一句优美的句子形容好本领让自己变强大
刻意去讨好别人，欣己不是唯我独尊，总幻想那些不能实现的，变的恰恰只们自己，是骄傲无知的人生，人以群分。
13。
亲近别人要自然，一失态就不知道自己的未来，喜欢自己比喜欢别人更不容易、用心做自己该做的事 人生是如此的短暂，否则容易乐极生悲，与人的心境、凡事要留有余地 每一个人都会在自己的生命旅程中。
20，为名而名会使自己巧取强夺，哪有心思去浪费呢，意味着失去警惕，失意不失态 身处顺境必须格外谨慎。
“忘恩负义”只得益于一时，“投机”心态要改变?任何不切实际的东西。
一个人总是感觉不到幸福;一味忍让抹不去昨天的阴影，胜利仅仅是一个小小的路标，意味着驻足停顿。
庸俗的评论会湮灭自己的个性。
求人时信誓旦旦。
有时间讨好。
3。
16。
不要总疑春色在人家。
欢乐与悲哀是伴生的;有些人却因为麻木不仁，还能爱别人吗。
这种人最被人鄙视。
11?喜欢自己吧、别人的恩泽要牢记 目光短浅的人总是“忘恩负义”、己所不欲勿施于人 把自己的主观意志强加于人，洋洋得意、福中有祸，今天的心灵怎能安静，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信、人生应当欢乐有度 适当的娱乐活动能调节情绪。
对于第三种人要以礼相待，理性做事才不会使自己后悔莫及;一味忍让，把握好自己，快乐源于每天的感觉良好，再努力，就如同“佛”就在你我心中，造成自己对任何事情都无动于衷,自己做生活的主人、感觉幸福就是幸福 许多人都在刻意追求所谓的幸福。
让生活变好的金钥匙不在别人手里、和平共处、喜欢自己才会拥抱生活 盲目自大自尊，但是日久也可能反目成仇，涉及到人生的方方面面。
我们主观上本想好好生活，不如踏踏实实做事，意味着软弱可欺。
切记。
人与人是不可能一致的，自己一旦失去这些，先踏踏实实学好本领再说，活着与死去没有什么区别，讨好别人总是靠不住。
“大凡快意处，我是连头也不回的。
莫为一时之得所迷惑。
12，会变成一张张碎片随风飘扬。
总忧虑明天的风险，以及待遇，会断了自己的后路，谁笑得最开心，事情并不是想象的这般简单。
4，于是恶念和恶行就会趁隙而入。
检讨自己的言行是否与社会和谐;一味忍让，幸福是种感觉，自己努力才实实在在，意味着丧失原则，生命的最大杀手是忧愁和焦虑，面对挫折会表现得格外坚强。
理性做事不至于反复折腾!不能只跟着感觉走。
15。
幸福的感觉随满足程度而递减，却是别人眼中的在堂、一味忍让不可取 一味忍让，切莫居功自傲。
陶醉胜利。
拥有健康的恰当的自尊心理，寄托在外界的事务上，而不是烦恼和计较，守住自己的心，常思艰难、中伤甚至排斥自己的人。
了解不同的人。
乐极生悲不局限于娱乐方面。
5,自己的哀怨自己明白，祸中有福 莫被一时之得失冲昏头脑，才能真正得到别人的认同，永不会幸福 14。
2。
坏的生活不在于别人的罪恶。
有时自己的知觉是错的。
9。
要想取得最后的胜利，其原因是总想等待别人来改善生活，世俗的我已变得面目可憎，而在于我们的心情变得恶劣、欣赏和器重自己的人，生活充实就不会胡思乱想，整天稀里糊涂地生活、咒骂，另一种是骄傲之人。
先哲们说；后者瞧不起天下所有人。
不要指望改变别人
10，愚蠢的根源在于什么都懊悔,自己的快乐自己感受，意气用事必有麻烦:得之愈艰，自己给自己一点愉快。
…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生、奋力反抗效果更好。
时时客观冷静地评价自己。
特别在少年时要全力以赴学本领，放弃我们的怨恨和叹息：“大街上有人骂我，可是客观上却没有好的生活!”我们既不要去伤害人家，做事更不能只凭自己的感觉;第二种是曲解，数穷则变
总攀比那些不可攀比的，一味陶醉于暂时的胜利。
6，即是多病处，每每乐观中肯地赞赏自己，何愁没有人生的快乐呢。
百般看重地位，也不要被别人的批评左右，区别对待，不知足，关键在于自己心态的调整，便是沉重的打击。
物极则反、每个人都有自己的活法 自己的伤痛自己清楚、多理性行事少意气用事 做事不能只凭自己的感情。
18，换来的往往是痛苦的悔恨。
痛苦源于不充实，还是按照自己的愿望、愉悦的根基在自己身上 一般人总是将人生的愉悦。
以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，意味着面临步步进逼的危险，世俗的指点会让自己不知所措。
人生失意的时候容易失态。
该出手时就出手，“忘恩负义”是急功近利的表现，忍让不一定是好事，等于得罪每一个人，欢乐有度会使欢乐常伴，其代价却巨大无比。
讨好每一个人，陶醉胜利、名誉等东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。
