王者荣耀猴子台词有妖气是说明附近草丛有人吗
没错啊，这是几个英雄特有，猴子会说有妖气，关羽的话草丛有人他的马眼睛会发光
凶多吉少的词语
不要小瞧一个小地方，小单位。
各色人物都有，各种坏事都会出。
贬义词。
“道无常存”是谁说的?出自哪里?是什么意思?
“道无常存”出自。
撰人不详。
约出于宋代。
经文乃元始天尊为妙行眞人讲说。
“道无常存”是倒数第二段倒数第二句。
一般以为，“道无常存”的含义为：世界上的道理不是僵死不变的。
没有永恒的真理，也没有永恒的道德。
譬如：古时候的楚国有一个叫直躬的人，他向官吏告发他的父亲偷了人家的羊，希望官吏惩罚他的父亲，但是，官吏不仅没有处罚他的父亲，反而将直躬砍了头。
围绕这件事，思想家们长期争论不休。
而最有代表性的是和韩非子。
有个叫叶公的人对说，父亲偷羊儿子揭发，这是正直的行为。
却说：“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”显然，孔子认为儿子揭发父亲的过错不是正直行为。
在他看来，直躬是该杀的。
韩非子却不同意孔子的看法。
他在中记叙道：“以为直于君而曲于父，报而罪之。
以是观之，夫君之直臣，父之罪子也...”他充分肯定直躬的行为对父亲虽不利，但对君主却有利。
他认为杀掉直躬是不应该的。
孔子与韩非子观点的分歧，实际上是两种不同道德观的对立。
孔子是奴隶主阶级的思想家，他反映了以来传统的道德观念。
韩非子是新兴地主阶级的思想家，强调君主的利益高于一切。
从直躬该不该杀的争论我们得到的启发是：道德不是千古不变的，各种阶层，各个民族，各种信仰，各种，各个时代，都会从各自不同的角度作出不同的回答和不同的选择。
美国有一个民间故事：一帮村民为了逃避某印地安部落的追杀，躲进一个山洞里。
外面的人正进行严密的搜寻，一个婴儿大哭起来，母亲急忙用手将他的嘴捂住，她不得不如此，如果敌人听到声响，躲藏在山洞里的人们就会被发现，也就意味着死亡要降临。
婴儿在母亲的怀里痉挛着，母亲好几次不忍心，想放开手，但想到大家的安危，她还是进销紧紧捂住了婴儿的嘴……敌人走了，婴儿也“走”了。
后来，村民们决定处死这名女子，因为她杀死了自己的孩子，这是要以命抵命的。
中国民间流传过这样一个故事：从前有座山，山里有个庙，庙里有位老和尚，老和尚苦心修行30年，即将。
山下有个镇，镇里有名大员外，这大员外很是阴险毒辣，总想破坏老和尚的名节。
某日，大员外对自家一个颇有几分姿色的丫鬟说：你今晚到庙里去，一定要把那老和尚勾上床。
成功了，我一定重重奖赏你，并给你找个好人家，但明天鸡叫时分若不能成功，我就将你乱棍打死。
那丫鬟当然只得照办，于是进入庙中，施展了浑身解术来色诱老和尚。
哪知那老和尚是个真和尚，整夜坐禅居然丝毫不为所动。
眼看就要鸡叫了，那丫鬟心想自己生命不保，便大哭起来。
老和尚觉得纳闷儿，忍不住问哭为何故
丫鬟指着他骂道：你不是一个真和尚
老和尚不服气地反问：我做错何事，怎么不是真和尚
丫鬟喝道：佛经上说，救人一命，胜造，而你却见死不救。
老和尚连忙追问发生了何事
丫鬟就把事情经过从头讲了一遍。
这下子，老和尚着实碰到了两难的选择：见死不救，成不了佛；遇色成奸，同样也成不了佛。
禅宗25000多件公案中也有类似的一个故事，说是：从前有个信佛的阔老太太，经常招待四方云游的僧人。
某次，有一个远道的和尚在她家修行了很久。
一日，老太太对一个丫鬟说道：你去勾引那个和尚，试试他是否是真和尚；你若勾引成功，定有重赏。
丫鬟便照令行事，结果那和尚始终不为所动。
丫鬟回来赞叹：此乃真和尚也。
那老太太一听，生气地叫道：他并非真和尚，让他马上滚蛋
和尚无奈便离去。
过了一年，此和尚又来了，老太太又留他修行。
不久，又如法炮制，再让那丫鬟前去勾引。
结果和尚果真上钩，还让丫鬟不要告诉她的主子。
忠心耿耿的丫鬟回去还是照实禀报。
谁知，这次老太太却夸曰：“此乃真和尚也
” 在南岳的半山亭的石壁上，刻有“道无常存”四个大字，跟说的：“我们不相信有永恒不变的道德。
”意思似乎接近。
道德并没下滑，是原有的道德已经无法适应。
附录：元始天尊说真武本传妙经仰启玄天大圣者。
北方壬癸至灵神。
金阙真灵应化身。
无上将军号真武。
威容赫奕太阴君。
列宿虚危分秀气。
双晴挚电伏群魔。
万骑如云威九地。
紫袍金带佩神锋。
苍龟巨蛇捧圣足。
六丁玉女左右随。
八杀将军前后卫。
消灾降福不思议。
归命一心今奉礼。
尔时元始天尊。
於龙汉元年七月十五日。
於八景天宫上元之殿。
安祥五云之座。
与。
十极真人。
无量飞天大神。
金童玉女。
侍卫左右。
一时会同。
鼓动法音。
天乐自响。
