描写学校建筑的句子
苏州信息职业技术学院，是在原南京邮电大学吴江职业技术学院基础上，2009年3月经江苏省人民政府批准、国家教育部备案的普通高等专科学校。
学院现有占地面积618亩，校舍建筑面积12万平方米，建有较为完备的教学楼、实验实训楼、图书馆、报告厅、餐饮中心，以及一流的体育运动场所和学生公寓等生活设施。
学院已建成各类实验实训室33个，多媒体教室32个，拥有适用纸质图书23万册。
目前学院有全日制在校生4700余人，专任教师173人，其中具有副高级以上职称的教师46人，硕士研究生(包括硕士学位)93人，特聘教授42人。
赞美厦门风景的词语、句子
厦门二十名景：万石涵翠、大轮梵天、云顶观日、五老凌霄、太平石笑、天界晓钟、东环望海、金榜钓矶、北山龙潭、虎溪夜月、东渡飞虹、金山松石、青礁慈济、鸿山织雨、胡里炮王、员当夜色、皓月雄风、菽庄藏海、鼓浪洞天、鳌园春晖
厦门大学教学楼
1 群贤楼群，是嘉庚校主建校时候的2 建南楼群，是嘉婿李光生捐赠的。
建南楼群系20世纪50初，由陈先生的女婿李光前先生捐资、陈嘉庚先生督造的，包括建南大会堂、成义楼、成智楼、南安楼、南光楼五幢大楼，曾是厦大颇具风格的标志性建筑群。
李光前先生的哲嗣主持的新加坡李氏基金会念其年久失修，遂于1994年开始陆续捐献1630多万元巨资，予以全面翻修，2001年我校80周年校庆期间举行了翻修竣工典礼，昔日雄伟壮丽的建南楼群重新屹立在厦大上弦场上。
3 逸夫楼，也就是国际会议中心之一，是由香港的劭逸夫先生资助。
逸夫楼即“厦门大学国际学术交流中心”大楼，位于芙蓉湖西北面，由香港著名实业家邵逸夫先生捐款500万港元兴建。
该楼于1991年3月建成，共7层，建筑面积6500平方米，主楼设客房，另设会议室、门厅、餐厅等配套设备。
它既是国际学术交流中心，又是一座多功能的高级宾馆，对于改善学校接待条件，加强国内外学术交流起了重要作用。
4 明培体育馆明培体育馆位于囊萤楼前面演武场西边，是旅菲华侨、我校海外函授学院1957年入学的学生佘明培校友及其夫人施淑好女士，捐献人民币210万元（一说30万美元，又说外汇人民币100万元）建造的正规化体育馆。
1986年4月破土奠基，1990年4月落成，共3层，建筑面积4700多平方米，屋顶采用进口铝锌钢板，设计新颖，造型美观；馆内设有一个篮球场，2000个座位的看台，可作为各种体育训练和比赛之用。
该馆的兴建，为我校开展体育活动增添了良好的设施。
5 华侨之家。
华侨之家”楼系菲律宾校友庄中坚先生、陈卿卿女士，以其父辈名义捐款外汇人民币10万元建造，1984年10月落成，建筑面积300平方米，设会议厅，兼设套房，是我校侨联的办公地点，也是归侨教职工的活动场所。
6 电镜楼。
电镜楼即电子显微镜实验楼，是香港著名爱国人士桂华山先生捐资兴建的。
1982年6月，桂华山先生闻我校已接受联合国有关机构赠予的两部电子显微镜，尚需建造电镜实验楼，乃慨然捐赠港币100万元，兴建此楼。
电镜楼于1983年开工，1984年竣工，建筑面积1021平方米，现做生命科学学院实验室用房。
7 西校门。
西校门建在厦大旧主楼群贤楼群西边，由台胞、我校名誉校友张子露先生捐赠10万美元建造，1991年3月落成。
西校门高7．4米，长25米，建筑面积120平方米。
采用花岗石材，以左右延伸的弧面、上方两角微微翘起的长方形为造型基调，主体对称式构图上面配以浮雕，以体现高校大门所应有的庄重性及文化内涵，整个造型简洁、明快、舒展，富有现代感。
8 萨本栋墓园萨本栋先生自1937年至1945年任厦门大学校长，在抗战爆发、我校内迁长汀办学的艰难环境下，带领全校师生发愤图强，以高尚的人格赢得全体师生的尊敬。
萨本栋墓园位于成义楼后面（
），其修建系由菲律宾、台湾、美加、香港、泰国、新加坡厦大校友会于1989年发起筹款，后北京、汕头、南京、合肥、温州、上海等校友会参与捐款。
修建总投资11万元，于1991年3月竣工。
主要是在原墓身墓基上镶嵌萨校长铸铜浮雕头像，在墓后堆设假山假石群并镌刻萨校长生平传记；又在墓之东侧新建一凉亭，扩大墓前场地，植以草坪，依山修筑花坛、石阶等，使之成为我校师生凭吊先贤之处。
9 自钦楼自钦楼是旅菲爱国华侨许自钦先生捐款200万元（一说140万港币）兴建的学生活动中心，位于芙蓉湖东南面、学校中心地带“三家村”，建筑面积2260平方米，为二层框架与三层混合结构，内设阅览室、活动室、展览室、录相室、多功能厅等。
该楼自1992年3月落成后，一直是学生开展课余文化娱乐活动的一个理想场所。
10 蔡清洁楼蔡清洁楼是旅菲荣誉校友蔡清洁先生捐款500万元（石碑上写明捐款520万元人民币）建造的综合性留学生楼，共10层，座落于小白城山岗上，正面俯瞰大海，气势壮观。
建筑面积5606平方米，1994年4月竣工。
主要作外籍留学生及来自东南亚的侨生住宿、学习和活动场所。
它的建成为我校发展海外教育事业创造了重要条件 11 克立楼克立楼是厦门大学会议中心，系香港校友黄克立先生捐资438万元（一说400万港币）建造，建筑面积4100平方米，共7层，1994年4月落成。
该楼是一座集住宿、会议中心与娱乐为一体的高级宾馆，它为我校举办各种高层次学术会议提供了良好条件。
黄克立先生福建泉州人，1936年毕业于我校政治经济学系，是香港著名企业家、社会活动家，曾长期担任全国政协常委，1997年首批获得香港特区政府授予的最高荣誉大紫荆奖章，2004年5月逝世，享年95岁。
12 钟林美广场钟林美广场建在西校门入口处的囊萤楼前，是海外华人钟宝玉兄弟姐妹为纪念母亲钟林美女士，捐赠款港币60万元建造的，1994年5月竣工。
广场最主要的景观是在喷水池后面铜雕一似浪非浪、似鸟非鸟、似书非书的腾飞物，象征厦大一切都在腾飞。
13 基金楼基金楼位于我校群贤教学区，共5层，建筑面积2200平方米，总造价206万元，1994年10月建成。
1993-1994年，在厦门市委、市政府的热情倡导下，厦门的25家（一说26家）外经贸企业先后捐资约2000万元，建立“厦门外经贸企业厦门大学教育发展基金”。
基金楼即是使用该基金两年收益的首项工程。
该楼设立外文培训中心，装配先进的视听设备，现为外文学院教学用房。
14 建文楼建文楼即“厦门大学教职员活动中心”，由泰国著名校友丁政曾、蔡悦诗伉俪捐资434万元建造，以蔡悦诗女士的先父蔡建文先生的名字命名。
该楼建于学校大南校门入口处原工会俱乐部旧址，共7层，建筑面积5460平方米，1998年4月建成。
现作为学校工会的教工活动中心，也是学校举办展览的重要场所。
