歇后语1000个
阿斗的江山——白送阿的人物——没能耐吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低矮子骑大马——上下两难；上下为难矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难爱打官司逞英雄——穷斗气庵堂里的木鱼——任人敲打鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美岸上看人溺水——见死不救岸上捞月——白费功夫；白费劲按别人的脚码买鞋——生搬硬套按彩球的乞丐——高兴得发傻按方抓药——照办按鸡头啄米——白费心机按牛头喝水——办不到；没法办按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落案板顶门——管得宽案板上的擀面杖——光棍一条案板上的肉——任人宰割；随人宰割案板上的鱼——挨刀的货暗地里盯梢——偷偷摸摸暗地里耍拳——瞎打一阵暗室里穿针——难过暗中使绊子——蔫儿坏熬尽了灯油——烧心（芯）鏊子上烙冰——化汤了鏊子上烙饼——翻来翻去八百吊钱掉井里——难摸哪一吊八百年前立的旗杆——老光棍八百铜钱穿一串——不成调（吊）八宝饭上撒胡椒——又添一味八辈子的老陈帐——说不清八寸脚穿七寸鞋——别扭八斗的小垂缸——装不下一石八哥啄柿子——拣软的欺八个老汉划拳——三令五申（伸）八个钱的膏药——沾上了八个钱买碗馄饨——没有面八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁八股文的格式——千篇一律八卦炉里睡觉——热气腾腾八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找八级工学技术——精益求精八级师傅学手艺——长到老，学到老八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小八十个人抬轿子——好威风八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气八十老翁练琵琶——老生常谈（弹）八十老翁学打拳——越练越结实八十老翁学手艺——老来发奋八十岁的老绝户头——后继无人八十岁刮胡子——不服老八十岁老翁挑担子——心有余而力不足八十岁留胡子——老主意八十岁没儿女——老来孤单八十岁生儿子——代代落后八十岁跳舞——老天真八十岁玩猴子——老把戏八十岁学吹笛——尽是老调；老调子八十岁学摔打——拼老命八十岁演员扮孩子——返老还童八十岁站柜台——老在行八五炮打兔子——得不偿失八仙过海——各显神通八仙聚会——神聊八仙桌缺只腿——搁不平八仙桌上放灯盏——明摆着八仙桌子——有棱有角八贤王进宫——好难请八月的苦瓜——心里红八月的莲藕——又鲜又嫩八月的石榴——满脑袋的点子八月的柿子——越老越红；老来红八月桂花开——到处飘香八月里的黄瓜棚——空架子八月十五吃年饭——还早哩八月十五吃元宵——与众不同八月十五吃粽子——不是时候八月十五的月饼——人人欢喜；个个喜爱；上下有八月十五的月亮——年年都一样；正大光明八月十五过端阳——晚了；迟了八月十五看龙灯——晚了大半年八月十五生孩子——赶巧了八月十五送月饼——赶在节上八月十五云遮月——扫兴八月十五蒸年糕——趁早（枣）八月十五种花生——瞎指挥八只脚的螃蟹——横行霸道八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了巴掌长疮——毒手巴掌穿鞋——行不通；走不通巴掌上摊煎饼——巧手；好手扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人扒了墙的庙——慌了神芭蕉插在古树上——粗枝大叶芭蕉开花——一条心；紧相连芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长疤瘌眼长疮——坏到一块了拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔葱种海椒——一茬比一茬辣拔节的高梁——节节高；节节上升拔浪鼓——两面光拔了的闹钟——专做提醒人的事拔了萝卜——窟窿在拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了拔了塞子不消水——死心眼拔苗助长——急于求成 跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上跋脚马上战场——有死无活跋子拔萝卜——歪扯跋子踩高跷——早晚有他的好看跋子打围——坐着喊；坐地呐喊跋子赶马——望尘莫及跋子上台——立场不稳把鼻涕往脸上抹——自找难看把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功把脸装进裤挡里——见不得人把人赶到墙根下——走投无路把娃娃当猴耍——愚弄人把妖猜当成菩萨——善恶不分靶场上的老黄忠——百发百中霸王别姬——奈何不得；无可奈何白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白布进染缸——洗不清；洗不净白布做棉袄——反正都是理（里）白菜帮子——中看不中吃；好看不好吃白菜地里耍镰刀——散了心白菜烩豆腐——谁也不沾谁的光白菜叶子炒大葱——亲（青）上加亲（青）白骨精扮新娘——妖里妖气白骨精打跟头——鬼把戏白骨精化美女——人面鬼心白骨精说人话——妖言惑众白骨精送饭——有野心；没安好心白骨精演说——妖言惑众白骨精遇上了孙悟空——原形毕露白鹤站在鸡群里——突出白虎进门——大难临头；灾祸临头白开水画画——轻（清）描淡写白蜡杆结桂花——根子不正白蜡杆子翻场——独挑白蜡做的心——见不得日头见不得火白脸奸臣出场——恶相；恶模样白脸狼戴草帽——变不了人白脸狼戴眼镜——冒充好人；充好人白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾白猫钻灶坑——自己给自己抹黑白毛乌鸦——与众不同白娘子斗法海——精打光白娘子水漫金山——大动干戈白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵白日见鬼——玄乎；心里有病白日做梦——胡思乱想白水锅里揭奶皮——办不到；没法办白水下石膏——成不了豆腐白水煮白菜——淡而无味白水做饭——无米之炊白素贞不舍许仙——恩爱难分白糖包砒霜——毒在里面白糖嘴巴刀子心——口蜜腹剑白天打灯笼——白搭白天盼月亮——甭想；莫想；休想白天照电简——多此一举白天捉鬼——没影儿的事白铁斧头——两面光白仙鹤长了个秃尾巴——美中不足白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；清清楚楚；一清二楚白纸写黑字——黑白分明；明摆着；清清楚楚，一清二楚白纸做的灯笼——一点就亮 