有关名人的句子大全
名人名言1、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
——卢梭2、一朵成功的花都是由许多雨、血、泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。
——冼星海3、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生4、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。
——卡莱尔5、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
——维龙6、成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。
——柏拉图7、成功的最佳捷径是让人们清楚地知道，你的成功符合他们的利益。
——拉布吕耶尔8、知识、辨别力、正直、学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。
——佚名9、只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。
——佚名10、荣誉妒忌成功，而成功却以为自己就是荣誉。
——让·罗斯唐11、如果你想在这个世界上获得成功，当你进入某个沙龙时，你必须让你的虚荣心向别人的虚荣心致敬。
——让莉斯夫人。
12、我们听说过多少“即将成功的人物”
他们究竟都去了何方
——何瑟·平内罗13、拼命去争取成功，但不要期望一定成功。
——迈克尔·法拉第14、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
——罗曼·罗兰15、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
——牛顿16、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。
——牛顿17、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
——莎士比亚18、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。
凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
——莎士比亚19、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。
——朱尔·勒纳尔20、成功的秘诀——很简单，无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点灰心丧气。
——爱迪生21、失败带给我的经验与收获，在于我已经知道这样做不会成功的证明，下一次我可以避免同样的错误了。
——爱迪生22、成功——功与过的试金石。
——拜伦23、成功是陡峭的阶梯，两手插在裤袋里爬不上去。
——佚名24、成功的艺术处理的最高成就就是美。
——歌德25、许多次失败总会造就一次成功。
——佚名26、不会在失败中找出经验教训的人，他的通向成功的道路是遥远的。
——佚名27、不断的奋斗就是走上成功之路。
——孙中山28、我成功，因为志在要成功，我未尝踌躇。
——拿破仑29、什么是成功的秘诀
“A=X+Y+Z”，“A代表成功，X代表艰苦劳动，Y代表正确方法，Z代表少说废话”。
——爱因斯坦30、一个获得成功的人，从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。
——爱因斯坦
形容古代文人的成语
百代文宗】：宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【笔下生花】：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
【才墨之薮】：指文人聚集的地方。
【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。
【词人才子】：词人：善于文辞的人。
旧指有才华的文人墨客。
【词人墨客】：墨客：文人。
泛指风雅的文人。
【地下修文】：旧指有才文人早死。
【风流韵事】：风雅而有情趣的事。
旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。
也指男女私情。
【凤泊鸾漂】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【浮白载笔】：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。
【附庸风雅】：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
【瓜字初分】：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。
多用于女子。
【翰林子墨】：对文人的雅称。
【呵壁问天】：呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。
【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
同“慧业文人”。
【酒社诗坛】：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。
