒，矫旨削其官。
国华归里，日抱君国之忧，赍志而卒，年四十九，朝野端人莫不为洒涕。
崇祯二年，旌奖“精忠名臣”，赠太常寺少卿(民间传的死后封相可能指此)。
城关人蔡景榕，嘉靖四十年，倭寇破城，为倭所掳，被押扶桑(今称硫球群岛)，时年24岁，历经三年，辗转生还，著有，记述日本国民情风俗、物产、礼教、文化等。
回国后为官15年，为地方教育作过巨大贡献。
城关人刘廷珍，清光绪二十一年乙未科进士。
1896年出任奉天凤凰厅知县(今辽宁省凤城满族自治县)，三十一年调盖平县任知县。
1900年沙俄侵犯奉天，兵临凤凰厅，廷珍坚持与城池共存亡，宁死不屈，俄兵见此生畏而退，维护了国家的尊严，免生灵涂炭。
廷珍在任内废举兴学，推行新政，兴办农商，受百姓赞扬，三十二年告疾还乡，当地百姓夹道欢送并赠予“万民伞”(今仍存)。
虎贝人黄礼珍，道光十二年(1832年)中武举人，进京排列一等，历任千总、提标、左营守备、金门右营游击、参将。
咸丰九年补授台湾水师平安协副将，十一年任广东师阳江镇总兵(圣旨上是闽台提督、总兵)。
同治元年再次调台，诰授光禄大夫，振威将军。
他在当时是位有名望的武将。
其时任过知县、知府者为数更是不少，比较有名的是山东武定府知府蔡步镛、南昌府知府蔡绩夫。
蔡步钟还出任过云南按察司。
当时出任上海县、杭州县知县的也有我们宁德人。
可以说当时我们宁德人出任文官者多为清官，出任武官者多为勇将。
——————————————————————————————————— 辛亥革命后(民国时期) 林振翰，字蔚文，城关碧山街人，生于1883年，卒于1932年，时年49岁，是我国第一位把世界语译成汉语的学者，著有《汉译世界语》、《汉文世界语互译辞典》，官到四川盐运使、扬州、松江和福建盐政分所经理等职。
我国盐政上有专门书籍、专门统计材料，均始于他手，还先后著有《川盐纪要》、《浙盐纪要》、《淮盐纪要》、《中国盐政辞典》、《中国盐政纪要》、《全国精盐调查录》等百余万字，为近代我国闻名的盐法家。
黄树仁，霍童石桥人，参加过辛亥革命，曾任过孙中山大总统顾问，死于北京葬在香山。
石磊，石后人，1913年留学美国，归国后任教于天津南开大学，北平国民大学，政法大学教授。
后从政1947年调任国民党福建省政府委员兼财政厅长，曾为营救共产党地下党同志做了一定工作。
1951年镇反时被错杀，1982年平反，1986年省委书记项南接见其子女亲属。
冯近凡，城关小东门人，原名瑞麒，曾毕业于上海暨南大学国际贸易系，担任过翻译官，1947年留学美国获博士学位，曾任纽约大学商学院教授，1972年作为尼克松总统访华时的高级经济顾问，周总理单独接见他。
此后多次率团参加广交会。
当我们国家党政领导人(、万里、赵紫阳)访美时，冯都代表当地华侨领袖参加接待活动。
冯到北京时接见他，江泽民在上海时二次接见他。
他还任过美东福建同乡会主席、全美华人协会纽约分会理事、美国华侨总商会会长等职务，1992年病故。
我国驻纽约总领馆的总领事也参加了冯的追悼会并在悼词中说：“冯近凡先生因心脏病突发，不幸去世，使中国人民失去一位好朋友，美国华侨失去一位好侨领，这是祖国的损失，也是他家乡福建人民的损失。
冯近凡先生生前为中美建交，为发展中美贸易，为中美两国人民的友好合作，作出的光辉业绩，中国人民将永远铭记在心。
” 陈邦梁，八都镇人，1945年3月考取公费留学英国(系英国举办中国高教部出国研究生班)，归国后历任南京国立中央大学副教授，广州国立中山大学教授。
解放后人民政府安排其去东北工业学院任教，抗美援朝战争中，为了控空权在苏联专家援助下，中央决定东北成立航空制造工业，陈擅长机械动力，是内燃机专家，就被任命为所属第120厂总设计师，该厂是当时国家重点项目，又是保密单位，他主要负责审查图纸，校对设计并协调各施工、生产单位的技术问题，为我国航空制造业做出过一定贡献，1982年病故，终年75岁。
阮子骥，八都镇人，一代名医，其医德高尚，贫富无欺，一生不辞辛劳，抢救危难病重患者。
生前著有《伤寒论》、《温病学》、《我对胃炎水肿的认识与治疗》，曾评为福建省名老中医。
阮琼珠，洋中镇前路村人，广州夏葛医科大学毕业，曾任宁德圣教妇幼医院院长，是宁德县西医的奠基人，也是宁德历史上采用西医外科手术疗法的第一人，创办护士职业班，培养护士和助产人才，首开宁德办职业学校的历史先河，并于1941年把医院改名为“永安医院”(即人民医院的前身)，阮为宁德西医西药的创业与发展，起过牵头人的作用，使人敬佩。
黄以褒，霍童镇人，晚清举人系私塾名师，曾设“培英斋”办学育人，桃李满蕉城，深得群众拥戴。
上述之外，其他名人不再一一。
现谈一谈“两东使者”宁德人民历史上的救命恩人： 一是抗倭名将戚继光，山东省东牟县人(今称莱芜市)，明朝嘉靖四十一年八月奉命由浙入闽，其时的倭寇(日本)盘踞在漳湾横屿和八都云淡门已三年之久，经常出动骚扰城乡，打家洗劫，强掳妇女，无恶不作，人民苦不堪言。
1561年宁德城关被陷，烧杀掳夺，一片瓦烁，毁为废墟。
戚继光率“戚家军”自浙入闽平倭，拯救人民于水火之中，城虽复，但已满目疮痍，惨不忍睹，有戚继光感怀诗一首为证，《宁德平》是：“孤城已复愁还剧，草芥通忂杂鲜痕，废屋梁空无社燕，清宵冷月有悲魂。
”宁德人民感其恩情在漳湾、城关分别建祠纪念他，现继光公园有其塑像。
二是一代清官林时芳，广东省潮阳县人，明朝嘉靖四十二年(公元1563年)五月莅宁任知县，在嘉靖四十年十月倭寇陷城，烧杀掠淫，百里荒墟，县志载“死者不得收，伤者不得疗，散者不得复聚。
”时芳至，抚疮痍，集流亡，筑城业壕，与宁人戮力同忧，艰难缔造。
在废墟上生基立业，任职五、六年，林时芳日不遑食，夜不安寝，百计安民，民赖以苏。
他把自己的每月俸银也用在重建和接济百姓身上，士民们无不感动涕涟。
后升独山太守，离任时只带一随从人员，脚穿草鞋上路，一代清官，两袖清风，身无盘钱，轻松启程。
百姓们闻知纷纷赶至白鹤岭脚，匆促间将各人身边碎银相赠，权作盘费，拒收再三不肯接受，百姓感其恩情，体其清廉，放声大哭依依送别，痛惜走了一位体贴民情，廉政爱民的“父母官”林时芳。
士民只得留其衣冠，将兹银两用于建祠，塑生像，祀于城隍庙之左(该祠系石板结构，抗日战争中因拆除城墙时被毁并碑刻其功绩。
现南际公园建有“时芳亭”，亭内石碑是记述当年重建城关时的记述)。
——————————————————————————————————— 现在让我们肃然缅怀，在中国共产党领导下，为了民族独立，人民解放，抛头胪，洒热血，推翻国民党反动政权，建立人民共和国的革命英烈： 郑长璋，城关人，1926年在北大入党，回闽后，由中共福州中心市委决定回宁德县以筹建国民党县党部为名，开展地下革命活动，1927年国民党右派代表蒋介石叛变革命，各地反动份子打出“护党拥蒋”招牌，血腥镇压共产党员和革命群众，郑于三月被捕，四月被杀害，牺牲时年仅26岁。
抗日战争时期曾将郑家所在地竹兜街改名“长璋路”，1982年追认为革命烈士。
蔡威，城关前林路人，原名泽鏛，1907年生，1926年在上海同济大学加入中国共产党，他与郑长璋是宁德早期的中共党员也是我县党组织的创建者。
1931年10月从上海赴鄂豫皖苏区，是红四方面军无线电通信及技术侦察工作的创始人之一，任过鄂豫皖军事委员会参谋部参谋，红四方面军第二电台台长，随军转战并参加闻名于世的二万五千里长征，1935年12月5日被任命为红军总司令部二局局长。
他在侦察敌台，破译敌军密码中立下了卓越的功勋。
毛主席在延安对宋侃夫(系蔡战友，解放后任公安部副部长等职)说过：〔红四方面军电台的同志有功劳，在我们困难的时候，特别是在四渡赤水和在云贵川湘一带迂到困难时，是你们及时提供了情报，使我们比较顺利地克服了困难。
〕这是毛主席对蔡威为首的电台同志们的高度评价。
李先念和徐向前在1985年9月曾对蔡威的评价是：李先念主席批示：“蔡威与宋侃夫、王子纲(原全国总工会副主席)等同志对红四方面军无线电通讯和技术侦察工作做出过重要贡献。
”徐向前元帅批示：“蔡威同志是一位好红军干部，在破译工作方面有独特建树的。
”还为纪念蔡威烈士牺牲五十周年时(1986年7月21日)挥笔题词“无名英雄蔡威”。
蔡威是于1936年9月22日在第三次过草地后，行至甘肃岷县朱尔坪途中，身患重伤寒病不幸逝世，时年29岁，遗体告别入土安葬时，朱德总司令、徐向前总指挥都从前线赶回参加，场面十分动人。
