从甘家大院的一副对联说起
集贤宾 鸣鹤馀音卷一 元 仔细曾穷究。
想六地众生，强揽闲愁。
恰才得食饱，又思量、骏马轻裘。
有骏马，有轻裘。
又思量、建节封侯。
假若金银过北斗。
置下万顷良田，盖起百尺高楼。
，莫与儿孙作马牛。
贪利禄。
竞虚名，惹机勾。
岂知身似、水上浮沤。
贪恋气财并酒色，不肯上、钓鱼舟。
荒尽丹田三顷，荆棘多稠。
宝藏库、偷了明珠，铁灯盏、渗漏了清油。
水银迸散难再收。
大丹砂甚日成就。
杀曾叮咛劝，劝著后，几曾く。
苦海深，波浪流。
心闲无事却垂钩。
呜呼锦鳞终不省，摇头摆尾，姿纵来来，往戏波流。
愚迷子，省贪求。
只为针头上名利。
等闲白了少年头。
八年级上册语文新天地期末浙江试卷
1.下列选项中，加点字的注音完全正确的一项是（ ）（3分）A.琐屑（xiè） 滞笨（zì） 孕育（yùn） 销声匿迹（lì） B.诘问（jí） 吊唁（yàn） 呵斥（hè） 穷愁潦倒（liáo）C.疏懒（sū） 繁衍（yǎn） 奔丧（sāng） 风尘苦旅（chéng）D.克扣（kè） 惊悚（sǒng） 萌发（méng） 日薄西山（bó）2.下列选项中，词语书写完全正确的一项是（ ）（3分）A.渴暮 典质 塌败 五彩斑澜B.翩然 噩耗 绮丽 风雪载途 C.愧作 赋闲 萌发 草长萤飞D.烦躁 取缔 藩蓠 天衣无缝3.下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（ ）（3分） A.抗战时期，全国各地武术名家先后抵达重庆。
虽然门派不同，但在那民族存亡的时刻，他们都能相安无事。
B.陈 独秀晚年困居重庆江津，他在生活上无固定的经济来源，除了微不足道的稿费收入外，主要靠亲友接济。
C.在被列为日本大轰炸的重点目标后，葛家大院在劫难逃，在硝烟中化为一片废墟。
D.重庆地处西南，气候潮湿。
抗战时库存于此的珍贵文物，鸡零狗碎，多达二十多万件，防潮成为人们首先要解决的问题。
4.下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）（3分）A.郦道元，北魏人，其著作《水经注》被誉为“山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。
B.朱自清，散文家、诗人、学者。
其小说代表作《背影》语言素雅、情感真挚，被称赞为“天地间第一等至情文学”。
C.李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人。
韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。
”D.鲁迅，原名周树人，文学家、思想家、革命家。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生的真实写照。
5.下列选项中，句子语意衔接最连贯的一项是（ ）（3分） 第二次世界大战以来，在当时的各国首都中，重庆成为最早、最久、最多的远程轰炸目标， ， 。
。
。
。
①直到2001年9月11日国际恐怖组织对美国纽约世贸大厦的劫机轰炸等“空中屠杀”，在战史上它们都与“重庆大轰炸”保持着逻辑继续关系②成为将整座城市作为人质和对象的毁灭性恐怖轰炸的开端③而重庆以其特有的天地山河结构和中华民族的铮铮铁骨，迭被磨难，历经轰炸、屡遭危迫而固若金汤、巍然耸峙，可谓自然浑成、天佑中华④成为取消了前线与后方、交战人员与普通民众之间界线的“无区别轰炸”的滥觞⑤这个开端，清晰地通向德军轰炸伦敦、英军轰炸柏林、美军轰炸广岛和长琦，以及战后各次战争中同类手段和同类性质的远程战略轰炸A.④②⑤①③ B.④②③①⑤C.②④③①⑤ D.②④⑤③①6.在70多年前的抗战岁月里，重庆，这座历史名城，一度汇集了众多的国内外风云人物。
他们的旧居或一些重要活动场所都作为重庆的抗战文化遗产被保留了下来。
今天，我们应该如何向中外游客展示重庆厚重的抗战文化呢
作为重庆市民，团市委邀请你向市旅游局提出两条建议。
（4分） ⑴ ⑵ 7.综合性学习。
（11分）2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
“国家公祭”，小而言之，是中国人对自己同胞的记忆、缅怀，是对国人应有历史价值观的培养；大而言之，是中国人在为世界保留一份珍贵遗产，是中国人就此确立与国际社会相处的尊严方式。
⑴请你用一句话为下面的新闻拟写一则标题。
（要求： 不超过24个字）（3分）国际在线报道 今天是中国首个南京大屠杀死难者国家公祭日。
中国以国家之名，举行公祭仪式，向77年前那场屠城中消逝的30万无辜生命致以最高祭奠。
上午十点零一分，南京城上空响起了尖利的防空警报声。
此 时，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的国家公祭仪式现场，所有参加者都低头为死难者默哀，而行驶在南京大街小巷的机动车已纷纷停下，鸣笛志哀。
之后，在安魂曲的乐曲声中，16名礼兵抬着8个巨大的花圈，缓步走上公祭台，将花圈安放在“灾难墙”前。
⑵从“家祭”到“国祭”，中国近代史上最沉痛的一页，正不断加固于整个民族的历史记忆中。
以下是网友为纪念南京大屠杀国家公祭日而创作的四副楹联，请你依据四个选项，将其补充完整。
（4分） ①金陵响警钟，声声振耳， ，莫再坑前空拭泪； 历史遗棱镜，面面揪心，对百年屈辱，宜从蹄底永铭殇。
②悼冤魂，恨日寇猖狂，我族积弱； 铭国耻， ，吾辈图强。
③ ，积怨难消，万众同悲国耻事； 枕戈而待旦，除倭务尽，千秋不怠警钟声。
④五千年铁血所凝， ，有谁敢忘
三十万亡灵且待，看长风更起，催我出征。
A.欣中华复兴B.抚泪以追昔C.问国耻未消D.祭卅万亡灵⑶祭文，祭祀或祭奠时表达哀悼或祷祝的文章。
阅读下面四则材料，请你用简洁的语言概括祭文在不同方面的四个作用。
（4分）材料一：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接……”韩愈的这篇《祭十二郎文》可谓“祭文中千年绝调”。
韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，名为叔侄，情同手足。
在这篇祭文中，韩愈用对话的方式，抒写对亡侄的哀悼之情，如泣如诉，感人肺腑。
材料二：“桥山虽高，不及吾祖隆德；沮水攸长，难尽我辈深情。
陋文以祭，素肴以奉，虔诚以表，舞乐以祊。
尚飨
”（《公元2014年清明公祭黄帝祭文》）黄帝被尊奉为“华夏始祖”。
作为黄帝陵所在地的陕西省，每年都要举行祭祖大典并撰写祭文，以追怀祖先艰苦创业之精神。
材料三：重庆一中知名校友、文化学者王康先生在《戊子清明祭文》中写道：“三百四十万热血男儿血沃沙场，二百一十四名英年将领从容殉国。
其碧血常新，……常昭中华而永垂不朽。
”他用祭文还原那段风云激荡的历史，缅怀革命先烈的不朽功勋。
材料四：“时逢盛世，国耻长铭，强军强国，实为和平。
……今开公祭，举国之名；举杯三酹，以慰亡灵。
”写于南京大屠杀国家公祭日的这篇祭文，让我们更深切地体会到凝聚的民族精神。
尊重历史，敬畏生命，国家的意志与信念，正与普通人情相融。
二、古诗文积累与阅读 （25分）8.古诗词积累：联系上下文，按括号里的提示，填写古诗句。
（10分） ⑴竹坞无尘水槛清， 。
（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）⑵ ，归雁入胡天。
（王维《使至塞上》）⑶竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
。
（苏轼《定风波》）⑷ ，还乡须断肠。
（韦庄《菩萨蛮》）⑸登临吴蜀横分地， 。
（陈与义《登岳阳楼（其一）》）⑹ ，带月荷锄归。
（陶渊明《归园田居（其三）》）⑺细草微风岸， 。
（杜甫《旅夜书怀》）⑻ ，蝉鸣黄叶汉宫秋。
（许浑《咸阳城东楼》）⑼李白在欣赏荆门一带风光时，面对流经故乡的滔滔江水，不禁浮想联翩，“ ， ”的思乡之句油然涌上心头。
（李白《渡荆门送别》）文言文阅读：阅读下面的语段，完成9—12题。
（15分） 记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
9.解释下列句中的加点字词。
（4分）⑴月色入户 ⑵念无与为乐者 ⑶遂至承天寺 ⑷但少闲人 10.翻译下列句子。
（4分）⑴怀民亦未寝，相与步于中庭。
⑵庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
11.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.“元丰六年十月十二日夜”，时值冬初，寒意森森，“解衣欲睡”，看到月光，便“欣然”起行。
“欣然”二字，写透了作者被贬之后的寂寞抑郁之情。
B.“念”字写出了作者心理变化的过程。
作者也许在想：在这贬居的寂寞中，又有谁能与我共同赏月、不致辜负 如此良夜呢
C.作者写月色，不着一“月”字，只通过巧妙设喻，就点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
