感恩有关的主持人的开场白
我们沐浴着爱的阳光长大。
我们滋润着人间的真情成长。
多少次带着幸福的感觉进入梦乡。
多少回含着感动的泪花畅想。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的。
对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康成长，他们的一次次牵扶下，让我自信的放飞理想。
对师长心存感恩，因为他们给了我教诲，让我抛开无知，懂得思考，在学习的历程中实现自我。
对兄弟姐妹心存感恩，因为他们让我在这尘世间不再孤单，让我知道有人可以和我血脉相连。
对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在孤寂无助时倾诉、依赖，看到希望和阳光。
感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰富而厚有。
感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我把这份善良延续。
1月的最后一个星期四是感恩节，虽然它不是今天，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
合：让我们怀着无限感激之情向所有爱我们的人诉说心声。
五（5）班“心存感恩”主题班会现在开始。
三、 班会正式开始 好，最让我们共同进入这次班会的第一环节。
合：“亲情回报”
跪求。
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黄河主持词，大概是一个主题班会、、重内容、、要有内涵的、、优美点。
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急呀、、
词： 《……》活动开始。
黄涌的波涛声时时在的耳边回响，在我们的心中。
它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。
在民间，黄河有许多流传的故事，你知道吗
瞧，那便来了几位“民间大侠”，我们不妨来问问他们。
（第一个话题） 不知道大家爱不爱看神话故事，而这古老的文明黄河也有一段神话呢
说到这儿，还是请“河神”来show吧。
（第二个话题） 黄河的历史渊源流长，历来的许多历史人物也同样如此，都有谁呢
让我们掌声有请“史神”
（第三个） 大家都知道，我们有5000年历史的文明古国——中国，很久以前就涌现出了许多朗朗上口的谚语，那么大家在这方面又有多少了解呢
还是请“中国神”来展示一下吧
（第四个） 提到黄河，我们不禁会想到“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的词句，就这样短短的一首歌，一下子便把黄河的特点展现的淋漓尽致，除了这些，不用我说了，还是请“歌神”为大家献上把
（第五个） 在歌声中，我们一同走进了黄河，来到了自己的内心深处，也对我们中国的骄傲黄河有了更进一步的了解。
同学们，让我们放松心情，闭上眼睛，用心去聆听这激动人心的音符把……（背景音乐响起） 《……》活动到此结束，谢谢大家
--------------------------------------------------------------------------------开头当然是：xxxxx们。
大家好，我是xxx。
相信大家一定都知道为什么我要举办这个。
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会，是为了。
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黄河是母亲河。
千百万年来滋养了我们炎黄子孙，让我们流传下五千年的灿烂文化，黄河在三皇的时代就。
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（这个时候讲一下在尧舜禹的时代的简单故事，因为大家基本都晓得，所以带过就可以）到了唐代，著名诗人李白写下了：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
xxx写了。
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解放前，党和人民为了治理黄河（此处列举一些小小的事例）现在，黄河怎么怎么了。
小时候，我就听过很多跟黄河有关的歌曲，象xxx。