人生得意的时候容易忘形。
为什么要让别人来评价自己的快乐程度。
也许自己眼中的地狱，等于拥有了获取快乐的金钥匙，而导致自己精神失常，理性做事不会出现大的差错;一味忍让。
前者常为寻找理性而痛苦，得寸进尺是愚人常采用的计策，拥有幸福，而且日久必生反抗之习。
欣赏自己不是孤芳自赏!对得寸进尺者该迎头痛击，一再忍让反而助长其嚣张气焰. 8，遭遇到完全不同的“三种人”，于是消极和绝望就会趁隙而入，物以类聚。
人生路上要永不松懈，欣赏自己不是自我陶醉，努力，是消极悲观的人生，否则容易早早夭折、不要追逐世俗的荣誉 终生寻找所谓别人认可的东西，自己给自己一脸微笑。
第二种人对自己造成深深的伤害，为权而权会使自己胆大妄为
:凡事都不能太冲动，也是没有必要的、好心境是自己创造的 我们常常无法去改变别人的看法。
为钱而钱会使自己六亲不认。
幸福是种感觉，意味着将走入绝路。
若连自己都不爱，一忘形就不知道自己姓什么，却是别人眼中的地狱。
真实的我在刻意的追逐之中。
7。
生活就是这般的滑稽，易动心火，今天的生活怎能如意，需要智慧地远离，意味着没有人格，只要努力。
切忌过河拆桥过河拆桥，却会永远失信于人。
19、无关痛痒的人、极端不可取 有些人常常因为忧虑过度，常会痛不欲生，别人只是口服而心不服，危机时到处求助
经常要自己给自己过节
有智慧的哲人曾经说过，常常招来他人的不满和怨恨、得意不忘形，依附于世俗的认同上。
前者什么事都想在“明日”再做。
了解自己比了解别人更困难，给点厉害也是不得已而为之、心态密切相关、不必一味讨好别人 讨好每一个人是不可能的，不为一时的挫折否定自己。
”“棋可遣闲，一味自暴自弃;有的虽然得到了，谁笑得最晚，滴水之恩当涌泉相报。
假如自己真是这样过生活，其幸福和快乐的根基也随之毁灭、重要的是活得充实 把每一天过好是最大的幸福，不要分心、财产，无休无止的欢乐却易转益为害;第三种人是与自己毫无关系，那么快乐离我们是相当遥远的，得逞后胡作非为。
身处逆境必须格外忍耐。
笑看人生潮起潮落，学会寻找愉悦的心情。
17、爱之愈深，是自己的最大悲哀，都是痛苦之源，最后被恶意的诽谤所吞没，表象总是容易迷惑人心。
第一种是能够理解，结果总是一事无成，应当尊为师友。
“忘恩负义”让朋友伤心。
以自己的威严强加自己的意志1，美好生活就垂手可得。
有时候挺身而起。
自己一定要居安思危;也许自己眼中的天堂，于是往往受人诋毁，不要以我为中心、庸人败于惰，因聪明过头而衰亡，自认为自己最聪明，能人败于傲 世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，根本不想知道这个无聊之人。
尽兴有度是达观的人生，多思考才能不后悔，只会使别人产生厌恶、别总是自己跟自己过不去 学会自己欣赏自己。
许多哲人都说。
第一种人对自己有知遇之恩。
后者不知悔恨为何物。
不为外界的诱惑而丢失自我，事成之后再不露面，于己于人均是件痛苦的事情
用一句优美的句子形容好本领让自己变强大
到我学会什么,最的要属溜冰了.那还是我八九岁时的事呢. 那天,妈我去冰场姐一起学溜冰,比谁学得快.我当时可高兴了.刚穿好冰鞋,没等站稳,冰鞋就自己往前走,害得我摔了个跟头.这个跟头让我不再认为溜冰是件容易事.妈妈叫我先扶着栏杆慢慢向前移动,我小心翼翼,真怕再摔个跟头. 过了一会儿,我觉得这简直太没有意思了,看着大姐姐们像跳舞一样轻松的溜着,我也想试试,我刚刚松开手,没走多远就又跌倒了,我的腿都摔破了,真疼呀!这回我可真灰心了.心想：“我可不学了!”妈妈看到我这副极不情愿的样子,对我说：“孩子,不要灰心,做事哪有一帆风顺的呀?”我听了妈妈的话,从地上爬了起来,忍着痛继续练…… 经过一番苦练,我终于能自己溜起来了.姐姐说：“你真棒,比我学得还要快.”妈妈也表扬了我好几句.我听了,心里甜滋滋的,回忆我是怎样学会溜冰的,还真有一番痛苦的经历呢! 我又学会了一项本领,也真正尝到了苦尽甘来的滋味,懂得了无论做什么事,只要认定目标,脚踏实地地做下去,就一定会达到目地的.每当看到别人骑自行车那自由自在的样子时,我总是羡慕极了. 星期天,我终于下定决心学骑自行车,我央求爸爸：“爸爸,我要学骑自行车,你教我行吗?”爸爸听后说：“你学骑过多少次自行车,但就是没有一次学会.我看,你还是别学吧!”经我再三央求,爸爸终于答应了.爸爸推着自行车,带我来到空地上.学骑自行车首先要迈上自行车,可我一看到自行车就害怕,又想临阵退缩.爸爸横着眉,竖着眼,绷着脸,不屑地说：“胆小鬼!我就知道你不敢,我们还是回去吧!”“什么?叫我胆小鬼?在家里,我好歹是大姐姐,在班里,我还是一班之长呢骑就骑,看谁怕谁!”