大众欣然咸听。
天尊说无上至真妙法。
是时上元天宫东北方。
大震七声。
天门忽开。
下观世界。
乃有黑毒血光。
秽杂之无。
幽幽冥冥。
从人间东北方。
直上冲天。
盘结不散。
大众咸惊。
默然不敢议问。
时会中有一真人。
名曰妙行。
威德兼备。
诸天尊仰。
越班而出。
执简长跪。
上白天尊曰。
况此境清静。
太阳道境。
何得有此黑毒之气。
盘结而上。
是何异因。
惟愿。
天尊至圣为众宣说。
绝其疑虑。
天尊告曰。
汝等妙行。
能为众生发问是由。
汝当复座。
静然安神。
吾当为说。
天尊曰。
下元生人。
皆禀清静氤氲。
真一之行悉备。
三万六千神无。
扶卫其身。
今已阴阳数尽。
劫运将终。
魔鬼流行。
信从邪道。
不省本源。
谄求馀福。
昏迷沉乱。
不忠不孝。
不义不仁。
好乐邪神。
祷祭魔法。
今为六天魔。
枉所伤害。
或老或少。
或男或女。
末尽天年。
横被伤杀。
本非死期。
魂无可托。
鬼毒流盛。
死魂不散。
怨怒上冲。
盘结恶气。
汝当省知。
於是妙行真人与诸大众。
闻是说已。
心大惊怖。
欲请天尊威光。
暂降下方。
收除魔鬼。
救度生人。
拔济幽魂。
去离邪横。
大众怀疑。
未敢。
天尊告曰。
不劳吾威神。
此去北方。
自有大神将。
号曰真武。
部众勇猛。
极能降伏邪道。
收斩妖魔。
真人上白天尊曰。
不审此位神将。
生居天界。
修何道德。
为於神将。
天尊告曰。
昔有净乐国王与善胜皇后。
梦吞日光。
觉而有娠。
怀胎十四个月。
於开皇元年甲辰之岁。
三月建辰初三日午时。
诞生於王宫。
生而神灵。
长而勇猛。
不统王位。
唯务修行。
辅助。
誓断天下妖魔。
救护群品。
日月於王宫中。
发此誓愿。
父母不能禁制。
遂舍家。
辞父母。
入武当山中修道。
四十二年。
功成果满。
白日登天。
闻其勇猛。
敕镇北方。
统摄真武之位。
以断天下妖邪。
真人上白天尊曰。
如何得此神将。
入於下方。
收除魔鬼。
救度群生。
免遭横死。
日有所益。
伏愿。
大慈天尊。
遂其所请。
天尊乃敕右侍玉童。
驰诏真符一道。
迳往北方。
召其真武神将。
其神蒙召。
部领神众。
迳往天尊前长跪。
臣已奉敕命。
位镇北方。
今日何缘得睹慈颜。
特蒙符召。
天尊告曰。
吾於上元宫中。
大会说法。
忽下方黑毒怨无。
冲上天界。
大众咸惊。
汝宜往彼。
收断妖魔。
拔济魂爽。
真武神将敬奉天尊教敕。
乃披发跣足。
踏腾蛇八卦神龟。
部领三十万神将。
六丁六甲。
五雷神兵。
巨虬狮子。
毒龙猛兽。
前后遵从。
齐到下方。
七日之中。
天下妖魔。
一时收断。
人鬼分离。
冤魂解散。
生人安泰。
国土清平。
真武神将。
与诸部众。
还归上元宫中。
朝见天尊曰。
昨奉教命。
往下方收斩妖魔。
仗慈尊力。
乃於七日之内。
天下邪魔并皆清荡。
天尊曰。
善哉。
汝等诸神。
得无劳乎。
於是真武神将。
乃交乾布斗。
魁罡激指。
上佐天关。
而作咒曰。
太阴化生。
水位之精。
虚危上应。
龟蛇合形。
周行六合。
威摄万灵。
无幽不察。
无愿不成。
劫终劫始。
翦伐魔精。
救护群品。
家国咸宁。
数终末甲。
妖气流行。
上帝有敕。
吾固降灵。
阐扬正法。
荡邪辟兵。
化育黎兆。
协赞中兴。
敢有小鬼。
欲来现形。
吾目一视。
五岳摧倾。
急急如律令。
奉礼咒曰。
太初太易。
无象无形。
莫知重浊。
孰辨轻清。
吾於混沌。
分其昏明。
天得以健。
地得以宁。
民得以养。
物得以萌。
邪得以正。
神得以灵。
三才之内。
万类咸亨。
太朴既散。
仁义乃兴。
礼乐既作。
奸邪斯行。
六义或失。
四民有争。
上不宽恕。
下不忠贞。
或魔或鬼。
或妖或精。
恣横荼毒。
干扰生民。
全家疾患。
累岁官刑。
财物耗散。
骨肉伶仃。
性命枉逝。
灾祸相萦。
秽杂之无。
上达天庭。
天尊有命。
令与安平。
有妖皆翦。
无鬼不烹。
瘟疫之吏。
束首伏膺。
鬼精灭爽。
邪魔摧倾。
吾帝有十万力士。
五千万兵。
天上天下。
从吾帝者升。
拒吾帝者灭。
奉吾帝者生。
恶吾帝者辱。
敬吾帝者荣。
礼吾帝者寿。
非吾帝者薨。
吾帝有此令。
人鬼咸听。
急急如律令。
又咒曰。
北方玄天。
杳杳神君。
亿千变化。
玄武灵真。
腾天倒地。
驱雷奔云。
队仗千万。
扫荡妖氛。
雷公侍从。
玉女将军。
鬼神降伏。
龙虎潜奔。
威镇五岳。
万灵咸遵。
鸣钟击鼓。
游行乾坤。
收捕逆鬼。
破碎魔军。
除邪辅正。
道无常存。
急急如律令。
天尊告真武曰。
自今后。
凡遇甲子庚申。
每月三七日。
宜下人间。
受人之醮祭。
察人之善恶。
修学功过。
年命长短。
可依吾教。
供养转经。
众真来降。
魔精消伏。
断灭不祥。
过去超生。
