形容心情平静的句子有哪些
··* 这是魂魄的矿井，幽昧、蛮远。
他们沉默地穿行在黑暗里，仿佛隐秘的银脉。
血从岩根之间涌出，漫向人的世界，在永夜里，它重如磐石。
除此，再无红的东西。
到处是绝壁和迷雾织成的森林。
一些桥横跨在虚空上，还有那阴郁的灰色大湖，悬在不可测度的深渊上，犹如雨天低覆的黑云。
穿过驯顺的荒野，一条小径苍白蜿蜒，如一绺棉花摊开。
沿着小径他们过来了。
领头那个瘦削的男子，身披蓝衣——一言不发，焦急地盯着前方。
他的步履如贪婪的野兽，囫囵吞噬着小径；手搭在两侧，紧攥着松垂的衣褶。
他已不再感觉左臂里精致的竖琴，它仿佛一枝玫瑰，嫁接在橄榄树上。
他的感官似乎已分裂为二：视觉如同一只猎犬，在前面奔驰，停下，返回，又倏然冲出，在下一个拐角处不耐烦地等待——但听觉，却像一种气味，萦绕在身后。
有时他恍惚觉得，它已捕捉到身后的脚步声：后面的两个人也走在这漫长的回家的路上。
但那只是自己的脚步声的回响，或是衣襟里风的呼啸。
他对自己说，他们不可能不跟着他；他洪亮的嗓音逐渐消失在远处。
不可能不跟着他。
然而他们的脚步却轻得让他恐惧。
如果他能回头看一眼多好，哪怕一眼（可是一转身，这即将完成的使命就会前功尽弃），就一定能看见他们，看见悄无声息跟在后面的两人：诸神的信使，远行人的主宰，兜帽下面他的双目炯炯，细长的手杖伸在他前面，一对小飞翼在脚踝处扑动；左臂搀着她，若即若离。
谁承受的爱比她更多
一张竖琴倾诉的悲痛超过了所有女人的哀哭。
它唤出了一个悲痛的世界，自然万物在其间重新显现：森林与山谷，道路、村庄、田野、溪流与鸟兽；这个悲痛世界，如同另外那个世界，也有日升日落，也有沉默的缀满星辰的天穹，一个悲痛天穹它的星辰凄惶而黯淡——她承受的爱就有这么多。
可是此刻在这位优雅的神的身边，拖曳的尸衣迟滞了她的脚步，她迷茫，轻柔，出奇地安静。
她浸没在自己里面，如同一个怀孕的女人，既看不到前面的男子，也看不到返回生命的那条陡峭通道。
浸没在自己里面。
死彻底充满了她。
犹如一枚果实充盈着自己的神秘与甜美，广大的死填满了她的空间，?她还无法理解这陌生的经验。
她进入了一种新的贞洁，；她的性已如一朵年轻的花在夜色中闭合，她的手已远远不习惯婚姻；甚至神领她前行时最轻柔的触碰都让她痛苦，仿佛一个可憎的吻。
她不再是诗人的歌里那位余音袅袅的蓝眼睛的女人，不再是婚床上的香气和岛屿，也不再属于那个男子。
她已经是散开的长发，零落的雨水，一个被无限分享的源头。
她已经是根。
突然，神伸手拦住了她，用哀伤的声音说：他转身了——她不明白，轻轻问了一句：谁
远远的，亮闪闪的大门一侧，一个人立在暗影里，容貌无法辨认。
他站在那儿，看见荒野间的那绺小径上，神的信使黯然地转了身，跟在那个小小的身影后面。
她已经开始往回走，拖曳的尸衣迟滞了她的脚步，她迷茫，轻柔，出奇地安静。
* 是希腊神话中诗人和音乐家的原型。
他的妻子夭亡后，他携竖琴闯入地府，用音乐感动了夫妇。
他们同意重返人间，条件是在未离开冥界前不可回头。
奥尔弗斯在最后关头忍不住回头看了妻子一眼，前功尽弃。
性命圭旨的灵关穴在哪
内丹\\\/修炼，对现代人来说不可向深山老林，隐居于青青竹林，终日伴潺潺流古代修道的理论与实践完以融入生活之中。
如果一个人在一天的二十四小时中抽出半个到一个小时，暂时告别喧哗，身心回归到自然状态，进入上乘修道典籍所描绘的境界之中，可以使疾病消减、体力恢复、心灵净化、精神沐浴、智慧开发。
所有这一切，都将取决于艰苦卓绝、持之以恒的毅力和信心。
我在内丹修炼的过程中，认真学习明代经典《性命圭旨》，以经典为师，受益匪浅。
现将学习认识分述如下： 一、 内容精湛，完整严密 《性命圭旨》为丹士在修炼中所必得的秘笈，此书以性命双修为圭旨，不著撰人，相传为明代尹志平真人高弟之笔。
全书分为元、亨、利、贞四集，元集为总论，亨、利、贞三集为内丹修炼口诀，次第解说，每三节为一集，共九节，其说每节佛道互参，功法次第，叙述明了，以图配说，其图精美，经穴准确，是内丹书中不可多得的佳作。
二、 实修程序，几大特点 《性命圭旨》能够引起明清道林的普遍关注，在于本书所具有的几大特点：首先，此书具有总结性，修道的理论与实践发展到明代，成果可观，著作如山，门派林立，传人，宗匠，大师，学者，不断涌现，对内丹学进行总结的时机成熟。
《性命圭旨》的作者在书中对修道的一系列重大问题均不回避，引经据典，一一论述，融儒、释、道三教内修旨要于一炉，集性命双修玄理于一帙，总结前贤成就的同时，激励了后学的探索精神。
第二，此书具有完整、严密的系统性。
由于种种原因，导致古人著书立说时隐晦其言，曲折其文，学者疲于考究，不得旨归，望洋兴叹者有之，误入邪说者有之，横加指责者有之。
《性命圭旨》不顾戒规禁律，将千古内修之秘倾泻笔端，系统地传出实修程序中的九节口诀：1、涵养本源，救护命宝。
2、安神祖窍，翕聚先天。
3、蛰藏气穴，众妙归根。
4、天人合发，采药归壶。
5、乾坤交媾，去矿留金。
6、灵丹入鼎，长养圣胎。
7、婴儿现形，出离苦海。
8、移神内院，端拱冥心。
9、本体虚空，超出三界。
第三，图文并茂，具有很强的直观性，附图四十六幅，皆有文字说明，对理解秘笈奥义帮助很大。
修道文献往往千指万喻，并不点破，以免非人得之，欺世盗名，害人祸己。
这样一来给学人带来极大不便，经常因不得正解，无从下手而兴趣索然，忍痛割爱。
图示在手，如虎添翼。
一旦学者得意忘象，功夫精勤，攀登内修巅峰，并非没有可能。
此外，为便于学者参究，《性命圭旨》广集三教内修名言，皆是前贤古哲毕生体道的结晶，千锤百炼而成，使人读后爽然，澄然，回味无穷，常常会起到开掘胜境，点开心易的奇妙的作用。
三、药物、鼎炉、火候 内丹修炼中的药物、鼎炉、火候是关键环节，历来秘而不传。
《性命圭旨》打破成规，系统分析，揭露理论的实质，其要害最终落在“修心”一着。
第一， 药物：精气神三宝。
所谓“药物”，外丹指用以炼丹的五金八石等物质，内丹借用外丹术语，把人体中的精气神称为“三宝”，即内丹炼养的“药物”，是维持人体生命的最基本元素。
“精”指的是人体生命组织的精华，有先天后天两个层面。
先天精与生俱来，是在无为状态下自然本能产生的，称作元精；后天精指以精液为宝的多种内分泌物质和激素；“气”也有先天后天的区别，先天气是人体原发性的气，是内丹之丹母，称为“元气”、“祖气”、“道气”，通常写作“炁”；后天气指呼吸之气，内丹炼养讲求先天之气与后天之气的配合，以后天气转化为先天之气，从而产生还丹；“神”也分先天和后天，先天的神称为“元神”，是人的本来意识，是人体真正的“自我”，称之为“主人公”；后天神即“识神”，对元神有干扰作用，识神凝炼而成元神，培育元神可以减少识神的干扰。