指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。
【鸾飘凤泊】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。
这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，【墨客骚人】：墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。
【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。
当作演戏逗乐来畜养他。
指古时皇帝对文人的态度。
【飘零书剑】：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【弃笔从戎】：犹投笔从戎。
指文人弃文就武。
【迁客骚人】：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。
贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。
泛指忧愁失意的文人。
【琴剑飘零】：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。
指文人潦倒失意，落拓四方。
【穷处之士】：处境贫困的文人。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【三杯通大道】：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。
三杯酒下肚，可达理想境界。
形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【骚情赋骨】：指文人的情调与风骨。
【骚人词客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人墨客】：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。
墨客：文人。
指诗人、作家等风雅的文人。
【骚人墨士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人雅士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人逸客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚翁墨客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【盛肥丁瘦】：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。
比喻文如其人。
【盛服先生】：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【搠笔巡街】：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。
指贫穷的文人在街上卖诗文。
【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文委地】：犹斯文扫地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文一脉】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【斯文一派】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【酸不溜秋】：酸：穷酸、迂腐。
多形容文人的迂腐。
【投笔从戎】：从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军。
【脱靴磨墨】：指极力侍侯与讨好文人。
【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
【文期酒会】：旧时文人定期举行的诗酒集会。
【文人墨客】：泛指文人、文士。
【文人墨士】：泛指文人、文士。
【文人相轻】：轻：轻视。
指文人之间互相看不起。
【文人学士】：泛指文人、文士。
【文阵雄帅】：文人行列中的统帅。
指文才出众，在文坛上居首位的人。
【问天呵壁】：问天：向天发问；呵：大声呵斥。
形容文人不得志而发牢骚。
【五经扫地】：五经：借指文人。
把文人的脸都丢尽了。
旧时也指圣人之道泯灭。
【修文地下】：修文：修明文教。
指文人死亡。
【雅人韵士】：高雅而有风致的文人。
【一觞一咏】：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
【一咏一觞】：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【衣冠文物】：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。
比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟风咏月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟弄风月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【咏风嘲月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【玉楼赴召】：文人早死的婉词。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【御用文人】：御用：帝王所用。