他算是宁德地区红军干部中参加二万五千里长征的一人。
他是宁德人民的光荣与骄傲。
颜阿兰，霍童镇人，1928年在福州参加革命，1930年加入中国共产党，1931年春奉命回宁德开展革命工作，历任共青团宁德县委书记，中共霍童区委书记，闽东工农游击第三支队长，宁德县特支书记是宁德革命群众的首领，1933年端午节与叶飞一起领导了著名的“霍童暴动”，打响了我县武装革命的第一枪。
被捕后，敌人严刑拷打，他威武不屈，视死如归，从容就义，时年仅23岁。
黄家祥，城关街中头人，1937年6月在上海政法大学毕业，即往武汉投身革命，先在武汉八路军办事处工作，后去延安抗大学习，是位优秀的共产党员，1938年安排到晋察冀抗日根据地山西代县任司法科长，在一次反扫荡战斗中为掩护战友和群众，诱敌围向自己，最后拉响身上手榴弹与日军伍长等同归于尽，壮烈牺牲，时年33岁。
当地群众每逢清明节都成群结队到其土坟奠祭，纪念这位不知其祖籍的抗日烈士的恩德和英雄事迹。
林秋光，七都镇人，1929年参加革命，次年加入中国共产党，是我县革命的先驱者之一，历任七都党支部书记，地下党联络站负责人，七都农会主席，闽东游击队政委等职，曾参加过著名的福安“兰田暴动”，1938年3月24日在七都发动农民群众开展抗日救亡运动时不幸被捕，次日英勇就义于七都“坊下坪”。
谢大大，城关人，1932年夏参加革命，同年秋加入中国共产党并担任城关党支部书记，1933年开设“红叶酒家”为掩护，建立城关地下联络站，领导城关群众开展抗捐、抗税斗争，1934年3月不幸被捕，7月英勇就义于福州西门鸡角弄。
张东成，城关状元里人，1930年参加革命，1932年入党，是城关地下党中心联络站“红叶酒家”负责人，谢大大牺牲后，他担负起城关党支部书记工作，1934年因叛徒告密(系1933年为原任县委书记的叶觉登福州人，被捕叛变)，联络站被敌包围破坏，他突围时受伤致死，时年23岁。
池陈旺，霍童池头人，1932年入党，历任坑头贫农团团长，赤卫队长，1934年秋首任宁德县苏维埃政府主席，1935年12月任中共宁德县委书记，1936年9月27日在八都被敌杀害，壮烈牺牲。
吴南启，洋中镇吴厝村人，1935年参加革命并加入中国共产党，1939年调任区委书记，同年9月调任中共宁德县委书记，1943年3月20日同七、八位游击队员在洋中龙潭头一带活动遭敌袭击，英勇牺牲，时年31岁。
刘志德，原名兰成友，三都镇港口上半山村人，1941年入伍，1943年入党，历任闽北游击队分队长，中共闽清县委委员，闽永龙南沙中心县委武装负责人。
1947年12月在闽清县组织过反抓丁活动，狠杀反动军事科长威风，即史称“闽清二月民变”曾威震闽中北，革命群众大受鼓舞。
他在领导开展游击战争，组建党组织方面都做出不可磨灭的贡献。
1948年3月16日在闽清麟洞被叛徒出卖，遭敌杀害，时年才26岁，当地群众闻此恶讯，无不为之悲痛。
谢赞聚，洪口乡人，1935年光荣加入中国共产党，担任过宁周第四区中心支部书记，他所担任的“兰花渡”渡船，是通往霍童、虎贝、周墩、屏南、古田、福安等游击区的往来要口，是闽东地下总交通线。
1938年为了革命斗争需要，他在闽东地下特委江涛、宁德县委张云腾的指示下，打入敌人内部担任洪口保保长，用公开合法的身份刺探敌情，掩护革命，和敌人展开曲折复杂的斗争，为革命事业做出一定贡献，被人们称为“白皮红心”的保长。
钟克和，漳湾镇雷东村人，是宁德县少数民族(畲族)知识分子中参加中国共产党的排头兵，系地下党“城工部”的优秀党员。
1948年2月他从福州正式派回宁德县配合龚德蒸(又名龚熖)等同志在宁德城关和漳湾一带开展地下革命活动，当时虽处白色恐怖环境恶劣，但他机智勇敢，忠诚热情，对组织上交待任务，如筹集活动经费，武器弹药，刻印与运送革命传单、文件等等工作，都能想方设法去完成并做出显著成绩。
1949年5月按照党组织指示上山参加闽浙赣边区游击纵队第五支队，随即与四支队合并整编为“闽东人民游击队”，直至8月15日参加解放宁德城关及建立人民政权工作。
解放后由于“城工部冤案”的牵连，受到不公正处理，他身处逆境而红心不变，始终相信党组织会实事求是地评价他和承认其历史功绩。
当八十年代落实地下党历史遗留问题政策后，1986年组织上决定予以平反昭雪，以此告慰于九泉之下的少数民族好儿子—--钟克和。
值得我们怀念的，还有红军老同志黄垂明、黄培庭、林坚、林德富、黄德清(赤溪)、赖亦茂、雷应清、傅彭昌、阮桂珍、黄德清(九都)、林和汉、阮桂汀、兰同永、周景秀、赖荣兴、胡克云、兰同永、黄清、王瑞居、阮步泰、沈友太、赖存芝、黄仲贵等等，在此不一一记述，他们为党为人民的革命事业留下光辉的足迹。
在1938年跟随叶飞北上苏南、皖南抗击日本强盗的战争和解放战争中经历无数次大、小战役都立下不朽的功劳，退伍回乡后仍保留红军老传统，平易待人，生活俭朴，作风正派，品德高尚，在人们中留有良好影响，值得仰慕和思念的。
还要记述1934年为掩护被围红军部队脱险，九位红军战士(包括排长)在完成掩护任务后，弹完援绝处景下，把手中枪枝炸坏从百丈崖(虎贝)纵身跳下壮烈牺牲，其中宁德籍的有：……等五名。
在这里值得郑重一提的，是全国家喻户晓的“沙家滨”36名病伤勇士中34名是我们闽东的优秀儿女，初步摸查宁德县籍的有叶成忠(周宁)、何刚(九都溪南)、周义大(六都)、巫中(赤溪)、潘阿兴(霍童)、张世万(城关)。
从上述历史名人和英烈人物的史实来看，他们的一个共同点：就是忧国忧民，爱国爱民，正气浩然，义气冲天。
在封建朝代做官的宁德人，当文官都是清廉刚正(如林仲麟、林聪、黄鞠、吴国华、林泰、陈褒兄弟等)，当武官都是骁勇善战，尽忠报国的(如彭仲修、林仲虎、阮大成、黄礼珍等)，他们都给后人留下美好的传说和生动的故事。
特别是在那漫长的革命斗争岁月里，无数革命先烈为了党的事业，人民的解放，他们赴汤蹈火，流血牺牲，谱写了一曲曲扣人心弦的赞歌和英雄伟业，更是教育和激励我们继续前进的无穷力量。
复谈一下，宁德历史上还荟萃过一个名人集群(包括住过的、到过的、路过的)，他们中几乎包括了我国古时最有才华的文学家、航海家、军事家、医药家、道教始祖。
如李白、陆游、朱熹、郑和、韩世忠、文天祥、戚继光、王玄甫、陶宏景、浮邱伯、白玉蟾等。
还有中国三大宗教也是我国传统文化的三大支柱：儒、释、道的传人在宁德的活动与影响。
儒教(学)、孔子、孟子后二百年朱熹到过宁德，浮邱伯在秦末汉初来往于三都一带，他有丰富的养生理论，还发现有山海奇景的笔架山等，陈普在宁德莆田一带教授孔孟之道。
传播文化知识，深得人们敬仰。
释教(佛)有“天冠菩萨道场”在霍山，宋开宝间有韩人释元表来华寻访霍童拜天冠菩萨至支提，天宝四年杭州灵隐寺高僧了悟禅师奉命来霍山开山建寺，为“华严禅寺”又称“华藏寺”，书戴有“不到支提空为僧”之说。
道教，被道教南宗与北宗共同崇奉为始祖的王玄甫在霍山(今称支提山)精修“返现内照”的方法，受到世代人们(特别是道教徒)顶礼膜拜，他还时常到三都笔架山(又称五马峰)修炼，王当时被尊称为“东华帝君”，是“尊神地位”。
正由此霍山在108洞天福地中称为“第一洞天”，笔架山为“江南第一峰”。
更有白玉蟾师父陈楠(公元1111年-1218年号翠虚，泥凡祖师)；南宗第二祖石泰(号紫虚，邠州人)；第三祖薛道光(号紫贤，陕西鸡足山人)。
三位大师和一高徒白玉蟾在霍山共同“讲研丹旨”。
而王玄甫与其师邓伯元(晋人，公元三世纪间)具有特异功能的历史人物，后来有被神化，然而他们在霍山和在江南第一峰的笔架山留有炼丹炉，石杆和泉石等遗迹，实为历史“灵迹”，现堪为旅游和凭吊的佳境。
我们霍童称为“天下第一洞天”其盛名是受之无愧的。
拒绝不良诱惑的名人事例有哪些
大禹禁酒——相传大禹的臣子仪狄发明了酿酒，在当时酒可是新鲜东西，做臣子的当然第一个就要奉献给王上，于是他就把酒拿给大禹喝了。
大禹品尝过后，感觉很好，十分高兴。
可是大禹立即意识到酒对人的巨大诱惑力将不利于国家的统治，于是他什么都没说，从此以后不仅自己不再饮酒，也禁止他人饮酒。
而且还在政治上提出了“后世必有以酒亡其国者”的预见。
后来夏商君主桀、纣被后人视为以酒亡国的典型。
到了周初，周人明令禁酒。
中国第一个明令禁酒的人是周公，他认为臣民犯上作乱、丧失道德以及夏、商以来大大小小的诸侯国灭亡，统统都是因为饮酒过度造成的祸患。