百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋百货大楼卖西装——一套一套的百货店里卖鞋袜——各有尺码百斤担子加铁砣——重任在肩；肩负重任百斤面蒸寿桃——废物点心百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗百里草原一人家——孤孤单单百里奚认妻——位高不忘旧情百里奚饲牛拜相——人不可貌相百灵戏牡丹——鸟语花香百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶百日不下雨——久情（晴）百岁公公吹火——老气百万雄师下江南——兴师动众百丈高竿挂红灯——红到顶了柏木椽子——宁折不弯柏油烫猪头——连根拔败家子回头——金不换败将收残兵——重整旗鼓拜把子兄弟开茧店——结党营私（丝）拜年的嘴巴——尽说好话拜旨走进吕祖庙——走错门了；找错了门扳不倒骑兔子——不稳当；不稳扳不倒坐到烧饼上——面上人扳倒碓窝吓婆婆——泼妇扳倒葫芦洒了油——一不做，二不休扳着炉子烤头发——了（燎）不得扳着指头算帐——有数班房里的衙役——听差的斑鸠抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄风流搬菩萨洗澡——越弄越糟；白费神；空劳神搬起石磙砸碾盘——实（石）打实（石）搬石头打天——自不量力；不自量；办不到；够不着板凳倒立——四脚朝天板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠板凳上搁蒺藜——坐不稳；坐不住板凳上睡觉——难翻身；翻不了身板凳上玩麻将——扒拉不开；打不开场面板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五半个铜钱——不成方圆半截砖头——甩了半斤对八两——不相上下；彼此彼此；一码事；彼此一样；谁也不吃亏半斤放在四两上——翘得高半空的云彩——变化多端半空中打把式——栽个大跟头半空中的火把——高明半空中的气球——上不着天，下不着地；悬着哩半空中放爆竹——想（响）得高半空中盖房子——没处落脚；落不得脚半空中赶牲口——露马脚半空中挂蒺藜——讽（风）刺半空中挂剪刀——高才（裁）半空中骑马——腾云驾雾半空中数指头——算得高半拉瓜子——不算个人（仁）半篮子喜鹊——唧唧喳喳半路开小差——有始无终半路上的新闻——道听途说半路上丢算盘——失算了半路上留客——口上热闹；嘴上热情半路上杀出个程咬金——出了岔；措手不及；突如其来半瓶子醋——乱晃荡半山崖的观音——老实（石）人半山腰倒恶水（滑水〕——下流半天云里踩钢丝——提心吊胆半天云里出亮星——吉星高照半天云里吹唢呐——想（响）得高半天云里的雨——成不了气候；不成气候半天云里吊口袋——装疯（风）半天云里翻帐簿——算得高半天云里看厮杀——袖手旁观半天云里拉家常——空谈半天云里飘气球——高高在上；没着落半天云里骑仙鹤——远走高飞半天云里做衣服——高才（裁）半天云中拍巴掌——高手半夜吃黄瓜——摸不着头尾半夜吃烧鸡——思思想想（撕撕响响）半夜弹琴——暗中作乐半夜鸡叫——不晓；乱了时辰半夜叫大姑娘的门——来者不善半夜里的被窝——正在热乎劲上半夜里的寡妇——难过半夜里和面——瞎鼓捣半夜里抡大斧——瞎侃（砍）一通半夜里捉迷藏——瞎摸；摸不着半夜聊天——瞎说半夜起来穿衣服——为时过早半夜敲门心不惊——问心无愧半夜下雨——下落不明；不知下落半夜做恶梦——虚惊一场；一场虚惊半夜做梦啃猪蹄——尽想好事；想得倒美半夜做梦娶新娘——尽想好事；想得倒美扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸扮猪吃老虎——大智若愚绊倒趴在粪池边——离死（屎）不远膀子一甩——不干了蚌里藏珍珠——好的在里面棒槌吹火——一窍不通棒槌打缸——四分五裂棒槌当针——粗细不分棒槌改蜡烛——粗心棒槌进城——成精作怪棒槌里插针——粗中有细棒槌敲竹筒——空想（响）棒槌上天——总有一天落地棒打鸭子——刮刮（呱呱）叫棒打鸳鸯——难分开；两分离棒子里做蛋糕——不是正经材料棒子面煮葫芦——糊糊涂涂；糊里糊涂棒子面煮鸡子儿——糊涂蛋包办的婚姻——身不由己；不由自主包单布洗脸——大方包公的尚方宝剑——先斩后奏包公的铡刀——不认人包公断案——认理不认人包公放粮——为穷人着想包公杀亲侄——先治其内，后治其外包公审案子——铁面无私；六亲不认包公铡皇亲——法不容人包脚布上飞机——一步（布）登天包脚布上生虮子——好角（脚）色（虱）包脚布做鞭子——文（闻）不能文（闻），武（舞）不能武（舞）包脚布做夹扣子——又臭又硬；臭硬包脚布做围脖——臭一圈儿包元宵的做烙饼——多面手包子吃到豆沙边——尝到甜头包子咧嘴——美出馅了包子熟了不揭锅——窝气包子张嘴——露馅苞谷棒子生虫——专（钻）心苞谷面糊——没多大油水；油水不大雹子砸了棉花棵——光杆司令 宝囊里取物——手到擒来宝塔顶上的宝葫芦——尖上拔尖饱带干粮晴带伞——有备无患保险柜挂大锁——万无一失保险柜里安雷管——暗藏杀机报国寺里卖骆驼——没有那个事（寺）报时的雄鸡——不用催报纸上的社论——句句讲真理 1、 八仙过海——各显神通2、 白娘子喝了雄黄酒——现了原形3、 茶壶里煮饺子——有货倒不出4、 朝着窗外吹喇叭——名（鸣）声在外5、 船头上跑马——走投无路6、 打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，样样有7、 打破沙锅——问到底8、 灯盏油干——火烧芯（心）9、 滴水石穿——非一日之功10、 电线杆上绑鸡毛——好大的掸（胆）子11、 丢了西瓜捡芝麻——因小失大12、 冬水田里种麦子——怪栽（哉）13、 粪坑里的石头——又臭又硬14、 擀面杖吹火——一窍不通15、 高射炮打蚊子——大材小用16、 蛤蟆跳井——不懂（扑通）17、 滚油锅里撒了一把盐——炸开了18、 韩信点兵——多多益善19、 好泥巴打好灶———好心讨不到好报20、 猴子捞月亮——白忙一场21、 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心22、 姜太公钓鱼——愿者上钩23、 脚踩两只船——摇摆不定24、 九曲桥上散步——走弯路25、 开封府的包公——铁面无私26、 孔夫子搬家——尽是输（书）27、 孔夫子的砚台——心太黑28、 老虎的屁股——摸不得29、 老奶奶吃稀饭——无耻(齿)下流30、 老鼠过街——人人喊打。