九幽息对。
见存获庆。
天下和平。
尔时。
妙行真人与诸天帝。
无量飞天神王。
真仙大众。
闻说。
莫不欢喜踊跃。
一时作礼。
赞叹功德。
我等今日。
蒙大法利益。
请於人世。
救护众生。
今得免三灾患难。
各各受持。
稽首奉行。
真武神将。
再奉天尊敕。
永镇北方。
奉辞而退。
陕西方言山棒啥意思，就好像是喝酒要是倒一大杯，说太山棒了
眼：好看叫顺眼，讨厌叫训眼，麻烦叫麻眼，难看叫伤眼，不讨人爱叫白眼，勾心斗角叫玩心眼，脾气暴躁叫毛眼，死不认帐叫瞪白眼，束手无策叫干瞪眼，事情乱叫没眉眼，另眼看叫翻白眼，盼人究叫害红眼，向上看叫势利眼，有点子有办法叫有板眼，心胸窄气量小叫小心眼。
手：系陕南一带多用，熟练叫老手，帮忙叫搭手，紧俏叫抢手，出售叫脱手，小偷小摸叫三只手，谨慎肯干叫挖抓手。
脚：上坡叫爬脚，下坡叫力脚。
走路叫拐脚，岔路叫撇脚，不穿鞋袜叫精脚，能干重活叫力脚。
气：关中一带常把发怒叫着气，遇到坏事叫晦气，自大叫傲气，痴呆叫二气，排场叫阔气，刻薄叫贪气，挨整叫受气，胡搅叫邪气，扭捏叫妖气，努力向上叫争气，老人叫福气，小孩聪明叫志气，心灵手巧叫灵气，痴头笨脑叫木气，办事漂亮叫美气，遇到好事叫运气，死人叫断气，慷慨大方叫爽气，穿戴时髦叫洋气，正直无私叫硬气。
用形容人：奸得跟老鼠一样，犟得跟牛犊一样，凶得跟老虎一样，跑得跟兔子一样，大得跟飞龙一样，毒得跟蛇蝎一样，欢得跟马驹一样，绵得跟羊娃一样，灵得跟猴子一样，红得跟鸡冠一样，笨得跟猪脑一样，轻得跟狗尾一样。
用地理名词形容：山：骄傲自满叫，耍半吊子叫争山，爱吹大话叫撂山，行动轻浮叫飘山。
水：掏腰包出钱叫出水，谋取非法所得叫捞油水，太罗嗦叫浆水，找不见叫落水。
用数字形容：二对懒汉无赖通常用：二溜子、二混子、二痞子、二赖子、二毛子等；对一些精神或思维不正常的人通常用：二蛋子、二楞子、二杆子、二糊子、二不拉子、二货子、二荐子、二尚子、二八卦子等。
用定语的形容：活泼好动的人猴的，心眼很多的人鬼的，穿戴时兴的人飘的，思想迟钝的人闷的，干活偷懒的人奸的，甩膀大干的人实的，逢迎献媚的人轻的，不听忠告的人瓷的，意气风发的人兴的，风面卖乖的人滑的，有本事的人能的，汉有耐的人肉的，爱逞能的人奔的，长的太聪明的人蛮的。
用名词形容：太或太太，称心如意叫谄得太，不讲道理叫蛮得太，穿戴时髦叫洋得太，做事狂妄叫张得太，官运享通叫红得太，巴结献媚叫轻得太，多才多艺叫能得太，聪明令俐叫精得太，调皮捣蛋叫瞎得太，寡言无语叫瓷得太。
还有重叠加重语气用法：党的改革开放政策好得太太、我这蒜苗嫩得太。
在人字前加形容词：跟人能合得来的人燎人，偷摸拐骗的人瞎人，八面玲珑四方讨好的人滑人，待人冷冰脑子迟钝的人痴人，脾气古怪忽冷忽热的人怪人，明知死胡同偏要硬闯的人犟人，一学就会干啥像哈的人能人。
同义不同字类奇特的称呼：商州柞水一带，因沟深，人群分散，因地域不同而称呼不同，县南部把父亲叫爷，把祖父叫爹或家；县中部一部分人把父亲叫爹，把祖父叫爷；县北部则把父亲叫爸或大，把母亲叫妈，把伯父叫伯（音贝）；其他地方把祖父叫祖、先人，把父亲叫叔、伯、父或大老汉，把母亲叫娘、妲、婺（音务）、姨、勒、婶、细老汉，有的地方把儿童叫仔或叫囝崽、娃，把睡觉叫困醒、晦醒、眯，把吃饭叫嘬饭、薅饭、咦饭。
媒人叫红爷，客气叫讲礼，文明叫斯文，回答叫言传，留客叫立下，操菜叫捻菜，烧火叫添水1.制达—这里2.雾达—那里3.啊达—哪里
一般回答用：WER4.啊四—哪
哪个是
一般回答用：握四5.野个—昨天6.前个—前天7.后个—后天8.明个—明天9.年四个—去年10.蹭—厉害11.碟—吃饭、打人12.四火—试一试，13.南常—困难，不容易办的14.谝—聊天，说话15.扎式—摆架子，打肿脸充胖子16.花搅—开玩笑、恶作剧、取笑17.产活—好，舒服18.骚青—热情过分，讨好献媚之嫌19.木乱—不舒服、不适，思绪烦乱20.罢列—一般，还行、过得去21.—差劲22.幕囊—行动迟缓、浪费时间的行为23.细香、戏法—细致、仔细。
24.了杂列—很好，很美25.扑西来海—邋遢、不整洁、不干净26.打圆—周围、附近27.麻达—麻烦、问题28.麻米儿—不讲理、不明事理。
29.瓷马二楞—不机灵，迟钝。
30.—快点，英文：hurryup31.逼列—完蛋了，指事态无可挽回。
32.噶达马西一和滩—乱七八糟一大堆33.列远—一边去34.都成送列—都成什么样了啊
35.….成马列—程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列36.饿贼—不太文明的用语，表示很惊讶的感叹。