《性命圭旨》中的“内外二药图”首句就点明“上药三品，神与精气”。
此即是指先天元精、元气、元神。
因精气神有先天、后天之分，因此药物也有内药、外药之别。
外药，指“交感之精”，“呼吸之气”、“思虑之神”，属于后天的精气神；内药则指“元精、元气、元神”，为先天的精气神。
内丹炼养讲求先天与后天配合，即内药和外药混合，从而产生还丹。
《性命圭旨·内外二药》说：“凡修炼者，先修外药，后修内药，若高上之士，夙植灵根，故不炼外药便炼内药。
”按照内炼理论，一般以炼精化气为炼外药阶段，化气完成为炼内药阶段，由炼精化气到炼气化神中间有过渡阶段，此时内药、外药会合凝结，先由外运周天积成外药，再用神运下丹田促生内药，在下丹田会合凝结，成为大药，这是一般修炼的程序。
《性命圭旨》将内药、外药合炼的过程称为“三家相见”。
因先天为元精，后天为心；先天为元气，后天为身；先天为元神，后天为意，所谓“三家相见”即“身、心、意”的凝成。
其中“意”起了关键性的作用。
“意”指潜意识，用意控制精、气、神的凝合修炼，能起中间媒介作用，对于那些真精未泄，可以不筑基，直修顿法的“上根人及上上根人”，可以不修外药而直修内药。
即直接修炼元精、元气、元神。
“三家相见”实质上是“意”为中介，凝炼后天的身、心、意，（即外药），在此基础上实现先天元精、元气、元神的统一（炼内药）。
这里的“意”究竟指什么
这实际上也能触及到“修心”的问题。
内丹修炼，一般是先外药再到内药的过程，也就是克制后天的“思虑之神”等，使得先天的元神凝，并指出克制后天的“思虑之神”贵在安静，思虑之神自然泰定，这实质上是如何修心的问题。
“意”在精、气、神凝炼过程中的控制和中介作用，对一般说，因迷本心，在内炼之初，是以“修心”为重。
第二，鼎炉：玄关一窍。
所谓“鼎炉”，原为炼外丹时用以生火和炼药的器具。
内丹借用外丹术语以喻炼丹之处。
内丹所说的鼎炉是“鼎之为器，匪金匪铁，炉火为具，匪玉匪石”，是人体中凝炼精、气、神的部位。
鼎炉的具体部位各派所说不同，丹经上说上乘丹法以太虚为鼎，太极为炉；上品丹法以天地鼎炉；中品丹法以乾坤为鼎炉；下品丹法以心肾为鼎炉；清净派以乾首为鼎，坤腹为炉等。
鼎炉为炼丹的本根之地，一般以体内丹田穴为安炉立鼎之处。
大小周天的炼丹程序，又有小鼎炉和大鼎炉之分。
大小之分是象征在修炼的不同阶段所锻炼的部位不同，或同一部位在不同的修炼阶段有不同鼎炉作用。
内丹所说的鼎炉即修炼中意守的关窍，被认为是内丹之秘。
一般修炼者大都不明真相，死守身体某一具体部位不放，最终因不明究竟而误入歧路。
典型的有“玄关一窍”。
玄关一窍是最秘最重要的玄妙机关，此玄关并非实体，也无定位，是“有为”所不能求得的。
当“常应常静，虚极静笃”的时候，自然体会和验证这一玄妙机关，此窍一开，百窍齐开，其大无外，其小无内，是人身神气的根本。
《性命圭旨》专列“中心说”一节，以玄关一窍对这个隐秘问题做了深入的揭露：“这个窍，元是廓然无际，神妙莫测的，元是浑然大中、不偏不倚的；元是粹然至善，纯一不杂的，至无至有，至有至无。
”内丹意守的最主要关窍穴位是上、中、下三丹田，尽管内丹一般用人体内的某一特定的关窍，不在身内，不在身外，亦在身内，亦不在身外，无性物可觅，无方所可指。
“玄关一窍”是性命之根，是先天祖气存养之处。
因此内丹有“玄关一窍”、“虚灵不昧一窍”、“玄窍”、“玄牝”、“玄牝之门”等说法。
这一思想最早出自老子《道德经》第六章“玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
”“玄”为深奥幽远，“牝”为母性。
“玄关一窍”正是因其无定位，神秘莫测，所以称之为“玄”关，意指至玄至妙之机关，盖玄关无定位，若有定位，即非玄关。
正是因为此窍难以用文字准确表达，不得不说，所以内丹典籍一般只称其为“玄”关。
内丹家看得最透，将“中”解为“玄关一窍”，以一个“中”字为玄关，涵涉了内丹修炼的关键和玄妙之处，成为丹家入道的法门。
“中”究竟是什么
无体有用的玄关一窍，拘泥于形体无所得，向外寻求也无所得，究竟怎样才能把握
《性命圭旨》一语道破：“观心之法，妙在灵关一窍。
”此窍空空洞洞，至虚至明，是内丹修炼下手的“源头”，欲识此窍，必须“观照本心”，只有在身心静定之时，方寸湛然，虚极静笃，方能见得此玄关，靠的是心领神会，最后仍然落笔于“修心”，“中”也就是“心”，对玄关窍把握的关键是修心。
第三， 火候：神息之法。
所谓“火候”，原指炼外丹时用火技巧、程度、温度变化等方法。
在炼外丹过程中，由于经历时间较长，在不同阶段使用的温度也不同，外丹家效法日月交替、阴阳转换的自然规律掌握火候的进退。
内丹借用这一理论，意指内丹修持的功力和次序等。
如刘一明《悟真直指》中说：“火者，修持之功力；候者，修持之次序”。
内丹火候，实质指意念和呼吸的运用程度。
内丹修炼细微慎密，涉及时间、方位、质量变化、磁场转换等因素的影响，火候的掌握非常关键。
内丹家效法天时的进退，用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，用卦爻铢两计算呼吸次数，以子午卯酉四时来表示采药炼丹的时机，然而各派丹法在多以采药时机为火候不传之秘，所谓“万卷丹经，秘在火候”，“圣人传药不传火，从来火候少人知”，“药物可知，火候难行”，“药非火不产，药熟则火化矣；火非药不生，火到则药成矣”。
火候有文火、武火之分，分别指内丹修炼在“未得丹”和“即得丹”的不同阶段，对意念呼吸运用的轻重缓急不同的程度。
所谓文火，表示内炼过程不用意念而持续轻缓的呼吸，任其自然无为，为沐浴温养之火。
所谓武火，表示加强意念及呼吸的内炼方法。
《修真全指》中说：“文火者，即呼吸之气，微轻导引，沐浴温养也。
”“武火者，即呼吸之气，急重吹逼，采取烹炼也。
”《性命圭旨》强调，内炼的不同阶段，要注意调节火候，《性命圭旨·行火候法》中说：“未得丹时，须藉武火以凝之。
既得丹时，须藉文火以养之。
文火者，结实之火也。
其养之之法，节其寒温消息是也。
”对文、武火候的恰当运用，是内丹修炼的关键，火候太过或不及，都会有损于结丹。
火候的运用中要坚持“中和”原则，就不会有火燥、火寒之患。
需要特别指出的是，火候之诀不是简单的在后天呼吸上做功夫，而是调控意念，内丹认为，人心念头受外物干扰，纷繁复杂，往往散乱游离，不能自主。
有时虽能暂定，但不久还会散乱，如果不加控制，则内丹修炼无法完成。
所以内丹运用火候功夫来调节，火候之寒燥，全在意念上发端。