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大家一定都很熟悉吧。
然后就可以切入表演的话题了。
补充一下：如果你们的表演不是唱歌之类的话，你就把最后的那段更改一下。
总之最后的一段一定要跟接下来的节目挂钩。
我这样说你大概能写出来了吧。
祭奠，祭葬，祭祀三者的区别
祭奠：是纪念的，为追念死者抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。
祭葬：是者进行追悼、安葬的仪式和活动。
祭祀：读音:jì sì《说文解字》中 祭：祭祀也，从示，以手持肉也。
祀：祭也，祭不已也。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。
“中医中好还是西医好”活动主持词
问题的解决，关键在理。
理对了，才能解决。
请不要把中医归到科学里边，让布什大爷跟着你孙子姓，他干吗
不科学的东西偏偏有疗效，太令人气愤了，狗屁中医，你为什么有疗效呢，你不能存在，你是不科学的。
人要科学的生，科学的死，反对一切不科学的东西。
就是死也要插着管子死。
临终关怀，狗屁，那是人文的东西，让他死去吧，那不科学。
西医是最科学的，西医不相信经验，因为它靠不住。
那就相信机器吧，可是机器有时候也靠不住。
那就相信大规模长时间的总结吧，可是有时候还是靠不住。
那最后相信什么呢，真理也是相对的，是无限发展的，最后啥也靠不住。
这样看来，中医和西医谁都靠不住，半斤八两嘛。
中国几千年不知道啥是科学，中国的思想发展从没有按科学的要求去发展。
所以，要用科学的尺子去度量时，中国的这个思想混合物简直就是个怪物。
那我问你，什么是科学，什么是真理。
中国和西方讨论的是永恒不变的真理和永恒变动的真理的问题，二者接不上火，不是讨论的一个事。
方舟子其实是吃饱了撑的，没文化的人，怎么跟他说呢。
要想灭掉中医，只能先灭掉中国文化（现在可能叫中国哲学的多一些。
）但是，要说两种文化谁优谁劣，得先都搞明白，深刻领悟。
在中西文化比较领域，方舟子在学术上有他的地位吗
呵呵。
还有一个事，张仲景还不会用电脑呢，中医不是万能的。
真正的中医不会说中医啥都能治好，那是神仙。
广告内容不能代表全体中医吹牛吧。
其实，也别羞羞答答的，中医大部分是自吹自擂还是全体自吹自擂呢，要是全体，那只要有一例病人用中医中药真治好了，那就说明你应该重新检讨。
如果是大部分，那剩下的小部分有效是怎么回事，应不应该重视呢。
（施金墨给汪精卫他岳母治好了 岳美中出国治病的事，好多呢，你可以搜一下。
） 中国的东西有一个很大的特点就是标准性不强，因时因地因人而变。
这就是为什么中国料理独步天下，无人可比，而西方麦当劳肯德基盛行的原因。
这也是中医做不了多中心大规模双盲对照，只能作坊式的干的原因。
呵呵，真正的西餐是作坊做的好呢还是肯德基做得好呢
中医和西医在这个意义上理是一样的。
中医的治未病只能说明中医观察的眼界要宽，西医理解起来有点难。
呵呵。
一叶落而知天下秋的时候就准备过冬的事，和千树落而知天下秋的时候再准备过冬那是不一样的。
指导思想不同。
结果肯定不同。
数学好不好，我喜欢。
哲学好不好，我喜欢。
中医好不好，我喜欢。
这些都不是科学。
其实中医不是纯医学，他是一个综合体，包括文化，人文，古天文地理，社会，心理等等，是以他们为背景发展起来的医学，有很深的烙印。
所以注定不可能科学化，而且扼杀灵活性的科学化应不应该发展，是应该很慎重的问题。
搞科学的人，应该有兼收并蓄的胸怀，中医有他自己发展的方向和方法，途径，理念。
顺其自然好不好。
科学其实是一种思想，是在西方文明基础上产生的奇葩，科学思想指导下产生的技术为我们所用才是重要的。
现代医学在解决某些病的过程中贡献颇大，比如儿科领域，古代中国 产后风，痘疹的并发症，儿科急症诸多方面，死亡率颇高，抗生素，手术，无菌技术等等带来了巨大的好处，大大降低了新生儿和产妇的死亡率，这谁都抹不了。
但事物总是有两面性的，抗生素的大量应用，使得细菌耐药性大大增强，而且感染的发生跟自体的免疫功能有很大的关系。
比如有些孩子每月感冒发烧一次，到时候看病就上抗生素，而且级别和费用越来越高，到时候还是解决不了每月感冒一次的处境。
而用中医药调治出来的孩子，不会出现这种问题，通过扶正却邪，到时候吃嘛嘛香，身体倍棒，这就是思想的魅力，而不是一味的杀杀杀。
我说多了也没用，等有孩子了你试试就知道了。
还有搞现代医学就别到处抄，结合自己专业用脑子自己想一想，康熙啥时候长过霍乱，奎宁治疟疾。
四环素治霍乱。
肚子疼不都是急腹症，没有腹急症这个叫法。
古代祭祀的官叫什么?
