关于孙武的诗词
冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤 --崔日知 弱龄好经籍，披卷即怡然。
覃精四十载，驰骋数千言。
孔壁采遗篆，周韦考绝编。
袁公论剑术，孙子叙兵篇。
鲁史君臣道，姬书日月悬。
从师改炎燠，负笈遍山川。
上异西河夏，中非北海玄。
光荣拾青紫，名价接通贤。
既重万钟乐，宁思二顷田。
长戟同分虎，高冠亚附蝉。
晚怀重虚旷，养志息雕镌。
登高惭思拙，匠物谢情妍。
不慕张平子，宁希王仲宣。
谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
循循劳善诱，轧轧思微牵。
琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。
终期吞鸟梦，振翼上云烟。
赋成先掷地，词高直掞天。
更执抠衣礼，仍开函丈筵。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。
愿逐从风叶，飞舞翰林前。
柳梢青 --吴泳元九不回，胡三不问，花说与谁。
赖得东皇，调停春住，句管花飞。
庭前密打红围。
想孙子、兵来出奇。
似恁丰神，谁人刚道，色比明妃。
游后湖赏莲花---李璟蓼花蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。
满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。
孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。
南山赵行军新诗盛称游宴之洽，因寄一绝---李商隐莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。
狂寇后上刘尚书 ----方干 孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。
才施偃月行军令，便见台星逼座隅。
独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图题杜甫集 ----罗隐楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵春秋战国门孙武---周昙 理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。
孙武用兵下一句
齐心协结合作的谚语众人拾柴火焰高，成城；臭皮匠，顶个诸葛亮。
-------中语一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
----中国谚语团结就是力量。
-------谚语怕虎生两翼，就怕人起二心。
不怕巨浪高，只怕桨不齐。
柴多火焰高，人多办法好。
柴多火旺，水涨船高。
船载千斤，掌舵一人。
稻多打出米来，人多讲出理来。
滴水不成海，独木难成林。
独脚难行，孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
人心齐，泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
谚语大全天气谚语季节谚语英语谚语生活谚语养生谚语人多势众。
人多山倒，力众海移。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
双拳难敌四手。
天时不如地利，地利不如人和。
头雁先飞，群雁齐追。
土帮土成墙，人帮人成城。
团结加智慧，弱者胜强者。
团结就是力量。
团结则存，分裂则亡。
星多天空亮，人多智慧广。
雁怕离群，人怕掉队。
一箭易断，十箭难折。
一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。
一人难挑千斤担，众人能移万座山。
一根线容易断，万根线能拉船。
一人知识有限，众人智慧无穷。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
一人难唱一台戏。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天。
一颗星星布不满天，一块石头垒不成山。
一根稻草抛不过墙，一根木头架不起梁。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
鱼不能离水，雁不能离群。
智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来，力量从团结来。
众人一条心，黄土变成金。
众人种树树成林，大家栽花花才香。
平时肯帮人，急时有人帮。
有福同享，有难同当。
助人要及时，帮人要诚心。
砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。
一争两丑，一让两有。
列文言句子句式不同的的一项 A．请救于魏。
B．与齐战于桂陵。
C．膑亦孙武之后世子孙也。
c.............................
