求 录VCR自我介绍（参加主持人大赛）怎么让人一眼记住
从时间上看其借刊物集合力量 由《学衡》的存在而形成所谓的“学衡派”，这是一个基本历史事实，是中国现代思想史、文学史和学术史上的一次震荡性起伏。
《学衡》杂志的实际存在是1922年1月—1933年7月。
“学衡派”成员的活动却不限于这个具体的时间。
准确地说，“学衡派”的存在是新文化—新文学的反动。
换句话说，“学衡派”是反对新文化—新文学的，是以保守来反对、牵制和制衡激进的新文化—新文学运动。
在反抗新文化—新文学的话语霸权时，是以求中西思想融通、尊孔、国学研究和古典诗词创作来作为对抗手段的。
成员的活动开始于1915年的美国，是和新文学运动的讨论、发生同步的。
1915—1917年间，与胡适由酝酿、讨论文学变革到矛盾尖锐对立的是梅光迪。
1917—1921年间，新文化—新文学运动在国内高涨，并成功地借助报刊等大众传媒和中小学教育的推动，取得了成功。
“学衡派”作为反对势力形成之前的基本力量集结、酝酿是在美国的哈佛大学。
可称这一时期为“前学衡时期”。
这一时期，南京高师—东南大学的师生中，反新文化—新文学的力量也正在鼓动，首先站出来批评胡适等人的是胡先骕（1）、柳诒徵（2），继之便发生了《时事新报•文学旬刊》（郑振铎主编）上“文学研究会”主要成员对《南高东南大学日刊》1921年10月26日上“诗学研究号”的激烈批评和反批评。
（3）由于南京高师—东南大学的学生反对新文学，特别是抗拒白话新诗，他们“诗学研究号”中所表现出的文学立场是与新文学相对立的。
1922年1月，《学衡》在南京东南大学创刊，其时自哈佛大学归来的梅光迪、吴宓、汤用彤、楼光来都在东南大学执教。
“学衡杂志社”社员基本上是这批留学哈佛的学生，加上南京高师—东南大学刘伯明、柳诒徵和他们的学生，以及南京支那内学院师生。
极少数为其它学术机构的成员。
1922年1月—1933年7月的这一时段，可称之为“学衡时期”。
在柳诒徵、童季通、朱进之、竺可桢、徐则陵作指导下，由南京高师—东南大学文史地部学生组织“史地研究会”主办的《史地学报》，创刊在《学衡》之前，实际是《学衡》的外围刊物。
与《学衡》同时出现的还有学生组织“文学研究会”和“哲学研究会”合办的《文哲学报》。
稍后“东南大学南高师国学研究会”于1923年3月又创办了《国学丛刊》。
1921年11月—1926年10月《史地学报》共出版4卷21期20册（有两期合一册的）。
1922—1923年间，《文哲学报》出版4期。
《国学丛刊》共出版9期。
这三个刊物锻炼了学生，刊物的作者后来大都成了《学衡》、《国风》、《思想与时代》的主力。
与北京大学胡适、钱玄同、顾颉刚等“古史辨”派“疑古”立场针锋相对的是南京高师—东南大学的柳诒徵和他的学生刘藜的“信古”。
可以说， 1923—1924年、1926年的两轮论争，是在北京大学的“新青年派”—“新潮派”和东南大学的“学衡派”之间展开的。
前者的阵地是胡适主编的《努力》周报的副刊《读书杂志》（顾颉刚主编，共出版18期）、顾颉刚参加编辑的《北京大学研究所国学门周刊》；后者的阵地主要是《史地学报》和《学衡》。
（4）同时北京、上海的多家报刊也介入了讨论。
柳诒徵及其学生反对“古史辨”派的“疑古”，一直持续到1940年以后，当时任中央大学历史学教授的缪凤林还写文章批评顾颉刚（5）。
在双方的论争中，顾颉刚明确地认识到，学术上对立的原因“是精神上的不一致”（6）造成的。
钱玄同、魏建功都感受到了“我们的精神与他们不同的地方”（7）。
这种由“精神上的不一致”所产生的群体“对立”，表现为“疑”与“信”的分歧，是“继承”与“突破”的关系问题。
他们都继承了清代考证学的遗产，在史学观念上，“古史辨”派则突破了传统的格局，“把古代一切圣经贤传都当作历史的‘文献’来处理”（8）。
1922年8月，“学衡派”成员在湖南长沙的明德中学还办了一个《学衡》的外围刊物《湘君》（最初定为季刊，随后成了不定期刊）。
这个刊物与《学衡》的关系十分密切，其反对新文学的几篇文章，《学衡》都转载（9）。
1928年1月2日—1934年1月1日，与后期《学衡》几乎共存的《大公报•文学副刊》，由吴宓主编，他原在东南大学和清华大学的几个学生协编，每周一期，共出313期。
《学衡》停刊前的一二年间，在南京中央大学的“学衡派”成员因不满吴宓一人在清华大学把持刊物，南京的成员连个空名也没有，于是开始酝酿新办刊物。
实际上，《学衡》后期（1928年以后），南京的成员已经不再与吴宓合作，“学衡派”出现了明显的分裂现象。
