介绍梵净山历史
梵净山位于铜仁地区，海拔2572米，不仅是贵州的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人。
其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。
再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。
山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔2200余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。
大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。
两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。
还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书(山岩)等，形神兼备，令人叹绝!至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。
水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或白练悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。
峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔乌江进长江。
树，遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。
还有那云、雾、风，波谲云诡，也给梵净山增添了不少的神秘色彩。
置身此山中，俨然画中行，恍若仙山游。
古人云：“天下名山僧占多。
”大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的灵山秀水。
在明朝万历以前，梵净山作为“弥勒道场”，早已声名远播。
与普贤菩萨道场的峨眉山、文殊菩萨道场的五台山、观音菩萨道场的普陀山以及地藏菩萨道场的九华山并列为中国五大佛教名山。
在梵净山的滴水岩附近，有一块奉万历皇帝的诏令而专门竖立的石碑。
碑文中写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也。
”明朝万历皇帝之所以要下诏重建梵净山金顶正殿(寺庙)，是鉴于曾经兴盛一时的梵净山“古佛道场”，因长年战乱而日趋衰落破败，即碑文所言：“天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。
”碑文中把盛极之时的梵净山“古佛道场”比作“极乐天宫”，记载梵净山佛教自开辟以来，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，连王公大人都十分向往。
梵净山的声名早已传入了南京、北京，倾动了十三个行省的地方长官。
大自然造物的神奇力量，还使梵净山成为一个原始古朴的生态王国。
由于梵净山的山体庞大且垂直高差大，形成了一个生物多样性的原始基地。
梵净山不仅生长着满山遍岭的各种植物和栖息着各类动物，而且拥有黔金丝猴、大鲵(娃娃鱼)、白颈长尾雉、云豹等珍稀动物和全球仅存的“贵州紫薇”以及中国鸽子花树(珙铜)等珍稀植物。
梵净山原始古朴的生物群体，成为了人类的一大财富，具有极高的科学研究价值和保护价值。
国务院于1978年确定为国家级自然保护区，联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位(中国只有五个成员单位)。
梵净山登山客运索道，已于2009年4月28日正式投入运营。
索道全长3500余米，全部采用奥地利进口设备建造。