从“饮酒亡国”这一基本认识出发，周公颁布《酒诰》于天下，明令天下禁酒，只有在祭祀时才能喝酒，凡聚众饮酒者，一律处死。
而后来的历届朝廷都效仿周公，发布长期的禁酒令。
孔子主动离开各国的昏庸无能之君——吃粗粮喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也是有乐趣的。
用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如浮云一般；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也……孟子不为万钟而折腰——《鱼，我所欲也》：万钟则不辩礼义而受之。
万钟于我何加焉
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
庄子不去楚国做官——《庄子钓于濮水》：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣
” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎
” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。
” 庄子曰：“往矣
吾将曳尾于涂中。
” 柳下惠坐怀不乱——春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。
形容男子在两性关系方面作风正派。
子罕拒玉——《左传襄公十五年》：宋国有人得到一块玉石，把它献给子罕。
子罕拒绝接受。
献玉的人说：“我已经拿给玉石匠人看了，匠人说这是宝贝，所以我才敢把它送给您。
” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”天知地知，你知我知
杨震拒贿——东汉人杨震是个颇得称赞的清官。
他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。
当他去东莱上任的时候，路过冒邑。
冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。
可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也
”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。
”意思是说晚上又有谁能知道呢
杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知
”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
陶侃之母劝保持清廉——东晋西征大将军陶侃做浔阳县吏时，曾主管县衙鱼肉及精美食品供应。
有一回，他派人送一瓦锅鱼制品给母亲谌氏。
谌氏原封未动让人退回，并附信一封：“你做县吏，送给我公物，不但不能使我受益，还会增加我对你的担忧。
”她规劝儿子要公私分明，为政清廉。
在母亲的教导下，陶侃反思自己，改过自新，后来以政绩显著闻名于世。
——如何你是用自己的力量来孝养我，儿子你的工资足够给为娘买鱼吃了；相反，如果你是用公家的鱼给我，那么，万一你“进去了”，我还能吃上鱼吗
可以说，中国古代这样的故事太多太多，所有的古代名人都有这样的故事。
而后来更有许多优秀历史人物，像张巡、像文天祥，像史可法等，包括后来抗日战争中的一些人物，以及他们的故事改编成的文学形象等等，都因为拒绝敌人的劝降——不良诱惑可以大到，你只要一投诚过来，马上封你为什么什么大官——但他们都宁愿舍身取义，决不出卖灵魂，他们的行为唤醒了一代又一代的国人一同进步。
两袖清风出自哪个名人
两袖清风与为官清廉这一意思联系在一起出自于谦。
典故： 一、 其实早在元朝文学家魏初的《送杨季海》一诗中就已出现了“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”。
魏初，字太初，号青崖，著有《青崖集》五卷，曾任元朝中书省掾吏、监察御史、南台御史中丞等官职，品性清廉，颇有政声。
二、 此外，元朝陈基在《次韵吴江道中》一诗中也有这样的句子：“两袖清风身欲飘，仗藜随月步长桥。
”只不过当时这一词语还没有与为官清廉这一意思联系在一起。
到了明朝吴应箕的笔下，“两袖清风”这一成语就已被用来表达清贫之意了：“入计时，止于两袖清风，欲送其老母归楚，至不能治装以去。
”从此以后，“两袖清风”(亦作“清风两袖”)才逐渐演变成为官清廉的意思。
如明朝另一位清官况钟(1383～1443年)在出任苏州知府任满赴京考绩时，为拒收群众送的礼物，就曾作诗云：“清风两袖朝天去，不带江南一寸绵。
惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。
” 三、 古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以“两袖清风”自誉。
说起它的由来，还有一段有趣的故事呢。
明人都穆的《都公谭纂（zuǎn）》记载了下面的故事。
于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。
他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职。
于谦作风廉洁，为人耿直。
于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。
当时各地官僚进京朝见皇帝，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等献给皇上和朝中权贵。
明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。
他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀
”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风
”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。
两袖清风的成语从此便流传下来。
他曾作过《入京诗》一首： 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃； 清风两袖朝天去， 免得闾阎话短长。
这首诗的意思是说，绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。
所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子（古时，人们把随身的钱物放在袖中），免除百姓的不满。
这首诗嘲讽了进贡的歪风，表现了于谦为官清廉、不愿同流合污的铮铮风骨。
描写人物精神品质的句子有哪些
勤约的名人小故事 1、朱 朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇客，四菜，萝卜韭菜，着实甜香;小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
2、季文子 季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何 乐而不为呢?” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
3、苏轼之房梁挂钱 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
4、赵匡胤 赵匡胤教女俭朴 天上神仙府,人间帝王家。
作为一国之主皇帝应该说是人间最富有的,金银财宝任其享用。
可是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴,反对奢侈浪费,还严格教育子女生活上也讲究俭朴。