1932年9月1日在南京中央大学的“学衡派”成员创办《国风》杂志，把原《学衡》的大部分作者几乎都吸引过来了。
吴宓一人在清华大学无力支撑《学衡》，1933年7月第79期之后，便宣布自第80期改由南京中央大学的“学衡派”成员接办，交钟山书局出版。
实际上，是《国风》迫使《学衡》停刊的。
南京的“学衡派”成员没有再用《学衡》的名字，而是用《国风》取代。
吴宓本人也只好加入《国风》的作者队伍。
《国风》开始于1932年9月1日，1936年12月终，它把原《学衡》的成员重新集结，实际上开始了一个“后学衡时期”。
由于反对新文化—新文学的缘故，新文学的第一个十年（1917—1927）间，南京高师—东南大学很少人写白话新文学作品，而是坚持写旧体诗词。
他们文科的五个主要刊物中，除与其它学校合办的《新教育》外，《史地学报》、《学衡》、《文哲学报》、《国学丛刊》四个刊物上的 “文苑”或“诗词”栏目也只登旧体诗词。
但在1929年10月1日创刊，1931年1月16日停刊的《国立中央大学半月刊》出现了例外。
共出版两卷24期的《国立中央大学半月刊》上是新文学创作和旧体诗词并存，许多期中有属于新文学的诗歌、小说、剧本或翻译小说，并在第1卷第7期出了“文学专号”（白话新文学作品专辑）（10）。
但至第1卷第15期又出现“学衡派”势力的反弹。
这一期上有“学衡派”成员参加的“上巳社诗钞”和“禊社诗钞”（11）。
但到1932年9月《国风》创刊后，新文学被完全排斥，刊物只登旧体诗词。
在文学古典主义风尚的笼罩下，中央大学、金陵大学的部分毕业生、在校学生组织的新文学社团“土星笔会”和刊物《诗帆》（1934年9月1日—1937年5月5日）也未能充分展开。
1941年8月—1948年11月，原《国风》的主持人张其昀与张荫麟等在浙江大学文学院创办《思想与时代》杂志，“学衡派”的成员在大西南再度集结。
1949年以后，“学衡派”成员在中国大陆的活动终止。
到台湾的“学衡派”成员的活动兵分两路：以张其昀为首于1962年创办中国文化学院（1980年改为中国文化大学），复刊《思想与时代》，影印《学衡》、《史地学报》等；以戴运轨（《国风》时期的主要作者）为首于1962年筹备成立国立中央大学地球物理研究所，随后恢复中央大学。
所以，这里的结论应当是：“学衡派”的活动时间不仅仅是在《学衡》时期，而是有这么一个长的不同时期的“时段”。
时间的变化使“学衡派”许多人的生活、思想、学术都产生了变异，但基本的文化保守的精神没有变。
从空间上看其借大学营造舞台 1915年至1949年间的中国大学校园，是一个相对自由的公共空间，为中国自由知识分子荟萃之地，也是中国现代新思想和新学术的生产基地。
《学衡》时期的主要作者多在大学，他们的学术活动相对集中在东南大学—中央大学、东北大学、清华学校—清华大学。
少数在湖南长沙的明德中学和其它行业。
《学衡》杂志的编辑工作主要在南京、沈阳、北京完成。
出版、印刷、发行在相对保守的上海中华书局。
《学衡》初期，与之相伴的有三个外围性的兄弟刊物《史地学报》、《文哲学报》、《湘君》，前两种的活动地点在南京高师—东南大学，后者的活动地点是在湖南长沙的明德中学。
《湘君》的影响是有限的，或者说只是在长沙的部分学生和“学衡派”的部分成员之间。
《学衡》后期，与之相伴的是《大公报•文学副刊》，主要作者的活动多在北京，组稿、编辑在清华大学，出版发行在天津。
《大公报》是当时北方最大的新闻媒体，实际影响很大。
《文学副刊》的影响也超过了《学衡》。
“学衡派”成员由于没有《学衡》和《文学副刊》的印刷、发行权，因此要受制于中华书局和《大公报》社。
《学衡》的停刊，经济问题是主要原因。
《文学副刊》被杨振声、沈从文主持的《文艺副刊》取代，也主要是由于吴宓等人没有独立的经济支撑能力，另外还有守旧的形象和反对新文学的办刊方针。
这时候，“学衡派”成员的学术活动很大程度上要依附中华书局和《大公报》社这两大文化资本家。
胡适与《大公报》社领导阶层良好关系的确立，必然促使创新的《文艺副刊》取代守旧的《文学副刊》。
吴宓及《学衡》同人本是反对北京大学以胡适为首的新文化—新文学派，北方的反击声自然是很大的，尤其以《晨报副镌》的声音为最。
在南方的上海，吴宓注意到“文学研究会”中沈雁冰（茅盾）、郑振铎及《小说月报》一派，邵力子及《民国日报•觉悟》一派与《学衡》的敌对。
（12）同时吴宓也注意到了赞同《学衡》的上海《中华新报》（13），和因由哈佛大学的毕业生介入，登一些反对新文学的文章的《民心周报》。
《国风》的印刷、发行在张其昀自己主持的南京钟山书局。
刊物和出版社是一家人，内部团结，稿源充足。