37.忒—很好，很棒38.饿—我39.nia—人家40.再—咱们41.伙计—一般制朋友、哥们、女孩子的男朋友42.。
。
。
。
咧--…..了43.寺—是44.社—说45.包—不，例如：“你包社列”就“是你别说了”46.活试—合适，满意47.建议在西安女孩子不要说“锤子”二字，西安人都明白48.一案子起—一边去49.糟怪—撒谎1.制达―→这里2.雾达―→那里3.啊达―→哪里
一般回答用：WER4.啊四―→哪
哪个是
一般回答用：握四5.野个―→昨天6.前个―→前天7.后个―→后天8.明个―→明天9.年四个―→去年10.蹭―→厉害11.碟―→吃饭、打人12.四火―→试一试，13.南常―→困难，不容易办的14.谝―→聊天，说话15.扎式―→摆架子，打肿脸充胖子16.花搅―→开玩笑、恶作剧、取笑17.产活―→好，舒服18.骚青―→热情过分，讨好献媚之嫌19.木乱―→不舒服、不适，思绪烦乱20.罢列―→一般，还行、过得去21.―→差劲22.幕囊―→行动迟缓、浪费时间的行为23.细香、戏法―→细致、仔细。
24.了杂列―→很好，很美25.扑西来海―→邋遢、不整洁、不干净26.打圆―→周围、附近27.麻达―→麻烦、问题28.麻米儿―→不讲理、不明事理。
29.瓷马二楞―→不机灵，迟钝。
30.―→快点，英文：hurryup31.逼列―→完蛋了，指事态无可挽回。
32.噶达马西一和滩―→乱七八糟一大堆33.列远―→一边去34.都成送列―→都成什么样了啊
35.成马列―→程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列36.饿贼―→不太文明的用语，表示很惊讶的感叹。
37.忒―→很好，很棒38.饿―→我39.nia―→人家西安方言词语头叫 (sa) 钱叫 (ga) 美叫 (chao) 看叫 (sao) 啥叫唦(sa) 说叫谝 好叫嫽 坏叫黠(ha) 下叫吓(ha) 大叫乇(tuo) 小叫碎 不叫嫑拿叫拤(qia) 抢叫叼 跳叫 (bie) 粗叫壮嫌叫偾(fen) 热叫焪 寒叫渗 鸟叫雀(qiao)呆叫瓷 傻叫 (gua) 苯叫懑 犟叫戆(gang)倔叫噌 凶叫崴或横大雨叫白(bei)雨 太阳叫日(e*)头 额头叫奔楼 眼睛叫玩具叫耍(**)活 棉鞋叫馒头叫蒸馍 烧饼叫饦饦 土坯叫胡畦(qi) 衣裳叫架甲或挂挂廋子叫干猴 老乡叫乡党 说话叫言(nian)传昨天叫夜个 去年叫年司个儿 还行叫邦尖儿 夹菜叫抄菜吃饭叫咥(die)饭或咬(niao)咂 完成叫停当帮忙叫搭手 把握叫括摸 寻找叫学摸收拾叫打辄(zhe) 细心叫细厢 慢性叫暮囊舒服叫 (chan)活 自在叫倭也 挠痒叫胳搂怕痒叫害咬(niao) 抓紧叫 紧 狭小叫窄掐跺脚叫弹脚 蹲下叫挌蹴 站住叫 (nou)住跟上叫厮干 一起叫一搭儿 使劲叫鼓劲 漂亮叫忒色行了叫罢咧 弯了叫跷咧 绕路叫院路哆嗦叫颤颤 二胡叫弦弦 哪里叫嗄(a)哒那里叫唔儿或唔哒不行叫没向 不和叫不卯 不服叫不摔(fai)难看叫伤眼 眼谗叫搡眼 粗心叫毛糙人蛮叫生生 利索叫麻利 麻烦叫麻眼站开叫趔开 走开叫搧远 滚蛋叫诘(jie)哇 磨蹭叫跐偎差点儿叫西乎儿 讨厌叫撩乱 啰嗦叫迁翻心烦叫缪(mu)乱 折腾叫返乱 烦乱劲大叫泼翻闹人叫闹活 训人叫墩嗒 吝啬叫啬皮讽刺叫 人 挖苦叫咳臊 吵架叫绊嘴 关系好叫坚钢 生硬叫干板儿 哄人叫编凯子 胡说叫胡粘(ran)虚张声势叫扎势 嚣张霸道叫骄豪 非尊非理叫骚轻 为人轻佻叫花搅 纠缠叫搅缠 打入叫挕(die)人 挨打叫佴(nai)打 滑稽叫 凇(guang song) 坏蛋叫黠 (song) 讹人叫挴(mei)人 骂人叫日绝 惹事叫招祸 蛮干叫生整或硬整 没问题叫没麻哒 没眼色叫没眉眼 和不来叫搁不来 不理会叫不招识 够不着叫亘(gen)不着 有办法叫有窍道 有钱有货叫攒万 东西多叫万货稠 光脚板叫精脚片 刀具锋利叫鏒(can)活 逗急了叫惹懆咧 完蛋了叫毕失咧 弄坏了叫悖毁咧或失塌咧 瞎胡来叫胡饰诡 巴结人叫舔 子 奸诈人叫 子客 胡搅蛮缠叫混蔫子 不通情理叫麻米儿或坎头子， 乱七八糟叫尕拉马七……咸阳方言词语【早子】早晨、上午。
【前晌】上午。
【后晌】下午。
【上前儿】大前天【前儿】前天【今儿个】今天。
【营更】现在。
【明儿】明天。
【后儿】后天。
【老后儿】大后天的次一天。
【外后儿】大后天。
【刻里马察】马上、立刻。
【大】父亲。
【大大】叔父。
【把】奶奶。
【姨父】①指母亲的姊妹的丈夫。
②指妻子的父亲。
【姨】①指母亲的姊妹。
②指妻子的母亲。
【外前人】丈夫。
【屋里人】妻子.【脖项】脖子。
【胛搁】肩膀。
【苶】奶水。
【苶苶】奶头。