建文楼志蔡建文先生原籍福建晋江，生于一八九九年，卒于一九八三年。
夙怀大志，颖悟过人，克勤克俭，白手成家。
先后在菲岛、香港、日本、印尼、泰国经营工商，懋迁有无，称誉业界。
既擅计然之举，得其精髓，豁然贯通。
复效陶朱聚散其财：博施济众，造福桑梓；捐资兴学，泽裕后昆。
夫人吴淑贞，淑慎贞静，女宗典型；坤仪芳徽，闾里共称；训子义方，宇内扬名；芝兰玉树，瑞蔼盈庭。
先生令次媛悦诗女士，一九四九年毕业本校教育系，秉承父志，热心兴学。
有鉴于母校尚缺教职工活动中心，乃偕夫婿丁政曾校友捐建此楼，以其令先尊之名名之，回馈母校，嘉惠员工，善莫大焉。
兹值本楼落成之际，爰勒石以志之。
铭曰：巍然黉舍 允怀建文肯堂肯构 美奂美轮甘棠遗爱 挹芳扬芬高风仰止 德范长存厦门大学 立一九九八年四月六日 13 联兴楼联兴楼是一幢5层的多功能教学大楼，油印尼华侨、我校海外教育学院1995年入学的中文函授生林联兴先生捐资200万元建造。
该楼位于蔡清洁楼西侧，建筑面积4300平方米，1999年4月建成，为我校建筑学院、海外教育学院教学之用 14 亦玄馆我校故校长萨本栋教授的学生、机电系47届旅菲校友邵建寅先生，为纪念萨故校长，慨然捐资人民币200万元（一说400万元）建设厦门大学萨本栋微机电研究中心，并命名为亦玄馆，蕴“玄妙深奥，钻研微纳科技；玄同混和，探索浩淼时空”之义。
亦玄馆共5层，建筑面积3600平方米，2001年8月落成。
经过几年的筹建，该馆已初步建成我校微机电系统和微传感器领域高起点的开放重点实验室。
15 颂恩楼（嘉庚三）颂恩楼即嘉庚楼群三号楼，也是嘉庚楼群主楼，由泰国著名校友丁政曾、蔡悦诗伉俪捐献2000万元人民币建造，而取名“颂恩”，意在颂扬母校奖掖栽培之恩。
楼高21层，建筑面积21000平方米，1998年6月开工，2001年4月竣工，现为校部机关、部分研究院办公用房和教学用房。
该楼巍然耸立，气薄云霄，是我校跨世纪的标志性建筑，更是我校行政服务和教学科研的重要场所。
颂恩楼志天行健，君子以自强不息丁政曾、蔡悦诗伉俪拳拳服膺“自强不息，止于至善”之要旨，捐建此楼，取名颂恩，以颂母校奖掖栽培之恩；以赞天道化育万物之德；以彰易理生生不息之功。
木本水源，裕后光前。
爱校情殷，殊足矜式。
爰勒石志之，以垂久远。
厦门大学 立二○○一年四月 16 保欣丽英楼（嘉庚一）保欣丽英楼即嘉庚楼群一号楼，建筑面积6500平方米，共6层，1998年6月开工，2001年4月竣工。
由香港校友黄保欣、吴丽英伉俪捐资630多万元建造，现作为管理学院教学和办公之用。
黄保欣先生1945年毕业于我校化学系，是香港著名企业家、社会活动家，曾担任国务院港事顾问、香港特别行政区筹委会预备工作委员会委员等职，1999年获得香港特区政府授予的最高荣誉大紫荆奖章。
17 成枫楼（嘉庚二）成枫楼即嘉庚楼群二号楼，建筑面积6500平方米，共6层，1998年6月开工，2001年4月竣工。
由新加坡华侨吴定基、李织霞伉俪捐资528万元兴建，以李织霞女士的父亲李成枫先生的名字命名，现作为管理学院教学和办公之用。
17 祖营楼（嘉庚四）祖营楼即嘉庚楼群四号楼，建筑面积6500平方米，共6层，1998年6月开工，2001年4月竣工。
由菲律宾华侨洪文炳先生捐赠款432万元建造，以其父亲洪祖营的名字命名。
现为物理机电学院的教学和实验场所。
18 钟铭选楼（嘉庚五）钟铭选楼即嘉庚楼群五号楼，建筑面积6500平方米，共6层，1998年6月开工，2001年4月竣工。
由侨居香港及新加坡等地的华侨钟江海、钟明辉和天德集团的钟琼林昆仲共同捐资740多万元兴建，以其父名字命名。
现作为学校现代教育基础中心用房。
19 文正楼文正楼即厦门大学医学院实验楼，位于大学路厦门大学医院附近，共 层，建筑面积0000平方米，200
年建成。
2002-2003年，印尼著名实业家李文正先生先后捐资1000万元，注入厦门大学医学院基金。
为感谢李文正先生的慷慨捐赠，厦门大学将医学院实验楼命名为文正楼，并于2001年9月举行命名揭牌仪式。
该楼现在作为医学院的行政办公和教学实验用房。
20 成伟楼（医院门诊楼）成伟楼即厦门大学医院门诊楼，原是李光前先生在20世纪50年代兴建的，以他三儿子李成伟的名字命名。
2003年至2005年，李成义先生主持的新加坡李氏基金会先后捐款共527万元，重建此楼。
新楼建在已拆除的旧门诊楼原址，仍沿袭陈嘉庚建筑的特色，共6层，建筑面积7175平方米，比旧门诊楼大了约4倍，2004年1月竣工。
新门诊楼的建成，不仅能为厦大师生和周边居民提供更好的医疗服务，而且为厦大医学院的临床教学创造了条件。
再别康桥,这首诗描写了那些景物,这些景物描写表达了诗人什么样的情感
再别康桥【学习】 1、感知别康桥》的诗意美，音乐美，建筑美，美。
2会新诗的鉴赏方法： ⑴ 通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美； ⑵ 通过教师的分析赏析，学会从诗歌的意象及形式等方面入手赏析诗歌。
【教学重点】 1、诗人独具特色的意象选择。
2、《再别康桥》的音乐美，建筑美，绘画美。
【教学方法】 诵读吟咏法，欣赏法。
【教学过程】 一、导语 “轻轻的我走了，正如我轻轻的来”一首带有淡淡哀愁的离别诗牵动了多少文人学者的心。
徐志摩，他就这样悄悄地来，又这样悄悄地走了。
诗人志摩是怎样一个人呢
让我们和志摩一起《再别康桥》，走进诗人内心。
二、徐志摩其人及写作背景徐志摩（1896～1931），浙江海宁人，富商家庭。
笔名云中鹤、南湖、诗哲。
中学与郁达夫同班。
1916年考入北京大学，并于同年应父命与年仅16岁的张幼仪成婚，1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与元配夫人张幼仪离异。
同年8月辞别剑桥启程回国。
历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为主要成员，1924年，印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩任翻译，后随泰漫游欧洲。
同年认识有夫之妇陆小曼并相恋，1926年10月，与陆小曼结婚，1927年在上海光华大学任教授，1929年兼任中华书局编辑。
1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任教授。
在此期间，徐志摩为了生计，往返于北平与上海之间疲于奔命，然而仍旧难以满足早已移情别恋的陆小曼，只是碍于旧情与面子，不好再次离异。