《国风》编辑、出版、发行是一体的，没有经济的压力。
这是《国风》有别于《学衡》的地方之一。
由于抗日战争爆发，华北、东南地区大片沦陷，中国著名的大学都迁到西南，“学衡派” 主要成员也随之散居在昆明、重庆、成都、乐山、遵义等地的西南联大、云南大学、中央大学、金陵大学、齐鲁大学、四川大学、武汉大学、浙江大学等高校。
《思想与时代》在遵义的浙江大学创刊（贵阳出版发行），又将散居西南各地的“学衡派”成员“群聚”在一起。
《思想与时代》在这时就是“学衡派”成员的阵地。
1947—1948年，《思想与时代》在杭州的浙江大学复刊，编辑部在杭州，出版发行在杭州—上海，“学衡派”散居各地的部分成员再次“群聚”于一刊。
正如张其昀所说的，《思想与时代》是“以沟通中西文化为职志，与二十年前的《学衡》杂志宗旨相同”。
（14） 抗战时期，胡先、王易等还把“学衡派”的文化精神带到了江西泰和的中正大学（胡为校长，王为《文史季刊》主编）。
汪国垣在重庆主编《中国学报》，继续刊登旧体诗词，并极力主张尊孔。
空间的变化，所显示出的是“学衡派”作为相对松散的流动的群体存在。
空间变化的一个重要特点是生活的困苦和磨难，虽然空间多有变化，但他们坚守的文化道统没有变，守望的精神是一贯的。
（15） [本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“现代启蒙思潮与百年中国文学”成果（项目批准号：05JZD00027）] 注释： （1）胡先：《中国文学改良论》（上），《东方杂志》第16卷第3号（1919年3月）。
此文是转载，文后注有“《南京高等师范日刊》”。
（2）柳诒徵：《论近人讲诸子之学者之失》，《史地学报》创刊号（1921年11月）。
（3）《时事新报•文学旬刊》上关于《南高东南大学日刊》上“诗学研究号”的激烈批评和反批评的文章共刊7号（期）：1921年11月12日第19号上有斯提（叶圣陶）：《骸骨之迷恋》。
1921年12月1日第21号上有薛鸿猷：《一条疯狗》、守廷：《对于〈一条疯狗〉的答辩》、卜向：《诗坛底逆流》、东：《看南京（高）日刊里的“七言时文”》、赤：《由〈一条疯狗〉而来的感想》。
1921年12月11日第22号上有缪凤林：《旁观者言》、欧阳翥：《通讯——致守廷》、守廷：《通讯——致欧阳翥》。
1921年12月21日第23号上有静农：《读〈旁观者言〉》、吴文祺：《对于旧体诗的我见》、王警涛：《为新诗家进一言》、薛鸿猷：《通讯——致编辑》。
1922年1月1日第24号上有幼南：《又一旁观者言》。
1922年1月11日第25号上有吴文祺：《驳〈旁观者言〉》、西谛（郑振铎）：《通讯——致凤林、幼南》和凤林、幼南：《通讯——致西谛》。
1922年2月1日第28号上有吴文祺：《〈又一旁观者言〉的批评》。
随后此刊转向对《学衡》的批评。
（4）“古史辨”1923—1924年、1926年的两轮论争中“疑古”方的主要人物及言论有： 顾颉刚：《与钱玄同先生论古史书》，刊胡适主编的《努力》周报的副刊《读书杂志》第9期（1923年5月6日），又被《史地学报》第3卷第1、2合期（1924年6月）转载。
《答刘、胡两先生书》，刊《读书杂志》第11期（1923年7月1日）。
这里“胡先生”是胡适的乡友胡堇人。
又被《史地学报》第3卷第1、2合期（1924年6月）、第4期（1924年12月）转载。
《讨论古史答刘、胡两先生书》，刊《读书杂志》第12、13、14、15、16期（1923年8月5日、9月2日、10月7日、11月4日、12月2日）。
《讨论古史答刘、胡二先生书》）《史地学报》第3卷第3期（1924年10月1日）、第3卷第4期（1924年12月）、第3卷第6期（1925年5月1日）。
《答柳翼谋先生》，刊《北京大学研究所国学门周刊》第15、16合期 （1926年1月27日）。
上文均收入《古史辨》第1册，北京朴社，1926年。
钱玄同：《答顾颉刚先生书》，刊《读书杂志》第10期（1923年6月10日）。
又被《史地学报》第3卷第1、2合期（1924年6月）转载。
《论〈说文〉及〈壁中古文经〉书》，刊《北京大学研究所国学门周刊》第15、16合期。
《研究国学应该首先知道的事》，刊《读书杂志》第12期（1923年8月5日）、《史地学报》第3卷第3期（1924年10月1日）。
上文均收入《古史辨》第1册。
胡适：《古史讨论的读后感》，《读书杂志》第18期（1924年2月22日），《史地学报》第3卷第6期（1925年5月1日）。
收入《古史辨》第1册。
魏建功：《新史料与旧心理》，刊《北京大学研究所国学门周刊》第15、16合期。