5、周恩来 周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。
他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。
朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。
餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。
周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。
这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。
在周总理身上，这样的例子也数不胜数。
1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。
”原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。
正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德和我党我军光荣传统的化身! 6、 要求别人的自己首先做到。
他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。
经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。
上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。
伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。
7. 厉行节俭伴随他三落三起的一生，有许多感人的细节，魅力无穷，再三回味。
“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。
现在一些先阔起来的人已把节俭看作小气抠门，把浪费当成促进消费。
但是这些人完全忘记了我们资源匮乏的国情。
我国耕地、淡水、森林、石油和天然气等重要资源的人均占有量，分别只有世界平均水平的1\\\/3、1\\\/4、1\\\/5、1\\\/10和1\\\/22。
在全国六百多个城市中，已有四百多个供水不足。
“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。
以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。
”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。
厉行节俭，是应对资源短缺的最重要的选择。
今天，深感水荒、电荒、煤荒、油荒切肤之痛的我们，应比白居易更加具有节俭的紧迫感，深深感到领袖们厉行节俭的细节魅力的永存。
8、雷锋的节约精神 共产主义战士雷锋在生活中处处注意节约，他参军后，每月领到的津贴费 ，除了交团费，买书等必需的生活日用品外，其它的全部存入了储蓄所。
他的袜子总是补了 穿，穿了又补。
变得面目全非了还舍不得买双新的。
搪瓷脸盆和洗口杯有许多疤子，还不愿 意丢掉另买。
他的内衣也补了许多补丁。
但部队发夏装时，按规定每人可领两套单军装，两 件衬衣、两双鞋，而雷锋却只领一份，说是是“够穿了”。
9、英国女王伊丽莎白二世 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
10、勤俭节约的民间故事 有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，9、英国女王伊丽莎白二世 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
10、勤俭节约的民间故事 有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，9、英国女王伊丽莎白二世 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
10、勤俭节约的民间故事 有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。
吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
11、卖狗嫁女 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。
后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。
管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有?”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。
你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊!”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。
” 12、鲁迅珍惜时间的故事 鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
“美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
”因此，鲁迅最讨厌那些“成天东家一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。
吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
11、卖狗嫁女 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。
后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。
管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有?”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。
你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊!”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。
” 12、鲁迅珍惜时间的故事 鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
“美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
”因此，鲁迅最讨厌那些“成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短”的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗
” 13、聚萤读书 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。
可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。
他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏“照明灯”。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
14、爱迪生珍惜时间的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
”助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”
一身正气,两袖清风。
是指哪个历史人物?