他已陷于深深的痛苦中。
1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
他的不少诗作，神秘、膘胧、感伤、颓废的倾向明显，但也不乏语言清新、比喻贴切，具有轻柔明丽风格的佳作。
选自《猛虎集》的《再别康桥》就以音节和谐、意境优美，备受读者们的青睐。
1931年11月19日，他搭“济南号”飞机从南京到北京，在距济南50里的党家庄，忽遇大雾，飞机触山着火，不幸遇难。
“悄悄的我走了，／正如我悄悄的来；／我挥一挥衣袖，／不带走一片云彩。
”《再别康桥》中的诗句竟成了他的语。
他真的化作一片“云彩”，时年仅36岁。
《再别康桥》这首诗，较为典型地表现了徐志摩诗歌的风格。
诗歌记下了诗人1928年秋重到英国、再别康桥的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。
康桥，即剑桥，英国著名剑桥大学所在地。
康桥的一切，早就给他留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。
康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了这首传世之作。
三、播放录音朗读《再别康桥》。
老师指导朗读。
注意诗歌的节奏及饱含的深情。
四、整体鉴赏《再别康桥》1、自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还记得有哪些诗词
明确：学生回忆并交流，然后发言。
教师准备：骆宾王的《于易水送人一绝》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
” 2、如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗一下，在送别的对象上有什么不一样呢
明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却不是人，是“西天的云彩”，告别对象由人间向自然景物转移，跳出了寒喧叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。
这些物象（云彩等）寄托着诗人的感情，这种有着诗人感情的物象即是诗歌的意象。
诗人如何选择意象来表达自己的感情，正是我们要重点赏析的部分。
五、从诗歌的意象入手赏析诗歌 1、本文在意象的选择上独具特色，请同学们找出本文的意象分别是哪些
明确：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星辉等自然景物。
2、讨论这些意象的选择有什么作用
（以学生的回答为主，教师的点拨和串讲为辅） ⑴ 全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情： 第1节，连用三个“轻轻的”，实写只身悄悄来到和离开康桥时的情景，同时透露了难分难舍的离情，并且以轻微跳跃的节奏，衬托了缓步飘然而去的形象，给全诗定下抒情的基调。
第2节，写岸边柳树倒影在康河里的情景，浸透诗人无限欢喜和眷恋的感情。
第3节，写康河的水草，道出了诗人对康桥永久的恋情。
第4节，写榆树下的青潭。
诗人融情人景，将留恋全都融入康桥的风光中。
第5节，诗人感情达到了高潮。
他幻想着撑一杆长篙，泛舟到青草更青处寻他“彩虹似的梦”，“向星辉斑斓里”放声高歌。
第6节，诗人由幻想回到现实。
悄悄吹奏别离的签萧，在沉默中体味别离的惆怅。
诗境依旧复归和沉浸于寂然。
第7节，跟开头呼应。
“云彩”本来是不能带走的，然而诗人却说“不带走一片云彩”。
这种夸张手法，表露出诗人不愿惊动他心爱的康桥的一片情意。
这里，节奏相同，但以词句的变换融入更多的不得不离去的哀愁。
至此，诗人把对康桥的“浓得化不开”的感情，于“沉默”、“轻轻”、“悄悄”中表现了出来。
师生共同总结：诗人告别康桥时，避开送行的人，周围的高楼大厦，车水马龙等平常物象，而选取云彩等自然景物，这就避开了人间烟火，造出一种清新感。
如把河畔的金柳喻成夕阳中的新娘，这样就把无生命的景物化作有生命的活动，温润可人。
柳树倒映在康河里的情景，浸透了诗人无限欢喜和眷恋的感情。
夕阳照射下的柳枝，渡上了一层妩媚的金黄色。
那金色的枝条随风轻轻摇摆，影子倒映在水中，像美丽的新娘。
这波光里的艳影，在水中荡漾，也在诗人的心头荡漾。
景中见情，情中有景，情景交融在一起。
其他意象的选择也如此。
绿油油的水草在柔波里招摇，仿佛在向诗人招手示意。
而到晚上泛舟归来，水波与星光交相辉映，所以诗人情不自禁地要“在星辉斑斓里放歌”。
诗人的快乐通过恰当的意象选择达到了顶点。
这正是本诗意象选择的独具特色之处。
六、从诗歌的形式入手赏析诗歌，《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，建筑美。
1、形式：四行一节、错落排列、字数相近、回环呼应──建筑美。
明确：首句连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。
”最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。
潇洒地来，又潇洒地走。
挥一挥衣袖，抖落的是什么
已毋须赘言。
既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢
──首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。
2、语言：节奏感、旋律美、弹跳性──音乐美。
明确：这首诗像一首肖邦的小夜曲。
四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每句的字数基本上是6、7字（间有八字句），于参差变化中见整齐；每节押韵，逐节换韵，追求音节的波动和旋律感。
此外，“轻轻”“悄悄”等叠字的反复运用，增强了诗歌轻盈的节奏。
诗的第一旋律上带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音；诗的第2节在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子；诗的尾节与首节句式相似，遥相呼应，给人一种梦幻般的感觉。