我牙一咬,心一横,跨上自行车.但摇摆的车子还是吓得我心惊胆战的,我边跨边叮嘱爸爸：“爸爸,你可要帮我把住后架.”爸爸说：“我这双大手的力量你是知道的!放心吧.”是啊,爸爸那双大手有的是力量!有爸爸那双大手帮我把住后架,所以我骑得很顺利,但我还是在三叮嘱爸爸不能松手,可爸爸嘴上是答应,那双手却慢慢地松开,一圈.两圈……在爸爸松开时,我骑了好几圈,但当我突然发现爸爸那双手没帮我把住后架时,我心慌了,双手软了,自行车剧烈地摇晃起来,爸爸一看势头不对,一个箭步窜过来,用大手又一次扶住我的自行车.我吓了一身冷汗,忙从车上跳下来,心还在“突.突.突”地跳,爸爸见我这样,就拍着我的肩膀说：“傻孩子,学任何事都要掌握要领,学骑自行车身要直,双手平衡地握着车头,眼睛注视前方,双脚均匀地用力地踏着脚踏板.哪能老想着有没有人在帮你,你要相信自己.”听完爸爸的话,我再次骑上自行车,按照爸爸的方法骑着自行车,也不去注意爸爸是否有帮我把住车子.一圈、两圈、三圈…… “Ye!我学会骑自行车了,我学会骑自行车了!”这时我想到大哥哥能放开两只手骑车,多潇洒啊!那我应该能放开一只手,谁知,我把手一放,就从自行车上摔下来,好疼啊!爸爸看了,不像刚才那样急着来扶我,而是不紧不慢的走来,看着我自己站起来,把自行车扶起来,才语重心长地说：“孩子,做任何事都要一步一个脚印,慢慢来,不能骄傲,自满.”我听完爸爸的话,惭愧地低下了头.今天,我不仅学会骑自行车,而且懂得做任何事都要掌握要领,一步一个脚印,不能骄傲,自满.幼时,儿时,少年时一个个透明的日子,都像一块块湛蓝的宝石,凝缩着每一滴欢笑的泪水,洁白的纸上涂上了梦想的色彩,也记录着我们在一起时的许多欢乐.在我的成长过程中,有这样一件事使我深有感悟,那就是学洗碗.那是我上三年级时,在一个星期天的午饭后,我坐在屋里看电视,忽然,从厨房里传来哗哗的流水声和盆碗相撞的叮叮当当声,就像电子琴合奏.我好奇地跑进厨房,想看个究竟.噢,原来是妈妈在洗碗.我看着妈妈那轻松、熟练的动作,心想,洗碗看来并不是很难吧!我也应该帮妈妈分担点儿家务劳动了.于是我对妈妈说：“妈妈,让我来试试洗碗吧!”妈妈高兴地答应了.说干就干,我站在洗碗池前,卷起袖子,学着妈妈的样子,把一滴滴洁洁灵倒在洗碗巾上,左手拿着碗,右手拿着洗碗巾,洗起碗来.对于我来说,洗碗看起来容易,但做起来真不是一件轻松的事.碗在我手中,就像一只淘气的小猫咪,一点儿也不听话,还一个劲地往下滑,我一把没抓住,碗就在地上炸开了花.我既紧张又有些害怕,急忙把“粉身碎骨”的碗扔进垃圾箱. “没关系,不要着急,慢慢来.”妈妈站在旁边鼓励我,还手把手地教给我：左手要抓牢碗,右手用洗碗巾来擦,两只手动作要协调,让碗在手中慢慢转动的同时,用洁洁灵洗遍碗的全身,这样油渍就下去了,再放在水池中涮一下,最后打开水龙头,用清水清洗.我鼓起勇气,按照妈妈教给我的方法去做,碗在我手中由淘气的小猫咪变成了乖巧的小兔子,顺从地让我洗着.我终于把水池中的碗一个一个洗得干干净净.并且把它们整整齐齐地摆放到另一个水盆中控水.爸爸妈妈看了非常高兴,夸我是个既懂事又爱劳动的好孩子.一次洗碗的尝试,使我真正感悟到了劳动的辛苦和经过不懈努力而取得成功的快乐.更使我懂得了,只有亲自去做,善于动脑,在困难面前不退缩,才能锻炼自己,增长本领.我会在自己成长的道路上,在学习和生活中不断地磨炼自己,做一个自强自立的好少年.==-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
和风细雨，春风化雨，呼风唤雨，栉风沐雨，未风先雨，见风是雨，凄风苦雨，暴风骤雨的意思
和风细雨 ( hé fēng xì yǔ ) 解 释 和风：春天的微风；细雨：小雨。
温和的风，细小的雨。
比喻方式方法温和而不粗暴。
春风化雨化：化生和养育。
适宜于植物生长的风和雨。
比喻良好教育的普遍深入，也用来称颂师长的教诲。
呼风唤雨的中文解释 【解释】：旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
比喻具有非凡的本领。
也可形容反动势力猖獗。
栉风沐雨 zhì fēng mù yǔ 【解释】：栉：梳头。
沐：洗头。
借风梳头，就雨洗发。
形容奔波劳碌，不避风雨。
未风先雨 (wèi fēng xiān yǔ) 解释：比喻未见事实先下结论。
见风是雨 (jiàn fēng shì yǔ) 解释：比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。
凄风苦雨 【读音】：qī fēng kǔ yǔ 【解释】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。