火候运用的秘诀之一，就在调节意念。
朱元育《悟真篇阐幽》中说：“火候之秘，只在其意，大约念不可起，念起则火燥；意不可散，意散则火冷。
必须一念不起，一意不散，侍其动静，察其寒温，次修持行火之候也。
”内丹火候，实质是意、神、气的运用。
一丝杂念不起，神意不外散，含光默默，真息绵绵，这才是长养圣胎的真火候，要达到一丝杂念不起，一门心思不散，至虚守静，听其自然，秘诀“全在缓急得中”。
为了对散乱的意念加以调控，内丹运用调息工夫，心息相依，拴住念头，由散而定，可见火候运用的秘诀之二在调息。
《性命圭旨》指出：所谓的调息，决不是简单的调节呼吸，而是调“真息”。
呼吸不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神息相依，是息相也。
好像在呼吸，但又没有呼吸。
这就是“真息”，也即“真火候”。
《性命圭旨》内容深奥，上述只是粗浅认识，在内丹修炼的过程中我还在深入学习，继续实践。
王者荣耀百里守约二技能怎么瞄准
先从反方向瞄准，等它成直线后，迅速转到对面然后击发
我要20个好句，并写出理由，要短
1、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。
句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（唐?杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、 桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。
桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。
诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、 独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记?学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、 前事不忘，后事之师。
（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。
9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。
对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。
（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。
原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。
现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。
岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢
诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。
（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。
比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。
这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。
（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。
两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。
句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。
两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
八字先生说的话能准吗能相信吗
关于句子的含义，要注意以下几点（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。
其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。
第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。
一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。
如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。
“三想到”，一些句子的含义有时比较深奥，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某种修辞手法或者某种表现手法（如果是比喻，则应该找到本句中的本体，是说明生动形象的本体的什么特点呢，还是化抽象为具体来说明什么道理；如果是象征，则应先找出其象征的对象是什么，其含蓄而形象地显示了对象的什么特点）。
“二想到”是其可能在结构上具有某种特殊的功能（总结上文、引起下文、承上启下）、“三想到”是一些文中的重要语句，有时受文章写作背景和思想内容的制约，给人以扑朔迷离之感，这时仅*上下文难以理解句子的含义，还需结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。
二、关于句子的表达作用关于句子的作用，应该注意从两个方面来加以思考：思想内容上与结构上。
第一个方面：思想内容上：①联系本句的含义。
②突出（强调）上下文的什么内容或者揭示段意；③联系（揭示）本文的中心（论点、特征）与作者的态度、感情。
④注意是否运用了某种修辞或者表现手法，如果运用，一定要注意其表达效果。
例如：1.比喻 比喻要贴切，必须有相似点。
本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。
比喻的作用就是使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，或者具体形象生动地突出本体的什么特点，从而增强文章的趣味性、生动性。