如诗歌的第一节，便三次用了“轻轻的”，这个形容词，显得节奏轻快、旋律柔和，带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音；诗的第2节在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子；韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。
这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。
七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。
可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
3、意境：金柳、新娘、招摇、彩虹似的梦──绘画美。
明确：八节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给人视觉上美的享受。
画面表现之一是，诗人使用了色彩较为绚丽的词语，创造了一系列鲜明生动的意境，披着夕 照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭──映入眼底。
两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。
正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。
这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。
借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折
而他在青草更青处，星辉斑斓里跌足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊
。
诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在一起。
画面美表现之二是，诗人通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。
七、作业设计：|试和徐志摩的另一首离别诗《沙扬娜拉》比较赏析。
写一篇赏析文，不少于300字。
沙扬娜拉——赠日本女郎最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉
关于三坊七巷的800~1000字的作文
1.是个历化悠久的城市，今天我们了解了解福州市最为出名的——三坊。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
所谓的“三坊”指的是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。
“七巷”指的是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
三坊七巷住过许多名人。
就拿“光禄坊”来说吧。
这里曾经住过画家林有台；提学孙昌裔；以及诗人玄孙许良臣、许荩臣等。
光禄坊的风景也很不错，以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜。
光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。
还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
在杨桥巷与南后街交界处有大作家“冰心”的故居。
在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。
这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。
这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。
祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。
那里就成了我的乐园……”。
可以看出女作家冰心对故居的留恋。
如果三坊七巷没有魅力的话，她怎么会对这里有这么深刻的印象呢
三坊七巷是福州的骄傲，也是中国的骄傲
2.月二日，我和爸爸去游玩三坊七巷。
要说什么叫三坊七巷，指的是三个坊和七条巷。
巷是什么
就是屋子之间的通道比街道窄，有的地方叫胡同，在福州也叫“弄”。
坊是什么
坊是人们的住宅区。
“三坊七巷”是由明砖清瓦构筑的传统街区，位于福州古城的中心。
它东临南街，西靠通湖路，南到吉庇路（巷）和光禄坊，北接杨桥路（巷）。
历来是福州官绅、富豪和文化人较集中的住宅区。
自北而南的三坊的排列是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊，七巷的排列是杨桥巷、郎巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。
我们先来到了郎官巷。
一进巷口，只见门牌上写着：郎官巷。
来到郎官巷的二十号：严复故居。
进了门，我先去严复生平介绍室，津津有味地看起图片来。
爸爸来了，说：“去看看别的吧。
”于是，我们去了严复故居的后花园。
那里有一棵小杨柳，鸟儿在枝头歌唱，地上还盛开着喇叭花，一派生机，非常惹人喜爱。
水泥地上一口水井，一个石磨，房口有一个花门，窗子也是花窗，人在其中，就像回到了古代。
后来又来到了安民巷，安民巷还有一个故事呢。
以前，外国（古代的时候中国分为好多个国家）打到我们国家的附近，老百姓们都害怕极了。
于是，外国派了一名士兵在这条巷门口贴了一张安民告示：老百姓，你们不要害怕，我们不会伤害你们的。
老百姓这才放心。
于是，后人就给它起名字叫安民巷。
接着我们又准备去塔巷。
走到塔巷得经过一条很弯弯曲曲的路，害得我都分不清东西南北了。
这时突然下起了一阵倾盆大雨，把我去其他坊和巷的美梦浇灭了。
这真是一次有趣的旅行。
3.深秋的福州，依然燥热。
满街熙熙攘攘的红男绿女，涌动着俗世的欢乐。
满眼红红火火的标语旗帜，渲染着节日的喜庆。
和儿子悠悠闲逛，不经意的在一条巷子前顿足，却见巷口是璀璨的花团锦簇。
抬眼望去，无边的幽深，各色仿古的招牌，隐约的小吃飘香。
