赞美成都的句子
李商隐在成都所作的《杜工部蜀中离席》诗中两句:“美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。
”全诗为:人生何处不离群?世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。
万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿。
” “锦里多佳人,当垆自沽酒。
” “春晚,风暧,锦城花满。
翠娥争劝临邛酒,纤纤手,拂面垂丝柳” 元代人费著所云:“成都游赏之盛,甲于西蜀,盖地大物繁而俗好娱乐。
” 杜甫诗云:“西蜀地形天下险,安危须仗出群材。
” 清代学者纪晓岚在为元人费著的《岁华纪丽谱》撰写“提要”时,写了这样一段文字:“成都至唐代号为繁庶,甲于西南。
其时为帅者,大抵以宰臣出镇。
富贵悠闲,寝相沿习。
其侈丽繁华,虽不可训,而民物殷阜,歌咏风流,亦往往传为佳话。
” 杜甫也用了不少的诗篇描写和赞叹成都的繁荣富庶、风情乐舞和美酒佳人。
诸如,“蜀酒浓无敌,江鱼美可求”;“此曲只应天上有,人间能得几回闻”。
陆游《文君井》诗曰:“落魄西州泥酒杯,酒酣几度上琴台,青鞋自笑无羁束,又向文君井畔来。
” “当年走马锦城西,曾为梅花醉如泥。
“十年裘马锦江滨。
酒隐红尘。
” “世上悲欢亦偶然,何时烂醉锦江边?” 金圣叹写过一首思念成都的诗《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》。
全诗为:卜肆垂帘新雨霁,酒垆眠客乱花飞。
余生得至成都去,肯为妻儿一洒衣。
唐人韦庄的名篇《菩萨蛮》(其二),“人人尽说江南好,游人只合江南老。
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。
”
描写“成都”的伤感句子有哪些
好不容易弄到了诸葛亮 在蜀十四年，文治武功业绩显赫，至今仍为后人景慕推崇。
不少人总爱打听， 诸葛亮 在成都住在哪里，在哪里办公，现在还有他的遗迹吗
诸葛亮 在成都处理公务地点，先后有“左将军府 ”、“ 丞相府 ”两处。
具体方位，史籍上没有记载，但可依据史料线索及成都城位置大体确定。
刘备 入川前，领左将军衔，后任荆州牧，夺取西川后，兼领益州牧。
入川后住进原益州牧刘璋的州牧署（现人民南路展览馆位置），未建造新衙门，就在牧置处理军机大事。
由于左将军头衔比州牧高，所以州牧置改称左将军府。
公元214年， 刘备 任命 诸葛亮 为军师将军，“ 署左将军府事 ”，即处理 刘备 的日常事务。
可见， 诸葛亮 在成都的第一个办公地点是在现人民南路展览馆所在位置。
刘备 于公元221年称帝，任命 诸葛亮 为丞相，兼“ 录尚书事 ”。
刘备 采纳 诸葛亮 意见，未修王宫，就以左将军府为皇城和王宫。
“ 尚书 ”是皇帝的最高机要秘书，必然在宫内办公，所以 诸葛亮 担任丞相，但并未修建府第。
《蜀志· 诸葛亮 传》说：“ 建兴元年（公元223年），后主刘禅封亮为武乡侯，开府治事，顷之又领益州牧。
”侯是爵位，不是官名，“ 治事 ”只能用丞相名义发号施令。
从这则史料可见 诸葛亮 入蜀整整十年，才“ 开府 ”，即有了自己的丞相府。
这时尚书令先是 刘备 临终时任命了李严（未在成都）刘禅继位后， 诸葛亮 推荐了郭攸之、费韦、董允等人管理宫中之事，所以 诸葛亮 才未在宫内办公而“ 开府召事 ”了。
那么，丞相府在哪里呢
史料虽未指明具体位置，根据封建礼制，相府应距皇宫不远，并在皇宫之南，所以大致可推定在御河外面不远处，即今人民东、西路或东、西御街处。
诸葛亮 本人崇尚俭约，丞相府修得不大，故他北伐曹魏时，“ 留府长史（相当秘书长） ”只有蒋琬 一人。
由于北伐事务繁忙， 诸葛亮 很少住在成都，故可能也未新修益州牧署。
诸葛亮 在蜀共十四年，前十年住在皇宫办公，后四年领兵北伐，回朝议事办公，住丞相府，但他在蜀期间，戎马倥偬，大部分时间是“ 貔貅刁斗阵前过，虎帐中军练夜营 ”，在军营度过的。
让我们再探讨一下 诸葛亮 的住所。
历代稗官野史、游记散文都记成都有 诸葛亮 宅，有鼻有眼地载明地点有好几处。
其实，“ 宅 ”是后人加的名称。
两汉[三国]时，大官的住处叫“ 第 ”，侯爵的住处叫“ 家 ”，无官无爵者的住处才叫“ 宅 ”。
诸葛亮 入川后已担任了 刘备 的军师，领将军衔，他的住处应该叫“ 军师将军第 ”，后任丞相，住处应叫“ 丞相第 ”。
封武乡侯后，应叫“ 武乡侯家 ”。
这些住处应该在什么位置呢
有人说在武侯祠东边。
晋人常璩 《华阳国志 》指出“ 亮居城南田畴 ”。
“ 城南 ”可解释为城内之南，也可说是城外之南，但既有田畴，不会是城内，只能是城外。
[三国]时出成都南门是锦江，锦江到武侯祠一带是锦官城，其西是车管城。
这些地方织锦造车，是工业区，不宜居住。
过了武侯祠倒是一望无际的田畴，但距城又太远。
因此，前人推断 诸葛亮 的住处，可能在武侯祠以东，即过南门大桥直走，不远是田野，由此到广都县（现双流 县）一带，尽是茂林修竹的田园风光，这里建屋符合 诸葛亮 躬耕的志向。
因此， 诸葛亮 建屋，很可能在这一带（即现浆洗街附近）。
又据宋代 记载， 诸葛亮 在住处修了读书台，“ 以集诸儒，兼待四方贤士 ”到唐代 ，崇奉道教 ，竟传说孔明女儿在读书台“ 白日飞升 ”。
天宝五年（公元746年）西川节度使姓章仇名兼琼的人在读书台故址修了个道教 寺庙——乘烟观。
宋代 对乘烟观几经培修，又修了“ 葛女庙 ”。
明末，观、庙尽毁于战火，但从明、清时诗句中，也可推断出位置大致在下南门大桥往前不远处。
有人说在双流 县。
唐李吉甫《元和郡县志》说：“ 广都县（现双流 县）南一十九里有武侯宅 ”。
确切地点已不可考，也许是个别墅。
又有人说在北较场。
宋乐史《太平寰宇记》说“ 宋成都府衙（在今正府街）西北二里有 诸葛亮 故宅 ”并说 诸葛亮 的读书台和唐修的乘烟观都在故宅附近.清代 人附和这个说法，并明确指出故宅就在城西北角的北较场。
这个说法根据不足。
第一， 诸葛亮 不可能违反礼制，在皇城北面建住处，第二，从古蜀到唐代 ，北较场一带是墓葬区，（唐禧宗时高骈扩大城区，北较场才划进城内变成街道） 诸葛亮 怎么会在墓葬区居住呢
还有人说在正府街。
清代 一直流传的说法是 刘备 、 诸葛亮 在成都的办公地点是在现正府街的成都府衙（辛亥革命后已拆除，衙址避为人民中路），其住宅也在其内，分别筑有观星台以观天象。
清代 一些怀古诗词 ，也大写特写正府街的观星台。
其实完全是附会。
因古蜀、两汉、[三国]、晋、唐、[五代]时的帝王宫殿和驻蜀最高长官官衙均在皇城（现人民南路展览馆一带）。
唐末宋初，皇城被焚，宋代的成都府衙才在现正府街修建，明、清两代府衙也设在这里，于是就被后人误认。