31、 老太婆开了口——一望无涯（牙）32、 聋子的耳朵——摆设33、 卢沟桥上的狮子——数不清34、 鲁智深出家——一无牵挂35、 猫哭耗子——假慈悲36、 门缝里看人——把人看扁了37、 泥菩萨过河——自身难保38、 骑驴看唱本——走着瞧39、 砌墙的砖头——后来居上40、 千里送鹅毛——礼轻情谊重41、 生姜——老的辣42、 十五个吊桶打水——七上八下43、 四两棉花——免谈（弹）44、 寺里起火——妙（庙）哉（灾）45、 孙大圣听了紧箍咒——头疼46、 天文台上的望远镜——好高骛远47、 头顶生疮，脚底流脓——坏透了48、 外甥打灯笼——照旧（舅）49、 下雪天穿裙子——美丽动（冻）人50、 小葱拌豆腐——一清（青）二白51、 哑巴吃黄连——有苦说不出52、 哑巴打官司——有口难言53、 一顿能吃三升米——肚量大54、 岳飞背刺字——精忠报国55、 早开的红梅——一枝独秀56、 丈二的和尚——摸不着头脑57、 芝麻开花——节节高58、 猪八戒进了女儿国——不想走了59、 竹篮子打水——一场空60、 坐飞机吹喇叭——唱高调2、 来自三国的歇后语曹操转胎—疑心重 曹操用人—唯才是举黄忠叫阵—不服老 草船借箭—满载而归张飞睡觉—不闭眼 黄忠射箭—百发百中冰冻三尺——非一日之寒和尚戴礼帽——与众不同猴子爬上旗杆顶——高高在上猴子扇扇子——学人样囫囵啃石榴——先苦后甜狐狸的尾巴——藏不住花岗岩下油锅——扎实（炸石）花前月下散步——触景生情华佗当医生——名副其实 阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低矮子骑大马——上下两难；上下为难矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难爱打官司逞英雄——穷斗气庵堂里的木鱼——任人敲打鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美岸上看人溺水——见死不救岸上捞月——白费功夫；白费劲按别人的脚码买鞋——生搬硬套按彩球的乞丐——高兴得发傻按方抓药——照办按鸡头啄米——白费心机按牛头喝水——办不到；没法办按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落案板顶门——管得宽案板上的擀面杖——光棍一条案板上的肉——任人宰割；随人宰割案板上的鱼——挨刀的货暗地里盯梢——偷偷摸摸暗地里耍拳——瞎打一阵暗室里穿针——难过暗中使绊子——蔫儿坏熬尽了灯油——烧心（芯）鏊子上烙冰——化汤了鏊子上烙饼——翻来翻去八百吊钱掉井里——难摸哪一吊八百年前立的旗杆——老光棍八百铜钱穿一串——不成调（吊）八宝饭上撒胡椒——又添一味八辈子的老陈帐——说不清八寸脚穿七寸鞋——别扭八斗的小垂缸——装不下一石八哥啄柿子——拣软的欺八个老汉划拳——三令五申（伸）八个钱的膏药——沾上了八个钱买碗馄饨——没有面八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁八股文的格式——千篇一律八卦炉里睡觉——热气腾腾八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找八级工学技术——精益求精八级师傅学手艺——长到老，学到老八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小八十个人抬轿子——好威风八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气八十老翁练琵琶——老生常谈（弹）八十老翁学打拳——越练越结实八十老翁学手艺——老来发奋八十岁的老绝户头——后继无人八十岁刮胡子——不服老八十岁老翁挑担子——心有余而力不足八十岁留胡子——老主意八十岁没儿女——老来孤单八十岁生儿子——代代落后八十岁跳舞——老天真八十岁玩猴子——老把戏八十岁学吹笛——尽是老调；老调子八十岁学摔打——拼老命八十岁演员扮孩子——返老还童八十岁站柜台——老在行八五炮打兔子——得不偿失八仙过海——各显神通八仙聚会——神聊八仙桌缺只腿——搁不平八仙桌上放灯盏——明摆着八仙桌子——有棱有角八贤王进宫——好难请八月的苦瓜——心里红八月的莲藕——又鲜又嫩八月的石榴——满脑袋的点子八月的柿子——越老越红；老来红八月桂花开——到处飘香八月里的黄瓜棚——空架子八月十五吃年饭——还早哩八月十五吃元宵——与众不同八月十五吃粽子——不是时候八月十五的月饼——人人欢喜；个个喜爱；上下有八月十五的月亮——年年都一样；正大光明八月十五过端阳——晚了；迟了八月十五看龙灯——晚了大半年八月十五生孩子——赶巧了八月十五送月饼——赶在节上八月十五云遮月——扫兴八月十五蒸年糕——趁早（枣）八月十五种花生——瞎指挥八只脚的螃蟹——横行霸道八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了巴掌长疮——毒手巴掌穿鞋——行不通；走不通巴掌上摊煎饼——巧手；好手扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人扒了墙的庙——慌了神芭蕉插在古树上——粗枝大叶芭蕉开花——一条心；紧相连芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长疤瘌眼长疮——坏到一块了拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔葱种海椒——一茬比一茬辣拔节的高梁——节节高；节节上升拔浪鼓——两面光拔了的闹钟——专做提醒人的事拔了萝卜——窟窿在拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了拔了塞子不消水——死心眼拔苗助长——急于求成 跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上跋脚马上战场——有死无活跋子拔萝卜——歪扯跋子踩高跷——早晚有他的好看跋子打围——坐着喊；坐地呐喊跋子赶马——望尘莫及跋子上台——立场不稳把鼻涕往脸上抹——自找难看把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功把脸装进裤挡里——见不得人把人赶到墙根下——走投无路把娃娃当猴耍——愚弄人把妖猜当成菩萨——善恶不分靶场上的老黄忠——百发百中霸王别姬——奈何不得；无可奈何白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白布进染缸——洗不清；洗不净白布做棉袄——反正都是理（里）白菜帮子——中看不中吃；好看不好吃白菜地里耍镰刀——散了心白菜烩豆腐——谁也不沾谁的光白菜叶子炒大葱——亲（青）上加亲（青）白骨精扮新娘——妖里妖气白仙鹤长了个秃尾巴——美中不足白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；清清楚楚；一清二楚白纸写黑字——黑白分明；明摆着；清清楚楚，一清二楚白纸做的灯笼——一点就亮 百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋百货大楼卖西装——一套一套的百货店里卖鞋袜——各有尺码百里奚认妻——位高不忘旧情百里奚饲牛拜相——人不可貌相百灵戏牡丹——鸟语花香百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶百日不下雨——久情（晴）百岁公公吹火——老气百万雄师下江南——兴师动众百丈高竿挂红灯——红到顶了柏木椽子——宁折不弯柏油烫猪头——连根拔败家子回头——金不换败将收残兵——重整旗鼓拜把子兄弟开茧店——结党营私（丝）拜年的嘴巴——尽说好话拜旨走进吕祖庙——走错门了；找错了门扳不倒骑兔子——不稳当；不稳扳不倒坐到烧饼上——面上人扳倒碓窝吓婆婆——泼妇扳倒葫芦洒了油——一不做，二不休扳着炉子烤头发——了（燎）不得扳着指头算帐——有数班房里的衙役——听差的斑鸠抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄风流搬菩萨洗澡——越弄越糟；白费神；空劳神搬起石磙砸碾盘——实（石）打实（石）搬石头打天——自不量力；不自量；办不到；够不着板凳倒立——四脚朝天板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠板凳上搁蒺藜——坐不稳；坐不住板凳上睡觉——难翻身；翻不了身板凳上玩麻将——扒拉不开；打不开场面板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五应该可能大概达到1000个了吧