张 飞：三国时蜀汉大将，河北涿县人。
曾与刘备、关羽桃园三结义，为后世留下一 段佳话。
张 良：西汉谋臣，安徽毫县人。
刘邦称他运筹帷幄之中，决胜千里之外”，与萧 何、韩信被誉为汉初三杰。
张 骞：西汉外交家，陕西城固人。
两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好 往来。
张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳南召县人。
他提出浑天说，绘制星象图，发 明浑天仪、地震仪等 。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。
勤求古训，博采众方，著《 伤寒杂病论》，造 福人民，为后人尊为医圣。
张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。
他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸 势奇绝，连绵回绕，人称草圣。
还有张作霖， 张道陵：(公元34～156年)，张天师，字辅汉，又名张陵，沛国丰人(今江苏丰县)，东汉建武十年农历1月15日生于吴地天目山。
其为创汉功臣张良(字子房)之八世孙，史籍又称其名为张陵。
张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。
长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬
张 让：(公元
～189年)，颍川人(今河南禹县)。
著名东汉宦官。
张让在汉桓帝、汉灵帝时历为小黄门、中常侍、列侯等职。
其在职时以搜刮暴敛、骄纵贪婪见称，汉灵帝极为宠信，常谓“张常侍是我父”。
汉中平六年(公元189年)何进谋诛宦官，不幸事情泄露，他和宦官赵忠等一起杀害何进。
不久，在袁绍捕杀宦官时投河自尽。
张 芝：(公元
～192年)，子伯英，敦煌酒泉人(今甘肃酒泉)。
著名东汉书法家。
张芝善作草书，临池书写，池水为之变黑。
张芝所作草书，上下牵连，气势连贯，一笔呵成，开后世狂草之先河，被称为“草圣”。
张 穆：(生卒年待考)，字石舟，平定州大阳泉村人(今山西阳泉市)，是清朝著名的蒙古史学者。
张穆虽然只活了四十四岁，但他的著作叠起来足有三尺来厚。
他出身在书香官宦世家，他年少时，勤奋好学，才华横谥。
张 说：(公元667～730年)，字道济，一字说之，原籍范阳(今河北涿县)，世居河东(今山西永济)，徙家洛阳。
著名唐朝文学家。
张 载：(生卒年待考)，字孟阳，安平人(今河北安平)。
著名西晋文学家。
张载性格闲雅，博学多闻。
曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。
西晋末年世乱，托病告归。
张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。
其中载、协相近，亢则略逊一筹。
《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。
”一说“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。
明朝人张溥把张载和张协的作品辑，为《张孟阳景阳集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
张 华：(公元232～300年)，字茂先，汉高祖重要谋臣张良的后裔。
西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。
张 协：(公元
～307年)，字景阳，安平人(今河北安平)。
著名西晋文学家。
张协曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。
晋永宁元年(公元301年)为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。
晋惠帝末年，天下纷乱，他辞官隐居，以吟咏自娱。
晋永嘉初，复征为黄门侍郎，托病不就，后逝世于家中。
张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。
钟嵘在《诗品》总论中把他们与陆机、陆云、潘岳、左思等并提，作为西晋文学的代表。
《隋书·经籍志》录张协有集四卷，已失传。
明人张溥辑，《汉魏六朝百三家集》中有《张孟阳·景阳集》。
张 溥：(公元1602～1641年)，字乾初，后改天如，号西铭，苏州太仓人(今江苏苏州)。
张溥师从徐光启，少时嗜学，所读书必手抄。
诗文敏捷，与同里张采齐名，号“娄东二张”。
明崇祯二年(公元1629年)集江南诸社合为“复社”，倡复古学，以嗣“东林”自诩。
崇祯四年(公元1631年)进士，授庶吉士，乞归葬亲。
崇祯六年(公元1633年)主“复社”虎丘大会 张 鲁：(生卒年待考)，字公旗，沛国丰县人(今江苏丰县)。
张道陵之孙，继祖父在蜀地传道。
后到汉中，建立起政教合一的道教政权，自称师君，下设祭酒管理各地。
在各地道路上设“义舍”，置“义米、义肉”，任往来路人量腹取足。
入其道者先交五斗米，又称“五斗米道”。
曹操进入汉中后投降之。
张 绣：(公元
～27年)，武威祖厉人(今甘肃靖远西南部)，汉朝董卓部将张济之侄。
在李傕、郭汜之乱中，张济的地位和李傕、郭汜相等。
张济逝世后，张绣领其军，屯兵于宛城(今河南南阳)。
后降曹操，不久又叛。
操征袁绍时再降曹，为扬武将军，在官渡之战中有功。
汉建安十二年(公元207年)逝世于征讨乌桓途中。
张 颌：(公元
～231年)，字儁义，河间鄚县(今河北任丘北部)。
初从韩馥镇压黄巾，后归附袁绍，任宁国将军。
官渡之战后降曹操，授左将军。
魏明帝时在街亭(今甘肃秦安东北部)大破蜀将马谡。
诸葛亮于蜀汉建兴九年(公元231年)第四次出兵攻魏，回师时在木门(今甘肃天水境内)设伏。
张颌追蜀军至木门，中箭身亡。