儿子说，这就是福州的名片——“中国十大历史文化名街区”之一的三坊七巷
节日的三坊七巷果然人潮如织。
沿着中轴线南后街向东西铺展开的“非”字型古老街巷在节日的喜庆里，有时光恍惚、梦里繁华之感。
修葺一新的南后街仍尽力地保持着历史的风貌，原木本色的古民居毫不张扬，临街的店铺也透着家常的气息。
深褐色的木窗棂甚少华丽的雕饰。
但如果你回眸历史，你的眼前会飘过一个个俊逸的身影，你的耳畔会回荡着一声声风雅的谈笑。
这时你便会觉得：这古朴的窗棂，有浓浓的墨香、诗意，有淡淡的空灵、隽秀，又有一些无法触摸的凝重。
宛如一帧珍藏许久的艺术珍品，你只有细细的回味，才能品出个中滋味。
老福州的韵致，就在沿街的一方石头，一口小天井，一扇小窗中渗出来。
温和醇厚，毫不张扬。
随着人流在南后街徜徉。
在时空的交错中，我陷进了遥远的情境里。
街巷西边的“三坊”——衣锦坊、文儒坊、光禄坊，依然透着士大夫阶层的威严厚重。
而东边的“七巷”——杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷，则演绎着市井的朴素温和。
你随意拐进哪一条巷道，脚踩的都是方方正正的石板，举手触摸的都是洁白无瑕的高墙，抬眼望处都是窄窄长长的天空。
这样的情景会令你顿生“梦里不知身是客”的怆然滋味。
我在郎官巷南侧的二梅书屋逗留许久。
当我抬起脚，跨过那高高的门坎时，内心不禁生出一股敬畏。
这是清代翰林林星章先生的旧居。
木质结构的书屋，不是高堂大屋，但每一处都流露出古时文人学士的风雅。
看似漫不经心处，自有无限韵致。
转角处一盆小小的绿色植物，小天井上两株伸向天空的修长小树，长长的游廊尽头，精巧的假山上蜿蜒着的紫色藤蔓，处处弥漫着一种克制，一种温和。
一间间大小不一，格局各异的书房，或由小回廊相连，或隔着小天井相望，但皆朴实无华，就连厅堂也没有什么特别耀眼的摆设。
把所有的堂皇都小心翼翼地掩藏起来，朴实无华到极致反倒有一种凛然不可冒犯之感。
书屋曲折回环，宛若迷宫般，有山穷水尽、柳暗花明之感，似乎隐喻着浩瀚典籍，功成名就的道路是艰难曲折的。
我们或坐在回廊的长凳上歇息，或在曲径上转悠，或在演武厅想象着当年的学子也会怎样地嬉戏玩闹，似乎有歌咏般的诵读之音夹着顽皮的嬉闹之声传来…… 走出二梅书屋，心却仍在里面绕不出来。
直至走到紧挨着衣锦坊的黄璞故居前，才被这另一种迥异的建筑唤醒。
这黄氏故居，是左右对称、前后推进的格局，显出一种别样的整齐谨严，处处透着无声的端庄，庄重而不失精巧。
一进一进的房子像串葫芦似的，每一进既相对独立，又相互连接，而每一进的大厅，厢房，耳房、书房，起居室、天井，回廊，各有各的情致，又浑然一体，不可分割。
故居的每一进都是以大厅为中轴，井然有序地左右铺开，层层推进，哪一处都不得有半点含糊。
缓缓地移动脚步，往昔的繁华也恍若在眼前晃过。
端庄威仪的大厅曾经有过多少回谈笑有鸿儒，往来无白丁的雅聚呢
玲珑秀气的小客厅还有雍容高贵的女主人轻启朱唇，淡扫蛾眉后吟诗品曲、轻歌曼舞的遗香吗
而典雅秀气的绣楼是否有养在深闺里的的千金小姐回眸一笑的粲然生辉呢
曾经的繁华，终敌不过岁月的风霜，金鼎玉食的诗礼之家也在岁月里黯然失色。
浮生如梦，梦里不知身是客。
其实，谁不是人世间的匆匆过客呢
匆匆的人间过客，来得太迟，无缘目睹三坊七巷往昔的风华。
岁月褪去了它曾经的油彩光亮，但又赋予它任何华丽的装饰也无法比拟的风韵。
那是从这三坊七巷中飘出来的阵阵墨香，那是从它的肺腑里渗出来的浑厚气息。
含蓄内敛，却自有一种难以言喻的雍容典雅。
儿子的注意力总是无可救药地盯在各色各样的小吃、美食上。
而我，总会在朴拙得近乎静默的景观前屏息凝视。
我似乎听见那里传出的抑扬顿挫的读书声，意气方遒的谈笑声，岁月仿佛不曾走远，它还是在顾盼张望着。
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”， 号称明清古建筑博物馆的三坊七巷，曾经滋养了多少将相之才，曾经汇聚了多少时代风云
无须太多的史料，单从坊名、巷名，就可窥视它曾经的风姿和荣耀。
但多少翻云覆雨的故事，多少风雅迷人的传说，都付与春风一笑中。
“似曾相识燕归来，无可奈何花落去，小园香径独徘徊。
”徜徉其中的物是人非之慨叹，想来古今无异。
最好还是不要全抄呀，把这三篇的整体拼凑一下，一些好的句子也可以照搬， 顺便说一下，第三篇真的很不错，我就是参考那篇写的，为了它我上网搜了一天呐……痛苦的人…… 希望能够帮到你^0^……
3年级下册语文语地七里面昅我的发现
KKRKR6RJRTJRRRR67U8RI57IR67IU6U5677676RGWGWG
各具特色的民居中的傣家竹楼 采用了什么说明方法
一、教材解读1．课文简说。
中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。
这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。
客家民居客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。
然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。
作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。
紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。
最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。
傣家竹楼竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。
文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。
第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。
第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。
第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。
第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。
一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。