创造宣言 (节录) 陶行知［注］ 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘苦创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘苦活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正产歌》。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。
可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。
惠能说：“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气，一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。
这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧! 创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
22 第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。
这里所用的几个比喻分别比喻什么? 答：_______________________ 【答案】“刀法”比喻教育方法。
“万像”比喻众多教育对象。
“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
” 初步分析，可以拟出这样几个比喻：刀法、万象、万象同毁、万龙点睛。
由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“万象”比喻众多的教育对象(学生)；“万象同毁”比喻众多的教育对象(学生)被毁；“万龙点睛”比喻众多的教育对象(学生)成才。
《创造宣言》第24题A项问：“‘合于交响曲之节奏’，是说集体创作活人之塑像应遵循相互合作与协调原理”是否正确
用“交响曲之合奏”比喻集体创作的“合作与协调”，相似点很一致，十分合理。
《门》的第23题的第1小题，要求说明“人不是在一起牧放的马群”在文中的意思。
考查的是对比喻句的理解。
这句话是说明人与动物的区别：成群牧放的马既无隐秘可言，又无独立天地；而人有思想感情，有隐秘需求，需要有自己独立的天地。
2.拟人 ：使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情。
如果在人称上将物说成“你”等，不仅具有使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情，而且有显得亲切自然的表达效果。
1993年高考《青菜》第30题：(1)这篇短文是用第几人称写青菜的
(2)这种写法对内容的表达起什么作用
(3)文中哪些语句用这种人称表述取得了比用其他人称表述更好的效果
此题考的也是拟人手法的作用。
用第二人称的写法，起的是拟人化作用，便于直接对青菜抒发自己的赞美之情。
3.衬托 ：用相似或相反的事物作陪衬，烘托出主体事物什么特点或者烘托出所要表达的某种感情。
（衬托有主次之分，对比没有主次之分）痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你
看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍
谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎
你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍
你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。
你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧
和珍，梦!噩梦
想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生
然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。
19．作者在痛哭和珍时，也写到自己。
她是怎样写自己的?这样写有什么作用?(4分)答：本题考的是对作品的鉴赏，体会对比的用法及作用。
答案为作者写了自己的渺小，写自己“早已丢失了吓跑了”。
以自己的渺小衬托出和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。
《报秋》第28题：“作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历，这样写有什么作用
”作者将“太阳花”和“玉簪花”对照比较，“太阳花”又名“死不了”，但“种了几次，都不成功”，连“死不了”都种死了。
而“玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。
二者对比，反衬出玉簪花生命力之强。
4.对比： 用什么与什么相成鲜明的对比，从而鲜明形象地表现事物（道理）的什么特点，突出作者对这一事物或者道理的某种感情。
痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你
看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍
谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎
你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍
你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。
你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧
和珍，梦!噩梦
想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生
然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。
19．作者在痛哭和珍时，也写到自己。