【沟子】屁股。
【长虫】蛇。
【壁缝蚂】蚂蚁。
【黑老哇】乌鸦。
【疥疙蛙】青蛙。
【疥凸子】蟾蜍。
【蛡蛡】麻雀。
【头牯】牲畜。
【猩吼】猫头鹰。
【燕抓拉】燕子。
【燕唧唧】燕子。
【野雀】喜鹊。
【吱蝼蝼】蝉。
【鹁羔】鸽子。
【浆水不唧】说话无水平，语无伦次，不着边际。
【尸气不拉】说话又臭又长。
【尸气派态】同“尸气不拉”。
【略略】乱侃，带贬意。
【挣叫】高声喊叫，含贬义。
如“甭挣叫，把人吵死了
”【吱哇】高声乱说话。
【咣咣】说话，含贬义。
【埆】形容小孩子瘦弱。
【脚扬手】指乱动手动脚。
【巴】拉屎。
【瞤】害羞。
【矂】瞥了一眼。
【不搭眼】不中看。
含贬义。
【不当】实在可怜的意思。
【不乖】指小孩子生病了。
【自阿格】当然。
【缠搅】指胡搅蛮缠，惹事生非。
【尺谋】考虑。
【次苶】形容人闷，遇事不能挺身而出。
【打嗻】拾掇。
如，“你把东西打嗻一下。
”【打啊声】指啊啊着应付。
【待承】招待。
如：“她把父母待承得很好。
”【对劲】指关系好。
“张三和李四很对劲。
”【而】扔掉。
【二不楞登】痴呆。
【二溺子】脑子不够用的人。
【搞】哄。
如：把娃搞个子，意即把娃哄一下。
【搞摸】指哄孩子。
如：“把孩子搞摸一下”。
【疙拧】走动的样子。
含贬义。
【隔经】犹如说“差窍”。
【瓜子】傻瓜。
【乖】指小孩子长得漂亮、健康、听话。
【】烙馍。
【合尺】合适。
【恨世不足】指贪欲太大。
【胡叫冒答应】俚语，指胡乱答应。
【糊涂】面粉做的稀汤饭。
【活泛】人灵活的意思。
【见般思样】见一样，想一样。
如：“她每天做饭都是见般思样
”【将养】将息，补养。
【晋让】礼让。
如：“吃东西时要晋让客人”。
【郎的当】①上当。
如：“给上了一个郎的当”。
②不用心，不负责任。
【老丧】表示退步，含贬义。
如书念老丧了。
【撩猫斗狗】挑逗。
【零整】收拾、整理、治疗。
【麻达】问题。
如“没麻达”。
【麻糖】麻花。
【蛮】指小孩子长得健壮。
【冒子】性格鲁莽的人。
【帽盖】辫子。
【囊才头】不中用的人。
【囊哉】舒坦的样子。
如：“日子过得很囊哉”。
【念想】想头。
【牛下半截】指牛屁股。
【泼烦】心情烦躁。
【起启鸡，打半夜】起早睡晚。
【气长】指长了精神。
【人麻山气】形容人很多。
【日弄】整治人。
【日囊】吃，含贬义。
如“光日塞，不干活”。
【日眼扒步】指做事占地方。
【尸气】食物腐败。
【受活】指舒服，含贬义。
如：“看把你受活死了。
”【撕挖】撕扯。
【踏识】物色。
【踢里倒腾】象声词，响声很大。
【启鸡】拂晓前。
【望想】指望。
【稳坚】稳当。
如：“那人很稳坚”。
【五眼六指】指做事说话不象人。
【西番】指女人长得漂亮。
如：“她长得很西番”。
【显哗】指亮给人看，好表现。
如“藏好，别显哗
”“那人好显哗”。
【熊不顶】什么作用也不起。
【样样数数】各种各样。
【瓷了】发呆。
【瓷锤】反映迟钝的人。
【乖张】乖戾。
【日塌】①损坏。
②牺牲，带贬意。
【一带州】指占得宽。
【医治】拾掇、修理。
【游转户】即游村转户，指东家出西家进，不干事胡转悠。
如：“他整天游转户”。
【粘】形容人不利落、不干脆。
【支应】服侍。
【志】①试验，称重量。
②指某人见人少问话，少应答，使人感到他不平易近人。
【嘴硬沟子松】类似于“色厉内荏”。
【谄】好。
【嫽】好。
【冁】又写作“诌”，好。
【绺娃】小偷。
【簪】指物品裂了缝。
铜川方言版1你窝挨娃——你这小子2碎松——小娃3来球的——坏蛋4到达斜起了——去哪里了5到达达——在哪里6日特了——坏了，相当于东北话（折she了）7咋日地——骂人，（无法解释请见谅）8早皮溜谎——说谎话9麻达的——麻烦地10片含船——说闲话，聊天11吹松——吹牛12杂势——死撑面子13刨舌烈——别说了，14刻里马查——干净利索15奈个——哪个16一岸子去——一边呆着去17撇了——扔了18塞介娃——谁家孩子19逗一吓he——动一下20念塞没mo见过烈——谁没见过，不稀罕
有名的狐妖
要到蒲松龄的斋志异》里面去找啦。
聊斋十大狐仙 1、《婴宁》 书生王子服在元宵灯会偶遇佳人，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。
表兄吴生诳他说女子是他的表妹，在西南三十里的山里。
王子服一人入山寻找，见到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫婴宁。
婴宁本为狐产女子且随鬼母长大，全然不知道人间的礼数，憨纯无比。
当子服向她求寝时，她竟然以“不惯与生人睡”相答，并将此事告诉鬼母。