为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。
比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
形容秋收的句子
1.眼前的秋收，没有紧张的收割繁忙了，农人们像闲人一样站着或蹲在田埂上，口里吧嗒着烟卷，悠闲的看着收割机在田里一圈圈的转，一袋袋谷子从收割机上滚下来。
那是他们一年辛勤耕耘的果实。
从春回大地起，他们耕地、播种、移栽、施肥、打药、除草、抗旱，不知付出多少心血，流过多少汗水。
就如那经典的诗句“锄禾日当午，汗滴禾下土”。
他们用汗水浇灌的禾苗，在秋天里梗黄叶黄的黄了。
秋收了，他们收获了一年的汗水，他们收获了一年的辛勤，他们收获了秋收的喜悦，他们收获了秋收的丰收。
2.风清、月朗、星繁的夜晚凉爽、惬意、迷人。
院墙外的草丛里夜夜传来蟋蟀的大合唱，合唱声杂乱、高亢、嘹亮;院内家家户户灯火通明，萤火虫提着灯笼时不时地从这家巡游到那家。
指甲花、白菜菊、秋菊等相继开放，月季花如其名，从夏至秋，开开落落，接接连连，月月繁盛，仿佛永远也开不败。
枝上花开美艳，枝下落英缤纷，只可惜在这大忙之际，人们没有花前月下的闲情逸致，花开无人欣赏，花落无人打扫，这所有的花花草草只能静候在庭前，自开自落自芬芳。
劳累了一天的农家人，晚上也得不到休息。
你听——“啪啪啪啪”的声音，是人们在摔花生，“唰啦唰啦”的声音，是人们在剥玉米。
白天收获回来的庄稼，晚上要加紧拾掇出来，明天要及时晾晒，而明天的首要任务，依然是把成熟的庄稼从田野里收获回家。
3.秋天是最美的季节，像浓妆艳抹的美女，把最光鲜一面裸露在贪婪的眼眸里。
因而文人墨客的清词丽句，就把秋天赋得雍雅而高贵，华丽而端庄，物华而殷实，娉婷而峥嵘，丛林而侵染，适宜的笔调氤氲了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
多美!秋的神韵浓缩在平平仄仄的诗行里，还有硕果累累，田野上稻谷金黄，空气里弥漫丰收的芬香。
4.抑久不住心底的狂喜，迈步走进无边的田野，分享丰收的喜悦。
看，无边的田野上，一台台收割机沿着一块块田地来来回回的跑，收割着灿烂金黄的谷子;听，发动机“吐~吐”的欢呼，似万马奔腾般的激扬，奏响一年一季的秋收大合唱。
5.又到秋收时节，秋意浓郁，薄雾轻纱似的笼罩着大地，阵阵秋风吹落片片树叶，落叶纷飞，随风舞动，田野里那一片金黄色的稻田，在秋天里羞涩的低头，恰是那一低头的温柔，在流年里轻舞飞扬，诱惑着收割机的轰鸣，为稻粒忙碌，为收获欢歌，喜庆挂在季节的末梢。
6.如今，机械收割，农人们只需从田里把一袋袋谷子搬到马路边，用机动车或板车拉回家，省去了不少的劳力。
田野上只有收割机穿梭着忙碌，看不到农人们的繁忙了，少了秋收热火朝天喧闹的景象了。
那时，人工收割，田野上到处摆满了打谷机，一块块田地上站满了大人、孩子、老人，繁忙的收割，累得汗流浃背，谁也不言辛苦，心里乐得开了花，脸上笑得像蜜一样的甜。
窄窄的田埂路上，随处可见大人们挑着一担担沉重丰收的谷子。
虽然把他们压得上气不接下气，但他们个个乐呵呵的，笑哈哈的，相互打着招呼，说着今年的收成好，丰收的喜悦在他们的脸上绽放成一朵朵金黄的花。
7.每逢十月这个季节就是家乡秋收的季节。
江南的风雨造就了故乡的丰收，记忆中那一片片金黄的稻田满是沉甸甸的稻穗，在微风中翩翩舞蹈。
故乡的稻田就是一幅幅天然的水彩画，从山底一直盘旋到山顶。
稻穗在太阳的照耀下一闪一闪的，像是一堆堆染了色的钻石。
8.今年，按村民的话说是“暖秋”，霜冻还没光顾万物，所以路两边的杨树及远山的树林还没有完全的凋零，但已渐次成为壮丽的金色，变成了一道连绵不断的金色屏障;远处山岭上黄腾腾山菊花竞相开放，透着青春的灿烂，透着妩媚和娇艳;南岭上的杏树叶变黄了，黄的是那样的璀璨;北岭上的柿子红了，红的象小红灯楼一样挂满枝头，让人馋涎欲滴。
9.秋天里，黄橙橙的玉米，羞涩地半掩着面容，田野上，父亲们一镰又一镰，有节奏地割下那，期待已久的累累硕果，连蛐蛐儿也不甘寂寞，在玉米秸秆上，来来回回奏着情歌……放眼望去，到处都是一片繁忙的景象，微风拂过，处处都弥漫着诱人的玉米棒香。
10.秋天的田野是丰硕的田野，花生、大豆、玉米、地瓜，加上拾了一茬又一茬的棉花，摘了一拨又一拨的红豆、绿豆，红的发紫的高粱，花开没完没了的芝麻，插补在田边地头的南瓜、坡豆角儿等等农作物，全都脚赶脚的相继成熟。
瓜熟蒂落的老理说的一点也没错，由彼及此庄稼熟了就要及时收获。
还记得那则谜语麽?“麻屋子，红帐子，里面住着白胖子。
”一场及时的秋雨过后，人们四散在花生地里，弓腰低首，拽住或靑绿或黄绿的花生秧，稍稍用力一拔，那些藏在土地公公怀里的“白胖子”们，便连带着它们的“麻屋子”，一把把的出现在人们面前。
11.由于这几年农村政策好，农民种田的积极性高涨，庄稼在他们勤劳双手的摆弄下，年年家家都是获得可喜的收成。
你看，一个个农家漂亮的平房上摆满了金黄金黄的玉米棒子，院子里堆满了大豆高粱。
当你遇见每一个父老乡亲，他们的脸上都推满了幸福的笑容，满意的笑容，自豪的笑容。
看着眼前的丰收景象，真让人兴奋，让人陶醉。
有人说，秋天是一个收获的季节，也有人说，秋天是一个使人陶醉的季节，是否有道理，只有你亲临其境了你才会体验它的真假。
你才会被真实所感动，所陶醉。
12.豆类过熟，豆荚开裂，圆溜溜的豆子四处蹦跳。
最讲奉献的要数大豆——不论是黄豆、黑豆还是青豆，他们把自我牺牲的精神发扬到了极致。