索道单程运行时间约20分钟，每小时单向运客量达1000人次。
游客不仅可以免除了万步云梯的艰难攀爬，还可以从高空全览梵净山的雄伟壮景，领略到这座著有“绿宝石”之称的原始森林的神奇风采。
形容长沙的句子有哪些
关于去苏州旅游的说说：苏州园林是建筑、山水、花木、雕刻、书画的综合艺术品，集自然美和艺术美于一体，构成了曲折迂回、步移景换的画面。
苏州旅游景点除了著名的苏州园林外，还有众多的苏州古镇，有吴江同里、震泽、昆山周庄、锦溪、千灯、常熟沙家浜、古里、太仓沙溪、浏河、吴中区甪直、光福、木渎、东山、高新区的镇湖等镇。
苏州旅游景点既有园林之美，又有山水之胜。
寺观名刹，遍布城乡；文物古迹，交相辉映。
灵岩山、天平山、洞庭东山和西山、邓尉山、穹窿山、白马涧、常熟虞山、昆山玉山、张家港香山等处，都是天然的风景胜地。
拙政园是南园林的代表，全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，充满诗情画意，具有浓郁的江南水乡特色。
花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。
园南为住宅区，体现典型江南民居多进的格局。
园南还建有苏州园林博物馆，是一个园林专题博物馆。
拙政园的建园艺术以水见长，自然典雅，庭院错落，花木为胜。
主要可供游览的景点有“兰雪堂”，取李白“独立天地间，清风洒兰雪”诗意而名，堂中南面置漆雕拙政园全景图，北向饰翠竹图；“涵青亭”居于一隅，空间范围比较逼仄。
整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势；“盆景园”拙政园西部一片清影摇曳的竹篱墙内，集萃着苏派盆景的精品，它被称为“名园瑰宝”，拥有50余个品种，近万盆盆景，等等不胜枚举。
漫步拙政园，相信您一定会为古典园林艺术的博大精深而感叹
周庄历经900多年沧桑，仍完整地保存着原来的水乡集镇的建筑风貌，全镇百分之六十以上的民居仍为明清建筑，有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，有代表性的当数沈厅、张厅。
周庄的水道有的可以直接通到宅院，主人足不出户就可以上船。
周庄的古桥比较多，亮点就是“双桥”，周庄还保存了14座各具特色的古桥，它们共同构造了一幅美妙的“小桥、流水、人家”的水乡风景画，在这听一首昆曲，尝一回阿婆茶更是别有韵味。
从高处俯瞰周庄，湖水恰将周庄环抱入怀。
湖水潺缓，虽没有河流的湍急、大海的善变，却有它独特的味道。
偶尔湖上划来一支橹船，摇橹人有力的臂膀、橹船发出的节奏分明的吱吱声与湖水交织成一曲动静互融的恋曲，粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄，船的梭织连成的周庄，是一种禅境，是物化了的精神的家园，总让人有一种安宁和平的感觉，让人随便想想些什么就想到什么，让人散开心中的积郁。
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白云朵开放在峡谷里，显示出朦胧、洁，像是一朵朵雪白的雪莲。
深峡谷黑森森的，仿佛受到惊吓的巨怪张开的大口。
我们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。
只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
满山满谷乳白色的雾气，那样的深，那样的浓，像流动的浆液，能把人浮起来似的。
眼前的雾谷，如同一条溢满奶浆的河流，舒适温柔地躺在山的怀抱里。
山谷里缠着一条乳白色雾带，像一座绵软的锦桥。
静静的山谷里，有一条涓涓溪流，像一群欢快的孩子，溜溜地奔跑着。
淙淙溪水，像一根银线似的在山谷中蜿蜒盘旋而出。
一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂。
风像头饿急了的猛兽，在山谷里横冲直撞，发出阵阵怪嚎。