D.“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
”寥寥数语，意味隽永，传达了作者复杂微妙的内心情感。
12.文章结尾“闲人”二字，深刻凝炼。
结合全文，请你说说对“闲人”二字含义的理解。
（4分）三、现代文阅读（40分）（一） 阅读下列文段，完成第13—18题。
（21分）一句好话张晓风小时候过年，大人总要我们说吉祥话，但碌碌半生，竟有一天我也要教自己的孩子说吉祥话了，才蓦然警觉这世间好话是真有的，令人思之不尽，但却不是“升官”“发财”“添丁”这一类的。
好话是什么呢
冬夜的晚上，从爆白果的馨 香里，我有一句没一句的想起来了。
（一）“ ” 他去欧洲开会，然后转美国，前后两个月才回家，我去机场接他，提醒他说：“把你的表拨回来吧，现在要用台湾时间了。
” 他愣了一下，说：“我的表一直是台湾时间啊
我根本没有拨过去
” “那多不方便
” “也没什么，留着台湾的时间我才知道你和小孩在干什么，我才能想象，现在你在吃饭，现在你在睡觉，现在你起来了……我喜欢跟你用同一个时间。
” 他说那句话，算来已有十年了，却像一幅挂在门额的绣锦，鲜色的底子历经岁月，却仍然认得出是强旺的火。
我和他，只不过是凡世中，平凡又平凡的男子和女子，注定是没有情节可述的人，但久别乍逢的淡淡一句话里，却也有我一生惊动不已、感念不尽的恩情。
（二） “ ” 经过罗马的时候，一位新识不久的朋友执意要带我们去喝咖啡。
“很好喝的，喝了一辈子难忘
” 我们跟着他东抹西拐大街小巷的走，石块拼成的街道美丽繁复，走久了，让人会忘记目的地，竟以为自己是 出来踏石块的。
忽然，一阵咖啡浓香侵袭过来，不用主人指引，自然知道咖啡店到了。
咖啡放 在小白瓷杯里，白瓷很厚，和中国人爱用的薄瓷相比另有一番稳重笃实的感觉。
店里的人都专心品咖啡，心无旁骛。
侍者从一个特殊的保暖器里为我们拿出杯子，我捧在手里，忍不住讶道： “咦，这杯子本身就是热的哩
” 侍者转身，微微一躬，说：“女士，好咖啡总是放在热杯子里的
” 他的表情既不兴奋，也不骄矜，甚至连广告意味的夸大也没有，只是淡淡的在说一句天经地义的事而已。
是的，好咖啡总是应该斟在热杯子里的，凉杯子会把咖啡带凉了，香气想来就会蚀掉一些，其实好茶好酒不也都如此吗
原来连“物”也是如此自矜自重的，《庄子》中的好鸟择枝而栖，西洋故事里的宝剑深契石中、等待大英雄来抽拔，都是一番万物的清贵，不肯轻易亵慢了自己。
古代的禅师每从喝茶喂粥去感悟众生，不知道罗马街头那端咖啡的侍者也有什么要告诉我的，我多愿自己也是一份千研万磨后的香醇，并且慎重地斟在一只洁白温暖的厚瓷杯里，带动一个美丽的清晨。
（三） “你长大了，要做人了
” 汪老师的家是我读大学的时候就常去的，他们没有子女，我在那里从他读“花间词”，跟着他的笛子唱昆曲，并且还留下来吃温暖的羊肉涮锅…… 大学毕业，我做了助教， 依旧常去。
有一次，为了买不起一本昂价的 书便去找老师给我写张名片，想得到一点折扣优待。
等名片写好了，我拿来一看，忍不住叫了起来：“老师，你写错了，你怎么写‘兹介绍同事张晓风’，应该写‘学生张晓风’的呀
”老师把名片接过来，看看我，缓缓地说：“我没有写错，你不懂，就是要这样写的，你以前是我的学生，以后私底下也是，但现在我们在一所学校里，你是助教，我是教授，阶级虽不同却都是教员，我们不是同事是什么
你不要小孩子脾气不改，你现在长大了，要做人了，我把你写成同事是给你做脸，不然老是‘同学’‘同学’的，你哪一天才成人
要记得，你长大了，要做人了
” 那天，我拿着老师的名片去买书，得到了满意的折扣，至于省掉了多少钱我早已忘记，但不能忘记的却是名片背后的那番话。
直到那一刻，我才在老师的爱纵推重里知道自己是与学者同其尊与长者同其荣的，我也许看来不“像”老师的同事，却已的确“是”老师的同事了。
竟有一句话使我一夕成长。
——选自《再生缘——张晓风散文精品集》（有删改） 13.通读全文，请你补写文章第（一）、（二）节的标题。
（4分）⑴ ⑵ 14.文章开头段落中的划线句子能否去掉
请你结合上下文，说说自己的看法。
（4分）15.请你从修辞的角度，品味文章第（一）节中划线句子的妙处。
（3分）他说那句话，算来已有十年了 ，却像一幅挂在门额的 绣锦，鲜色的底子历经岁月，却仍然认得出是强旺的火。
16.作者在拿到老师的名片、听了老师一番教诲之后，心里会想些什么呢
请你结合文章第（三）节的内容，补写作者当时的心理活动。
（3分） 17.好话不是“升官”“发财”“添丁”，那在作者笔下，怎样的话才称得上是“一句好话”呢
请你结合全文内容，谈谈自己的理解。
（3分）18.老师的一句话，让已经工作的作者“一夕成长”。
在你的生活中，有没有“一句好话”也让你感觉自己瞬间长大了呢
请你用简洁的语言讲述关于你的“一句好话”的故事并谈谈自己的感悟。
（4分） （二） 阅读下列文段，完成第19—23题。
（19分）羊年说羊（节选）余夫①在中华文明的发展进程中，羊与人相伴，已经走过了漫长的岁月。
远古时期，羊曾是人们狩猎的对象。
后来，人们发现羊性情温顺、繁殖能力较强，就将其驯养。
一般人都认为羊是愚蠢的动物，但事实并非如此。
现在有充足的证据表明，羊比人们想象中的要聪明得多，甚至可以说是相当精明。
②羊病了会自我治疗。
科学家发现，如果所吃食物让它们感觉不舒服，出现便秘和胃灼痛，羊就会挑选其他一些可以通便或帮助止痛的食物。
也就是说，它们能正确地认出并吃下那些能治病的食物。
③羊有着难以置信的记忆力，能辨认和记住面孔，包括它们同类 的面孔和人的面孔，甚至能区分人高兴和愤怒的表情。
科学家为羊搭建了一个带有两个门的羊棚，每个门后面各放一个食料槽，这两个门唯一的区别就是上面挂有不同的照片：第一个门上挂着面带微笑的人像或颇感惬意的羊的像;在第二个门上则挂着面带怒容的人像或受惊的羊的像。
然后，他们便往羊棚里赶羊。
结果发现，绝大多数羊都喜欢进第一个门。
科学家发现羊至少可以识别50种不同的面孔，并记住一两年或者更长的时间。
它们知道与愤怒的面孔相比，高兴的面孔是什么样的。
而且，羊更喜欢人微笑温和的面容 ，而讨厌发怒、受惊时的表情。
④羊会用声音表达感情，雌羊能辨别它们每只羔羊的声音。
这说明，在人听来都是一样的咩咩声，其含义可能是各不相同的。
不仅如此，羊的发声特征虽然受到遗传限制，但也可以随着后天环境的变化而形成属于某一个小群体的“口音”。
英国科学家在一些羊生下来一周时记录了它们的叫声，随后将这些羊放到不同羊群中喂养，在它们长大一些后再记录它们的叫声。
有趣的是，虽然有亲缘关系的羊最初的叫声都很相似，但随着它们在不同的羊群中成长，它们的叫声特征逐渐与所在羊群中其他羊的叫声趋同。
也就是说，它们已经慢慢习得了这个小群体的“口音”。
这说明，群体生活可以影响羊的发声系统。
⑤羊还能通过连猴子都经常会失败的心理测试。
英国科学家在 羊的面前依次放置成对的不同颜色的桶，每次有一个桶中盛有食物。
然后，他们将食物从一个桶中移入另一个桶中，同时还改变桶的颜色，最后改变桶的形状。
但羊不仅认出了不同的颜色组合，并根据颜色组合的不同改变行为，它们还会根据桶的形状的变化改变行为。
科学家说，一般只有人类和其他灵长类动物能做出这类反应，其他大型动物要做到是很困难的。
澳大利亚科学家将一群羊放进复杂的迷宫中进行试验，发现它们不仅能够找到走出迷宫的方法，而且走的次数越多，走出迷宫就越容易。
⑥此外，羊还有非凡的嗅觉。
以色列警方已经据此训练出全球第一只专门闻炸弹的“反恐山羊”，其嗅觉灵敏度甚至超过了警犬。
这只山羊名叫拉洛莎，是一只两岁的母羊。
它对各种炸药的气味非常敏感，与警犬相比，性格乖巧的羊看上去无疑要友善得多。
很明显， 羊正日渐成为警方的宠儿。
——选自《百科知识》（2015年第1期，有删改）19.结合文章内容，请你说说文章第①段的作用。
（3分）20.羊的聪明之处表现在哪些方面呢
结合文章第②—⑥段的内容，请你完成下列填空。
（3分） ⑴ →羊有难以置信的记忆力→ ⑵ →羊能通过连猴子都失败的心理测试→ ⑶ 21.文章第⑤段使用了多种说明方法，请你指出其中一种并简要分析其作用。
（3分）22.请你从说明文语言的角度，分析文章第③段和第⑥段划线句子中加点词语的 表达效果。
（6分）⑴科学家发现羊至少可以识别50种不同的面孔。
（3分）⑵羊正日渐成为警方的宠儿。
（3分）23.2015年1月5日，羊年生肖邮票《乙未年》开始全国发行（见右图）。
该邮票以绵羊作为造型基础，蕴含着吉祥祝福之意。
请你认真观察图示，用简洁、平实的语言说出该邮票两个方面的美好寓意。
（4分） 四、作文（55分）24.⑴“相见时难别亦难”，告别是一种不舍；“唯见长江天际流”，告别也是一种惆怅；告别冬日的寒冷，才能迎来春天的似锦繁花；告别童年的幼稚，才能迎来少年的意气风发；告别是挥手，也是眺望；告别是结束，也是新的开始……岁月的章节，都由告别书写成诗。
请以“告别 ”为题写一篇文章。
⑵“很多愿望，我想要的，上苍都给了我，很快或者很慢地，我都一一地接到了。
而我对青春的美的渴望，虽然好象一直没有得到，可是走着走着，回过头一看，好象又都已经过去了。
有几次，当时并没能马上感觉到，可是，也很有几次，我心里猛然醒悟：原来，这就是青春
”——席慕蓉《成长的痕迹》请以“原来，这就是青春”为题写一篇文章。
要求：①两个题目任选其一；若选第一个，请将题目补充完整。