她是怎样写自己的?这样写有什么作用?(4分)答：本题考的是对作品的鉴赏，体会对比的用法及作用。
答案为作者写了自己的渺小，写自己“早已丢失了吓跑了”。
以自己的渺小衬托出和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。
5.反复 ：“反复”的作用就是强调、突出所重复的内容，表达作者什么感情，升华主题。
报 秋 宗璞 似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。
一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。
我先是一惊，随即怅然。
这花一开，没几天便是立秋。
以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。
真真的怎么得了
这花的生命力极强，随便种种，总会活的。
不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。
据说花瓣可以入药。
还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。
我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种簪花精神罢。
我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。
因有自知之明，不改邀名花居留，只有时要点草花种种。
有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。
种了几次，都不成功。
“连死不了都种死了。
”我们常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。
住后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便是绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。
我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。
在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。
有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。
玉簪花下却总是干净的。
可能因气味的原故，不容虫豸近身。
花开有十几朵，满院便飘着芳香。
不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。
它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。
采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。
秋是收获的季节，我却是两手空空。
一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。
怪谁呢，很难回答。
久居异乡的兄长，业余喜好诗词。
前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。
我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。
其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。
领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。
那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。
29作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处?(8分) (1)反复使用“便”字的好处是： (不超过26个字) (2)反复使用“领取”的好处是： (不超过26个字) 【答案】(1)将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。
(2)层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。
【分析】 第29题考查对文章表达技巧的初步鉴赏。
能力层级为E级。
“便”字和“领取”一词的分别连用，从修辞手法上讲都是反复，但它们在这篇文章中的作用却有所不同。
“便”字的连用，造成的是一种动感。
副词“便”，既可以表示在很短的时间以内，又可以表示前后事情紧接着。
文章连用“便”字，将一个个节气紧凑地衔接起来，中间连标点符号都省略了，读起来一气贯通，好像一个个节气从眼前飞速掠过，给人以时光飞逝的真切感受。
这几个“便”字确实用得巧妙。
但我们对学生的要求只是初步的鉴赏能力，只要求能回答“紧凑地衔接”和“强调时光快”这两点，意思对即可。
“领取”一词的连用，造成的是一种气势，层层铺开，逐步扩大，从秋冬到四季，从四季到生活，对点明本文的主旨起到强化作用。
“领取”表明作者一种面对现实的人生态度。
“领取”而不是“索取”。
只“领取自己那一份”，“只在心中领取”，便悠然自得，因为每时每刻，生活展示给我们的总有美好的一面，也总有自己应得的一分，只须及时领取就是了。
而“索取”则不同，有追求不属于自己那一份的意味，当追求不到时难免情绪波动，便不得逍遥。
对于“领取”的诠释，可能是见仁见智，当然不要学生作答。
学生只要答出“铺开扩大”和“强化主旨”两点，意思对即可。
本文“便”字和“领取”的连用，正当文章紧要处，一个突出了时光的飞逝，与玉簪花报秋的警示作用密切相关；一个强化了主旨，让人感悟“领取”的深义。
确实有画龙点睛之妙。
《报秋》第29题：“作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个‘便’字和5个‘领取’，这样写在表达上有什么好处
(1)反复使用‘便’字的好处是。
(2)反复使用‘领取’的好处是。
”这两句都用了反复的修辞手法。
做这类题，首先要从“语言形式的表达”上分析，那么第(1)问的内容便是“将一个个节气紧凑地衔接起来。
”第(2)问便是“层层铺开，逐步扩大”；其次就要分析“表达效果”，第(1)问暗含的意思是“强调时间的飞逝”，或“强调时间过得太快”。