六个字的谚语
既生瑜，何生亮。
一不做，二不休鸡鸣狗盗之徒吃一堑，长一智一而再，再而三起死人，肉白骨一山不容二虎不可同日而语不知天高地厚
看雾伤感的句子
1、近看大雾朦朦胧像清烟，像薄纱，轻柔细腻，恐消一口气就能把它们吹得无影无2、起风了，那相对平静的雾海滚动起来，雾浪一个又一个地慢速翻滚着，犹如慢镜头中大海的汹涛。
那雄狮、骆驼、孔雀、老虎。
3、树林披上一层薄雾，好似漂浮起来一般4、雾在江面上如同挂起了一层纯自的罩纱，夜航的小船挂着红灯，时隐时现，好像是失眠者勉强睁开的眼睛5、那雾气好像从地壳中喷出，滔滔不绝从谷底升起。
描写雾的句子。
到半空便如海潮．一阵接着一阵扑向石林6、缥缈透明的自雾织成一笼巨大的自帐子，严严实实地罩下来。
7、今天早上，爸爸送我去上学。
一出门，迎面扑来一股清冷潮湿的空气。
啊，下雾了。
8、雾在山间游动，像画家泼墨，使原来的山变成景，做成了一幅幅丹青。
9、雾渐渐浓了，乳白色的雾从山顶泊泊地淌出，缓缓地漫下山坡，像谁抖开一件轻柔的衣衫，飘飘忽忽地披在东山的身上。
山脚下的房屋变得模糊不清了，田野上笼着一层轻纱。
描写雾的句子。
什么都看不清了，那苍翠的坡，乌蓝的谷，五彩的山……10、那雾蒸蒸腾腾，渺渺茫茫，清清柔柔，松松软软。
11、田野尽头，烟雾缭绕，如在梦中12、动荡的雾霭，沉重地卷到这里渡到那里，在暗沉沉的田野里奔腾而过，仿佛融雪的春潮，或者袅袅升入天空，稀薄、蔚蓝、作螺旋状，像是香炉里飘出来的烟氤。
13、我将车窗打开一条缝，窗外的雾便钻进车中，丝丝缕缕，慢慢在车厢中飘散，空气中也弥漫着雾送来的草木香气。
14、雾渐渐溶化，渐渐稀淡。
山脚下，幽幽地飘来一阵清风，雾纱被卷起一角，露出湛蓝的天，蓝得刺眼。
一切都被晨雾擦干净了，空气多么清爽。
15、进入黄昏，山间薄薄的纱雾在树间草隙中飘舞着，无声无息，就像睡床前的帷慢，使你也想在它的怀抱中进入梦乡。
16、太阳出来了，雾悄悄地退走了，我眼前豁然开朗起来。
汽车加大马力，跑得更快了。
我们呼吸着大雾沐浴过得空气，心理觉得非常凉爽。
17、起风了，那相对平静的雾海滚动起来，雾浪一个又一个地慢速翻滚着，犹如慢镜头中大海的汹涛。
那雄狮、骆驼、孔雀、老虎，被风打散，卷着漩儿，打着传儿，依依恋恋地飘起来，飘起来。
18、白色的奶气似的雾露封合起来，湿冷腻滞地在水面弥漫19、晨雾像挂在空中的千万条待染的白纱，缓缓地摆动着，在朝阳下变幻奇异的色彩。
20、镇上的雾比山间淡，山间乳白的素装到这里换成了带有朦胧绿意的梦幻般的纱裙。
21、雾从眼前飘过，睫毛上挂起了一层细细的珍珠；雾从耳边掠过，仿佛母亲低吟着一曲轻缓的催眠曲；雾在身旁沉浮，身子摇摇晃晃就像飘在九重云霄。
22、隔断了众人与我的是漫天的雾。
任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。
23、看，起雾了!”不知是谁喊了一声。
真的，看那山巅之上，那沟壑之中，一股轻纱般的雾气正冉冉飘起。
太白山，秦岭之巅的太白山，仿佛羞涩的少女，撩起轻纱，将自己秀气的脸儿遮起来。
山越登越高，雾也越来越大，烟雾缭绕，恍若仙境。
24、早晨有雾的时候，整座锅底山笼罩在晨雾中。
不一会乳白色的浓雾在流动，在减退，透过云流的缝隙，藏青色的山峰和树木隐约可见。
雾渐渐散去了，天空一片蔚蓝，可以看见山峦起伏的锅底山，崎岖的山路，山上云雾缭绕，山色青苍，仿佛给锅底山披上了一件绿色的锦衣。
25、雾，漫漫涨涌起来，涨涌起来。
啊，好大的雾呵!远处，大雾弥漫，淹没了群山，只露出些隐隐约约的轮廓。
不知是什么时候，雾海中现出奔腾的雄狮、悠闲的骆驼、开屏的孔雀、沉睡的老虎……雾竟有如此神奇的力量，它丰富多彩，变幻莫测，是它给这群山增添了无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。
26、雾，似有形而又无形，朦朦胧胧的飘渺于文人的诗篇之间。
27、山峰、屋字、篱笆和草垛都蒙在一望无涯的洁白朦胧的轻纱薄绡里，显得飘渺、神秘而绮丽28、老天爷似乎故意出难题，弥漫的大雾遮住了视线，海面被雾幕遮得严严实实。
29、茫茫大雾笼罩大地．似下着一场细到极致的温柔的雨30、烟和雾如同织成了一层青黛色的轻纱笼罩在大地，四周的景色便朦胧在这烟雾之中。
31、屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。
慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。
篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。
32、太阳刚刚升起，临河的村庄上空笼罩着一层透明的水雾，像是把小村罩在玻璃里一样33、又厚又重的雪雾．白茫茫的，天连着地，地连着天，什么都看不见。
34、数丈外白茫茫一片，我像置身于幻境，无忧无虑地在梦中漫游，那么令人陶醉不已。
35、动荡的雾霭，仿佛融雪的春潮，袅袅升入天空，像是香炉里飘出来的烟氤36、清晨，浓雾弥漫。
依照医生的嘱咐，我在湖滨悠闲地散步。
耳边只闻鸟鸣，百啭千声，都看不见它们玲珑身影。
一团团微带寒意的浓雾不时扑在脸上，掠过身旁。
平日那装着耀眼的高压水银灯泡的路灯，今天显得那么暗淡无力，在翻腾缭绕的雾气中闪烁迷离。
我仿佛正走进一个童话世界。
37、雾里看花，雾因花而美丽，花因雾而朦胧，一如诗人的情感。
38、那浓雾，抓一把，软绵绵；吸一口，甜津津；踩一脚，轻悠39、浓重的大雾弥漫在天地之间，好象从天上降下了一个极厚而又极宽大的窗帘。
我的视线全被雾挡住了，好象在空间里就只有眼前这么大。
我们坐在汽车上，雾钻进车窗，在人们的身边、脚下缭绕。
路边的树木只能看出个黑影子。
40、下知什么时候起，海上飘来了一缕又一缕乳白色的薄雾。
开始，她们害羞似的不敢紧紧凑在一起。
月牙儿很知趣，她很快地飘然而去。
雾，这才大胆起来，她们紧凑在一起，她们拥抱在一起，很是亲热，四周，是她们的世界。
41、天地之间只有白茫茫的雾，灰蒙蒙的雾，湿溉流的雾，凉丝丝的雾。
42、一股雾气在顿河上空腾起．移动着，顺着白石灰岩山峰的斜坡展开去．像条灰色的没有脑袋的青蛇一样钻进了悬崖里43、不久，彻底地明白了，你看它翻滚不休，一会儿滚成了一团，一会儿又消散开去，变成了一缕一缕的，一会儿又凝成一团，一会儿升腾而去，一会儿又沉于大地。