收入《古史辨》第1册。
容庚：《论〈说文〉谊例代顾颉刚先生答柳翼谋先生》，刊《北京大学研究所国学门周刊》第15、16合期。
收入《古史辨》第1册。
反对“疑古”一方的主要人物及言论有： 柳翼谋：《论近人讲诸子之学者之失》，刊《史地学报》第1卷第1期（1921年11月），首先批评胡适的《中国哲学史大纲》、《诸子不出于王官论》。
《学衡》第73期（1931年）转载此文。
此文同时涉及对章太炎、梁启超的批评。
《论以〈说文〉证史必先知〈说文〉之谊例》，刊《史地学报》第3卷第1、2合期（1924年6月），批评顾颉刚。
同时这一期还刊出刘藜、顾颉刚、钱玄同的讨论古史的文章。
《史地学报》讨论古史的文章在第3卷第3、4期继续进行。
《北京大学研究所国学门周刊》第15、16合期转载了《论以〈说文〉证史必先知〈说文〉之谊例》，作为“《说文》证史讨论号”的缘由，并同时注销顾、钱、魏、容的文章。
双方的言辞激烈，针对性批评的态度十分明确。
刘藜：《读顾颉刚君〈与钱玄同先生论古史书〉的疑问》，刊《读书杂志》第11期（1923年7月1日）。
又刊《史地学报》第3卷第1、2合期（1924年6月）。
收入《古史辨》第1册。
《讨论古史再质顾先生》，刊《读书杂志》第13、14、15、16期（1923年9月2日、10月7日、11月4日、12月2日）。
收入《古史辨》第1册。
《与顾颉刚讨论古史第二书》，《史地学报》第3卷第3期（1924年10月1日）。
《与顾颉刚先生书》（未完），《史地学报》第3卷第4期（1924年12月）。
《与顾颉刚先生书》（三续，未完），《史地学报》第3卷第6期（1925年5月1日）。
张荫麟：《评近人对于中国古史之讨论》，刊《学衡》第40期（1925年4月）。
张荫麟此时为清华学校的学生。
（5）顾颉刚：《我是怎样编写〈古史辨〉的》，《古史辨》第1册，上海古籍出版社，1982年，第20页。
（6）顾颉刚：《答柳翼谋先生》。
（7）魏建功：《新史料与旧心理》。
（8）余英时：《现代学人与学术》，广西师范大学出版社，2006年，第391页。
（9）据《湘君季刊简章》所示：“本刊以陶写性情，注重文艺趣味，藉以互相观摩砥砺为宗旨” 。
“无论文言白话，新旧体裁，俱所欢迎。
”第一期所登的《湘君发刊词》中有“相尚相勉者三事”：道德、文章、志气。
第一期的负责人为吴芳吉。
刊物分为“学习之部”：诗歌类、散文类、小说类、戏曲类。
“批评之部”：社论类、研究类、介绍类、通信类。
“杂纂之部”：翻译类、图表类、民谣类、附录类。
为《湘君》写文章的主要作者有：吴芳吉、刘朴、刘永济、吴宓、徐桢立、刘先沛、李肱良、凌其垲、景昌极、贺楚楠、胡征、罗元锟、张璞友、刘鹏年、汪剑馀、苏拯、刘作健、陈鼎芬、鄢远猷、谢羡安、孙子仁、易俊（竣）、刘泗英、胡元、王凤歧、周光午、童锡祥、王光益、吕光锡、汤素民、张潜秀、曾安、刘颂、石漱之、刘植、钱无咎、屈凤梧、张镇湖、文大衡、李赓等。
吴宓除刊登旧体诗外，还有《文学入门》的文章。
在大量的旧体诗词外，尚有胡征少量的白话新诗《牵牛花》、《我是一个蚕儿》。
反对新文学的文章主要是吴芳吉的《论吾人眼中之新旧文学观》（共分一、二、三论），分别刊《湘君》第一、二、三期。
刘朴的《辟文学分贵族平民之讹》、刘永济的《迂阔之言》，这些反对新文学的文章，《学衡》有转载。
关于《湘君》与《学衡》的关系，《湘君》第三期所刊出的《上期报告》中特别写道：“《湘君》之稿有互见于《学衡》者，以《学衡》、《湘君》同声气也。
所微有不同之处，《湘君》旨趣但言文章，《学衡》范围更及他事。
《湘君》之性近于浪漫，《学衡》之人恪守典则。
《湘君》意在自愉，《学衡》存心救世。
”《湘君》在第三期末介绍《学衡》的文章《学衡杂志》中特别强调：“凡有志文哲艺术之士，欲不为时髦之言所愚，不为一偏之见所蔽，不为一主义一党派所拘束，不为一家之见解一国之文字言语所颠倒错乱者，请读《学衡》杂志，则黑暗之境，自有光明，烦闷之情，自能解慰，纷乱之象，自有条理，枯燥之思，自滋生趣。
” 文章最后又说《学衡》杂志内涵丰富，“盖其于安身立命之道，齐家治国之方，文化之真谛所存，汉族之精神所在”等等。
（10）1930年1月1日。
刊物每年寒暑假的2月、7月、8月、9月不出版。
（11）1930年6月1日。
（12）吴宓：《吴宓自编年谱》，生活•读书•新知三联书店，1995年，第235页。
吴宓错将《学灯》当成《民国日报》的副刊。
《学灯》为《时事新报》的副刊。
《觉悟》为《民国日报》的副刊。
（13）吴宓：《吴宓自编年谱》，第236页。