②除诗歌外，文体不限。
③不少于600字。
④书写工整，不得在文中出现真实校名、班名、人名。
六年级上册有哪些课文
1、山中访友 2、山雨 3虫的村落 4溪峪的“野” 5、詹天佑 6、怀亲 7、彩色的翅膀 8华少年 9、穷人 10、别饿坏了那匹马 11、唯一的听众 12、用心灵去倾听 13、只有一个地球 14、鹿和狼的故事 15、这片土地是神圣的 16、青山不老 17、少年闰土 18、我的伯父鲁迅先生 19、一面 20、有的人 21、老人与海鸥 22、跑进家来的松鼠 23、最后一头战象 24、金色的脚印 25、伯牙绝弦 26、月光曲 27、蒙娜丽莎之约 28、我的舞台 选读课文 1、林海 2、祖国，我终于回来了 3、小抄写员 4、城市之肺 5、军神 6、我们的方阵 7、军犬黑子 8、看戏 希望采纳 谢谢
急需~~~《骆驼祥子》每篇文章的主要内容
驼祥子 开放分类： 文学艺术、话剧舍、名著、长篇小 目录• 作品 • 作者简介 • 人物经历总体框架 • 作品主题 • 内容提要 • 主要人物 • 经典语句 • 影响 • 相关评论 • 电影《骆驼祥子》 • 话剧 • 好词好句 • 相关评论 • 电影《骆驼祥子》 • 话剧 • 好词好句 作品简介 长篇小说《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899～1966）的代表作。
老舍，原名舒庆春，宇舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。
1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。
在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。
然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。
作者简介 老舍（1899.2.3－1966.8.24），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。
满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候,老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。
1913年考入北京师范学校。
1918年毕业后任北京市方家胡同小学校长。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。
1936年夏辞去教职，专事文学创作。
抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。
1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。
1949年底返回北京。
曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。
1966年被“四人帮”迫害致死。
老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。
20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。
其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，曾先后被译成十几种外文。
40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。
中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。
老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。
人物性格鲜明，细节刻画真实。
能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。
老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。
“我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。
可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。
以前如是，现在如是，希望将来也如是。
在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
” 人物经历总体框架 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。
理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
作品主题 揭露了黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。
内容提要 祥子本来生活在农村，18岁的时候，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城里来做工了。
生活迫使他当了人力车夫，他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。
这使他几乎激动得哭出来。
自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。
他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了。
祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。
有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。
这些日子，他随着兵们跑。
每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，汗从头上一直流到脚后跟，他恨透了那些乱兵。
他自食其力的理想第一次破灭了。
一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁势混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。
天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。
一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。
祥子病好以后，刻不容缓地想去打扮打扮。
他剃了头，换了衣服鞋子，吃了一顿饱饭，便进城向原来租车的人和车厂走去。
人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了。
他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂子。
他这儿的车的租金比别人贵，但拉他车的光棍可以住在这儿。
刘四爷只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。
她长得虎头虎脑，虽然帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。
刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。
祥子回到人和车厂以后，受到了虎妞的热情款待。
祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。
祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。
一想起这事，他心中就觉得发怵。
他恨不得马上就能买上一辆新车。
为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。
祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。
心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。
刘四爷离开家走亲戚去了。
涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上摆着酒菜。
虎妞热情地劝祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然觉得这时的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。
他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。
在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。
曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖、浑身有使不完的劲儿。
他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。
一天晚上，虎妞突然出现在祥子面前，指着自己的肚子说：“我有啦
”祥子听后惊呆了，脑子里乱哄哄的。
虎妞临走时，把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，要他腊月二十七——她父亲生日那天去给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。
这天晚上，祥子翻来覆去睡不着觉，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。
祥子一次送曹先生去看电影。
在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。
老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。
他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。
祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶，看光炮影之中夹杂着密密的小雪，热闹中带出点阴森的气象，街上的人都急于回家去祭神。
大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。
曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。
祥子刚到曹宅要按门铃时，便被那侦探抓住。
原来这侦探姓孙，是当初抓祥子的乱兵排长，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。
孙侦探告诉祥子说，把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫，硬逼着祥子拿出闷葫芦罐，把他所有的钱都拿走了。
祥子第二次买车的希望成了幻景，他带着哭音说：“我招谁惹谁了
” 不久，曹先生一家离开了北平。
第二天祥子只得回到人和车厂。
虎妞看见祥子回来，非常高兴。
刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。
加上收的寿礼不多，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。
他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的。
更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业。
要祥子滚蛋。
虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。
和父亲大闹了一场后的虎妞，和祥子在毛家湾一个大杂院里租房子成了亲。
婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。
祥子感到受了骗，十分讨厌虎妞。
虎妞打算把自己的400多元体已钱用完以后，再向父亲屈服，承受老头子的产业。
祥子认为这样做不体面，说什么也不干，坚决要出去拉车。
虎妞拗不过他，只得同意。
正月十七那天，祥子又开始拉车，凭的是拉“整天儿”。
拉过几个较长的买卖，他觉出点以前未曾有过的毛病，腿肚子直发紧，胯骨轴儿发酸，汗拍嗒拍嗒的从鼻尖上、脸上一个劲儿往下滴嗒，接钱的时候，手都哆嗦得要拿不住东西似的。
他本想收车不拉了，可是简直没有回家的勇气。
他感到家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精。
如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。
刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。
虎妞听到这消息后，非常失望，她看清了自己的将来只能作一辈子车夫的老婆，大哭一场后，给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。
不久，虎妞真的怀孕了。
祥子拼命拉车、干活儿。
祥子病倒了。
这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。
为了生活，祥子硬撑着去拉车。
虎妞的产期到了，由于她年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，难产死去。
为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，这样，他到城里来几年的努力全部落了空。
祥子要搬出大院了。
邻居二强子的女儿小福子来看他，表示愿意跟他一起过日子。
祥子从内心喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖淫的女人，但又苦于无力养活她们全家。
看着眼已哭肿的小福子，祥子狠心地说：“等着吧
等我混好了，我一定来娶你。
”祥子又在雍和宫附近的夏家拉上了包月。
年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。
病过之后，祥子几乎变成了另外一个人。
身量还是那么高，可是那股正气没有了，他不再要强了。
刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。
染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。
对车座儿，他绝不客气，讲到哪里拉到哪里，一步也不多走。
在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。
冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼前街拉着一位客人向京城跑。
后来才发现这人原来是刘四爷。
他把刘四爷赶下了车，感到出了一口恶气。
祥子没有办法，又找到曹先生家里，把自己的一切告诉了曹先生，要曹先生给他拿主意。
曹先生要祥子回他这儿拉包月，答应让小福子来曹家帮忙，还同意让出一间房子给他们住，祥子心里充满了一线希望和光明。
祥子带着这个好消息去找小福子，可福子两月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。
回到车厂，祥子昏睡了两天。
他没有回到曹先生那里去。
他不再想什么，不再希望什么。
将就着活下去就是一切，他什么也无需再想了。
主要人物 祥子------一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。
人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。
他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗
这能怨谁呢，只能怪命是如此了。
所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。
可是祥子过去是一个怎样要强的人啊
为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫强座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。
祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。
有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。
直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。
一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。
祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
老舍笔下的祥子来自农间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。
骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。
用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落，他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。
对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。
俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。
”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类
他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢
我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。
所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。
颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。
最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。
道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。
这本书里，给我印象最深的人是虎妞。
在当时，这样的女子少有。
她的形象最鲜活。
她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。
她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。
要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。
但回想她想出的骗局，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。
虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。
1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。
她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。
在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。
当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。
祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。
不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。
虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。
这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。
由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。
于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。
封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。
亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜. 经典语句 1 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了
2 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
4 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。
5 夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。
6 好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一交,但是他不敢,拉车的得到处忍气。
7 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。
8 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。
9 她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样子打了句哈哈。
影响 《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。
五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。
老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。
老舍的济南的冬天的重点字句、段句的赏析
重点知识点拨这是一篇充满诗情画意的散文，老舍先生在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，因此来到济南后，感受非常强烈，标题“济南的冬天”，点明地点，节令。
告诉读者，它是不同于其它地方的冬天。
因此他紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景；老舍先生还善于描述主要景物的主要特征，表达自己最鲜明的印象和感受。
难点解析老舍（1899—1966），现代小说家，戏剧家，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。
作品有小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等，收在《老舍文集》里。
老舍先生在1924年赴英国讲学，1930年回国，本想作职业作家，但专职写作难以维持生活，为了取得可靠的收入，经好友们的劝告，1930夏天到济南的齐鲁大学任教。
这篇文章大约写于1930—1931年间，也就是在济南齐鲁大学任教时写的。
他的作品在国内外都有很大影响。
在文化大革命中他不堪迫害投湖自尽了。
他的死是无法估量的损失。
因为他的作品获得了诺贝尔奖的提名，几乎就要成为现实的关键时刻，他被迫害致死。
而诺贝尔奖章程规定，死者不能获奖，于是中国又一次失去了获得诺贝尔奖的宝贵机会。
（另一次是沈从文，也是因为去世的原因，没有最后获得领奖的机会。
）这篇文章开头，作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉济南是个“宝地”。
“像我”独立成句，突出了“我”的感受，表明济南的冬天和“我”心中的冬天实在大不一样。
“风声”二字用得十分准确，“没有风声”并不是没有风，只是没有那种发出呼啸之声的北风，如果说成是“没有风”，那就不符合实际情况了，“在北中国的冬天”这一修饰语也十分重要，因为温晴的天气是许多地方都有的。
而“在北中国的冬天”中隐含了“理应是寒风刺骨、日光惨淡”的意思，这就显出了济南冬天“温晴”的可贵。
这一段四句话，三组对比。
第一句用北平冬天几乎天天刮大风和济南冬天的没有大风对比。
作者不直接说“北平几乎天天刮大风”，而是以自己独特的感受说，“冬天要是不刮风，便觉得是奇迹”，这样既使得语言生动，显得情真意切，同时也隐含了这样的意思：“济南的冬天却没有大风，这真是奇迹了。
”第二句用伦敦冬天的多雾和济南冬天的天空晴朗无云对比。
作者也是从自己的感受角度写的，为了避免用语重复，作者把“奇迹”换成了“怪事”，其中自然也隐含着“济南的冬天是响晴的，这真是怪事了”的意思。
第三、四句就进入天气的对比了，作者用热带的毒日、十分响亮的天气和济南冬天的温晴对比，从而突出了济南冬天天气的特点：温晴。
正因为济南的冬天是“奇迹”，是“怪事”，它“温晴”，所以作者称赞它“真得算个宝地”。
“真”在这里是的确、实在、应该的意思。
“温晴”是贯串全文的主线。
下文描绘济南冬天的景色都是紧紧扣住这一天气特点来写的。
第2段用“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”一句过渡，转到对济南冬天山、水的描写。
在分写山、水之前，作者先从上方俯瞰，为我们勾画了一幅阳光下济南冬天的全景图。
“请闭上眼睛想”一句，引导读者进入作者所描绘的境界。
“有山有水”一句起着总体结构课文第二部分的作用，本段以下部分和第3、4段都是写山的，第5段是写水的。
“晒”、“睡”、“醒”这一连串相关的拟人写法，创造了一个暖和安适的“理想境界”。
“阳光”“暖和”紧扣了“温晴”。
“这是不是个理想的境界”一句，用商量的口吻，使人感到非常亲切，好像在面对面地征求意见；口气是征求意见，实际饱含了深深的喜爱和赞美之情。
文章紧接着写冬天的山景。
先写阳光朗照下的山。
作者仍然从上方俯瞰，描写了济南的地理环境；“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。
”这一描写交代了济南冬天温晴的原因。
这里的“整”和“缺”字面上好像是矛盾的，实际并不矛盾，作者意在强调前者，因为“缺”的只是“点口儿”。