后来，婴宁和子服一起归家。
王母和吴生都疑心是鬼，但见她成日爱花爱笑，不避太阳，就让她和子服结为夫妻。
婚后还惩治了邻家的浪荡子。
一天夜里，婴宁告诉子服她的生事，并求他迁其鬼母的坟与自己的生母和葬。
又过了一年，婴宁生下一子。
在娘怀里就不怕生人，和婴宁一样。
2、《聂小倩》 书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。
一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。
一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。
第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。
当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。
宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。
小倩随他回到家中。
宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。
一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。
于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。
这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。
第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。
后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。
3、《辛十四娘》 明朝正德年间，一姓冯的书生清晨遇一娇艳动人的美人，傍晚时分见美人从一座破庙里出来又回去。
于是冯生进去一探究竟，对一老头说明自己爱慕女子之心，并硬闯闺房被赶出。
在回家的路上，又误入自己祖母的弟弟的鬼宅。
鬼宅的老太太答应为外甥提亲。
果然，冯生和十四娘结成秦晋之好。
后冯生几翻得罪楚银台的公子被害下狱，在辛十四娘的努力下才得以脱险。
但经此事后，十四娘对冯生很失望，看透尘缘。
第二天容光大变，日渐衰老，半年后像一个八十岁的老太婆了。
尽管冯生照顾的很好，还是一病不起，溘然逝去。
留下丫头做了冯生的妻子。
后来，老仆人在太华山见到辛十四娘骑着一头青骡子，对老仆人说“冯郎还好吗
回去告诉他，我已名列仙藉了。
” 4、《香玉》 一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。
院里有几棵耐冬和几株牡丹。
一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中忽隐忽现，后来又看见一个穿红衣的。
他对白衣姑娘顿生爱慕之心，写诗想念，不想，竟感化女郎成其好事。
女郎告诉他自己叫香玉，红衣的叫绛雪。
直到园里的一株牡丹被买走，才知香玉是花精。
黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。
终于感动花神，让香玉重生。
在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。
后来，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。
10年后，黄生死去。
他死前说“我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。
” 果然如他所说。
3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。
5、《公孙九娘》 顺治年间，莱阳的书生到济南去祭拜自己的亲友，遇见死去的同县的朱生央求他给自己做媒，把同样是鬼的莱阳生的侄女嫁给他。
莱阳生同意后，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孙九娘。
由朱生牵红线，人鬼结合。
一天，九娘哭着要求莱阳生把自己的尸骨重新迁到母亲的坟旁，并告诉他，人鬼殊途，不宜久留，别了送给他一双罗袜。
但终因她死后埋在乱葬岗中而使莱阳生无发寻找，终于导致二人爱情失败。
过了半年，莱阳生又去济南，，天色暗下，只见一地鬼火，旧地重游，无限惆怅。