《中华新报》的主编为张季鸾，同吴宓家有姻亲关系， 为吴乡友，因此时赞同《学衡》和与吴宓的这份特殊关系，1928年他作为天津《大公报》主持人，使得吴宓能自荐主编《文学副刊》成功。
（14）张其昀：《〈中华五千年史〉自序》（一），《张其昀先生文集》第20册，（台北）中国文化大学出版部，1989年，第10841页。
（15）关于“学衡派”的成员、文化精神和学术特性，见作者《“学衡派”史实及文化立场》，《社会科学战线》2006年第3期。
关于四大名著其中一个的相声稿
郭德纲谦《我是文学家》文本（藏秘排）郭：不少人。
于：是
郭：楼上十几万人。
于：啊
哪有这么些人呀。
郭：有十几个姓万的人。
于：咳。
郭：来是干嘛来了呢
听于谦。
于：哪啊，听相声。
郭：相声好，抨击丑恶，藿香正气。
于：怎么还有药啊，这里边
郭：怎么说
于：弘扬正气。
郭：弘扬正气。
有人说了啊，相声庸俗低俗，它是错误的。
于：那不对。
郭：这是真正的杨村白雪。
于：杨村白雪
郭：杨村啊，过了北辰没多远就是。
于：咳
郭：它还不到廊坊。
于：行了……别说了，阳春白雪。
郭：阳春白雪。
于：对。
郭：好，好好地干，错不了。
于：我谢谢您。
郭：这么些人支持你呢。
于：对
郭：又发展。
当然了，多看书。
于：哎，多学习。
郭：提高自己的文学修养。
于：那一定，那一定。
郭：相声演员嘛，从小学艺的居多，他没又按部就班地去上学。
于：幼而失学。
郭：他跟我们是又区别的，我们这个上完大学的，然后高学问啊，做研究啊，跟说相声的不一样。
于：哦……郭：呵呵……于：哦，您还上过大学
郭：对，我喜欢念书，我也喜欢看文章，我也喜欢上网，我对您我很关心。
于：是吗
郭：我又时去网上查您的资料。
于：网上又我不少的文章。
郭：我还上过你的嫖客。
于：您还上过我的嫖客
郭：对
于：咱这得论干姐们儿了吧，这个
博客，知道吗
郭：胡说八道你这是。
于：废话，上博客。
郭：上……上博客。
于：咳
郭：上过博客。
看过不少您写的东西。
于：是。
郭：我发现网上好多人都点你。
于：咱们这么别扭啊，这句话
好些人都点我
郭：对。
于：哦，那您告诉他们我不出台。
郭：导致你客户的不满。
于：哎，谁说的。
没有您这么说话的，您这太简练了。
郭：点……
于：点击。
郭：点你就是点鸡
于：咳
郭：这讲不清楚了。
于：是讲不清楚了这个。
郭：这么回事
于：太乱了，这个。
郭：你说。
于：什么说，点击率您不知道吗
郭：怎么还绿啊
于：不绿
郭：您就看这个没上过学的人，他跟咱们怎么比
于：性啦
郭：我们这个上过大学的人，侃侃而谈，这没上国学的人，他们就是素质不一样。
这么些年，我们搞这些个学问，我们，当然，这一门也是很寂寞，这搞学问来说吧，他首先说……于：您先等一会。
郭：你要有一个清醒的头脑。
于：啊，是，这个您还上过大学
郭：对。
于：呵呵……郭：哈哈……于：哪个大学毕业的
郭：搞学问的这些年来说吧，确实不容易。
于：没理我
郭：外界的繁华你看不到。
于：不是，咱不说这个。
郭：你要一心一意……于：咱先不说繁华，那就。
郭：啊……于：哪个大学毕业的呀
郭：搞学问的这些年来吧，我们也确实是很辛苦，因为什么呢
于：我没问您辛苦不辛苦，我问您的话，您得回答我。
郭：你说，你说。
于：是啊，那个您是哪个大学毕业的呀
郭：说完了吗
于：说完了。
郭：该我了。
于：您说吧。
郭：搞学问的这些年吧，你要……他搞学问不是搞破鞋，你知道吗
于：废话，这不是
郭：我们先搞学问，于：后搞破鞋，是吗
郭：不是，然后也搞学问。
于：您就别说学问了。
郭：我们以搞学问为主，于：哦，以搞破鞋为辅
郭：讨厌啊，你这人
于：您说的呀，您说……郭：你说话很秧脏，你知道吗
于：秧脏啊
郭：囊，囊脏，于：哎呀，呵，我就想弄清楚这事，您哪学的呀，您这是。
郭：看出来了吧，说相声人的素质很低下
于：怎么低下了
郭：他嫉妒能人啊
于：怎么嫉妒了
郭：他瞧见别人上大学，他恨啊
他没上过大学，他心理其实也想，哎呀，我要是上过大学多好啊，或者我爸爸上过大学，我多痛快，是吧
于：别，别往那么说，行不行
郭：他看见别人上大学，他嫉妒，于：我问问，郭：你甭跟我弄这套，你一张嘴我都能看见你内裤上的花
于：哎……哎呀呵
郭：知道吗
跟我弄这个。
于：我这个太直爽了，我这人。
郭：我告诉你，做人要有一个很平和的心态，于：我没不平和啊。
郭：人要大度一点，别这样，没意思
于：我怎么了我
郭：自古常言说得确好，“海纳百川，有人乃大
”，知道吗
于：哪有这话呀
郭：心胸宽广一点。
于：别说了，还有人乃大，您说的那是黄金甲，知道吗
跺什么脚啊，跟这
郭：你太秧脏了
于：哎呀，甭秧脏啦