那怪石千姿百态，有的像美猴王抓耳挠腮，有的像盆景中重叠着的山峦，有的像额头丰满的老寿星。
有一条长长的石头，外形像一条龙，石头上长满斑斑点点的东西，像龙身上的鳞。
两旁突兀的怪石如群兽探爪，仿佛正向人们扑来。
这儿的石头真奇呀，有的像馒头，有的像帽子，有的像象鼻，有的像倒翻过来的锅。
溪水冲击着山石，叮咚作响，如同一个白衣少女，在拨着琵琶。
千仞的悬崖上面，瀑布泻银似的冲过坎坷的山石，发出爽朗的笑声。
绚丽的霞光在对面银光刺眼的峰巅上抹上淡淡的玫瑰色，好似少女脸上升起的红晕。
太阳光像一抹黄金，很吝啬地只涂染了那些高峰的尖端。
太阳架在山顶上一株顶天的老松树枝头上，似乎一朵红色的大牡丹，十分艳丽可爱。
从山顶上倾泻而下的瀑布，好似一匹漂亮的绸缎从半空中飘落下来。
远处积雪的山顶已经照着了阳光，像一顶顶金色的头盔。
山顶上闪耀着的白雪看起来像睡觉了的天鹅。
只见山这边，断崖峭壁，似乎有谁用巨斧砍去了一半，直上直下，险峻陡立。
只见那座断崖高有数十丈，圆溜溜的像擎天一柱。
青松不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
一片金黄的阳光，照着苍绿的崖壁，崖壁上长着漂亮的小花，像蝴蝶一样动人。
翠绿的山坡上点缀着各种颜色的式样新奇的小别墅，就像草地上盛开的五颜六色的花朵。
春天到了，五颜六色的野花争相怒放，山坡像是换上了五彩的衣裳。
远处，山峦起伏，山坡上梯田一层一层就像水纹似的。
弯弯曲曲的羊肠小道，就像仙女的彩带飘落在山坡。
乳白色的云纱飘浮山腰，像仙娥在轻轻起舞。
山腰间，云雾飘渺，像仙女拖延着柔长的裙带。
通往山顶的叠叠石梯，远望像一条白色的带子萦绕在群山之间，又像杂技演员手中飞舞的彩带，忽高忽低，弯弯曲曲地回旋着。
一条古老的石板小路，像条瘦弱的长虫，时而爬过重重起伏的丘陵，时而蜿蜒在绿水悠悠的河边。
山路窄得像一根羊肠，盘盘曲曲，铺满了落叶，而且时不时碰到漫流的山泉，湿漉漉的，脚底下直打滑。
就在那像乌云一般的陡崖上，有一条像天边闪电似的若隐若现的小小的山径。
那条小路，似一根细线从绝壁上挂下，风一急，似乎会吹断。
山路，似乎自己也在不懈地向高处奔驰，一直奔向那大地的最高处。
这些洞子，有几十丈深，有的左右相通，简直是一座山里的迷宫。
这些石钟乳，有的像泉水似的从地里涌出来，翻着浪花，直达洞顶；有的从洞顶倒挂下来，像一串串的果实；有的像瀑布倾泻，有的像藤萝，百般缠绕。
这些石钟乳有些如莲蓬，有些貌似海棠花，有些像珍珠，有些像琥珀和玛瑙，各尽其妙。
洞的出口处，有一串茂密的古藤，从洞顶倒挂下来，似乎一幅碧玉珠帘。
深不可测的石洞垂下如林的钟乳，暗泉像木琴一样敲着叮叮咚咚的乐音。
洞内，石钟乳有的像猴子摘桃，有的像青蛙跳塘，有的像双龙入洞，有的像双狮抢球。
这里又是另一番景色，上上下下都是钟乳石，有的像正在爬行的动物，有的像郁郁葱葱的小树林，有的像一些小鸟正在展翅翱翔，真是形态各异，栩栩如生。
溶洞里，钟乳石琳琅满目，在彩色灯光的照耀下，整个洞府仿佛全是用宝石、珠翠、珊瑚、象牙、绸缎堆积起来的。
石林的形态千奇百怪：有的像塔，有的像楼，有的像倚天宝剑，有的像器物鸟兽，有的像雨后春笋，有的像蘑菇云，有的像文人武士，有的像少女村姑。
千峰竞秀的石林，就像梦一样，缭绕着你，像一个神话世界，光怪陆离，变幻无常。
东方刚露出第一抹红霞，小河像一位刚梳洗完毕的姑娘，对着镜子整理晨妆，面颊上飞出几片羞答答的红晕。
暖和的春天，万物复苏，运河水像刚刚清醒的小姑娘，浑身布满了活力，唱着新歌，向前奔去。
漳河水闪着粼粼波光，像一条游龙，摆动着它那长长的躯体。
淮河，像一条翡翠缎带，在中原大地金黄地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人锦绣袍子上。
虎渡河像一匹柔软的碧玉带，镶嵌在母亲的心怀；它永远都是那么坦荡无私，用自己的乳汁哺育两岸人民。
小河清极了，像一张碧绿、透明的玻璃纸，水底的一块块卵石也都像水晶似的光滑透亮。
早晨，小河像刚刚睡醒似的，眨着水波粼粼的眼睛。