收割回家的大豆，晾晒与庭院，人们不论白天夜晚，只要一有功夫，就把连带着秸秆晒干的大豆，用木杈棍棒之类的农具，一遍遍地捶捶打打。
豆秸豆叶被捶的支离破碎，甚至被打的粉身碎骨，直到豆荚全部开裂，吐尽豆粒为止。
分离出来的豆秸豆叶，被塞进灶膛，在“噼噼啪啪”的鸣礼中，化作熊熊的火焰，烧熟了饭菜，以最绚烂的方式结束了毕生的使命。
13.秋收时节，忙碌的是机械，累的是老人，下一季的秋收希望会借十八大的东风有所改变，让土地在种田大户的手里物尽其用。
解放空巢老人，让这些老人幸福晚年。
秋收在季节的末梢，绽放出令人欣慰的笑容，秋收在季节的末梢，绽放出时代的风采，秋收在季节的末梢，绽放出春花秋实的美丽…… 14.收割机张开大口，快速的将稻子吞下，就像一个饿急了的人，狼吞虎咽的吞吃。
收割机把吞到肚里的稻谷从稻秆上脱落，再用强大的风力把稻秆稻叶从尾部吹出，一排排稻秆稻叶如释重负般静静的躺在田野上。
收割机的侧面有一个漏斗，专门有一个师傅，拿着编织袋接住从漏斗里奔流而下金黄饱满的谷子。
一会，编制袋就鼓得满满的，师傅麻利用线绳扎好编织袋口，往田里一滚，又赶忙拿另一个编织袋接着漏斗，装着黄灿灿的谷子。
如此的机械收割，一亩田不过就是几十分钟。
15.曾记得当年秋收时节，那镰刀挥舞弯腰浅笑挥汗如雨，鞠一捧笑容在田间地头，撒一路歌声为丰收喝彩。
收割总是在享受，忙碌总不觉得累，老人孩子都在忙里忙外，没有人会觉得委屈，没有人会觉得难受，人们总是不约而同的来到田里，割稻时你追我敢，奋力向前，来来往往，车来车往，平车，小车，拖拉机等只要是能把稻子拖回家的就行。
那时候的人似乎没有对体力劳动有任何的歧视，男人女人，都浑身是劲，就连小孩子也会随着大人在跑前跑后，学着大人的样子在忙碌，老人碰到一起总会夸奖这些孩子懂事。
16.到处都是秋的色彩，到处都是秋的味道。
天空纯白的云朵，似一朵朵硕大的棉花朵儿悠然的绽放在深邃的天穹;太阳失去了夏日的炎热，有着秋日的清爽，照射着淡淡的光芒，如同田野上一穗穗弯成镰的稻子，镀上熟稔的金黄，柔和太阳的光芒，熠熠闪光，更加凸显沉甸甸的谷粒灿烂的澄黄，耀眼了一片片无垠的田野。
此刻，我分明听到了发动机的轰鸣声，那是收割机在忙着收割稻谷。
收割机引吭高歌，唱着秋收的赞歌，唱着秋收的喜悦，唱着秋收的丰收。
17.放眼望去，广阔的田野里一派繁忙热闹的景象，到处是人们辛勤劳作的身影。
拖拉机、三轮车、小推车往来穿梭于田间小路却又井然有序。
一路上或是路过村人劳作的地头，无论是相交甚厚者还是泛泛之交，人们相逢一笑，互问互答互招呼。
爽朗的笑声，大嗓门的问候，时时传入耳中。
一天到晚田野里劳作的人们来来往往不间断，直至天黑才会渐渐散尽。
18.霜降是秋季的最后一个季节，农谚“收秋抢秋，不收就丢。
除了白菜萝卜，所有的瓜果粮蔬，都要赶着在冬季来临之前收回家中，否则冻坏了也就无法再食用。
一扫而光的田野，不复当初的盛景，只剩下满目的衰草围绕着赤裸的土地，在晚秋早晚清冷的风中瑟瑟发抖。
冬的气息已越来越浓重，秋天催促着农家人将他果熟粮稔的恢弘画卷，从田野里分割、收拢、浓缩于各家各户的庭院、仓房，带上农家人所有的辛劳与汗水，把丰衣足食的喜悦留在农家人的心头，然后从容不迫地追随着时光的脚步渐行渐远。
一篇像文人的作文急需坏坏呀
民国六十四年成功中学教师魏开瑜讲授 学生彭元岐笔记 原典： 论语?颜渊篇： 哀公问於有若曰：「年饥，用不足，如之何
」有若对曰：「盍彻乎
」曰：「二，吾犹不足，如之何其彻也
」对曰：「百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
」 原文: (一)民既富於下，君自富於上。
(以上破题，用两句话破全题要义。
散文。
) (二)盖君之富藏於民者也。
民既富矣，君岂有独贫之理哉
(以上承题，申明破题的意思，普通用三、四句散文。
) (三)有若深言君民一体之意，以告哀公，盖谓君之加赋，以用之不足也：欲足其用，盍先足其民乎
(以上起讲，亦称原起，说明全篇的原起。
) (四)诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自用之计；则民力所出，不困於征求；民财所有，不尽於聚殓。
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯蓄者，无忧矣
田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣
(以上起股，亦叫提比、前比，说明百姓富足的现象。
) (五)百姓既足，君何为独贫乎
(以上虚股，也叫中比。
只有两句以转入君的方面。
) (六)藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库而后归吾财也。
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪而后为吾有也。
取之无穷，何忧乎有求而不得
用之不竭，何患乎有事而无备
(以上中股，也叫大比，要用同型偶句构成，故称为股和扇，阐发君民财富一体之意，是全篇中坚。
) (七)牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，是以资朝聘之费。
借曰不足，百姓自有以给之，其孰与不足乎
饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。
借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎
(以上后股，也叫后比，具体举例说明民之财物皆可为君国所用。
) (八)吁
彻法之立，立本以为民。
而国用之足，乃由於此，何必加赋以求富哉
(以上结束，也叫大结，说明一篇主旨。