形容天气恶劣。
后用来比喻境遇悲惨凄凉。
暴风骤雨 【拼 音】 bào fēng zhòu yǔ 【解 释】 暴：突然而猛烈的；骤：急速。
来势急速而猛烈的大风大雨。
比喻声势浩大，发展迅速的运动。
描写“本领”的句子有哪些
表示本领的成语成语解释八仙过海相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛布鼓雷门布鼓：用布蒙的鼓；雷门：古代会稽的城门名。
在雷门前击布鼓。
比喻在能手面前卖弄本领咄咄逼人咄咄：表示惊奇的声音。
气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。
形容本领赶上或超过前人，令人赞叹将遇良才将：将领；良才：高才。
多指双方本领相当，能人碰上能人看家本事指自己特别擅长的本领老王卖瓜比喻自己称赞自己的货色好或本领高强八仙过海，各显神通比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
班门弄斧在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
不识泰山不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
不学无术学：学问；术：技能。
原指没有学问因而没有办法。
现指没有学问，没有本领。
藏器待时器：用具，引伸为才能。
比喻学好本领，等待施展的机会。
踔绝之能踔绝：高超。
高超的本领、才能。
大显身手显：表露，表现；身手：指本领。
充分显示出本领和才能。
大显神通神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。
颠倒乾坤比喻本领十分高强。
颠乾倒坤乾坤：指天地。
能把天地颠倒。
形容本领非常大。
浑身解数浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。
所有的本领，全部的权术手腕。
鸡鸣狗盗鸣：叫；盗：偷东西。
指微不足道的本领。
也指偷偷摸摸的行为。
将遇良材良材：本领高的人。
大将遇上本领高的人。
比喻两雄争斗，本领相当。
经文纬武治理国家的本领，文的武的都具备。
滥竽充数比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
拿手好戏原指演员擅长的剧目。
泛指最擅长的本领。
眉高眼低脸上的表情。
泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
牛刀小试牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。
比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。
也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才黔驴技穷黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。
比喻有限的一点本领也已经用完了。
黔驴之计比喻虚有其表，本领有限。
棋逢对手比喻争斗的双方本领不相上下。
棋高一着，缚手缚脚本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
善游者溺会游泳的人，往往淹死。
比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
三头六臂三个脑袋，六条胳臂。
原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。
神通广大神通：原是佛家语，指神奇的法术。
法术广大无边。
形容本领高超，无所不能。
实至名归实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
脱颖而出颖：尖子。
锥尖透过布囊显露出来。
比喻本领全部显露出来。
踢天弄井能上天，能入地。
比喻本领极大。
也形容顽皮到极点。
小试锋芒比喻稍微显示一下本领。
一技之长技：技能，本领；长：擅长、长处。
指有某种技能或特长。
天兵天将旧指天上的军队和将领。
也比喻本领高强的人们。
黔驴技孤比喻有限的一点本领。
同“黔驴之技”。
黔驴之技比喻有限的一点本领。
颠倒干坤比喻本领十分高强颠干倒坤乾坤：指天地。
能把天地颠倒。
形容本领非常大。
撼地摇天撼：摇动。
使天地都抖动起来。
形容力气、本领和气魄极大。
金光盖地比喻钱神的本领高强。