看着看着，手有些痒了，抓一把看看。
一把抓去，收回手来，一看，咦，刚才还看着被抓进手里的雾，一摊手却无踪迹了。
44、毛毛雨，听名字就能想像，小小的，细细的，若有若无。
那么凉，那么湿。
落在秀发上，飘在身上，洒在大地上，又舒服又美丽，充满诗情画意。
张开嘴，良久，再闭紧嘴。
嘴里含的雨珠太小了，和唾沫一起悄悄滑进了肚子里，无味、无感觉。
心里却高兴，似乎觉得有一丝甜味儿。
抬起脸，睫毛上落上一滴、两滴……聚成一个滚圆小珠子。
抖动睫毛，顺脸颊慢慢落下，落下，最后碎了。
多好啊，一幅美丽的嬉雨图!绿的底色，清新的主调，散发出春的气息——美。
45、雾重重地落下来，层层地压在我的头顶，我的双肩，我的胸前。
雾裹住了身子，裹住了心，也裹住了视线。
宛如在梦中，到处都是一片虚幻和迷蒙，妖烧的云雾在半空中跳舞。
满山坡到处是一群群温顺的小绵羊，偎依着，嬉戏着……46、沟里雾蒙蒙的。
缥缈的烟雾动荡不定，忽儿蹿上这条山沟，忽而又从那条山沟飞奔下来。
整个大山被氨氯的烟雾裹得严严实实，只露出几个山顶，就像大海中的孤岛，奥妙莫测。
47、先是东边的雾缓缓地动着，时而冉冉升腾，时而慢慢下降，时而浮来飘去，时而轻轻飘散，时而毫光泛滥，扑朔迷离。
它时聚时散，时消时凝，飘飘悠悠，好一付轻闲之态。
48、出门，细细的朦朦的湿气扑面，那脸上轻柔的绒毛似乎都不堪承载，盈盈笑倒。
睫毛伴着轻柔的水珠，清凉的感觉润到心底。
但是人们没有意识到这美丽，披了满身的雾气匆匆行走，行走在雾气里。
49、‘看，起雾了!”不知是谁喊了一声。
真的，看那山巅之上，那沟壑之中，一股轻纱般的雾气正冉冉飘起。
太白山，秦岭之巅的太白山，仿佛羞涩的少女，撩起轻纱，将自己秀气的脸儿遮起来。
山越登越高，雾也越来越大，烟雾缭绕，恍若仙境。
50、那弥漫着的、淡淡的晨雾把远处的山、树，都蒙上了一层半透明的轻纱，给游客一种遐想无穷的美。
当你凝视观赏，一阵阵风吹来，晨雾浮动，雾中的景致好像都活了。
51、在庐山，只要云彩刚一遮住太阳的笑脸，雾便悄然无声地从山中钻了出来。
它翻腾着、扩散着，从山谷底冉冉升起，将房屋、树木揽到自己宽阔的胸怀中；它飞腾着、追逐着，攀缘着山崖、弥漫峡谷，将山镇隐藏在茫茫雾色中，把它变成了仙山琼阁。
52、塘里弥漫出一团团雾气，稍远些，灌木丛啦，葡萄架啦，教学楼啦，什么都看不清，似乎一切都在雾中飘浮。
形容劝勉大家只要齐心协力，再大的困难也能克服的谚语
人心齐泰山移二人同心其利断金三个臭皮匠顶个诸葛亮一个篱笆三个桩一个好汉三个帮
赞美石榴的语句,用上比喻或拟人的修辞手法
看着颗颗饱满的石榴籽，水滴般的晶莹剔透，又似颗颗精巧圆润的珍珠透着光亮，让人舍不得食之。
说一下有哪些从古代流传下来的谚语，成语，俗语，是会
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
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“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来据观测，在我国许多地方。
如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。
如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。
相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。
这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来来自:长征一号(苏州)有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。
北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。
是没有本领吗
不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。
所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。
这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。
他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。
可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。
他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。
头一件大事是查看她吃了些什么药
不查不知道，一查吓一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。
还有燕窝、银耳，更是当饭吃。
曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。
”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。
看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。
他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。
她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。
从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。
逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。
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俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：①板凳没焐热←→席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急④鸡蛋碰石头←→以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧⑧没喝过墨水←→胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食⑩什么病吃什么药←→对症下药①①一网打尽满河鱼←→一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧小葱拌豆腐，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现歇后这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。