考证史料时，除了剔除封建迷信、荒诞无稽的传说外，还要注意历史真伪，避免以讹传讹。
成都武侯祠的故事
成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。
始建于公元223年修建刘备陵寝。
千多年来几经毁损，屡有变迁。
武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。
现存祠庙的主体建筑1672年清朝 康熙年间（康熙十一年）重建。
1961年公布为全国重点文物保护单位。
1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。
成都武侯祠现分文物区（三国历史遗迹区）、园林区（三国文化体验区）和锦里（锦里民俗区）三部分，面积约15万平方米。
成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市一个主要的旅游参观点。
成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆，以文、书、刻号称“三绝”的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名。
成都武侯祠博物馆：现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。
根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。
整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。
以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。
武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
大门匾额为“汉昭烈庙”。
大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。
唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。
碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。
碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。
李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。
当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。
这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。
诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，为单檐歇山式建筑。
正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。
据说，他的儿子蜀汉后主刘禅由于昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。
在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。
两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。
两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。
东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。
诸葛亮殿内正中贴金塑像 刘备殿后，下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系)，是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。
武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。
诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”的联文，是颇负盛名的一幅对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。
正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。
殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。
鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。
大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。
诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中身亡。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。
由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。
《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。
据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。
陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。
刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。
陵前有规模较小的神道为清代所建。
惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。
与武侯祠之间有红墙夹道相连。
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书） “惠陵”西侧原为南郊公园，2003年合并为武侯祠园林区。
南郊公园原为中华民国国民党四川省政府主席刘湘的墓园，1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。