张 遂：(公元673～727年)，一行和尚，魏州昌乐人(今河南濮阳南乐)。
著名唐朝天文学家。
张遂自幼天资聪颖、刻苦好学，博览群书。
青年时代到长安拜师求学，研究天文和数学，很有成就，成为著名的学者。
张 旭：(生卒年待考)，字伯高，一字季明，世称张长史，唐朝吴县人(今江苏苏州)。
著名唐朝书法家。
张旭在唐开元年间曾来常熟任县尉，据史籍《唐国史补》等史书所记，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏自己的书法，龙飞凤舞，飘逸万态，逸势奇绝，连绵回绕，以为有神力相助。
常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条沉“醉尉街 张师德：(生卒年待考)，字尚贤，开封襄邑人(今河南睢县)。
宋真宗大中祥符四年(公元1011年)辛亥科状元。
张师德为北宋第二位状元张去华之子，在父亲夺魁五十年后，张师德又金榜题名第一，为世人艳羡。
张师德中状元后，授将作监丞，通判耀州，迁为秘书省著作郎、集贤校理，判三司都理欠凭由司。
曾上疏请求赦免因贫苦无力还债之人，获准。
一次，张师德上殿奏事，真宗以时事问之，师德回答详备，真宗喜道：“朕在藩邸时即知卿父名，今又知卿才。
”以后每次派人出使，真宗就说：“张师德可用”，而契丹、高丽使者来朝，又大多让张师德接待。
宋天禧初(公元1O17年)，张师德安抚淮南时染病，改判司农寺，擢右正言，知制诰。
判尚书刑部，出知颍州。
迁刑部员外郎，判大理寺，为群牧使。
再迁为吏部郎中。
因病，知邓州，徙汝州，拜左谏议大夫，罢知制诰。
张师德孝谨有家法，不结交权贵，但体弱多病，不堪重任，曾在任九年未得升迁，并逝于任上。
张师德著有文集十卷，传世。
张邦昌：(公元1083～1127年)，字子能，永静军东光人(今河北部)。
著名南宋卖国贼。
张邦昌举进士，历任礼部侍郎、少宰、太宰等职。
宋靖康元年(公元1126年)金军围攻东京(今河南开封)时，任河北路割地使，力主对金投降。
次年(公元1127年)金兵攻陷东京，他附金建立了傀儡政权，曾自称“楚帝”月余。
宋高宗即位后，张邦昌被流放到潭州(今湖南长沙)处死，终年四十四岁。
张 观：(生卒年待考)，字思正，绛州绛县人(今山西绛县)。
宋真宗大中祥符七年(公元1014年)甲寅科状元。
张观年少时，即以严谨好学闻名乡里。
中状元后，授将作监丞、通判解州。
宋仁宗即位，迁太常丞，为三司度支判官、知制诰，出知杭州。
还朝后，进为翰林学士、知审官院，累迁左司郎中，以给事中权御史中丞。
时遇灾异，宋仁宗诏求直言，张观上疏道：“承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄。
”条陈知人、严禁、尚贤、节用四事。
河北发大水，又上疏建议：“导积水以广播种，缓催久以省禁锢，宽刑罚以振淹狱，收逃田以募归复，置工役以先急务，止配率以阜民财，通商旅以济艰食。
”复知审官院，遂拜同知枢密院事。
张唐卿：(公元1010～第十卷37年)，字希元，山东青州人(今山东淄川)。
生于宋真宗大中祥符三年，逝世于宋仁宗景佑四年。
宋仁宗景佑元年(公元1034年)甲戌科状元。
张唐卿十七岁，曾以诗文拜谒韩琦，韩琦对其才华甚为推重。
中状元后，张唐卿通判陕州。
期间，处事干练，决断如流。
曾有一人之生母改嫁后逝世，后其父亦染疾而亡。
在安葬父亲时，此人恨母亲不能与父亲同穴，遂掘墓盗尸，将母亲尸骨与父亲同葬一处。
事发，官吏欲依法治罪，遇张唐卿复审，言：“不过只知有孝，不知有法而已。
”遂释放此人。
不久，张唐卿父亲病逝，因悲痛过度，唐卿亦吐血而亡，年仅二十八岁。
时人对其孝，既敬佩又惋惜，韩琦含泪为其撰写了墓志铭。
张之翰：(公元
～1296年)，字周卿，晚号西岩老人，邯郸人。
著名元朝清官。
元中统初任名磁路知事。
至元中，拜行台御史，按察福建行省。
不久称病辞官。
因居官清正，朝中人望，纷纷向朝廷推荐他复职，复任户部郎。
至元末，升翰林侍讲学士。
请补外任，拜授松江知府。
他上任后，减汰运往朝廷漕米的耗损虚数年十万担，防止了官吏贪污，减轻了人民负担；倡导教育，增设各类学校。
当地百姓为纪念其善政，将其《检荒诗》刻在石上，传昭后人。
元贞二年(公元1296年)死在任上，归葬邯郸，著有《西岩集》三十卷。
张景岳：(公元1563～1640年)，又名张介宾，字会卿，别号通一子，因为他善用熟地，有人称他为“张熟地”，会稽人(今浙江绍兴)。
明朝中医理论家，浙江绍兴人， 张非木：(公元1494～1544年)，字体周，邯郸人。
著名明朝清官， 明正德十四年(公元1519年)举人，明嘉靖十一年(公元1532年)进士。
任河南延津县令时，适逢灾荒，以赈灾济粮的政策平息民乱，受到百姓爱戴。
民间流传“前有长(清)张父，后有邯郸张母”的歌谣。
后升任南京河南道御史，清正廉洁。
明嘉靖二十三年(公元1544年)病逝，终年五十岁。
张国彦：(公元1525～1598年)，字熙载，号弘轩，邯郸人。
著名明朝万历朝兵部、刑部尚书。
明嘉靖进士。
授襄陵知县，后升兵科给事中。
再迁山西参政、陕西右布政使、江西左布政使。
政绩斐然，于万历九年(公元1581年)升顺天府尹。
以后奉召守关有功，迁户部侍郎，不久为都御史，万历十八年(公元1590年)迁兵部尚书，后任刑部尚书等职。
其子张我继、张我绳、张我续均为明朝官僚。
张我续官至户部尚书、太子太傅，一门父子两尚书。
张居正：(1525～1582)，字叔大，号太岳，江陵人。
著名明朝政治家。
明穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年(明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，但是他却有宰相的实权)，海内称治。
逝世后谥号“文忠”。
著有《太岳集》、《帝鉴图说》等。
张大千：(公元1899～1983年)，原名权，改名爰，宇季爰，号大千，斋名大风堂。
生于四川内江，祖籍广东番禺。
近代著名国画家、美术教育家、美术理论家、书法家、文学家、收藏家，美食家、旅行家。