意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：空棺材出葬－<目（木）中无人>小葱拌豆腐－<一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：弄堂里搬木头－<直来直去>冷水发面－<没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。
第三，喻物类。
如：秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>棋盘里的卒子－<只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如楚霸王举鼎－<力大无穷>曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
(51华文网 )◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
怎么描写古代建筑
一、飞动之美 中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。
这比起希腊来，就很不同。
希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。
中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。
在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。
图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。
充分反映了汉民族在当时的前进的活力。
这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑的华丽，看来似乎只是夸张，只是幻想。
其实不然。
我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写，是有现实根据的，离开现实并不是那么远的。
现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。
这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰，尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹲在那里，吐着舌头。
不但有动物，还有人：一群胡人，带着愁苦的样子，眼神憔悴，面对面跪在屋架的某一个危险的地方。
上面则有神仙、玉女，“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛。
”在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各胶形，随色象类，曲得其情。
”这简直可以说是谢赫六法的先声了。
不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态，中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。
根据《诗经》的记载，周宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞(《斯干》)，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。
二、空间的美感之一 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。
老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
”室之用是由于室中之空间。
而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏。
中国的园林是很发达的。
北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。
民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林。
例如，郑板桥这样描写一个院落： “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。
而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。
彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎?对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。
”(《板桥题画竹石》) 我们可以看到，这个小天井，给了郑板桥这位画家多少丰富的感受!空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的，是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。
园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。
“望”最重要。
一切美术都是“望”，都是欣赏。
不但“游”可以发生“望“的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”)，就是“住”，也同样要“望”。
窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
有了窗子，内外就发生交流。
窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗，无心画”)。
而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。
这样，画的境界就无限地增多了。
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲， 数竹窗外碧。
帘户寂无人， 春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。
没有人出现，突出了这个小房间的空间美。
这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚(Cyzanne)画的几个苹果的静物画来欣赏。
不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。
这是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。