武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。
它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。
锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。
今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。
在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。
相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观，锦里是完全草根的，本土的，家常的。
商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。
餐厅里的美食是张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。
还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，怀旧也是怀念童年淳朴的快乐。
一条街色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。
而街上最吸抓眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。
她们在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝着外国酒，说的还是绵软成都话。
成都的人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。
锦里呈现的是人间的景象。
望采纳
关于成都的古诗
杜甫的《春夜喜雨 雨知时节, 当春乃发生，随风潜入夜, 润物细无声径云俱黑, 江独明，晓看红湿处，花重锦官城。
蜀相-杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
唐张籍《成都曲》 锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
杜甫《成都府》 翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
大江东流去，游子日月长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤
杜甫：《赠花卿》 锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云。
此曲只应天上有, 人间能得几回闻? 李商隐《杜工部蜀中离席》 人生何处不离群
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
《明河》 明河可望不可亲愿得乘槎一问津更将织女支机石还访成都卖卜人 陆游《成都行》 倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗，清夜徂，满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。
陆游《成都书事》 剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。
烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。
芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。
客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
急求成都的故事`~
卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。
淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。
而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴。
他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提 壶洗碗干杂活，谈笑风生。
如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累
卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。
她是卓王孙之女，丧夫后家居。
许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。
司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。
司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。
后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。
后来司马相如终于成名天下。
而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。
司马相如当官之后，曾有抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后明白了司马相如的意思，当即回了一首诗: 一?e之后， 两地相思， 只说是三四月， 又说知五六年， 七弦琴无心抚弹， 八行书无信可传， 九连环从中折断， 十里长亭望眼欲穿， 百相思、千絮念， 万般无奈把郎怨。
万言千语说不完， 百无聊赖十依栏， 重九登高看孤雁， 八月中秋月圆人不圆， 七月半，烧香?A烛问苍天， 六月三伏天，人人摇扇我心寒， 五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端， 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱， 三月桃花随水转，二月风筝线儿断， 噫
郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。
司马相如接信之后，惭愧不已，从此断了此念头，与卓文君白头偕老。
有什么描写成都异闻趣事的书吗
或者详细描述成都市井生活，老成都故事，历史的书。
总而言之有什么了解成
《成都掌故》