整个水面绿得如翠，亮得如玉；袅袅升腾的雾气像雪白的面纱，遮掩着小河羞涩的脸。
河中的冰块像刀刃般锋利，像野兽的牙齿一样狰狞，闪着蓝森森的寒光。
我们踏上了一条冰封的小河，冰层晶莹透明，像是布满细碎花纹的玻璃。
河水汩(gǔ)汩地在桥下流着，那声音像窃窃私语，又像吃吃地偷笑。
河水被阳光一照，闪闪烁烁，好似滚动着千千万万的金珠银粒。
黄昏，夕阳洒在河水上的光，像是许多金针银线，随着水波晃动着。
金色的秋季，河水缓缓地流着，仿佛一个成熟的中年人，稳重、沉静。
河底的鹅卵石，绯红色的像玛瑙，白色的像鸽子蛋，金色的闪着夺目的光彩。
阳光洒向河面，碧水泛起朵朵金花，像千万颗小星星在水中追逐嬉戏。
阳光如点点碎金，在河面上闪烁着，斑驳着，跳跃着，晃得人眼睛也睁不开。
河面水平如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是柔和的光环漂浮在河上。
风一吹，水面荡漾着轻柔的涟漪，就像有人在静静地抖动着碧绿的绸子。
满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像碎珠玛瑙，闪闪发光。
黄河水暴涨得像条咆哮的黄龙，摇头摆尾地奔腾在峡谷之中。
黄河是任性的，骄纵的，粗野的，简直像一头横冲直撞的饥饿的猛兽。
黄河水如同一群在狭窄的狭谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美大地上的青海湖，闪耀着神话般的色彩。
赛里木湖像一面银镜镶嵌在碧绿的天山之上。
淡蓝色的雁归湖静静地躺在绿色的环抱之中，就像是镶嵌在一片天然翡翠上的一块蓝色宝石。
惊雷，电闪，疾风，暴雨，搅动得洞庭湖像一锅沸腾的水。
一轮橙色的圆月，像只大气球，从洞庭湖的碧波中浮起来，飘上蓝色的夜空。
夕阳像个醉汉，面红耳赤地贴近了鄱阳湖。
在一排黝黑的树林旁边，寂静的小湖如同一个擦亮的银盘。
雨止了，树叶绿得可爱，叶子上的水珠落在湖里，使湖水泛起一个个漂亮的笑窝。
太阳光照在粼粼的湖水上面，闪耀着金光，就像无数的鱼儿在一刹那间一齐翻来覆去。
风从南面吹过来，湖水像无边的跳荡的水银。
湖水像新泡的绿茶一样清嫩可爱，绿得发出令人欢快的光。
湖面上的浮萍像绿宝石雕成的珍品，玲珑剔透，翠色欲滴。
静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠扇似的，把湖面盖得严严实实。
一株株柳树在微风中摆动着柔软的枝条，轻轻的擦过湖面，像漂亮的姑娘在对着湖水梳理长发。
在艳阳的照耀下，湖面好似撒下了崭新的金币，浮光跃金，五彩缤纷，令人目眩。
湖面上浮游着斑斓的色彩，似乎谁在下面撒下一串珍珠。
月光洒在湖面上，银星点点闪烁，又像数不尽的金刚石颗粒。
湖波的荡漾声，就像恋人们的喁喁情话，稍微得无法听清。
那随着微波晃动的水山倒影，好似体态轻盈的仙女在沐浴，又似乎美人鱼在游动。
下雨了，密集的雨点像无数颗石子似的砸在湖面上，湖水似乎沸腾了。
阳光照射在湖面上闪闪发光，像是有无数金星银星在闪烁。
在那波光粼粼的湖面上，游人们划着小船悠闲荡漾，那色彩鲜艳的春装，似乎是绽开在湖面上的朵朵鲜花。
夜晚，多情的皎月潜入湖心，调皮的众星在湖里弄眉挤目。
关于泸沽湖的美句子
我见过浩浩荡荡，一望无际的洞庭湖；也见过烟波浩渺，水雾弥漫的太湖；还见过碧波荡漾，淡妆浓抹总相宜的西湖；但是更令我心动的是那如梦似幻，神秘莫测的泸沽湖。
今年暑假，我和妈妈有幸亲临了那充满魔幻意味的泸沽湖。
她宛如一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的万山丛中。
站在高山上俯视这座高原湖泊，湖中六岛，亭亭玉立，林木葱郁。
湖水碧波荡漾，四季青澈，澡花都、点缀其间。
湖的四周青山环绕，森林茂密，古树参天，流水潺潺，好一个人间仙境。
画家说，泸沽湖不能画出来，因为水太蓝，画出来像假的；作家说，泸沽湖的水可以直接吸入笔中写诗，但诗又无法描述他的意味；摄影家说，泸沽湖无法用镜头展现，因为镜头展现的是门外的事，泸沽湖的美只能感悟，不能言传。