左思《三都赋》：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。
”苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
”就是这个意思。
颐和园还有个亭子叫“画中游”。
“画中游”，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。
所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
” 这里表现着美感的民族特点。
古希腊人对于庙宇四围的自然风景似乎还没有发现。
他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。
古代中国人就不同。
他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然界。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫）。
诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。
像“山川俯绣户，日月近雕梁。
”（杜甫）“檐飞宛溪水，窗落敬亭云。
”（李白）都是小中见大，从小空间进到大空间，丰富了美的感受。
外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。
但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。
这是和西方很不相同的。
三、空间的美感之二 为了丰富对于空间的美感，在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。
其中，借景又有远借，邻借，仰借，俯借，镜借等。
总之，为了丰富对景。
玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。
苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景，拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。
颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。
《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。
颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。
这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。
对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照人镜中，成为一幅发光的“油画”。
“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉人镜中”(王维诗句)。
“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”(叶令仪诗句)。
这就是所谓“镜借”了。
“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚(苏州怡园的面壁亭处境偏仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界)。
园中凿池映景，亦此意。
无论是借景，对景，还是隔景，分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。
中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。
概括说来，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”(《浮生六记》)。
这也是中国一般艺术的特征。
中国古代园林的艺术特色 一、造园艺术，师法自然 师法自然，在造园艺术上包含两层内容。
一是总体布局、组合要合乎自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。
如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。
水池常作自然曲折、高下起伏状。
花木布置应是疏密相间，形态天然。
乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
二、分隔空间，融于自然 中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。
分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。
为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。
如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。
比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。
在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。
三、园林建筑，顺应自然 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。
人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。
人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。
所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
四、树木花卉，表现自然 与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。
松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
中国诗文与中国园林艺术 中国园林，名之为“文人园”。
它是饶有书卷气的园林艺术。
北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。
因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。
足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。
而画呢
也是以南宗的文人画为蓝本。