张大千以其深厚的文化学养以及充满传奇色彩的人生经历成为海内外知名的文化名人。
张九龄：(公元678～740年)，字子寿，韶州曲江人(今广东曲江)，世称张曲江。
著名唐朝诗人、初唐诗坛大家，和张说并称“二张”。
张九龄和张说一样出名，二人均位至宰相之尊，均有著名诗篇传世。
张九龄早年得张说赏识并推荐，唐中宗年间中进士，唐玄宗二十二年官至中书令。
后受李林甫排挤，贬为荆州长史。
张九龄的诗作前期温婉淡雅，后期质朴遒劲，雄浑刚健。
其诗作《感遇》十二首及《望月怀远》传诵久远。
张 纮：(公元151～210年)，字子纲，广陵人。
东吴谋士，和张昭一起合称“二张”。
孙策平定江东时亲自登门邀请，张纮遂出仕为官。
后来，张纮至许都为孙策求官，至此就在留在了许都，任会稽东部都尉。
但孙权继位时张纮又返回了东吴，任长史之职。
张纮后来在公元210年建议孙权迁都秣陵，孙权正在准备迁都时张纮逝世，终年六十岁。
孙权为之流涕。
张纮还是一位著名的文学家。
他在许都时和建安七子之一的陈琳见过一面，张纮称陈琳的文章写得好，陈琳说道：“我的文章比起你的来，就好比小巫见到大巫一样。
”成语“小巫见大巫”也由此而来。
张 汤：(公元前
～前115年)，杜陵人(今陕西长安东南部)。
张汤早年专门学习律令，曾任长安吏、茂陵尉等职。
后经丞相田推荐，补授侍御史。
审理陈皇后巫蛊一案时，他穷治党羽，汉武帝刘彻很赞赏他的能力，升迁其为太中大夫。
后又与赵禹一起编，定《越宫律》和《朝律》。
当时汉武帝阳儒阴法，张汤投其所好，审办大案必附会《春秋》、《尚书》等古义，并猜摹汉武帝的意向办理。
武帝想加罪的，他就交给执法严苛的属吏去办；武帝想开释的，他就交给执法轻平的属吏去办。
审理淮南王、衡山王、江都王反叛案，他都穷究根本，由是汉武帝对他信任益专，加官迁至御史大夫。
汉朝屡次对匈奴用兵，山东水旱灾又频仍，以致国库空虚，他秉承汉武帝意旨，请求改革币制，盐铁官营，算缗告缗，以排斥富商大贾，铲除豪强兼并之家，形成了“丞相取充位，天下事皆决于汤”的局面，因此也受到一些人对他的嫉妒憎恨，屡有人举发他；至汉元鼎二年(公元前115年)，丞相府长史朱买臣、王朝、边通共同揭发张汤的阴私事，汉武帝令赵禹责问，张汤遂自杀。
后来武帝知道张汤的家产不过五百金，皆为俸赐所得，遂尽诛三长史，当时的丞相也羞愧自杀。
张 昭：(公元156～第二第十卷三6年)，字子布，彭城人(今江苏徐州)。
少年时好学，擅长隶书，治《左氏春秋》，博览群书，著名于时。
汉末社会大乱，徐州士民多避难扬州，张昭也随着南渡。
孙策创业江东，任张昭为长史，抚军中将，以管仲视之；孙策临终时，以弟孙权托付之。
张昭对孙权时常正色直谏。
孙权常说：“我与张公谈论，不敢妄言。
”全国惮之。
吴置丞相，众共推张昭，孙权说：“丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所益也。
”乃用顾雍。
孙权称帝后，封张昭为娄侯。
张昭在家无事，著《春秋左氏传注》、《论语注》。
吴嘉禾五年(公元236年)逝世，孙权素服临吊，谥号“文侯”。
张惠言：(公元
～年)。
著名东汉易学家。
张惠言以治《易》学名家。
他以传《春秋》之法治《易》，“求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙”，对东汉末今文《易》学家虞翻学说系统阐发，成为一代《易》学大家。
张世杰：(公元
～1279年)，范阳人(今河北涿县)。
著名南宋抗元将领。
张世杰行伍出身，因战功升都统制。
德佑元年(公元1275年)元兵南下，他率部保卫临安(今浙江杭州)，曾收复浙西诸城，又在焦山(今江苏镇江)江中大战，但失利。
元军进迫临安时，他和文天祥主张力战到底，为丞相陈宜中所阻。
次年临安失守，他率军由海路至福建，与文天祥、陆秀夫等立端宗，坚决抵抗。
兵败后，仍率水军在广东沿海坚持。
宋景炎三年(公元1278年)宋端宗死，又立赵为帝，任少傅、枢密副使，奉居山(今广东新会南部)。
后与元将张弘范在海上决战，兵败突围，遇台风溺死。
张世杰与文天祥、陆秀夫被称为“宋亡三杰”。
张弘范：(公元1238～1280年)：字仲畴，涿州定兴人(今河北涿州)。
其父张柔(汉军八万户之一)也是蒙古名将。
他早年辅佐其兄张弘略掌管顺天路事，公元1262年授行军总管，受命征讨叛将李璮于济南。
张弘范扎营在城西险地，李璮出军突击诸将的营寨，唯独不向他进攻。
弘范说：“我的营寨在险地，李璮示弱于我，必会以奇兵来袭，他肯定以为我还未醒悟。
”遂筑长垒，在内伏甲士，在外挖壕，开东门。
当夜又令士卒把壕挖得更深更宽。
李璮不知道，第二天果然带飞桥来攻，士兵都陷在壕中，能跨壕而上突入门内的，都被伏兵杀死，并迫降两名敌将。
公元1269～1271年以万户参与襄阳、樊城之战。
他率军千余驻万山，断宋军援兵；又献割断襄、樊两城连兵，献先破樊城，后取襄阳之策，为主帅阿术采纳，公元1274～1277年以先锋随从丞相伯颜率兵沿汉水入长江，进占建康，直取宋都临安，因功授镇国上将军、江东道宣慰使，公元1278年授蒙古汉军都元帅，统率水陆军两万，分道追击南宋残部，俘宋丞相文天祥于五坡岭。
次年初，他率水师追至厓山，遇宋水军结船固守，遂控扼海口，长期围困，断其退路，巧妙利用海潮南北对进，并以遮障防矢石，勇登宋舰搏战，大破宋军，取得了以少胜多的战绩。
宋臣陆秀夫负幼帝赵昰赴海死，宋遂亡，他立石碑记功。
公元1280年正月病重，他沐浴更衣，由人扶至中庭，面对朝廷方向再拜，然后坐下，命上酒奏乐，与亲友道别。
又取出忽必烈所赐剑甲，交给嗣子张珪说：“你父亲靠这些立功，你不要忘记了。
”说完端坐而死。
张守皀：(公元
～739年)，陕州河北人(今山西平陆)。
唐开元十五年(公元727年)为瓜州刺史，连败吐蕃，稳定了西部边境。
开元二十一年(公元733年)徙幽州长史、河北节度副大使、辅国大将军等，屡败契丹，为“开元盛世”的繁荣稳定做出了贡献。
但他后来生活腐败，冒功报捷遭贬，更主要的是他提拔重用了安禄山。
当然，这是他无法预料的后事，更不能怪他助长了安禄山的反叛气焰，是历史给了安禄山一次机会。
张九钺：(公元1721～1803年)，字度西，号紫岘。