郭：你篡改这些个名句
于：还名句
郭：海纳百川，有人乃大
于：有容乃大了嘛
有容乃大，无欲则刚，是这么句话，知道吗
郭：有容乃大
于：对
郭：有容是谁媳妇
于：哎……啊，非得是一女的是吗
郭：男的怎么能……于：奶大呢
我把您这接着问出来得了。
郭：讨厌，你很讨厌
于：你太秧脏了，我告诉你
郭：太讨厌了，太讨厌了，我这个，做学问……哈哈……（观众起哄）谢谢大家
于：谁谢谢
什么谢谢
郭：到底谁乃大
于：谁也不大，郭：讨厌
于：有容乃大
郭：有容，有……于：有容人之量，才好，是这么句话。
郭：有容人，有……量
有容量，容量大
讨厌啊，你说这个……于：咱说点那有学问的话成吗
郭：你说的这个，我都饿了，我告诉你
于：哎呀呵
我还真没想到您还吃到这岁数
郭：呵呵……太讨厌了。
（观众起哄）谢谢大家的鼓励
于：什么呀，这没羞没臊了，你这人都
郭：不是，这不是探讨吗，咱们俩研究嘛。
于：是啊，咱说这个。
郭：乱了套了，于：是，我跟你，郭：不挨着，胡说八道你这是。
于：有容乃大，说，说准了吧。
郭：有容乃大
于：对了
郭：对吧，行，完了吧，于：什么就完了呀。
郭：搞学问的这些年……于：别说，你别往下讲了，郭：还没忘呀，你
于：哪啊，废话，问你哪个大学毕业的。
郭：你管得着吗
于：什么就管着，你这……郭：你这记性也太好了，问你……于：咱问问话，聊天嘛。
郭：就是我们那个大学嘛，于：是哪大学啊
郭：很重要吗
于：问问吗，可不是很重要，都想知道啊。
郭：这不就结了嘛于：是啊，那您说啊。
郭：啊，可以啊，于：说吧。
郭：我就是那个**大学的。
哈哈，我们这个……于：滑过去了到这。
郭：很多我们的同窗。
于：什么同窗啊
郭：当时在学校，我们一块……于：别说了，没听清楚，哪个大学毕业。
郭：你这耳朵有毛病啊。
于：嘴有毛病，哪个大学。
郭：可以啊
于：说啊。
郭：我是……什么……恩……我是……青华的。
于：咳
郭：这个有枪毙的罪过吗
我是青华的
于：呵……青华池的吧您
郭：哼
你很讨厌啊，你要有一个平和的心态。
于：我没不平和。
郭：海纳……不说那个了。
于：对……千万别说了，您这个。
郭：我们学校是有澡堂子，于：是啊
郭：不可以吗
于：可以啊
郭：你上我们学校看看去，是客人来了，访客来了，上边做研究的老师们来了，他可以脱了，但是我们必须要穿一裤衩
于：对……咳，明白了，您是那搓澡的是吗
郭：讨厌
于：青华池
郭：不是，我在，我在池子那边我。
于：烧锅炉
郭：锅炉得往后一点点嘛。
于：倒脏土
郭：土……于：您老跟这池子……郭：你躺下，你躺下，于：干吗
郭：我弄不死你呢
于：这就要搓啊，您
郭：我借给盆我泼你
于：您这工作就这么两道程序吧
郭：你，你怎么跟大学问人说话呢，你这是
于：大学问老抄毛巾干吗呀，您这个
郭：直接的搓不下来。
谈不妥嘛。
于：您倒是说点学问的事啊。
郭：可以啊
你遇见我了，这是你祖宗积德了，知道吗
于：我啊
郭：我都羡慕你，于：怎么啦
郭：你这么年轻就认识我啦
于：我倒没这感觉。
郭：你心态不对。
遇见我了，这就是高人。
于：您
郭：有不会的可以问一问，长知识，人往高处走，水往低处流，知道吗
于：您这可全是低处，知道吗
郭：你，你只要一问我，我会多少，我绝不保守，有多少，我哇……
于：别，呦……郭：都……你接着，你接着，于：我不接着
郭：热热乎乎都是你的。
于：行了
郭：你弄家走，真的。
于：行了，您这学问太脏了，知道吗
郭：知道吗
于：别说了
郭：人应该上劲，年轻人，你是清晨两三点钟点的太阳。
于：啊，那我还有点亮没有了
郭：要上劲，不想当厨子的裁缝不是好司机。
于：什么乱七八糟的这是
您这人兼职太多了，知道吗
还干点什么的不干
郭：你怎么……你看见我你怎么不崇拜我
于：我干吗崇拜啊
郭：你怎么都不哆嗦呢
于：我……啊
我搓澡的哆嗦什么啊
郭：不是，哎呀，你……我要是个娘们早爱上我了，于：哎呀咳，您太自恋，知道吗
郭：你有什么不会的，你问一问我，当面我给你解释一下，咱们俩好好，我们探讨。
对不对
于：别搓了，泥都下来了。
郭：探讨一下嘛。
于：您说说，您会什么呀
郭：天文地理，医卜星象，自然植物，历史地理，生理卫生，这都行，知道吗
于：啊，还有生理卫生
郭：这，这都会，诗词歌赋，古典文学，什么叫唐诗，哪个叫近似，什么汉朝文章，什么叫瓦匠，对吧
于：行了……郭：车工，修自行车，这个……于：我，我不学那个
郭：讲一讲唐诗的来历，唐诗和糖尿病的关系，怎么回事……于：没关系
郭：糖大夫，对吗……于：没有关系这个
哪啊，就扯上关系
那您就讲吧，我问问您，郭：啊……于：诗词歌赋，咱们说说吧。
郭：学那玩意没用。
于：啊