“这一圈小山在冬天特别可爱”一句中的“特别”直接抒发了对济南冬天的喜爱和赞美之情，作者再次强调了“在冬天”．这就隐含了这一圈小山可以挡住冬天呼啸的北风，保持气温的作用。
“小摇篮”的比喻和拟人的语言将一圈小山写得像慈母般温存、体贴、慈祥，“小摇篮”的“小”正照应了小山的“小”。
“安静不动”是写神态，“低声”是写声调。
这两个修饰语使人想起母亲在摇篮边低声哼着催眠曲的情态，赋予这一圈小山以慈母之情。
这一段到这里本来可以结束了，但作者并没有就此住笔，又写了济南人的表情、感觉、幻想和心情。
因为冬天气候温暖晴朗，所以人们的表情“面上含笑”；因为小山像摇篮，温暖舒适，所以人们感觉“有了着落，有了依靠”；因为度冬如春，所以产生“明天也许就是春天了吧”和“今天夜里山草也许就绿起来了吧”的幻想；因为冬天这样慈善，所以就是这点幻想—时不能实现，人们的心情也“并不着急”。
这些描写又都是紧扣住“山”来写的：写表情紧承“小摇篮”而来，写感觉是看到了“那些小山”，写两个“也许”的幻想是“由天上看到山上”，写心情则是总结上文。
“慈善”通常用来形容人的态度仁慈谦和。
这里把济南的冬天当做人来写，表现了济南冬天给人的感受。
这一层的描写之中洋溢着人们对济南温晴冬天的喜爱和感激之情。
上文是写作者自己的感受，这一层写济南人的感受，二者互补，更使人感到真实、亲切。
第3段写薄雪覆盖下的山。
这一段围绕“妙”字，突出“小”字(“小”是由“温晴”决定的)，按照山上、山尖、山坡、山腰的空间顺序层层铺写，把各个细部的色、态、光一一展现出来。
山上写矮松。
山是小山，雪是小雪，松呢，是“矮”松，这就使得整个画画比例非常和谐。
一个“顶”字准确地表现了树尖上一髻儿白花的位置和形状，因为是小雪，所以只有树尖上积了一小堆白雪，而“顶”字中既有“在树尖上”。
又有“一小堆”的意思；“顶”字又引起下文把矮松比作“日本看护妇(护土)”的比喻，日本的护士头上总是戴着—顶别致的白色工作帽。
帽子往往突出在头的顶部．好像是“顶”在头上似的，两者的相似点就在“顶”着白帽子上。
这个比喻贴切地表现了小雪后矮松的秀美形态。
山尖是山的最高部位，它和蓝天相接，所以写它们的色彩。
“镶”的意思是把物体嵌入另一物体内或围在另一物体的边缘，这里的“镶”形象地写出了白色的山尖连接着蓝天，就像是一道银边围在蓝天边缘的景观。
山坡上写雪色和草色相间的美景和由此产生的联想。
“有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着”，这是“小雪”的杰作，因此山坡上就出现了“—道儿白，一道儿暗黄”的色彩；白的是雪色，暗黄是草色，“暗”字非常准确地绘出了冬天枯草和秋天枯草色彩的区别。
秋天刚枯萎的草色彩是金黄的。
随着天气的变冷，枯草就逐步失去了光泽。
由金黄变成了“暗黄”。
这里的“暗”是色彩不鲜艳、没有光泽的意思。
一个“穿”字既准确表现了雪、草覆盖的状态，又引起了“一件带水纹的花衣”的比喻。
“带水纹的花衣”这个比喻描绘了雪色与草色相间的美景，给读者以动人的动态的生活实感。
“看着看着”以下是联想，“更美的山的肌肤”可理解为春天来临后那满山的花草。
这—联想与第2段两个“也许”的幻想照应，表现了对春天的憧憬。
山腰着重写光和色。
“光”是写“快日落”时的阳光．“色”则写出了色彩的变化。
“微黄”的阳光“斜射”在白雷上，就露出点粉色。
这里的色彩和上文的“青黑”“白花”“蓝天”“银边”“暗黄”等的描写，更增添了诗情画意。
“忽然害了羞”用拟人的方法描绘了夕阳斜照下雪色娇美的情态。
一个“羞”字，不仅画出了雪景的“色”，与“粉色”相贴切，而且绘出了雪景中的情和内在美。
最后一句“就是下小雪吧，济南是受不住大雪的。
那些小山太秀气”，用与老天商量的语气，说怕小山被大雪压垮了，实际上是赞美，赞美小雪后济南小山的秀美。
一个“太”字。
赞美之情全出。
第4段再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画，这是远眺。
在这幅画里，远山是背景。
两个“卧”字用得尤为传神。
“也许是唐代的名手画的吧”一句，更增添了“这是张小水墨画”的真实感，“也许”表示不很肯定，却肯定了这实在是一幅画。
第2至4段写济南冬天的山景。
第5段写济南冬天的水色。
作者在描写中融入了自己独特的感受。
先着力渲染“绿”，一连用了五个“绿”。
一个写绿萍，四个写水藻。
用“绿”来衬托水的清澈、透明。
“冒着点热气”的“点”字用得十分准确。
“点”字扣住济南冬天的“温”写的。
冒热气，但只是一“点”，这就是“温”。
如果去掉“点”，变成“冒着热气”，那就不是“温”。
而是“热”了。
“水也不忍得冻上”拟人的方法，把水写得脉脉含情。
“看吧”从天上到水面，由河水的清亮、水藻的绿引出整个空间的清亮，蓝汪汪。
用空灵的蓝水晶来比喻，字里行间透出赞美喜爱之情。
第6段，作者以“这就是冬天的济南”收束全文，点题，又扣住标题“济南的冬天”。
形容孩子情绪的句子
我的妹妹今年刚上二年级。
我根据平时的观察，给她总结出一个字，那就是“懒”。
甭说别的，单说放了学，爸爸叫她扫扫地，她便会不乐意地摇摇头，噘起小嘴；再不就指指我这个当哥哥的“我还小，怎么不叫他去。
”哎，我只得放下作业去扫地，甘认倒霉。
平时他总是闪亮的,散发光芒的眼睛,这时候却黯淡下来,没有光彩,抿着嘴,一副委屈样,像没有绿色装饰的春天,没有了往日的活力。
教人看了心疼。
《列子·杨朱第七》翻译
你不是已经问过一遍了吗。
。
。
杨朱到鲁国游览，住在孟氏家中。
孟氏问他：“做人就是了，为什么要名声呢
”杨朱回答说：“要以名声去发财。
”孟氏又问：“已经富了，为什么还不停止呢
”杨朱说：“为做官。
”孟氏又问：“已经做官了，为什么还不停止呢
”杨朱说：“为了死后丧事的荣耀。
”孟氏又问：“已经死了，还为什么呢
”杨朱说：“为子孙。
”孟氏又问：“名声对子孙有什么好处
”杨朱说：“名声是身体辛苦、心念焦虑才能得到的。
伴随着名声而来的，好处可以及于宗族，利益可以遍施乡里，又何况子孙呢
”孟氏说：“凡是追求名声的人必须廉洁，廉洁就会贫穷；凡是追求名声的人必须谦让，谦让就会低贱。
”杨朱说：“管仲当齐国宰相的时候，国君奢侈，他也奢侈。
意志与国君相合，言论被国君听从，治国之道顺利实行，齐国在诸侯中成为霸主。
死了以后，管仲还是管仲。
田氏当齐国宰相的时候，国君富有，他便贫苦；国君搜括，他便施舍。
老百姓都归向于他，他因而占有了齐国，子子孙孙享受，至今没有断绝。
像这样，真实的名声会贫穷，虚假的名声会富贵。
”杨朱又说：“有实事的没有名声，有名声的没有实事。
名声这东西，实际上是虚伪的。
过去尧舜虚伪地把天下让给许由、善卷，而实际上并没有失去天下，享受帝位达百年之久。
伯夷、叔齐真实地把孤竹国君位让了出来而终于失掉了国家，饿死在首阳山上。
真实与虚伪的区别，就像这样明白。
”杨朱说：“一百岁，是寿命的极限。
能活到一百岁的，一千人中难有一人。
即使有一人，他在孩童与衰老糊涂的时间，几乎占去了一半时间。
再去掉夜间睡眠的时间，去掉白天休息的时间，又几乎占去了一半。
加上疾病痛苦、失意忧愁，又几乎占去了一半。
估计剩下的十多年中，舒适自得，没有丝毫顾虑的时间，也没有其中的一半。
那么人生在世又为了什么呢
有什么快乐呢
为了味美丰富的食物吧，为了悦耳的音乐与悦目的女色吧，可是味美丰富的食物并不能经常得到满足，悦耳的音乐与悦目的女色也不能经常听得到与玩得到。
再加上要被刑罚所禁止，被赏赐所规劝，被名誉所推进，被法网所阻遏，惶恐不安地去竞争一时的虚伪声誉，以图死后所留下的荣耀，孤独谨慎地去选择耳朵可以听的东西与眼睛可以看的东西，爱惜身体与意念的是与非，白白地丧失了当时最高的快乐，不能自由自在地活一段时间，这与罪恶深重的囚犯所关押的一层又一层的牢笼又有什么区别呢
上古的人懂得出生是暂时的到来，懂得死亡是暂时的离去，因而随心所欲地行动，不违背自然的喜好，不减少今生的娱乐，所以不被名誉所规劝，顺从自然本性去游玩，不违背万物的喜好，不博取死后的名誉，所以不被刑罚所牵连。
名誉的先后，寿命的长短，都不是他们所考虑的。
”杨朱说：“万物所不同的是生存，所相同的是死亡。
生存就有贤有愚、有贵有贱，这是不同的；死亡就有腐烂发臭、消失灭亡，这是相同的。
即使是这样，贤愚与贵贱也不是人所能办到的，腐臭、消灭也不是人所能办到的。
所以生不是人所能生，死不是人所能死，贤不是人所能贤，愚不是人所能愚，贵不是人所能贵，贱也不是人所能贱，然而万物的生与死是一样的，贤与愚是一样的，贵与贱也是一样的。
活十年也是死，活百年也是死。
仁人圣人也是死，凶人愚人也是死。
活着是尧舜，死了便是腐骨；活着是桀纣，死了也是腐骨。
腐骨是一样的，谁知道它们的差异呢
姑且追求今生，哪有工夫顾及死后
”杨朱说：“伯夷不是没有欲望，但过于顾惜清白的名声，以至于饿死了。
展季不是没有人情，但过于顾惜正直的名声，以至于宗人稀少。
清白与正直的失误就像他们两人这样。
”杨朱说：“原宪在鲁国十分贫穷，子贡在卫国经商挣钱。
原宪的贫穷损害了生命，子贡的经商累坏了身体。
”“那么贫穷也不行，经商也不行，怎样才行呢
”答：“正确的办法在于使生活快乐，正确的办法在于使身体安逸。
所以善于使生活快乐的人不会贫穷，善于使身体安逸的人不去经商。