语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。
作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。
选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。
与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。
“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。
②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。
难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。
八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。
八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。
客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。
④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。
竹楼是傣族传统的建筑形式。
这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。
所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。
傍：靠近，临近。
“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。
⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。
（2）对词语的理解。
闽：福建省的别称。
粤：广东省的别称。
点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。
营垒：军营和四周的围墙。
夯筑：夯：砸实地基用的工具。
本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。
骚扰：扰乱；使不安宁。
侵蚀：逐渐侵害使变坏。
崇尚：尊重，推崇。
贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。
用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。
酷热：形容非常热。
和睦相处：睦，和好。
彼此友好地相处。
安然无恙：安然：平安；恙：病。
原指人平安没有病。
现泛指事物未遭损害。
二、教学目标1．读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。
2．默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。
3．学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议1．这是一篇略读课文。
课前可以布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。
老师可以根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。
如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。
2．根据教材编排特点及课程标准高段阅读目标，“阅读说明性文章，了解文章基本的说明方法”，本文教学可按以下思路进行：（1）初读课文，读对读通，了解课文内容。
引导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列提纲的方法，理清说明顺序。
（2）再读课文，画画批批，体会民居特点。
给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。
也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。
比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。
（3）研读课文，领悟说明方法。
再次引导学生细读课文，抓住民居特点，边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的
让学生把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。
3．读写结合，学用结合。
在学习过程中，老师要通过适时、适度的点拨、引领、归纳、提炼，加深学生对民居特点的理解和对表达方法的领悟。
在此基础上，可让学生再补充介绍一些课前搜集的有关民居的资料。
老师也可以出示不同种类的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。
比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他本地特色建筑）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我介绍。
学生练习时，老师要提示学生注意运用学到的表达方法。
4．在学习客家民居最后一段和傣家竹楼最后一段时，要注意引领学生以民俗特点为依托，体会由此反映出的民族心理特征，继承中华民族的优良传统。
5．学习这篇课文，可以把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达方法上有什么相同或不同之处
这样既可以加深对课文的印象，又有利于对表达方法的更多领悟。
四、教学案例教学片段一、整体感知课文，分组侧重研讨一种民居师：我国幅员辽阔，有56个民族，许多地方的民居都特色鲜明。
课文为我们介绍了哪些民居
具有什么特色
请同学们把课文默读一遍，想想自己从中了解到了什么
生：我知道课文主要介绍了“客家民居”和“傣家竹楼”。
师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们介绍了客家和傣族两个民族的民居。