第(2)问则是“强化主旨”或“强化中心”、“深化主题”。
学生做此类题往往重视“表达效果”，而忽视“语言形式的表达”，这是失分的原因。
在这里，“反复”的作用就是强调、突出重点，升华主题。
6.排比 《创造宣言》第24题F项为判断正误题，“作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
”这一说法正确，本文的确运用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句。
《长城》第21题对历史长城的评价，在第3、5、7段里也使用了三个排比句。
排比的主要作用在于：能表达强烈奔放的感情，增强语言的气势，突出意思的重心。
用排比说理，可以把论点阐明得严密、透彻，用排比抒情可以把感情抒发得淋漓尽致，用排比叙事可以把事情叙述得井然有序，用排比写人可以把人物刻画得细致深刻。
7.象征 ：象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
其表达效果是含蓄而形象地显示了被象征对象的什么特点。
象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
如《门》第5段直接说明“门”是隐秘、回避的象征，是心灵躲避极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。
理解了门的象征意义，才能解答第21题“开门”和“关门”的象征意义，才能解答第22题分析“玻璃门根本不是门”的原因。
第二个方面：结构上：引起下文、设置悬念、为下文埋下伏笔、为全文渲染了某种气氛。
照应前文、总结上文、与前文照应（呼应），使结构严谨。
承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）伏笔：在文章的前边将下文要表现的人物或时间预先作出暗示，然后在相宜之处作呼应，使什么的故事情节的发展合理，使读者感到巧妙有趣。
照应：即后文对前文写过的内容作补充、加深或者前文对将要出现的人物或时间预作暗示。
作用是前后（首尾）呼应，使文章的结构更加严密，中心更加突出。
设置悬念：引起读者对故事发展或者人物命运急切期待，从而引起下文。
三、明确句子所处的位置，把握其表达作用（一）位于文章的开头1、点明主旨，领起下文。
例如：吴唅《谈骨气》一文，第一段即独句段：“中国人是有骨气的。
” 再如：余秋雨《都江堰》一文，第一段为：“我以为中国历史上最激励人心的工程不是长城，而是都江堰。
”2、设置悬念，吸引读者。
文章往往采用倒叙形式，以达到此目的。
例如：鲁迅的《祝福》一文，先写祥林嫂死了，然后追忆祥林嫂生前的事。
杨崇德的《打工仔》先写阿贵从深圳打工回来，变得阔绰，再一步步地揭开他致富的原因。
学生们写作文也往往先声夺人，“叮铃铃……”急促的上课铃响了，小王急急忙忙冲进教室。
为何这样匆忙，制造了悬念，吸引读者读下去，急于知道原因。
3、蓄势（张本，铺垫），奠定感情基调。
不直接点明观点，而是为观点的出现服务，引出观点，或者为下文的叙事与抒情奠定感情基调。
例如：朱自清《荷塘月色》：“这几天心里颇不宁静”为下文游荷塘做铺垫，并为下文抒发淡淡的喜悦与淡淡的哀愁相交织的感情奠定基调。
再如：叶笛《星期日的公园》前一段是这样的：在一切烦躁之中，期待是最难忍受的东西了，在生活羁束之中，人们时常带着一种烦躁，期待着星期天。
从爱情的呆板的爱抚和痴语，从同一生活滞涩，从一切精神抑压的痛苦中，人们期待着一天的最后解脱。
你曾踽行于公园么
星期天的公园是人类的生活的缩影。
……第一二自然段虽没有写到“星期日的公园”，但却不可或缺，在文中的作用就是为后文写“星期日的公园”作铺垫（蓄垫、张本）。
4、点明思想感情变化的线索。
例如：杨朔《荔枝蜜》从“被蜜蜂蛰了一下，从小怕蜜蜂”到对蜜蜂“有好感”到“作者在梦中变成了一只蜜蜂”，表明了作者的感情变化过程。
再如：金马《蝼蚁壮歌》从“曾长期瞧它们不起”到“不由得生了怜爱之情”到“生出敬慕的情感来”，表现了情感变化。
文章的开头就点明了情感变化的线索。
（二）位于文章的中间1、承上启下的过渡作用。
这一点在恩格斯写的《在马克思墓前的讲话》一文中格外突出。
例如：上一段讲了马克思发现了人类历史的发展规律，下一段的段首写道：“不仅如此。
马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
”再如：上一段讲了马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，下一段的段首写道：“他作为科学家就是这样。
但是这在他身上远不是主要的。
”还有：“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最爱诬蔑的人。
”2、衬托作用。
在行文中，为了使叙述主体彰显而谈到其他事物，其他事物就有衬托作用。
例如宗璞的《报秋》一文：叙述的文体是玉簪花，但作者却用了一大段来写种太阳花的经历，太阳花又名死不了，但我种了几次，都不成功，“连死不了都种死了”，这样写，正是为了反衬玉簪花生命力的顽强。
再如《生机勃勃的太阳花》一文：主体是太阳花。
但在太阳的炙烤下，写到了其他花的形态“牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹失去神采”，用这些花的萎靡不振，反衬太阳花的生机勃勃。
3、渲染，烘托气氛。
在行文中，为了使主体更加突出而对环境等加以描写，为人物的出场营造气氛。
例如袁建华的小说《严重问题》中的一段：“会议进行到两个小时，卡了壳了，偌大一个会议室烟雾腾腾，暖气‘咝儿咝儿’地叫得烦人。
”这段环境描写烘托出了会议室里的沉闷气氛，为下方有人打破这种僵局作铺垫。
再如鲁迅《药》中的一段景物描写：“微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。
一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。
”这段景物描写，有力地渲染出坟场凄凉的气氛。
（三）位于文章末尾1、总结上文。
议论文中往往在结尾部分。
2、呼应上文。
前后呼应，使文章结构完整。
3、点明主旨。
升华感情，深化主题。
4、含蓄地表达主旨。
往往是借助象征性的景物描写。
我是1992年7月10号出生的、应该是什么星座的