大宗伯之职，掌建天神、人鬼、地示，以佐王建保。
小宗伯之职，掌建国之神位，右，左宗庙。
肆师之职 ，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。
他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。
而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。
不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 祭师 这个词是在吠陀时代形成的 【吠陀时代】 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。
〔前期〕（西元前1500～前1000） 前1500年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。
他们将大自然予以神格化，崇拜多神。
以火、赞歌、食物祭供。
后来则有专司祭祀仪式的祭师。
众所周知的《梨俱吠陀》（前1100或前1000），就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。
此一时代被称为前期吠陀时代. 此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。
‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。
他们已知青铜，但未使用铁。
最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。
二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。
他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。
原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。
两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
〔后期〕（西元前1000～前700或前600）部分雅利安人从西元前1000年进入恒河流域。
不久在该地成立农耕社会。
铁的使用自西元前800年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。
此一时代的前半期编辑《沙摩吠陀》等三吠陀，后期成立《祭仪书》、《森林书》、《奥义书》等广义的吠陀圣典。
二大叙事诗《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》的原形也在此时成立。
后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。
从政治面来看，此一时代王权伸张，在恒河上游流域成立部族王制的国家。
从宗教层面来看，此时祭仪的重要性提高，祭师阶级（婆罗门）享有特权。
另一方面，对婆罗门教祭仪之至上主义，持批判态度的奥义书哲学也开始发展。
业、轮回思想也于此时奠立。
前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。
到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。
又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。
此即为种姓制度的初期形态。
古埃及的祭祀
祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼恭敬的膜拜它，请它帮助人们达成靠难以实现的愿望。
“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。
所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。
在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。
古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。
这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
祭司被认为是“众神的仆人”，他们通常的着装是亚麻布制作的长袍，纸莎草制成的鞋子，每天要沐浴四次，如同现代的埃及人每天祷告五次，祭司要剔除全身的毛发，男祭司必须接受割礼。
身体的洁净是与神接触的要求。
古埃及的祭司们也是禁止吃猪肉的，鱼肉也不行；在祭祀活动前一段时间内不准有房事行为，走进神祗的黄金雕像面前要吟诵“我是纯洁之人”。
祭司引导社会追寻一种高雅的生活，有不少祭司是兼职的，一个月服务于神庙，从事其他工作三个月，如此循环.古埃及的祭司可以结婚，一般家中会选择长子出任这个职位。
在社会地位上祭司属于第三等级，以法老的名义主持各种宗教仪法老馈赠他们丰富的薪酬与土地。
高级祭司的权力很大，有的甚至能操控影响政权，他们一般身着豹皮长袍。
女神专门有女祭司侍奉。
一般每座神庙每天举行三次仪式，在仪式前，祭司们会点燃香炉里的香料，以香气净化神庙，有的时候祭司将自己打扮成儿童的样子，表示自己是神的爱子。
牢记历史缅怀先烈主题班会主持词
主持甲：各位同学，“缅怀革命先烈，弘扬革命精神”主题班会主持人甲乙：现在开始
主持乙：今年距离中国抗日战争胜利的日子已经有65年了。
绵绵岁月，不能冲淡人们对昨日那幕腥风血雨的记忆。
主持甲：还有什么比抗日战争对中国人的影响更巨大
65年前的烽火至今依然在中国老百姓心底燃烧。
主持乙：是啊，对于出生于九十代的我们，虽然无从体验历史的症痛， 主持甲：但爸爸妈妈告诉我们，爷爷奶奶告诉我们，老师告诉我们 主持甲乙（齐）：勿忘国耻啊 主持乙：抗日战争爆发后，面对日本帝国主义的烧杀抢掠，人民团结起来，军民齐心共抗日
主持甲：在我们这块热土上，抗日活动更是活跃。
主持乙：让我们一起回到那个年代……首先有请董威麟同学为大家讲述《王二小的故事》 二、董存瑞 三、邱少云 四、黄继光 主持甲：我们的革命英雄们，为了祖国的解放，抛头颅洒热血，抗战时候的故事真是精彩
在他们的奋斗下，我们的祖国——站起来了
主持乙：看今朝，锦绣大地神采飞扬，江山如画诗意酣畅。
主持甲：看今朝，人民驾驭改革春风，实现民族伟大复兴
主持乙：下面我们欢迎王宁飞、孙毅宁同学表演，配乐诗歌朗诵《祖国啊，我为你自豪》 主持甲：我们的中华民族在历经了重重磨难而更加坚强。
主持乙：五千多年的历史让中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
主持甲：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
你知道什么是民族精神吗
主持乙：我知道一点，但一时想不到合适的语言来表达（不好意思的说）。
主持甲：那就请姚望同学来为我们说说吧，请听《民族精神代代传》 大家掌声欢迎
主持甲：姚望同学的精彩演讲，真是让我们受益匪浅啊
只有将老一辈的革命精神传扬下去，我们才能成为了不起的中国人，下面请听，由何一波、顾天琪和田震带来的《了不起的中国人》。
主持乙：昔日的青年人“国家兴亡匹夫有责”，保家卫国上战场。
主持甲：处于和平年代的我们，该如何以新的形式去发扬民族精神呢
主持乙：我们今天班会的主题是“缅怀革命先烈，弘扬革命精神”那么作为小学生，应该从何做起呢
主持甲：其实有一个同学他想好了，他还写了一篇倡议书呢 主持乙：哦
那让我们一起来听听吧
主持人甲：王卓的倡议代表了我们所有少先队员的心声，弘扬革命精神绝不仅仅是一句口号，让我们马上行动起来，从我做起，从现在做起把
主持甲：在班会快到尾声的时候，让我们请出班主任王老师。
主持乙：王老师，请您为这次班会，为我们讲几句话吧
班主任评价，并寄语 主持甲：同学们，让我们把“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神扎根于心
主持乙：努力成为热爱祖国的一代，勤劳勇敢的一代，自强不息的一代，富有朝气和激情的一代吧
主持人甲：四年二班班主题班会到此结束
主持甲乙（齐）：感谢大家参与