) ＊ ＊ 传统如八股者，亦有其符合「科学精神」之处，我辈行文得无慎之乎
[题目]子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
（《论语·述而》） 1、[破题]圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
2、[承题]盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
3、[起讲]故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。
迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。
此意其托之寤歌自适也耶
而吾今幸有以语尔也。
（未用[提股]） 4、[起股]回乎
人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。
故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。
人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。
故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
5、（加）[出题]回乎
尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶
6、[中股]汲于行者蹶，懦于行者滞。
有如不必于行，而用之则行者乎
此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆。
有如不必于藏，而舍之则藏者乎
此其人非复泉石间人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何
而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何
而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对妄言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
（加）[过接]而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
7、[后股] 惟我与尔揽事物之归，而确有以自方，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。
此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。
此时我不执其为我，尔亦不执其尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。
8、[束股]有是夫，惟我与尔也夫。
而斯时之回，亦怡然得、默然解也。
.................................................... 「原文介绍」 本文为康熙十二年（1673）韩菼参加会试的考卷，并以此文名列第一。
乾隆称赞他“雅学绩文、湛深经（文）术。
所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺术楷则“。
「原文作者介绍」 韩菼，字元少，江苏长洲（今江苏苏州市）人。
康熙十二年（1673），会试、殿试均名列第一，授修撰。
历任内阁学士，礼部侍郎、尚书等职，康熙四十三年（1704）卒。
□王学泰 韩菼的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇，其题目出自《四书》原文。
在科举历史上有许多题目属于怪题。
在当时也受到一些批评。
但八股文的特征之一就是因难见巧，怪题难，更可以显出作者的巧思。
例如考官出了个○作为题目，这只是书中的一个圈点，有的考生“破题”说“圣贤立言之先，得天象也”。
古人认为天圆地方，人道本乎天道。
把没有意义的一个圈说得有意义了，非常巧妙。
这也是八股的特征：“没话找话”。
韩菼的这篇文章题目不怪，是孔子与其弟子颜回讨论古代士人用舍行藏两种生活选择的。
在八股文中，题目就是对此文内容的界定。
全文只能就题目展开，不能扩大，也不能缩小。
仿佛挖井，从井口到井底要一样粗。
此题只能讨论“用舍行藏”、孔子颜回以及孔对颜说，这些问题。
八股文有一定的程式和字数。
关于程式的名称在文中一一注明。
“破题”是指开篇的两句（个别有三句的）解释或概括题意，但要换个说法，不能与题面重复。
破题是全篇最重要的。
本文的破题很好。
“圣人”指孔子，“能”指颜回。
“行藏之宜”，指恰到好处的“行藏”。
“微示”二字不仅体现孔颜的师生关系，也突出了颜回的悟性，响鼓不用重槌敲。
“承题”是用三四句话进一步阐明题意。
此段言孔子讲的关于行藏的道理，人们很难理解、效法，只有颜回对它稍有把握，所以孔子才与他谈论这个问题。
“起讲”从文章说是第三段，可是从八股文是“代圣贤立言”这个角度看。
它是文章的正式开始。
从这段起，文章都要模仿圣贤语气说话了。
所谓“圣贤”就是《四书》的孔子、孟子及其弟子。
本文是以孔子语气说话的。
起讲是散句，可以不对仗，全段不能超过十句。
本文的起讲可见孔子循循善诱的情态。
起讲表面上只分析“惟我与尔”，没有讲“用舍行藏”，但它包含在“独得”“独处”这些话语中。
“提比”起讲只是个过渡，提比则正式开始入题。
提比着重剖析“惟我与尔”，点明人需要益友与知己。