郭：你看，一句话解决你心中的疑惑。
于：解决什么疑惑了
郭：你这辈子不问了，学那玩意没用。
于：您就这么教学生的啊
人一问，你就学那玩意没用就完了
郭：可以啊
于：什么可以啊
您得细讲一讲啊。
郭：细讲一讲，因为这个东西它不是一句话两句话就能讲清楚的。
于：您可以简练。
郭：我们单讲诗，我们，我们最少就得一个钟……你如果再听……于：一个钟啊
郭：再听咱们再加钟，再加钟。
于：行了……您是按钟收费的呀
郭：45分钟嘛，一堂课嘛。
于：豁……没准您还真上过我的嫖客，我跟你说说。
郭：于谦乃大
于：去
郭：有谦乃大
于：没有
哪有这话呀。
郭：不是，就说这个意思嘛，于：不是，您就单讲细……郭：单讲……唐……诗嘛，必须要湿……于：怎么呢
郭：干的搓不下来。
于：哎呀……还是搓澡嘛，这个。
郭：诗是一种文学载体。
于：蒙出一句来，这就。
郭：可以了吧
于：什么就可以了呀，就说这么一句就行了呀
郭：诗嘛，诗就是那个几句几句，咱们就是几言几言的，对吗，几言的那个绝育……那个东西就……于：绝育啊
绝句
郭：绝句吗，对吧，一言绝句
这个……于：一言绝句
共了包堆四个字我们看什么呀
郭：你看，有容乃大……于：啊……咱们别提这个。
郭：就是几言绝句都有嘛，唐诗，诗太多，你不用都学，你背不下来，会一首走遍天下。
于：会一首
郭：背着啊。
于：会哪首
郭：床前明月光，疑是地上 霜。
举头望明月，我叫郭德纲。
于：咳
郭：有人一问，你就说这个，多漏脸。
于：我说这个管什么用，不是我名字。
郭：改，把它改了呀。
于：怎么改啊
郭：床前明月光，疑是地上 霜。
举头望明月，我爸爸郭德纲。
于：去
郭：活学活用，于：别活用了，占便宜……郭：这是打一比方，打一个比方。
于：词呢
郭：词
词是一种文学载体。
于：您就会这一句
郭：词牌子嘛，有那个西江月，于：就不用上口啦，就是西江月。
郭：念奴娇，山坡羊，浣溪沙，十八摸
于：啊
词牌子里有十八摸
郭：跟我们那，烫完了上来就这个。
于：这不是洗浴中心带的东西。
郭：诗词歌。
歌是有节拍的东西，它是有节奏的文学载体，于：举例子。
郭：你看看，毛竹打拍了进街来，一节两相好买卖，也有买的也有卖，也有幌子和招牌。
于：您还要过饭。
郭：我们不要饭。
于：那要什么呀
郭：我们要钱。
于：一样，这是，就是要饭的东西。
郭：诗词歌赋。
赋，就是我。
于：什么呀，就是你呀。
郭：你唐诗白背了
于：怎么背啊
郭：我爸爸郭德纲嘛。
于：咱不说这个行吗
您这文学家老是占便宜。
郭：可以，于：占便宜没有啊。
郭：赋是一种文学载体嘛。
于：你还有别的没有啦
郭：它本身就是一种长短句。
它不一样啊，字，字不一样，不像咱们做诗，这个要说四个字都四个字啊，六个字都六个字啊，它这个是，这句四万五千字，你这就俩字。
于：豁
有四万五千字的吗。
郭：就说这个意思。
我们有一个师兄弟，于：谁呀
郭：徐志摩，啊哈
于：徐志摩是您师兄弟
郭：你听这名字就是我们学校的，于：怎么呢
郭：志摩，有志于按摩事业。
于：咳，别给人胡解释行吗
郭：志摩写的那个多好啊，再别康桥
于：呵呵，还真有这诗。
郭：多好啊，轻轻地我来了，正如我轻轻地走了，我轻轻地挥一挥手，搓掉你身上的尘土。
于：哎呀
您不还是这点专业吗，您这个。
郭：这不给你讲清楚了吗，几句话，啊。
于：清楚什么了
郭：诗词歌赋，没有咱不会的。
什么叫古典文学了如指掌，翻译的小说，现代散文，四大文学名著，在我心中上下倒腾翻腾，我吐一点给你看看
于：别介，别介……糟践东西了，您这个。
郭：你撑着点
给你，给你……于：我撑什么我呀。
还四大文学名著，郭：倒背如流
于：还倒背如流
郭：正背也如流，倒背也如流
四大名著拿过来，从头一篇啊，再版前言到最后定价勘误表，全能背
于：你吃饱了撑的是怎么着
郭：我给你背一遍，背一遍你听这对的啊。
我再给你背一遍错的啊，要不我先给你背错的吧。
于：哎，对的您不会是吗
郭：要不我就给你背错的吧。
于：只能背错的了
郭：四大名著
于：行了，您也别背，您给我们讲讲。
郭：咳，学那玩意没用。
于：又来了
不行，您得说出点什么。
郭：都知道，还用我说吗
于：那您也得说啊。
郭：四大文学名著，三国，水浒，哈利波特，郭德纲相声选
于：嘿，郭德纲相声选
郭：对
于：藏秘排油的那说明书有吗
郭：藏秘排油
于：挣完钱就忘
郭：哦……那就是，那就是我，我，我说错了。
于：当然
郭：这四大名著没有郭德纲相声选，有这个藏秘排油。
于：没有。
郭：四大名著。
于：没有，郭：有这个没有
没有这个
于：没有藏秘排油。
郭：那就是三国，水浒跟哈利波特。
于：也没有哈利波特。
郭：就三国，水浒
那这俩，怎么算四大名著呢