生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特点都非常鲜明，确实像题目写的一样——各具特色。
师：这是我们读了课文的初步感受。
接下来我们分成小组来学习。
每个小组在阅读全文的基础上，选择一种民居深入地读一读，读完后再讨论讨论：这种民居有什么特点
然后做好汇报的准备。
（学生分组读书、讨论，准备分工汇报。
）二、交流“客家民居”的特点师：同学们都准备好了吗
哪一组先来给大家汇报
生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部分。
我先来给大家谈谈我们小组合作学习的方法。
首先，我们找出了最能反映客家民居特点的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特点；最后，我们还研究了客家民居形成这些特点的原因。
下面，我来说说我们勾画的语句。
（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
（2）营垒式住宅。
（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。
（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。
（6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。
我汇报完了，请我们小组的其他同学接着汇报。
生2：我们小组通过对上面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特点：第一点，他们的房屋是“营垒式”的。
我们刚才查了词典，“营垒”就是军营和它四周的围墙。
第二点，他们房屋的排列方式很特别，我们平常见到的房子，是一排排并列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣状排列，就是像橘子一样一瓣瓣地排列成一圈，这个形状书上的插图可以看得很清楚。
第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局排列。
我们刚才看了关于“八卦”的注释，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的
老师能给我们讲讲吗
师：（拿出一张八卦布局图）同学们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华传统文化的代表之一。
生2：谢谢老师，我接着汇报。
最后，我们发现客家民居的第四个特点，他们在分配房屋上非常平等，不分贫富与贵贱，每家人都能平等地分到底层至高层各一间房。
这就是我们在合作学习中，总结出来的客家民居的特点。
生3：我接着说。
我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特点，是和他们生活的环境以及本民族文化分不开的。
例如：第二自然段中讲到，“客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。
他们的居住地大多在偏僻、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅。
”这就是居住的环境对客家人建筑风格的影响。
还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征”，第四自然段写到勤劳善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和睦、公正、公平的性格特点。
我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此独特的建筑风格。
师：你们小组合作学习得非常认真和深入，对客家民居的特点了解得非常清楚，分工汇报也非常清晰。
这种合作学习的方式值得大家学习。
听了你们小组的介绍，我们感受到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的传统文化
三、了解傣家竹楼的特点师：那么傣家竹楼有什么特点呢
哪一个小组来汇报
生4：我们小组经过读书和讨论，发现了傣家竹楼的三个特点。
我先汇报第一个特点。
请大家看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。
生5：我汇报第二个特点。
第2自然段告诉我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。
主要是因为他们住在亚热带，竹楼有利于防酷热和湿气。
生6：我汇报第三个特点。
第3自然段告诉我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特点。
我们小组汇报完了。
师：你们小组在汇报时把三个特点介绍得很清楚，谢谢你们。
但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特点。
竹楼本身有什么特点呢
谁来补充
生1：我来说说竹楼的整体结构吧。
请大家看第3自然段后半部分，“每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。
竹楼由20至24根柱子支撑。
”这里主要用了列数字的方法，让我们感受到傣家竹楼结构简单。
还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。
离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。
以前屋顶是用茅草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改用瓦顶”，从中可以感受到傣家竹楼也有别致美观的特点。
师：你着重介绍了傣家竹楼“结构简单，别致美观”的特点。
其他同学还有补充吗
生：我来补充。
竹楼本身的特点在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。
”可见它还有“宽敞和通风很好”的特点。
生：我还要补充。
课文最后一段给我们介绍了傣家建造竹楼的风俗：一家盖房，全村帮忙。