潭县人(今湖南湘潭)。
清时湘潭昭潭书院山长。
生于康熙六十年，十二岁补博士弟子员，十三岁登采石太白楼赋诗。
清乾隆六年(公元1741年)拔贡，充正红旗官学教习。
乾隆二十七年举顺天乡试，屡试礼部均不第，后以明确通榜进士分发江西，历峡江、南昌知县，升莲花同知，改发广东历知始兴、保昌、海阳等县，后以捕盗不力落职。
此后，遍游河南嵩、洛、偃、巩间，寄情节吟咏，诗风要见雄奇。
过武昌时，总督毕沅重其诗名，迎入节署，集名流纪念苏轼生日，饮酒赋诗，张九钺即席为长歌，四座惊叹。
张九钺虽只是一县令，但吟啸谐谈，潇洒自得，达官贵人乐与交游，称为紫岘先生。
晚年回湘潭主讲昭潭书院十余年。
清嘉庆八年逝世，终年八十二岁。
张九钺有《陶园诗集》、诗余二卷、《历代诗话》、《晋南随笔》、《峡江志》等。
《沅湘耆旧集》收其古体诗九十七首，近体诗一百四十六首，世称“陶园诗老”，与新化“辽东诗老”欧阳辂并称。
张九钺诗有家学。
其祖父文炳，为诗“排宋入唐，追踪老杜”。
父辈中如埴、垣、坊等，均工于诗古文词。
从兄弟中，九镡以诗名。
自文炳以下五世，第三第十卷余人各有诗文别集。
代湘潭张氏一门，以文学显名于世。
张 栻：(公元1133～1180年)，字敬夫，号南轩，亦号乐斋，张浚子，四川绵竹人。
著名南宋理学家，岳麓书院山长。
宋绍兴三年生。
南宋高宗绍兴七年(公元1137年)浚谪居永州，张栻随父学。
绍兴二十年(公元1150年)张栻再随父徙居永州，负笈至南岳从容不迫胡宏问河南程氏之学，凡八年。
绍兴三十一年(公元1161年)以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宣文字，除直秘阁。
宋乾道元年(公元1165年)居父丧，时刘珙知潭州，重建岳麓书院，栻主其事，并撰《潭州岳麓书院记》，主讲其间，由是岳麓书院名盛一时。
宋乾道三年朱熹闻知张栻得衡山胡氏之学，自闽来访，与张栻讨论中庸之道。
张栻邀请朱熹及其弟子林用中同游南岳。
三人唱和诗多达一百四十九首，编为《南岳倡酬集》行世。
宋乾道六年奉诏入朝。
次年冬被排挤落职，还长沙，主讲岳麓书院。
与朱熹、吕祖谦为讲学之友，时称“东南三贤”。
宋乾道八年刘珙复知潭州，修岳麓书院，张栻主教事。
翌年，辟岳麓书院教授。
为学宣扬“礼者天之理”，主张“明理居敬”等理学思想。
宋乾道十年诏除旧职，知静江府，经略安抚广南西路，从此离潭州。
宋淳熙七月年(公元1180年)逝世，终年四十七岁。
张栻居长沙，其故宅在妙高峰之阳，后人即其地建城南书院，今长沙第一师范学校即其遗址。
张 纲：(公元108～143年)，字文纪，著名汉朝大臣。
张纲为人刚正不阿，为忠义之臣，以德行服众，深为人民爱戴。
汉顺帝汉安元年，身为光禄大夫的张纲等八人被遣巡行州郡，以察贤奸。
其中张纲一人年纪最轻、官位也最小。
张纲才出洛阳都亭几里许，便慨然叹曰：“豺狼当道，安问狐狸
”意即：祸国大盗正在那儿当道呢
何必去抓小偷啊
于是他即日毁车返都，并上书弹劾权倾一时的内戚大将军梁冀、河南尹梁不疑兄弟，朝廷为之震动。
后有广陵张婴杀太守聚众数万，乃举张纲为广陵太守。
后张纲晓谕大义，使张婴投降，散其众。
张纲安治广陵，道之以德，民皆安服。
期年，张纲病逝，满城百姓恸哭。
张 俭：(公元115～198年)，字元节，山阳高平人(今山东邹县西南部)。
张俭在汉桓帝时任山阳郡东部督邮，宦官侯览家在山阳郡，其家属仗势在当地作恶，张俭曾上书弹劾侯览及其家属，触怒侯览。
汉延熹九年(公元166年)党锢祸起后，侯览诬张俭与同郡二十四人共为部党。
朝廷下令通缉，张俭被迫流亡。
官府缉拿甚急，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡，直到党锢解禁才回到家乡。
张 角：(公元
～184年)，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。
著名东汉末黄巾起义领袖。
张角初奉事黄老，依《太平经》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”。
当时汉朝政治黑暗，土地兼并剧烈，民不聊生。
张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。
汉灵帝中平元年甲子岁(公元184年)扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。
部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。
后张角病逝于军中，张宝、张梁先后战败被杀。
张 宝：(公元
～184年)，张角之弟，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。
著名东汉末黄巾起义领袖。
汉中平元年(公元184年)张宝同张角聚集贫苦民众五十万举义反汉，称“地公将军”。
同年张梁在广宗(今河北威县东部)战逝世后，他率军在下曲阳(今河北晋县西部)抗击汉将皇甫嵩，后被部将严政刺杀于阳城。
张 宝：(公元1763～1832年)，字仙槎、梅痴，江苏上元人(今江苏南京)。
著名清朝诗人、画家及旅行家。
张宝在二十岁时即绝意功名，载笔浪游四十余年，足迹遍及当时中国十四个省。
他每遇名胜美景便绘图画景，并题诗其上，一时王侯公卿、学者、释道妇孺及外国使节争相藏、赠。
他曾五游岭南，与当地名士多有交往。
张宝在清道光二十八年(公元1848年)曾游历澳门，作有《澳门远岛》，图坐西向东，正面临澳门内港北湾，为澳门西侧隔海对面山所见的澳门全景，形象较真确，富有史料价值。
还有《泛槎图》六集刊行。
张 梁：(公元
～184年)，张角之弟，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。
著名东汉末黄巾起义领袖。
汉中平元年(公元184年)随兄起义，称“人公将军”。
曾与张角击退北中郎将卢植、东中郎将董卓的进攻。
后东汉政府派左中郎将皇甫嵩往攻，他率军在广宗(今河北威县东部)反击，后遭汉军夜袭，兵败战死。