”杨朱说：“古代有句话说：‘活着的时候互相怜爱，死了便互相抛弃。
’这句话说到底了。
互相怜爱的方法，不仅仅在于感情，过于勤苦的，能使他安逸，饥饿了能使他吃饱，寒冷了能使他温暖，穷困了能使他顺利。
互相抛弃的方法，并不是不互相悲哀，而是口中不含珍珠美玉，身上不穿文彩绣衣，祭奠不设牺牲食品，埋葬不摆冥间器具。
晏婴向管仲询问养生之道。
管仲说：‘放纵罢了，不要壅塞，不要阻挡。
’晏婴问：‘具体事项是什么
’管仲说：‘耳朵想听什么就听什么，眼睛想看什么就看什么，鼻子想闻什么就闻什么，嘴巴想说什么就说什么，身体想怎么舒服就怎么舒服，意念想干什么就干什么。
耳朵所想听的是悦耳的声音，却听不到，就叫做阻塞耳聪；眼睛所想见的是漂亮的颜色，却看不到，就叫做阻塞目明；鼻子所想闻的是花椒与兰草，却闻不到，就叫做阻塞嗅觉；嘴巴所想说的是谁是谁非，却不能说，就叫做阻塞智慧；身体所想舒服的是美丽与厚实，却得不到，就叫做抑制舒适；意念所想做的是放纵安逸，却做不到，就叫做抑制本性。
凡此种种阻塞，都是残毁自己的根源，清除残毁自己的根源，放纵情欲一直到死，即使只有一天，一月，一年，十年，这就是我所说的养生。
留住残毁自己的根源，检束而不放弃，忧惧烦恼一直到老，即使有一百年，一千年，一万年，也不是我所说的养生。
’管仲又说：‘我已经告诉你怎样养生了，送死又该怎样呢
’晏婴说：‘送死就简单了，我怎么跟你说呢
’管仲说：‘我就是想听听。
’晏婴说：‘已经死了，难道能由我吗
烧成灰也行，沉下水也行，埋入土中也行，露在外面也行，包上柴草扔到沟壑里也行，穿上礼服绣衣放入棺椁里也行，碰上什么都行。
’管仲回头对鲍叔黄子说：‘养生与送死的方法，我们两人已经说尽了。
’”子产任郑国的宰相，掌握了国家的政权。
三年之后，好人服从他的教化，坏人害怕他的禁令，郑国得到了治理，各国诸侯都害怕郑国。
他有个哥哥叫公孙朝，有个弟弟叫公孙穆。
公孙朝嗜好饮酒，公孙穆嗜好女色。
公孙朝的家里，收藏的酒达一千坛，积蓄的酒曲堆成山，离他家大门还有一百步远，酒糟的气味便扑鼻而来。
在他被酒菜荒废的日子里，不知道时局的安危，人理的悔恨，家业的有无，亲族的远近，生死的哀乐，即使是水火兵刃一齐到他面前，他也不知道。
公孙穆的后院并列着几十个房间，里面都放着挑选来的年轻美貌的女子。
在他沉湎于女色的日子里，排除一切亲戚，断绝所有的朋友，躲到了后院里，日以继夜，三个月才出来一次，还觉得不惬意。
发现乡间有美貌的处女，一定要用钱财把她弄来，托人做媒并引诱她，必须到了手才罢休。
子产日夜为他俩忧愁，悄悄地到邓析那里讨论办法，说：“我听说修养好自身然后推及家庭，治理好家庭然后推及国家，这是说从近处开始，然后推广到远处。
我治理郑国已经成功了，而家庭却混乱了。
是我的方法错了吗
有什么办法挽救我这两个兄弟呢
请你告诉我。
”邓析说：“我已经奇怪很久了，没敢先说出来，你为何不在他们清醒的时候，用性命的重要去晓喻他们，用礼义的尊贵去诱导他们呢
”子产采用了邓析的话，找了个机会去见他的两位兄弟，告诉他们说：“人比禽兽尊贵的地方，在于人有智慧思虑。
智慧思虑所依据的是礼义。
成就了礼义，那么名誉和地位也就来了。
你们放纵情欲去做事，沉溺于嗜欲，那么性命就危险了。
你们听我的话，早上悔改，晚上就会得到俸禄了。
”公孙朝和公孙穆说：“我懂得这些已经很久了，做这样的选择也已经很久了，难道要等你讲了以后我们才懂得吗
生存难得碰上，死亡却容易到来。
以难得的生存去等待容易到来的死亡，还有什么可考虑的呢
你想尊重礼义以便向人夸耀，抑制本性以招来名誉，我以为这还不如死了好。
为了要享尽一生的欢娱，受尽人生的乐趣，只怕肚子破了不能放肆地去喝酒，精力疲惫了不能放肆地去淫乐，没有工夫去担忧名声的丑恶和性命的危险。
而且你以治理国家的才能向我们夸耀，想用漂亮的词句来扰乱我们的心念，用荣华富贵来引诱我们改变意志，不也鄙陋而可怜吗
我们又要和你辨别一下。
善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身却有许多辛苦；善于治理身内心性的，外物未必混乱，而本性却十分安逸。
以你对身外之物的治理，那些方法可以暂时在一个国家实行，但并不符合人的本心；以我们对身内心性的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之道也就用不着了。
我们经常想用这种办法去开导你，你却反而要用你那办法来教育我们吗
”子产茫然无话可说。
过了些天，他把这事告诉了邓析。
邓析说：“你同真人住在一起却不知道他们，谁说你是聪明人啊
郑国的治理不过是偶然的，并不是你的功劳。
”卫国的端木叔，是子贡的后代。
依靠他祖先的产业，家产达万金。
不再从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。
凡是活着的人所想做的，人们心中所想玩的，他没有不去做，没有不去玩的。
高墙大院，歌台舞榭，花园兽囿，鱼池草沼，甘饮美食，华车丽服，美声妙乐，娇妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟。
至于他的情欲所喜好的，耳朵所想听的，眼睛所想看的，嘴巴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。
至于他出去游览，即使山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。
庭院中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。
自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。
到了六十岁的时候，血气躯干都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全部库藏及珍珠宝玉、车马衣物、少妇美女，在一年之中全部散尽，没有给子孙留一点钱财。
等到他生病的时候，家中没有一点药物；等到他死亡的时候，家中没有一点埋葬用的钱财。
一国之中受过他施舍的人，共同出钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的子孙。
禽骨厘听到了这件事，说：“端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了。
”段干生听到了这件事，说：“端木叔是个通达的人，德行超过他的祖先了。
他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的情理。
卫国的君子们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的。
”孟孙阳问杨朱说：“这里有个人，尊贵生命，爱惜身体，以求不死，可以吗
”杨朱说：“没有不死的道理。
”孟孙阳又问：“以求长寿，可以吗
”杨朱说：“没有长寿的道理。
生命并不因为尊贵它就能存在，身体并不因为爱惜它就能壮实。
而且长久活着干什么呢
人的情欲好恶，古代与现在一样；身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治乱，古代与现在一样。
已经听到了，已经看到了，已经经历了，活一百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢
”孟孙阳说：“如果是这样的话，早点死亡就比长久活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满足愿望了。
”杨子说：“不是这样的。
已经出生了，就应当听之任之，心念想干什么就干什么，一直到死亡。
将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放到哪里就到哪里，一直到消失。
一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在人间考虑早死与晚死呢
”杨朱说：“伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了。
大禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。
古时候的人要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。
人人都不损害自己的一根毫毛，入人都不为天下人谋利益，天下就太平了。
”禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗
”杨子说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。
”禽子说：“假使能救济的话，干吗
”杨子不吭声。
禽子出来告诉了盂孙阳。
孟孙阳说：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。
有人侵犯你的肌肉皮肤便可得到一万金，你干吗
”禽子说：“干。
”孟孙阳说：“有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗
”禽子沉默了很久。
孟孙阳说：“一根汗毛比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白。
然而把一根根汗毛积累起来便成为肌肉皮肤，把一块块肌肉皮肤积累起来便成为一节身体。
一根汗毛本是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢
”禽子说：“我不能用更多的道理来说服你。
但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就是对的了；用我话去问大禹、墨翟，那我的话就是对的了。
”孟孙阳于是回头同他的学生说别的事去了。
杨朱说：“天的美名归于舜、禹、周公、孔子，天下的恶名归于夏桀、商纣。
但是舜在河阳种庄稼，在雷泽烧陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味饭菜，父母不喜欢他，弟妹不亲近他，年龄到了三十岁，才不得不先报告父母就娶妻。
等到接受尧的禅让时，年龄已经太大了，智力也衰弱了。
儿子商钧又无能，只好把帝位让给禹，忧郁地一直到死。
这是天子中穷困苦毒的人。
■治理水土，没有取得成绩，被杀死在羽山。
禹继承他的事业，给杀父的仇人做事，只怕荒废了治理水土的时间，儿子出生后没有时间给他起名字，路过家门也不能进去，身体惟悴，手脚都生了茧子。
等到他接受舜让给他的帝位时，把宫室盖得十分简陋，却把祭祀的礼眼做得很讲究，忧愁地一直到死。
这是天子中忧愁辛苦的人。
武王已经去世，成王还很年幼，周公行使天子的权力。
邵公不高兴，几个国家流传着谣言。
周公到东方居住了三年，杀死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，忧愁地一直到死。
这是天子中危险恐惧的人。
孔子懂得帝王治国的方法，接受当时各国国君的邀请，在宋国时曾休息过的大树被人砍伐，在卫国时一度做官却又被冷落，在商周时被拘留监禁，在陈国与蔡国之间被包围绝粮，又被季氏轻视，被阳虎侮辱，忧愁地一直到死。
这是有道贤人中惊惧慌张的人。
所有这四位圣人，活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。
死后的名声本来不是实际生活所需要的，即使称赞自己也不知道，即使奖赏自己也不知道，与树桩土块没有什么差别了。
夏粱凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，智慧足以抗拒众臣，威势足以震动海内；放纵耳国所想要的娱乐，做尽意念想做的事情，高高兴兴地一直到死。
这是天子中安逸放荡的人。
商纣也凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，威势没有任何地方行不通，意志没有任何人不服从，在所有的宫殿中肆意yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)，在整个黑夜里放纵情欲，不用礼义来使自己困苦，高高兴兴地一直到被杀。
这是天子中放肆纵欲的人。
这二个凶恶的人，活着时有放纵欲望的欢乐，死了后蒙上了愚顽暴虐的坏名声。
实际生活本来不是死后的名声所能相比的，即使毁谤他也不知道，即使惩罚他也不知道，这与树桩土块有什么不同呢
那四位圣人虽然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最后，都归于死亡了。
那两个凶恶的人虽然都得到了恶名，但高高兴兴一直到最后，也都归于死亡了。
”杨朱进见梁王，说治理天下就同在手掌上玩东西一样容易。
梁王说：“先生有一妻一妾都管不好，三亩大的菜园都除不净草，却说治理天下就同在手掌上玩东西一样容易，为什么呢
”杨朱答道：“您见到过那牧羊的人吗
成百只羊合为一群，让一个五尺高的小孩拿着鞭子跟着羊群，想叫羊向东羊就向东，想叫羊向西羊就向西。
如果尧牵着一只羊，舜拿着鞭子踉着羊，羊就不容易往前走了。
而且我听说过：能吞没船只的大鱼不到支流中游玩，鸿鹊在高空飞翔不落在池塘上。
为什么
它们的志向极其远大。
黄钟大吕这样的音乐不能给烦杂凑合起来的舞蹈伴奏。
为什么
它们的音律很有条理。
准备做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事，说的就是这个意思。
”杨朱说：“太古的事情已经完全消灭了，谁把它记载下来的呢
三皇的事迹好像有，又好像没有；五帝的事迹好像明白，又好像在梦中；三王的事迹有的隐藏了，有的显示出来，一忆件事中未必知道一件。
当世的事情有的听说了，有的看见了，一万件中未必明了一件。
眼前的事情有的存在着，有的过去了，一千件中未必明了一件。
从太古直到今天，年数固然计算不清，但自伏羲以来三十多万年，贤人与愚人，好人与坏人，成功的事情与失败的事情，对的事情与错的事情，没有不消灭的，只是早晚快慢不同罢了。
顾惜一时的毁谤与赞誉，使自己的精神与形体焦的痛苦，求得死后几百年中留下的名声，怎么能润泽枯槁的尸骨
这样活着又有什么乐趣呢
”杨朱说：“人与天地近似一类，怀有木火土金水五行的本性，是生物中最有灵性的。
但是人啊，指甲牙齿不能很好地守卫自己，肌肉皮肤不能很好地捍御自己，快步奔跑不能很好地得到利益与逃避祸害，没有羽毛来抵抗寒冷与暑热，一定要利用外物来养活自己，运用智慧而不依仗力量，所以智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。
然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它；外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。
身体固然是生命的主要因素，但外物也是保养身体的主要因素。
虽然要保全生命，却不可以占有自己的身体；虽然不能抛弃外物，却不可以占有那些外物。
占有那些外物，占有自己的身体，就是蛮横地把天下的身体属于己有，蛮横地把天下之物属于己有。
不蛮横地把天下的身体属于己有，不蛮横地把天下之物属于己有的，大概只有圣人吧
把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧
这就叫做最崇高最伟大的人。
”杨朱说：“百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是为了财货。
有了这四件事，便害怕鬼神，害怕别人，害怕威势，害怕刑罚，这叫做逃避自然的人。
这种人可以被杀死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。
不违背天命，为什么要羡慕长寿
不重视尊贵，为什么要羡慕名声
不求取权势，为什么要羡慕地位
不贪求富裕，为什么要羡慕财货
这叫做顺应自然的人。
这种人天下没有敌手，控制生命的力量在自身之内。
所以俗话说：‘人不结婚做官，情欲便丢掉一半；人不穿衣吃饭，君臣之道便会消失。
’周都的谚语说：‘老衣可以叫做坐在那里死去。
’早晨外出，夜晚回家，自己认为这是正常的本性；喝豆汁吃豆叶，自己认为这是最好的饮食；肌肉又粗又壮，筋骨关节紧缩弯曲，一旦让他穿上柔软的毛裘和光润的绸绨，吃上细粮鱼肉与香美的水果，就会心忧体烦，内热生病了。
如果宋国和鲁国的国君与老农同样种地，那不到一会儿也就疲惫了。
所以田野里的人觉得安逸的，田野里的人觉得香美的，便说是天下没有比这更好的了。
过去宋国有个农夫，经常穿乱麻絮的衣服，并只用它来过冬。
到了春天耕种的时候，自己在太阳下曝晒，不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘。
回头对他的妻子说：‘晒太阳的暖和，准也不知道，把它告诉我的国君，一定会得到重赏。
’乡里的富人告诉他说：‘过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人，对本乡富豪称赞它们，本乡富豪拿来尝了尝，就像毒虫叮刺了嘴巴，肚子也疼痛起来，大家都讥笑并埋怨那个人，那人也大为惭愧。
你呀，就是这样一类人。
’”杨朱说：“高大的房屋，华丽的衣服，甘美的食物，漂亮的女子，有了这四样，又何必再追求另外的东西
有了这些还要另外追求的，是贪得无厌的人性。
贪得无厌的人性，是阴阳之气的蛀虫。
忠并不能使君主安逸，恰恰能使他的身体遭受危险；义并不能使别人得到利益，恰恰能使他的生命遭到损害。
使君上安逸不来源于忠，那么忠的概念就消失了；使别人得利不来源于义，那么义的概念就断绝了。
君主与臣下都十分安逸，别人与自己都得到利益，这是古代的行为准则。
鬻子说：‘不要名声的人没有忧愁。
’老子说：‘名声是实际的宾客。
’但那些忧愁的人总是追求名声而不曾停止，难道名声本来就不能不要，名声本来就不能作宾客吗
现在有名声的人就尊贵荣耀，没有名声的人就卑贱屈辱。
尊贵荣耀便安逸快乐，卑贱屈辱便忧愁苦恼。
忧愁苦恼是违反本性的，安逸快乐是顺应本性的。
这些与实际又紧密相关。
名声怎么能不要
名声怎么能作宾客
只是担心为了坚守名声而损害了实际啊
坚守名声而损害了实际，所担忧的是连危险灭亡都挽救不了，难道仅仅是在安逸快乐与优愁苦恼这二者之间吗
”