这体现了傣族人民的团结友好，也算是傣族盖房的一大特点。
师：说得很有道理。
这也是傣族文化的象征，是我们中华传统文化的一个部分。
四、比较两篇短文表达方法的异同师：通过两个小组的合作学习、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特点有了整体的了解。
那么这两篇短文在表达方法上有什么相同或者不同的地方呢
请同学们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。
（生默读，思考，批注。
）生：我觉得两篇短文把民居的特点介绍得鲜明生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲自走进了傣家竹楼，就像课文题目一样，真是“各具特色的民居”呀
师：我们透过作者的描写，充分感受到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”
生：我发现两篇短文都讲了民居的形成原因，但原因是不同的。
客家人是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，所以形成了营垒式住宅；傣家人是为了防酷暑和湿气，所以建造了风格别致的傣家竹楼。
师：是的，每一种特色的民居都有它形成的原因，我们在搜集资料的时候，除了注意民居的特点，也要留心它们的形成原因。
生：两篇文章的开头也截然不同。
客家民居一开始就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口气读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。
而傣家竹楼的开头“踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界”，让我们仿佛跟随作者来到了傣家竹楼旁边，一起去慢慢感受它的特点。
师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。
生：两篇短文都运用了很多说明方法，比如，列数字，打比方。
生：我觉得两篇短文也都通过民居，反映了中华传统文化的魅力。
师：同学们理解得很深入。
在习作中，我们也要善于学习和运用作者的表达方法，写出事物的鲜明特点。
五、相关链接1．关于客家人客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。
客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。
目前，全世界有客家人约4 500万人。
其中国内4 000万人，国外有500万人左右。
新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。
国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。
广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。
2．客家民居的五种优越性一是充分的经济性。
建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。
二是良好的坚固性。
墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。
三是奇妙的物理性。
热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。
另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。
这种调节作用十分有益于人体健康。
四是突出的防御性。
墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。
五是独特的艺术性。
这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。
3．北京四合院北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。
登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
4．陕北窑洞窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。
一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。
窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。
窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。
炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。
炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。
陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。
窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。
窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。
5．西藏民居西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。
藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。
碉房一般分两层，以柱计算房间数。
底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。
若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。
普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。
帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