的确，他是一块能引发人们无尽遐想的土地。
静，是泸沽湖的主旋律。
站在湖边，只有山风一阵又一阵吹来，推着湖面的波纹向前再向前。
泸沽湖的一天，画面不断的变换。
清晨，山峦晨雾，湖笼青烟，红霞隐约。
曙光下，波光闪闪，湖面寂静，不时有船儿穿梭于湖面轻纱般的晨雾间，时隐时现。
静穆中，偶尔传来悦耳的山歌声。
中午，微风轻拂，涟漪层层泛起，轻舟如叶飘。
傍晚，晚风推着巨浪，滚动着雪白的浪花。
夜里，星辰掉入湖底，周围一片寂静，飘渺如仙境。
泸沽湖，因他那天然、奇妙、幽静的风光，成为人间仙境，旅游胜地。
难怪，美国探险队队长洛克先生也发出由衷的赞叹：真是一个适合人间居住的地方。
让我心动的泸沽湖啊，我期待着与你再次相逢
游览山水心情说说
放眼看过去，山水尽相拥。
抛开烦心事，尽享山水景。
关于东江湖的好词佳句
【郴州 东江湖】诗词碎片我忆起那些句子。
那么绝妙。
几百年前就写就了。
山水如画。
这样的景色，穿越了时空，几千几百年地静止着。
美丽着。
无言着。
【碎片一】野渡无人舟自横这是一幅什么画面呢
如梦似真，如诗如画，我应该见过，却想不起来。
好像一个碎片，一个记忆的碎片，又像一个梦里的碎片。
不，不是的，应该是前世的碎片，应该是唐诗里的碎片
近段时间我心情起伏着，如南粤的风雨，一直凄迷。
广州的天灰蒙蒙的，触目之处，我看到的只是哀远与恍惚。
我很想寻找一处桃源，寻找一棵忘忧草，或者寻找一杯遗忘药，让所有的感伤与苦痛远离我。
这里真的是世外桃源。
那么安静，那么祥和。
在初生的日光下，静静的。
那叶扁舟，默默的停泊在浓密的树荫下，岸堤的野草经过雨水滋润，更加的可人。
倏地，一两只黄鹂从竹林掠过，我还没来得及举起相机，它们就已经没入密密的绿色竹海里。
【碎片二】江流天地外，山色有无中这水，浩浩荡荡，一直东去，没有尽头。
长江，然后是大海。
总是爱水，爱这种柔弱的，却百折不回的势头。
多少滴，才汇成这安静的湖广袤的江无垠的海
置身于山水中，仰观宇宙之辽阔，自感不过沧海一粟。
但心中，竟是欢喜的，有那点随波逐浪的意愿，想要把自己交给风。
【碎片三】余霞散成绮，澄江静如练我原说要早起看日出。
想象中，该是薄雾，凝于江面。
红日，就这么淡淡的淡淡的，散下红晖。
但在很早的时候。
太阳还未露脸，江面上的晨雾就已经上升到了半山腰。
远山融在朦胧中。
正合了这句“余霞散成绮，澄江静如练。
”谢眺这首诗的最后两句是“有情知望乡，谁能鬒不变。
”只可惜，我不是归人，只是过客。
【碎片四】渚烟空翠合，滩月碎光流。
月，如同被揉碎了一般。
水面上有模糊的影子。
水中小洲上的烟雾，与碧空连接在一起。
水边浪声澧澧，青苍色的水上，点缀着几处渔网。
不由得想到皇甫冉《归渡洛水》的最后一句： 谁知放歌客， 此意正悠悠。
此情此景，真适合放歌。
让歌声穿越过湖面，适合那么空灵的声音，在江面上久久的回荡…… 我们开车经过，所有的人都惊呼——仙境啊仙境。
我觉得，这是整个东江湖最美的景色——雾漫小东江。
层层叠叠的雾气在江面聚集着。
如梦似幻。
可惜，第二天我们开车经过时，已是太阳高照了。
雾气淡了很多。
只留下薄薄的一层，纱一般地铺在江面上。
用相机强拍下最后的残雾。
心中到底是不甘的。
于是和嵘姐姐说，待得秋天，满山红叶，接满金橘的时候，我们还要来。
寻一家农家住着，一大早就起来，租一条小船。
一叶扁舟，翩跹于如梦似幻的晨雾之间。
看渔夫迎着朝阳撒网，看重暖叠翠在雾霭中若隐若现……不过，我不强求。
毕竟，我是看过了那样的美景了。
虽然只是匆匆一瞥而已。
描写湖的词、句
·湖水有如巨大而坚硬的玻璃，灿烂而沉重地安息于广大的盆地中，天幕似乎沉入了湖底。
湖面上荡起了一圈圈粼粼波纹，无数浪花在夕阳的柔光中跳跃。
-湖水是静止的，像金属那样平坦而有光。
·电光照射下的湖像一片磷火的海洋 ·辽阔的平原上，那寂静的小湖犹如一个擦亮的银盘。
·极目远眺·湖色与天光争辉．绿水共青天斗碧。
