对牛弹琴文言文对你有什么启发 拜托
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
对牛弹琴的古文和意思
译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。
牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。
牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来故：最初（一样）耳：耳朵，听觉犊：小牛奋 ：竖立
对牛弹琴古文分析
原文： 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳矣。
转为蚊之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
译文： 有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。
他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。
尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。
公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。
那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。
寓意： 高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。
这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。
文言文对牛弹琴的意思
对牛弹琴 [ 原文 ] 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（出自《牟子》） [ 译文 ] 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。
牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。
牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。
对我的启发：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
文言文对牛弹琴
故：先前。
闻：听。
犊：小牛，小牛犊。
奋：竖起。
原文：汉·牟融《理惑论》：“ 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》） 译文： 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。
牛并非不要听，而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。
牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
古文_对牛弹琴
--------------------------------------------------------------------------------东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。
他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。
于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。
他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
题名: 对牛弹琴 所属朝代: 汉代 拼音: duì niú tán qín 出处 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。
非牛不闻，不合其耳矣。
” 解释 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。
相关人物: 公明仪 牟融