所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。
这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。
园林之筑，应时而生。
续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。
白居易之筑堂庐山，名文传诵。
李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。
故园之筑出于文思。
园之存，赖文以传。
相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。
即园林水平高低，反映了园主之文化水平。
自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。
除了园主本身之外，造园必有清客。
所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。
他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。
不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。
明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。
于此可得名园之成，非成于一次也。
尤其在晚明更为突出。
我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。
思想感情指的主导是什么
一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。
园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。
所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。
如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。
这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。
“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。
其兴游移情之处真曲尽其妙。
是情钟于园，而园必写情也， 文以情生，园固相同也。
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。
最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。
”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。
诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。
这其中还是要能表达意境。
中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。
诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境。
能以山水花木，池馆亭台组合出之。
人临其境，有诗有画，各臻其妙。
故“虽由人作，宛自天开”。
中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。
故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。
言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。
中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。
《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。
情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。
园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。
故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。
此有名可徵者。
还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。
所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。
历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。
至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。
而且有许多文字真不啻造园法也。
这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。
计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。
我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。
继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
李本文学戏曲家也。
文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。
至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。
而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。
苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。
当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。
其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。
文贵有体，园亦如是。
“得体”二字，行文与构园消息相通。
因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。
设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。
文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为 长歌。
何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立 性。