·阳光·投射在沉静的里湖上，潮面正如灼火的大镜· ·赛里木湖像一匹巨大的、蓝得发亮的缎子，南风吹拂，满湖绽开着朵朵小小的白浪花· ·湖是绿的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
·湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光。
在迫逐，在嬉戏。
·湖面在阳光照射下，闪耀出金刚钻、绿宝石般的光芒，耀得眼睛睁不开。
·那平静的、玻璃似的、虹色的湖面，与其说是像水，不如说是像油——像熔化了的玻璃 ·满盈盈的湖水一直溢拍到脚边，却又温柔地退回去了，像慈母抚拍着将睡未睡的婴儿似的· ·满湖碧绿的水像一匹舒展的大锦缎 ·湖面清悠悠的像起皱的绸子 ·潮面上满铺着一层水浮莲。
开着金光闪闪的小黄花，仿佛天公特意为装点湖面，往上边撒了一层金星似的 ·叠锦般的期波．漾着溶溶的月 ·四处泛光的绿水·像一张松软平滑的床，轻轻地托住了红得像个娃娃脸的太阳。
·湖水晶莹如镜，清洁如玉 ·湖好似死了一般．就像一座埋着冷鱼的坟墓。
·绿色的湖水，明媚恬静。
·微风吹来，湖里起了几声豁豁的浪涛声。
·普列谢沃湖还很年轻，仿佛不仅不会淤平，不会长上革木，还会永葆青春。
·湖水在靠岸的鹅‘卵石中间泼溅着，喃喃低语着。
·野鸡所停之处．涟漪成圈。
鱼儿把头甩出水面．形成一个个小洞。
·这湖约有一俄里半长，水浅得很．只有一桨深．水藻却厚得可怕，有的地方用木浆打不到底，是个危险的地方。
可却是野鸭的天堂。
-结了冰的湖面像一条弯弯曲曲的带子，略呈蓝色 ·湖面仿佛笼罩着清晨的白色面纱，一片凝静 ·湖水是凝然不动的，如同一缸浓浓的绿酒。
·开花的树木，草地上的飞草和树上的细毛．纷纷飘下花粉来，在整个水面上撤了薄薄一层．因此清晨的潮面就好像还没有洗过脸似的。
·细雨中的玉带湖迷人地美丽，像半醒的美女。
又像带泪的婴孩---那么单纯，那么可爱。
·湖是柔和的深绿色，像一块厚玻璃似的。
·静静的溯面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插了密密麻麻的翡翠伞似的 。
·天放晴了，像燃烧着的硫磺似的淡蓝色溯上，有几点轻舟，后面拖着一道道正在消逝的波痕。
·在天山峰峦的高处．有巨大的天然湖，就像美女晨妆时开启的明净的镜面。
·眼前是一片爽心悦目的碧水茫茫，鳞光闪闪，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜，没有一点纤尘或者没有一根游丝的侵扰。
·青海湖穿行在草原上，好像草原上升起了一架碧绿的竖琴。
平静的湖水像是少妇，边深情地唱着催眠曲，边轻推摇篮。
湖面静极了，一排明亮的聚星，就好像是一条钻石的宝带，轻轻拢在一个披满黑发的仙女的头上。
·月亮透明的光辉洒在水面上，水面像闪光的白玉粒粒跳跃。
·湖水静静地、光滑地、像要溢出来似地在芳草纷披的绿岸间展开，蜿蜒地向前伸去。
·这是一个可爱的小湖，明亮滚圆得像是一枚银元。
·绿树环绕中．低低地躺着一片平静的，深蓝的湖水 ·长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁 ·宽阔的湖面，在晴朗的夜里，真是水连天．天连水，似乎划着小船，便可以蹲入月宫 ·岸上四周的树叶，绿的，红的．黄的，白的，一丛一丛的倒影到水中来，覆盖了半湖秋水，夕阳下极其艳冶，极其柔媚· ·舟轻如羽，水柔如不胜浆。
·洞庭湖轻软的、光滑的波涛，连连地、合拍地抱吻着沙岸，发出一种失望的叹息似的低语。
·宽阔平静的水面亮闪闪的，清澈得像水晶一样 ·那平静的、玻璃似的、虹色的湖面．像熔化了的玻璃。
极大极重，浮在很深很深的、结结实实的地球上。
·湖水平静无波，清澈见底，似数得清下面鹅卵石的数目 ·柔和的阳光，把湖水染成斑驳陆离．微风轻拂，天潮泛起了圈圈涟漪，拖起无数光带，恰似一条条紊绢在水面飘动
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