转自 ice52113 回答 巨蟹座人的特点 水象星座的三个星座性格均具有浪漫的特质，温暖而富同情心，他们个个都是人际关系高手，而且是发自内心的想与人亲近。
而这项特质在巨蟹座表现的尤其明显。
从他们的守护神是月亮就可以看出。
巨蟹座的人喜欢将自己的家及工作场所整理得干干净净，井井有条，并且建构成自己的王国。
他们欢迎任何想要进入这个领域的人作客，可是千万别想做“不速之客”，否则你会领教到他们的“排他性”。
巨蟹座的男人会为了建筑自己的巢而献出一切。
作为他的朋友或者他的家人，可以感受到他源源不绝的保护关怀之意。
不过，可千万不要尝试在他的王国做个“另类”，不然你会“很累”。
巨蟹座人的优缺点 优点: 情感真挚深切， 想象力丰富 ，念旧，重情义 ，有包容力， 直觉敏锐， 懂得体贴、关怀 ，亲切温暖 ，善解人意 ，有同情心 缺点: 跟着情绪走 ，提得起放不下 ，太过多愁善感 ，不知适可而止 ，缺乏理性思考 ，经不起打击 ，说话拐弯抹角不直接，过度保护自己， 沉溺于往事，无法面对事实 ，心肠太软 巨蟹座人的性格 巨蟹座的人生性多愁善感，有忧郁和作白日梦的倾向，他常会为过去那段美好的日子而缅怀不已，并容易生活在过去的阴影中（水星的位置在巨蟹座时会加强这种性格，不过他也能充分掌握现在，巨蟹座的人具有不屈不挠的意志，一旦拟定计划，必然付诸实际行动。
为了私人利益，有时会过于大方，应避免不必要的奢侈。
巨蟹座的人易有极端的情绪化表现，他们的情绪阴晴不定，常会没来由地大发脾气，对别人的问话，也会随自己的高兴予以反驳或根本拒绝回答；兴致好的时候，他却变成最佳的听众，充分发挥体谅、设想周到的优点。
他们的性格时常在两个极端间摇摆不定，只有在受到家庭影响时，才有可能安定下来，因为巨蟹座天生热爱家庭，并珍惜婚姻关系。
巨蟹座的人心胸狭窄，常为了一点芝麻小事而耿耿于怀，缺乏容人的雅量，经常像被激怒的刺猬般竖起浑身的尖刺，拒人于千里之外，不过他自己在言词上不小心伤到朋友时，也会因而感到内疚，应学习容忍、体谅别人，如此再加上其有礼貌、善交际、富幽默感之迷人个性及对人道主义的尊崇，会吸引许多朋友。
事实上巨蟹座的人经常会在强悍的外表下，隐藏着一颗柔弱的内心，他就像这星座的表征－－螃蟹，用硬如铁甲的外壳将自己密密地武装起来。
巨蟹座人的心智表现 巨蟹座的长处之一是记忆力甚佳，他不仅能记得孩提时的琐事，对于历史事件，和一切事物都有很好的记性，这也许和他们喜欢不断回忆过往的性格有关。
他们对事情的看法，喜欢诉诸直觉，且通常都能作出正确的判断。
擅长将别人的思想 融会贯通，再以推陈出新的手法表现出来。
但如太阳星座是巨蟹座而水星是双子座；或上升星座 是巨蟹座而水星在水瓶座时，此种优点则较不明 显。
巨蟹座的人经常忧心冲冲，又不愿和朋友分享而 将烦脑隐藏在心中，经年累月下来，易伤及消化系统，因而容易罹患肠胃溃疡的毛病。
具有高度的想象力，善加发挥时，能解除心中的 郁结；但若生活过于认真时，会使其杞人忧天和多疑的毛病更加严重。
巨蟹座人的爱情 巨蟹座的人喜欢优越和成功的对象，故伴侣必须 是他所尊敬或景仰的人，他们生性浪漫热情，性生活上能充分发挥敏锐的官能感觉。
不过巨蟹座 的女人容易为繁忙的家务缠身，即使情势允许，也无法享受生活的情趣，因其天生的拘谨、审慎 ，使其成为最佳主妇但却对情妇的角色无法胜任。
巨蟹座的丈夫能够给人安全感，但须注意控制 其恋母情结之过度发展而忽略了伴侣，另外他和巨蟹座的妻子都应该避免将自己的情绪带入家庭 生活当中，以免由于自我中心和执着的观点而导 致夫妻不和。
巨蟹座人的事业 因巨蟹座个性善良、感觉敏锐及长于家务的天性 ，女性是优良的看护人选，特别适合照顾婴幼儿。
而其天生喜欢思古怀远，加上良好的记忆力， 对旧事件的枝枝节节都能随手捻来毫不费力，也适合从事历史研究与考证的工作。
此外，因其与 水有密不可分之关系，所以与海有关的工作也能 胜任。
巨蟹座的人能够给人安全感，配合与生俱来卓越 的记忆力，不仅记得许多人的名字、面孔和一些琐碎的特征，也清楚顾客的爱好，加上心思敏锐 和伶俐的特质，使他们在商场上无往不利。
此外烹调方面的长才，也适合经营饮食业，不过其只 有在安静的工作环境中才能避免因情绪紧张而导致消化器官的不适，故必须慎选工作场所。
巨蟹座人适合的工作 生活计顾问、食品杂货贩卖店、食品 制造业律师、护士、保姆，小儿科医师。
休闲 爱好文学、音乐和艺术；喜欢户外活动，尤其爱 好游泳及水路旅行。
父母 巨蟹座的父亲或母亲会努力地尝试使全家人团结 在一起，可惜往往收到反效果。
此星座之人其占有欲虽不像金牛座那么强烈，但他们将家庭置于 一切事物之上，愿意为家庭奉献一切的精神不容忽视，在正常情况下他们也都能维持一个美满的 家庭。
一般说来，巨蟹座是母性的星座－－事实上，他 们仅适合教养依赖性强且没有主见的孩子，因为巨蟹座的母亲无法接受子女已经长大成人的事实 ，她们喜欢指挥支配子女的生活，且无法忍受孩子合理的反驳，故与独立性强的孩子相处较易起 冲突。
子女 巨蟹座的小孩情感丰富而容易受到伤害。
学生时 期会因为记忆力强而占尽优势，尤其历史一科更是成绩斐然，喜爱游泳及艺文活动。
巨蟹座的孩子天生眷恋家庭，可于管教时对这种 情感加以运用而不需要其它严厉的责罚。
A型巨蟹座 A型者的特征是，恪遵社会的法规及重视生活的 常识，脚踏实地的过着安份的生活，这与巨蟹座本来 的性格是一致的。
我们来巨蟹座本来的性格。
巨蟹座出生的人，如 果要他丢弃旧有的东西，重新再创一个新东西，他宁可将旧有的东西改革一番，继续使用。
换句话说，这 种人是相当保守、念旧的，你想要改变他原有的生活 方式，是不太可能的。
这样的个性，使其对国家、对社会，永远忠心耿 耿，矢志不变，对家庭也是劳心劳力，至死后已。
在爱国、爱家、爱友方面，没有一个星座比巨蟹座的人 ，表现得更加强烈，因此之故，此星座的人易流露出偏袒亲友及利己的本性。
这个毛病必须法改除。
这种性格最具日本人的特色，我们只要翻一翻历 史，或回想一下自己了解过的日本人，就可以找到证 据。
以感情来说，非常的丰富而敏感，就如一面湖水 一样只要一小颗的投石，即能激起层层的涟漪，波荡不已。
因此，此型的人情绪极不稳定，有喜怒无常的 现象。
在平常态度极为温和，又乐助人，是大家心目中 的好人。
只要能控制自己的情绪，不要被心情的好坏 所影响，就能成为一个受欢迎的人物。
此型人感情重于理智，决定事情时往往以感情为 前提，故其判断有失偏颇，若一旦肩负领导者的职务 ，恐怕有失职之虞
另一个特性是母性的爱。
此型的人不论是男是女 ，都有细腻的感情，犹如母性般的爱，对家人照顾得无微不至。