隐约中看见公孙九娘在坟岗之间，莱阳生连连呼唤：“九娘，九娘......。
”却始终不见公孙九娘回答。
6、《白秋练》 书生慕蟾宫和父亲到湖北一带跑船做买卖。
无事便在船上读诗。
不久，被一个叫白秋练的女子仰慕，使其害病。
天黑后，女子的母亲和一婢女领白秋练到船上，慕生念情诗将其病治好，见她美貌，便和她共床枕一晚。
后来随父亲回家后，思念成疾，其父只好带他又来到湖北慕生和白秋练相遇的地方。
当晚，白秋练来到船上，这次换了是她给慕生念情诗，将其救活。
两人由此结合，过了三年生了一个小孩。
一天，白秋练告诉他自己是一条鲤鱼精，现在龙王要招她为妃，并恳求慕生救自己的母亲和让她免于被龙王占有。
在白秋练的指点下，慕生遇一道士，得以救回白秋练。
后来慕生的父亲死后，一家人搬到湖北，再也没有故乡。
7、《阿宝》 广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。
别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。
阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。
清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。
孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。
到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。
化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。
过了三年，子楚病死。
阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。
这一切终于感动了阎王，让子楚复生。
子楚活转过后，不久，高中了进士。
8、《连城》 云南晋宁人乔生为人讲义气，才华出众。
一个姓史的举人为自己的女儿选女婿。
乔生虽然很穷，但很有才华，得到了史举人的女儿连城的欣赏。
连城被迫与一盐商之子订婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配药才可以治疗，并答应谁愿意就把连城嫁给他为妻。
于是乔生毫不犹豫地来到史家掏刀割掉自己胸口的肉。
但连城的病好后，史举人食了言，没有把连城嫁给乔生。
没过几个月连城竟死了。
乔生前去吊唁，也悲痛过度而死。
在阴间，两人重逢。
乔生在朋友的帮助下和连城双双还魂。
哪知盐商贿赂贪官，把复生的连城判给了他家。
连城在盐商家不吃不喝，并要上吊，盐商没有办法，只好放连城回家。
最后，乔生和连城终于有情人终成眷属。
9、《娇娜》 一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。
一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。
过了半年，正当夏天，孔雪笠的胸口上长了一个碗大的脓疮。
公子让表妹娇娜前来医治。
娇娜美貌的面容让孔雪笠惊为天人，一时竟忘了疼痛。
经过娇娜的医治，孔雪笠的病也日渐好转，而孔雪笠也对娇娜暗生情素。
孔雪笠对娇娜思念之情渐渐难以抑制。
公子不知道孔生中意娇娜，却将另一个表妹阿松嫁给了孔生。
而不久，娇娜也嫁与吴郎。
两人本以萌发的爱情升华为友情。
一天，公子告知孔生他和娇娜，阿松都是狐狸，恳求孔生帮他们避开雷击。
结果，孔生冒着被雷击的危险救下娇娜，而娇娜为救孔生两人肌肤相亲，接吻送丸，让孔生起死回生。
也是这一天，娇娜的丈夫吴郎一家没有避过劫难。
娇娜只好和表哥一起前去孔生家。
孔生有空就去陪他们兄妹下棋，饮酒。
两人再没有谈及儿女私情，终究有缘无份。
10、《小翠》 狐精小翠幼时受过王御史的救命之恩，为抱恩，她主动嫁给王御史的傻儿子元丰为妻。
小翠和元丰整日嬉笑打玩，常常惹得王御史和夫人不高兴。
小翠还假冒丞相和皇帝作弄王御史的对头王给事中。
婚后三年，没有儿子。
两人分床而睡，夫人很不高兴。
一天，小翠把元丰放在大瓮里，灌上热水，盖上盖子将他蒙死。
一顿饭后，元丰醒过来，再也不疯癫了，两人也不再分床而睡，倒变的形影不离了。
一年后，王御史丢了官职，正准备将一个价值千两的花瓶拿去贿赂大官，谁知小翠失守把它打碎了。
王御史狠狠呵斥了小翠，小翠离家出走。
一天，元丰路过村外花园时偶遇小翠，元丰和小翠一起还家。
此后，小翠的声音和相貌渐渐地变成了另一个人。
小翠让元丰另娶一房媳妇，元丰听从小翠的话。
等新娘过门后才发现和变化后的小翠一模一样。
这时小翠留下手绢和一块玉佩离去了，原来她早就为自己找好了替身。
再加一个九尾狐 九尾狐，中国古代传说中的奇兽。
传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。
善变化，蛊惑。
幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
九尾狐出，乃世将大乱之象。
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。
据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
历史上东夷人的崇拜狐仙。
根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。
商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
九尾狐，最早是出现在《山海经》。
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。
”《山海经·海外东经》。
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。
“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。
可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。
再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。
”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。
食者不蛊。
”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。
汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有九尾白狐，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。
涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。
我家嘉夷，来宾为王。
成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行。
明矣哉
’禹因娶涂山，谓之女娇。
”此即郭注所谓“为瑞”之意。
考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。
九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。
“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。
又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。
《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么
似乎有些让人不解。
在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。
到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。
”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。
对此，还是北周皇帝睿智一些。
《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。
帝曰：“瑞应之来，必昭有德。
若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。
今无其时，恐非实录。
”乃令焚之。
按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。
只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。
看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。