孙子兵法是孙武写的还是孙膑写的
一、关于《孙子兵法》的作者与成书，学界众说纷纭。
我们认为，此书的作者应为孙武，其后学曾对之进行过校理；“十三篇”成书的时间为春秋末期 关于《孙子兵法》的作者与成书，自宋以来，人们就争论不已。
概括起来，主要观点有如下几种： 1、成书于春秋末，孙武著。
汉司马迁《史记》、曹操《孙子略解》、明宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、清纪昀《四库全书总目提要》、孙星衍《孙子十家注序》等，都持此观点。
2、成书于春秋末，本于孙武，成于孙膑。
明吴兴松筠馆主人在《孙子参同序》中提出这一观点。
今人陈启天在《孙子兵法校释》中进一步提出，“武之兵法授之于膑，膑即据之撰十三篇”。
日人武内义雄亦认为十三篇不出于孙武，而出于孙膑。
3、成书于春秋末，伍子胥著。
认为孙武即伍子胥，孙膑乃伍子胥之后，居阿、鄄之间，改姓孙。
清人牟庭在《校正孙子》中提出这一观点。
4、成书于春秋末、战国初，山林处士所为。
南宋叶适在《习学记言》卷四十六《孙子》中即持这一观点。
5、成书于战国，非孙武所著。
据欧阳修在梅尧臣《〈孙子注〉后序》中称，梅尧臣认为此书乃“战国相倾之说” ，非孙武所著。
清人全祖望等赞同。
6、成书于战国，孙膑著，孙武与孙膑为一人。
中国学者钱穆与日本学者斋藤拙堂即持此说。
今人金德建在《古籍丛考·孙子十三篇作于孙膑考》中亦认为《孙子兵法》的作者为孙膑。
7、不可得而知。
南宋陈振孙《直斋书录解题》称：“孙武事吴阖庐而不见于《左氏传》，未知其果何时人也。
”清人姚际恒《古今伪书考》亦认为，孙武及《孙子兵法》“皆不可得而知”。
黄云眉《古今伪书考补正》：“孙武之有无其人虽未暇定，而十三篇之非孙武书则固无可疑者。
” 8、“十三篇”作者是孙武，但孙武不是田书之孙，而是田无宇的长子田武子开，田乞、田书是其弟。
今人田昌五先生在1992年山东临沂召开的第三届孙子兵法国际研讨会上提出这一观点。
1972年山东临沂银雀山汉墓竹简《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时出土，证明《孙子兵法》与《孙膑兵法》不是一书，《汉书·艺文志》将《吴孙子兵法》与《齐孙子》分别著录是有根据的。
但关于《孙子兵法》的作者和成书问题的争论仍未停止。
李零认为，《孙子兵法》不是春秋末孙武亲著，而是“孙子学派”军事思想的记录，成书过程大约从春秋末期的吴国开始，到战国时的齐国，经过长期整理于战国中期成书，其中不能排除孙膑参与了对此书整理的可能性。
郭化若认为，《孙子兵法》是孙武的门徒等根据孙武的著述整理而成，其思想体系属于孙武，成书时间大概在春秋末至战国初。
杨丙安、陈彭则认为，《孙子兵法》奠基于春秋，基本完成于战国，定型于秦汉。
我们认为，《孙子兵法》应为孙武所著，在春秋末期既已成书。
其后学虽曾对之进行校理，但这种校理是在《孙子兵法》已经成书的基础上进行的。
明确记载《孙子兵法》作者与成书时间的，是《史记·孙子吴起列传》，其中讲到：“孙子武者，齐人也。
以兵法见于吴王阖庐。
阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣……’”又据《史记·吴太伯世家》记载，阖庐三年（前512年），吴军在攻克楚城舒（治今安徽庐江县西南）后，就想攻打楚国都城郢（在今江陵西北），“将军孙武曰：‘民劳，未可，待之。
’”同书《伍子胥列传》中有相同记载。
这些记载告诉我们：《孙子兵法》的作者是孙武，他在公元前512年攻楚之前即已为吴国“将军”。
关于孙武献书的时间，后汉赵晔撰《吴越春秋·阖闾内传》明确记载是在阖庐三年，与他劝阻吴王攻郢是在同年。
这一时间与《史记》相印证，应是比较可靠的。
至少至今尚未发现能否定这一记载的确凿证据。
又据《史记·伍子胥列传》记载，阖庐九年，“吴王谓子胥、孙武曰：‘始子言郢未可入，今果何如
’二子对曰：‘楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。
王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。
’阖庐听之。
”于是有吴楚柏举（今湖北麻城东北，或说今汉川北）之战，吴军“五战，遂至郢”。
另据同书《孙子列传》和《伍子胥列传》记载，孙武参与了西破强楚、北威齐晋、南服越人的谋划，在吴国称霸中，他们都是有功劳的。
宋以来否定以上记载的主要理由大致有三：一是《左传》等典籍中没有关于孙武事迹的记载；二是春秋时期无私家著书；三是春秋时期没有《孙子兵法》中所说的那么大的战争规模。
对此，我们须做一简要辨析。
关于《左传》、《国语》等先秦典籍中无孙武事迹这条理由，明代宋濂在《诸子辨》中已谈了自己的看法，他说：“春秋时，列国之事赴告者则书于册；不然，则否。
二百四十年之间，大国者秦、楚，小国者越、燕，其行事不见于经传者，有矣，何独武哉
”另外，孙子事，《左传》、《国语》中没有记载，但其他先秦典籍中却有，单据《左传》、《国语》断其有无，而置其他典籍于不顾，也是不妥当的。
如《孙膑兵法·陈忌问垒》，《尉缭子·制谈篇》，《荀子·议兵篇》，《韩非子·五蠹篇》等，对此均有记载（详见本书第二章）。
这说明，此前确有孙武其人，其人确著有兵书。