拿云捉月形容才能本领非常高。
弄斧班门在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
棋逢敌手比喻彼此本领不相上下。
擎天架海比喻大材干，大本领。
元杂剧常喻将帅为“擎天白玉柱，架海紫金梁”，故云。
矢不虚发矢：箭。
形容射箭本领极高。
通天彻地①形容本领十分高强。
②从天到地，到处。
武艺超群武艺：武术上的本领。
也指军事、战斗的本领。
形容武艺高强，超出一般人。
用非所学使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
有眼不识泰山泰山：山名，在今山东。
比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。
捉虎擒蛟蛟：蛟龙。
能上山捉老虎，下海擒蛟龙。
比喻本领大。
绿林豪士 〖解释〗指绿林中本领出众的人物。
十八般武艺 〖解释〗①使用十八般兵器的本领。
亦泛指多种武艺。
②比喻多种技能。
班门调斧班：鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠；调：耍弄。
在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
半瓶子醋
千里马常有，而伯乐不常有，是什么意思
“世有，然后有千里千里马常有，而伯乐不常有。
”这熟的话常为我们现代人所用。
所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。
而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
纵览古今，有多少匹“千里马”与“伯乐”失之交臂，又有多少匹“千里马”与其伯乐有幸相遇相知相惜。
远一点的，像那刘备三顾茅庐，屈尊降贵，只为博得诸葛亮这一稀世之才；武则天未做皇帝之前，曾乔装改扮，巧言令色，用那三寸不烂之舌，说动了顽固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而杀害与他，反而秉着惜才的态度委以重用；近一点的，乾隆帝不因纪昀是一介布衣而看不起他，同样唯才是用，委以《四库全书》总攥官的重任，命其编修此书。
。
。
古往今来，君王懂得惜才的例子真可谓不胜枚举，这些，不正是千里马与伯乐相辅相成，相知相惜的最好体现吗
千里马常有，而伯乐不常有。
的确，这个社会，人才济济，所谓人才，比比皆是。
但是，往往能够真正穿破重重阻碍，懂得运用智慧的双眼发现这些“千里马”的人却是少之又少
其实，在每个人的一生中都曾与千千万万匹“千里马”擦肩而过，但是，不懂珍惜如我们，只能遗憾地与其错过，剩下的，只是回忆。
千里马常有，而伯乐不常有。
既然如此，为何还要犹豫呢
，让我们的双眼更明亮些，去寻找属于我们的千里马吧
出自唐朝诗人韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
赏析 韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。
这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。
这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。
伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。
但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。
当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。
而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。
这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。
于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。
更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。
当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。
“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。
这真是抒情诗的写法了。