描写了获得知音和得到沟通的喜悦。
“出题”提比中把“用舍行藏”隐蔽在剖析“惟我与尔”之后，在“出题”中把它引出来，并为“中比”作准备。
在孔子看来“行藏”不单纯是做官与不做官的问题。
孔子有一种天赋的使命感。
因此谈它必然与“天时”“人事”和自身的经历遭遇联系起来。
有唤起下文的作用。
“二小股”提比之后本为虚比，这样“提、虚、中、后”各两股，凑为八股。
清代以后，虚比逐渐被忽略，八股实际成了六股。
这篇的两小股，实际上是“虚比”遗意。
“中比”是文章主体的主体。
从正面讲“用舍行藏”的“拟而求之”（寻求学习）“身为试之”（运用传播），这是从“知”到“行”的。
中比“主要讲”用舍行藏“，但最后仍归到”惟我与尔“。
“过接”是个过渡句。
意为：这样我想到了自己的体会，想到了与你互相启发。
承上启下。
“后比”进一步申说“惟我与尔”。
这组对句的上句说，我们都能总揽事物的变迁，能够独立自主，任凭形势之变，而能坚持自己的精神理想，用舍是外界的事，不能改变我们内在的品质，这是最大地实现了本来的自我（性分之素）；下句讲如果我们能够顺应和参与神明之变，那么连砥砺道德、加强修养、不注重气数命运的变化也都是小事一桩了。
这是进一步超越了自我。
从文章角度说，这是“宕开一笔”，留有余味。
“束股”是结语。
“有是夫，惟我与尔也夫”是照应题面：是这样吧
惟有我们两人对此有所理解。
这时颜回在喜悦中默默领会了老师的教诲。
八股文本来是一种很死板僵化的文体，但此文却写得感情充沛，文笔生动，对仗工稳。
文中孔子循循善诱，又能自我解剖，是位好老师。
“提比”“出题”中“回乎”“回乎”，“过接”中的“念夫”“念夫”都回荡着感情的涡流。
本文对仗在意义和声调上都很讲究。
没有上下句意义重复的“合掌”，其思想内容有递进。
八股的对仗不同于骈文的对仗，更有别于诗词的对仗。
它是散文的对仗，其中很少有骈文和诗歌对仗的跳跃性，读时不觉其为对。
这种对仗没有华丽的辞藻，但它同样是音调铿锵，富有音乐性。
形容进步的句子
心宽体胖（pan）是说一个人心胸宽阔，大度。
若不知道“胖”念pan的话，就可能会理解为一个人很胖
四大无耻文人
周一良、兰、魏建功、林庚四人，文人周一良为文革期间大鼎的“梁效”写作的骨干之一，而冯友兰、魏建功、林庚三人则为“梁效”写作班子的顾问。
随着“四人帮”的垮台，“梁效”中的御用文人不用说，立刻由红色笔杆子变成了“三种人”（至少算与“四人帮”帮派体系有牵连的人）。
四位学者可谓一失足成千古恨，死后还被谥为“四大不要脸”。
郭沫若的成就和名气远大于“梁效”中的文人，港台人把他列为“四大不要脸”之首，可能因为他是历次运动的不倒翁的缘故。
郭沫若之所以没有在反右、反右倾、文化大革命中被打倒，自有他的生存之道。
或曰，他的文字多有对当权者拍马的特色，所以可以左右逢源，立于不败之地。
尽管如此，可见即使冠以“四大不要脸”之首的坏名声，也打他不倒。
中国文人
文人似乎是中国最古老最深邃最奇怪的一个组织他们很少以文人二字自居,他们以能效忠君主为荣他们饱读诗书,出口成章但,无论2000年前还是2000年后,文人都有同一个特性---自保文人的大脑中似乎有一个特殊的机制,当受到或将受到威胁时,它就将分泌自我保护液．．．．文人的自我保护不同于其他任何一个团体更加彻底,更加完善,当然更能令别人厌恶如今一些也能出口成章的现代文人也沿袭了自保的好习惯当我看见文人的自保行径时,不禁感叹世态炎凉他们遇到利益总会玩命往里挤,但一旦发现有危机出现,马上掉转头,撒腿就跑,无论你怎么叫也不回头如果你也有幸看见文人自保,你也便会明白了一句话---百无一用是书生文人到底应该什么样难道这种光荣的自保还要再传承下去2000年吗当然不能,这种自保充分展现了文人的劣根性,他们追求利益,又不肯沾一点点的责任这种人是对中华民族的玷污他们只关心自己,关注自身的利益,别人为他们做任何事,连一句谢谢都换不来文人啊记得明朝末年形容文人的话吗平日袖手谈心性,临危一死报君王我不是希望你们去谈心性而是希望文人多一些气节,多一些勇敢这些例子少吗南宋文天祥宁死也不接受金朝的高官厚禄光绪皇帝70岁的老师翁同和坐在御道上阻止八国联军进故宫......这些都是文人有的还是相当腐朽的文人,他们可能出口必说诗云经曰,他们可能就是老学究但他们有中华民族的骨气,中华民族的勇气那种傲人的骨气,那种畏人的勇气那种明知必败但没有退缩的骨气,那种敢以血肉之躯抵挡洋枪样炮的勇气如今的文人你行吗
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简单哲理句子 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
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好好的管教你自己，不要管别人。
经典语句 华贵的衣服穿在心肠污浊的人身上，显得更丑恶。
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看门的喜欢读惊险小说;市民爱读动人心弦的感情小说;而真正的文人却只喜欢别人不可理解的艺术杰作。
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你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
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伤感的句子 微笑，蕴含着丰富的含义，传递着动人的情感。
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