形容男人脾气,德行不好的句子
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一
哪些词语或句子可以形容一个人或一样东西，有和没有是一样的。
身无长物【解释】自身没有多余的东西。
形容贫穷。
【出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。
’”【示例】：这些逃难人虽则～，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。
◎茅盾《归途杂拾·韩江船》不名一文【解释】：名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄明白，弟半生书剑飘零，寄食江湖，囊中不名一文。
”
形容一个人行为的成语
1两面三刀 阳奉阴违 两面三刀和“阳奉阴违”都有当面一套;背地一套的意思。
但“阳奉阴违”是表面顺从、答应;背地违背的意思。
指的是表里不一;无害人伤人之心。
多指对领导或长辈;而两面三刀指的是耍两面手法;阴险;居心不良。
在背地施展阴谋手段;有害人之心 2忘恩负义 (或 狗咬吕洞宾，不识好人心。
好心当成驴肝肺。
) 口蜜腹剑 唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好;但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。
不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。
李林甫和一般人接触。
也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。
可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反;他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。
但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。
即是:口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和;而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。
其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。
日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。
像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。
所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致;外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
描写一个人管理能力差的词语有哪些
一事无成、事事、一成、一无所能、一无所能、一无所长一、一事无成 [ yī shì wú chng ]【解释】：连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【出自】：唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。
”【译文】：鬓毛不觉得白了起来，一事没有成就百件事情没有结果。
二、事事无成 [ shì shì wú chéng ]【解释】：连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【出自】：唐·白居易《醉吟》诗：“事事无成身也老，醉乡不去欲何归。
”【译文】：事事无成的我已经老了，不去想怎么才能回到家乡。
三、一无 [ yī wú suǒ chéng ]【解释】：一点没有成就。
【出自】：清·黄遵楷《跋》：“读先兄病笃之书，谓平生怀抱，一无所成，惟近古体诗能自立耳。
”【译文】：读之前哥哥病重时候写的书，他的平生怀负，一个都没有完成，只有近古的体裁诗句能够自立了。
四、一无所能 [ yī wú suǒ néng ]【解释】：什么能耐也没有。
【出自】：清·钱泳《履园丛话·杂记上·定数》：“又苏州叶某者，性迂拙，一无所能，其父死，既无产业，且有逋负。
”【译文】：另外苏州叶我的，性情迂阔拙，一无所能，他的父亲死了，既然没有产业，而且有拖欠。
五、一无所长 [ yī wú suǒ cháng ]【解释】：没有一点儿专长。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“那日记当中，提到他那位叶妹夫，便说他年轻而纨裤习气太重，除应酬外，乃一无所长，又性根未定，喜怒无常云云。
”
(1\\\/3)材料作文： 有人常说：“常在河边说，哪有不湿鞋。
” 罗素常说：“人之所以有道德，是因为接...
不论自己达到一个什么样的辉煌的，决不能把自己的才能当成商品 作者:张洁内容的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正聪明睿智的却是言辞简短的。
作者:培根用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱人而无德，生而何益。
作者:法国谚语道德是永存的，而财富每天在更换主人。
作者:普卢塔克道德应当成为科学的指路明灯。
作者:布夫勒修身洁行，言必由绳墨。
作者:王安石心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。
厉鬼：凶恶的魔鬼。
情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
作者:洪自诚我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。
从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
作者:至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
作者:《礼记·中庸》美德是智力最高的证明。
作者:约翰生内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。
作者:金缨感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
作者:心如明镜台，时时勤拂拭。
作者:唐·神秀人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。
人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。
作者:佚名明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。
作者:吴承恩人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
作者:马致远爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
作者:凯洛夫宽宏精神是一切事物中最伟大的。
作者:欧文一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。
作者:顾况你若正直，不要怕人诽谤。
作者:萨迪牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
作者:《增广昔时贤文》高行微言，所以修身。
作者:黄石公生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
作者:冯雪峰我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。
作者:王安石忠诚是人生的本色。
作者:《明儒学案》诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
作者:周敦颐终温且惠，淑慎其身。
作者:诗经德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
作者:孔丘人应该装饰的是心灵，不是肉体。
作者:高尔基道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者:德谟克利特善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
作者:雨果人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
作者:奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。
作者:车尔尼雪夫斯基人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
作者:苏格拉底一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
作者:别林斯基欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
作者:胡居仁真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有道德的人。
作者:狄德罗那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
作者:贝多芬好的习惯比法律还正确。
作者:欧里庇得斯忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。
作者:拉封丹怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。
皎然：洁白。
作者:白居易镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
作者:史襄哉虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
作者:何塞·马蒂点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
作者:莎士比亚只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
作者:孟德斯鸠从恶德中逃避是美德的开始。
作者:贺瑞斯道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
作者:但丁没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》 和：和顺。
同：随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
作者:《论语·子路》山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
作者:孟郊真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有德行的人。
作者:狄德罗一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
作者:列夫·托尔斯泰非关道德合，只为钱相知。
作者:谚语学者必求师，从师不可不谨也。
作者:程颐守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
作者:朱熹道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
作者:章炳麟每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。
人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
作者:托尔斯泰我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进
作者:卢森堡惟天下之至诚，为能化。
作者:《礼记·中庸》我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。
但这不是我的道路。
作者:雨果不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
作者:爱因斯坦涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
作者:朱熹人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
作者:契诃夫自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
作者:礼记意志来自道德感和自身利益这两个因素。
作者:林肯礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西
作者:冈察尔吾人最大之知识，系反躬自省。
作者:中国谚语我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
作者:泰戈尔体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
作者:王充君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
作者:《荀子·修身》最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。
作者:高尔基只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
作者:恩格斯欲影正者端其表。
作者:桓宽应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。
岭表，五岭以南，今广东、广西地区。
孤光自照：谓自己心地光明磊落。
孤光，指月亮。
肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
作者:张孝祥道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
作者:莱辛最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
作者:帕拉图美德大多存在于良好的习惯之中。
作者:佩利教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》修身不言命，谋道不择时。
作者:无稹道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
作者:列宁心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
作者:周螺冠道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两件事。
精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
作者:雪莱修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
作者:冰心由智慧养成的习惯成为第二天性。
作者:培根富贵不傲物，贫贱不易行。
作者:晏子功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。
作者:贾谊好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
作者:申居郧好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
作者:苏格拉底享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
作者:亨利·范·戴克兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》 兰：香草名。
幽谷：僻静的山谷。
莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。
行义：施行仁义。
不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。
比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
作者:《淮南子·说山训》因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。
这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。
我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。
这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
作者:林语堂好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。
作者:詹姆斯支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
作者:孟德斯鸠心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
作者:培根要人知重勤学，怕人知事莫做。
明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。
作者:冯梦龙所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
作者:杜威没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》 身：自己。
人：别人。
作者:苏轼心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。
惭：惭愧。
不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
作者:普济修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
作者:爱默生衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
作者:孟德斯鸠圣人所说底话，光明正大。
宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。
作者:朱熹日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。
作者:凌濛初此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
作者:洪自诚养气要使完，处身要使端。
作者:陆游高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
作者:李奥贝纳一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
作者:陀思妥耶夫斯基才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
作者:歌德养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
作者:鲁迅心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
作者:薛瑄种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
作者:王守仁心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
作者:歌德习惯实际上已成为天性的一部分。
事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
作者:亚里士多德不守时间就是没有道德。
作者:蒙森啊，有修养的人多快乐
甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐
作者:车尔尼雪夫斯基自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。
作者:克雷洛夫有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。
这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。
一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。
作者:马克吐温