不过，其爱人深，憎恨人也很深。
这也是 其特性之一。
A型－－巨蟹座的男性，大都有女性化的倾向。
同情弱者，而排拒强者，具有菩萨般的胸怀。
但这种『软性的爱』用得过分的话，则予人肉麻的感觉，当节制为是。
【对你的忠告】若只注意身边的事，则失之琐碎 、狭窄，宜扩大视野，使人生的旅途，更加广阔。
AB型巨蟹座 你是所谓的「大哥大姐型」。
以巨蟹座特有的敏锐感受性，迅速地掌握他人的心理，扮演人与人间的导管角色，殷劝地走动。
如AB型－巨蟹座这般和气而善于穿针引线的能耐，也算是一流的配角。
非但对受托之事从不拒绝，即使对自己不欣赏的人，也是笑脸相待。
遇到可能争执的情况，事前即予闪避，更不会和人有打架滋事的冲突。
不会搞派系，不论任何情况，都站在中立的一方。
虽然是大哥大姐型，也并非好管闲事的类型。
对人的关系是事务性的交流，保持AB型的一贯的干脆明快。
周到的交往、照料，并不仅是他们爱照料别人。
而是此型特有的防卫本能，他们要保卫自己，爱惜羽毛，防范他人侵犯自己的私生活。
巨蟹座是十二星座中，防卫本能最强的一个，而AB型乃最注意自己私生活的隐秘性，因此可见AB型－巨蟹座的一般倾向。
为了保护自己和自己的家族，即使赴汤蹈火，他们也一样在所不惜。
有人过分介入私事，他们马上不高兴起来。
其中也有为了私生活的维护，而露出过于小心的个人主义倾向。
逾越防线的奇妙亲密，或大胆而放肆地踏入内心等，这时，AB型－巨蟹座的敏锐神经立即紧张起来。
披着理性的外衣，他们仍保持亲切的笑容，然而内心的动摇，可能要经过一段时间才平复。
尤其在感情受到侵犯或伤害时，要过很久才会淡忘。
在心中，他们想理智地想通，然而，肚中的火气却久久无法平息。
一再地以言语讥诮对方，这是很可能出现的怪癖，他们无法自制。
乍见之下，你可能误以为他是理性派，事实上，他的本质是感情较理性占优势。
真正的情况是，在公共场所以『理性』的姿态出现，一回到家，所有心理防线都撤除了，露骨地显露出感情的脆弱。
以坚实的理性围墙，牢固地封锁住感情丰富的自己，这正是AB型－巨蟹座的基本行动模式。
【对你的忠告】不要把自己封闭在甲壳内，适当培养发展更深广的人际关系。
B型巨蟹座 你的性格形象，也许可说是「朴实人情型」，是 很讨厌摆出高尚样子的态度之平民派。
交往时心直囗快，对四周的人稍多管闲事般的照顾，虽然说话硬， 但是心软、同情心厚，不会默默看人家的不幸。
被一般同学所敬慕的你，可说具有典型的朴实气息。
想与同事同伴，彼此紧挽着手，互助协力来生存的意念浓厚，如果判断是可以心心相许的人，就如同 家人般的照顾，自己也显露真心，要求紧密无间的亲密关系，有时候甚至到被人视麻烦的地步。
绝对不会 成为孤独的一只狼，而是与心思相通的同伴一起越过 这世间的障碍。
由反面来看，B型－巨蟹座对于同伴以外的人很 小心，不容易开展心胸。
几乎都用直觉来区别是敌是友的倾向，如果觉得是敌人，就一下子关闭心门。
兼 有充满人情味的一面，以及不许人家接近的另一面。
这很相似小地区的人对邻居很好，珍重彼此的来往， 但对外人却以冷淡的态度来应付。
B型－巨蟹座具有充满母爱的性格，有着想温暖 地抱着家人的包容力，想保护所爱的人之防卫本能，不管如何，什么都接受的感性。
什么环境都能适应， 有如生育孩子的坚强之母亲 ....可说是十分具有母性的 人。
当保护自己及同伴的强烈的防卫本能出现时，在 同情及喜好照顾人的里面，潜在着对他人的一种母性之情。
帮助有困难的人时，比如会注意到对方的健康 状况，如母亲般细腻的呵护。
B型－巨蟹座，以感性来抓住一切的事情，相反 的，就有欠理性，因此事情不会很利落的进展，有把正反两点全然混入同点。
对完全不同的两种意见，也 会分别的了解、赞成，时常都弄混乱了。
B型－巨蟹座的人，比什么都重视生存的现实， 比起抽象，思想及宗教，更是个重视生活实用性的彻底的现实主义者，不论在于什么状况之中，都有强盛 的生存活力。
【对你的忠告】要改变不让外人接近的倾向。
如 果心胸狭窄，难得的女性魅力也会减半。
O型巨蟹座 O型－巨蟹座性格上的特征就是：「自我防卫型 」。
这类的人保护自己的意识很强，想要保护家族及亲戚的意识也很强。
这种自我防卫的意识，就成为他 们行动的准则。
他们平常表现出温和且被动的姿态，然而每当遭 遇问题时，他们就显出自我防卫的激烈性格。
并具有强烈的恻隐之心，感受性特别敏锐，具备了分辨敌人 或伙伴的本能，这就是O型－巨蟹座的特征。
你这类型的人，可说是热爱生活型的人物。
你绝 对不会做出和现实生活脱节的想法，尽管你的感性很 丰富，却不会沦于空泛的理想主义。
这类型的人，价值观和行为准则是一致的。
他们 对现实生活颇具有适应性，如果现实生活没有改变，自己也不会主动想改变现状。
总之，O型－巨蟹座的 绝对不会因环境产生变化，而感到无所适从。
O型－巨蟹座的人惯于遵守世俗的观念，以及传 统的生活型态；这当然是一种保守的生存方式。
尽管你生活方式是如此的保守，对于现实已没有实用性的 习惯，还是会否定其存在价值。
基于这种观念，O型－巨蟹座的人，总是陆陆续续抛弃掉生活上许多『无 价值』的习惯；这类习惯就是对现实已经没有用的行 为。
O型－巨蟹座的人，时常会改变自己的生存方式 ，而适应新的时势。
一般而言，这类型的人，实际生活的态度和事物的价值观，都是相当保守的。
即使有 部分思想会改变，他们仍然不会走在时代尖端的潮流 中。
这类型的人地域意识很强烈，很讨厌他人闯入自 己的生活领域中，下意识将自己的生活领域，划出一定的势力范围，自己就成为这个势力范围内的主宰。
O型－巨蟹座的人，对于属于自己势力范围的亲友相 当照顾;但是对领域外的人，则显出冷淡的一面，吝 于付出自己的感情。
【对你的忠告】如果顽固地想要贯彻自己的主张 ，而拒绝接他人的协调。
这样的情形下，最容易得罪 别人，形成自己人际关系的失败。
巨蟹座 --喜欢温馨的家用饰品 情人的秘密心情 温柔体贴又善解人意的巨蟹座情人，是个爱家又恋家的甜蜜情人，他罗曼蒂克的浪漫，让你爱的窝心，而喜欢家居生活和优闲生活方式的他，送给他一份家饰用品，那股温馨贴心的礼物，将会令他时时刻刻的思念着你呢! 送他的礼物:两个心形的甜蜜靠垫,一盏造型柔和的台灯,一套棉质的休闲服装,一瓶囗味佳的香槟酒 巨蟹座 -多给他温柔、鼓励和赞美他的心 温柔、包容、默默付出，是巨蟹座情人的特性。
他的心很软又温柔，对异性都很友善，对他的情人那简直是随叫随到，达无微不至的地步呢!!敏感、容易受伤害的巨蟹座男人，非常恋家，也渴望拥有一个自己亲手布置的家，甚至还希望自己能盖一个自己选地，自己设计，在乡村田野旁的爱的小窝呢!!