你不识数啊，你。
于：废话，您没说后边这个。
郭：我问你几个。
于：四大名著。
郭：那就是三国，水浒，藏秘排油，哈利波特。
没有哈利波特。
郭：那有藏秘排油没
于：你真不白拿厂家的钱，我告诉你。
你非得把这搁进去是怎么着
郭：眼睁就在这。
于：没有这个。
郭：怎么会没有呢。
于：哪有减肥产品呢这个。
郭：这不是减肥，这是排油的东西这个。
于：我没让您解释这药理，知道吗
没有藏秘排油
郭：没有你买去啊，谁拦着你。
于：哪买去啊，这都下架了这玩意都。
郭：抢购一空啊。
于：什么呀
净好听的说呢。
郭：有没有吧。
于：没有藏秘排油，郭：没有藏秘排油啊，就三国，水浒，哈利波特。
于：没有哈利波特。
郭：没有哈利波特啊，三国，水浒，红楼，西游。
于：这不完了吗。
郭：对了
于：对了。
郭：对了
哎呀，对了
于：嘿，您蒙上来的是吗
郭：没想到啊，三国，水浒，红楼，藏秘西游。
于：哎呀……没有，干吗非加藏秘……郭：你不刚说有，怎么又没有呢
于：西游
郭：谁说西游了，排油吗。
你听不懂人话呀你
我就不够跟你着急的，我告诉你。
于：你做了病了，是怎么着你
郭：我做了代言了
谢谢大伙……于：什么呀
郭：一个给一盒……于：哪儿啊就给一盒啊。
郭：怎么回事
于：您这怎么了这是，满嘴里全是这个
郭：谁说这个，有没有吗
于：没有啊。
郭：没有啊。
于：没有这藏秘，郭：没有藏秘啊。
于：西游记。
郭：西游记啊，三国，水浒，红楼，西游记。
于：对啊。
郭：西游记上边有一行小字，唐三藏的秘密，藏密
于：哎呀
我告诉您，您有点亏心了知道吗
郭：我亏什么心啊
于：废话你老提它干吗
说四大名著。
郭：四大名著啊
三国，水浒，红楼，于：西游郭：藏……西游……于：没有藏密，就是西游记……郭：西游……西游……啊，四大名著。
得了，这不你痛快了吗。
于：我痛快管什么
郭：这不结了吗
于：都知道啊。
郭：三国这还用得着说吗
于：说说看。
郭：三国，泰国，韩国，印度尼西亚……于：行啦……郭：刚果布拉柴维尔……于：行……这哪啊
哪这么长的名字啊
都四国了您这个。
郭：有一个备用的吧。
于：干吗呀
郭：万一你给KEI出去呢
于：我干吗逮什么KEI什么呀
郭：哈里波特你还给KEI出去了呢。
于：藏密排油我还给KEI出去了呢。
郭：那就是短了，那就是短了。
于：什么短了呀。
一个都没有你说的这个。
郭：你说的三国，哪
于：三国魏蜀吴。
郭：这里边还有河北省的方言呢。
于：哪有河北省方言
郭：人这说三国，他这“为什么”……霸县的这是，你知道吗
唐二里来的这是。
于：行……郭：文安县，文安……“为……为什么”于：别……别说了郭：“为什么”于：哪弄出来这么一个疑问句来，还“为什么”。
郭：他刚说“为什么”，对吗
于：什么呀
郭：绝对霸县、文安、熊县那边的。
于：行了……郭：绝对
于：魏蜀吴
魏、蜀、吴这么三个国家，三国啊。
郭：“为什么”这太像，太像
于：别琢磨那个了。
郭：你这个嘴有毛病。
于：琢磨点正事。
郭：你这个……舌头太肥，真的，你说话不利索，你来点藏秘喝吧……于：别说这个了。
郭：一喝就好。
于：还推销呢
郭：三国啊，魏蜀吴。
于：对啊。
郭：其实大伙最熟悉，像刘备，关羽，张飞，于：这不完了吗。
郭：桃园三结义，哥二仨一个头磕在地上跟亲哥们似的，于：这就对了。
郭：站起身来，哥儿仨保着唐僧西天取经……于：咳，又乱了。
郭：红楼梦有这段。
于：啊
郭：爷儿四个骑一条帚……于：还有哈里波特啊这里头
郭：猪八戒抹平大肚子。
于：哎呀……这……全叉到一块了您这个。
郭：我会的太多了，你知道吗
于：别说这个了。
郭：对不起大伙啊，这三国我闹不清楚了。
于：还是，就说这么闹吧。
郭：当然人没有十全十美的。
实话实说啊于：说点实话吧。
郭：你看这个，包括红楼梦，您要说我研究过吗
咱们也研究过，于：啊
郭：但是也没有研究透
于：还不懂
郭：就没有于谦的媳妇研究得透。
于：咳，郭：于夫人大伙都没有见过。
漂亮着呢，于：说这个干吗
郭：好看。
人有人才文有文才，我觉得嫂夫人撑得起，能跟四大美人相提并论，于：哦，哪四位啊
郭：貂禅，苏三，杜十娘……于：归包堆了说仨，还有俩妓女
郭：梁红玉
于：那也妓女从良的呀这是
郭：那把貂禅那出去，把嫂子搁上吧。
于：别添了
郭：凑四个嘛，是吧
于：你光凑四个管什么呀，这个
郭：我就想形容一下，嫂子漂亮，好看，还能写字还能画画，于：是。
郭：色艺双绝
于：别说这个……色艺双绝干吗呀
郭：京中头牌于：您这别……行了……郭：大才女
于：行了……郭：大才女
于：您这都不是形容良家妇女的话，知道吗
郭：嫂子按照红楼梦的笔法，结合自身的工作经验，写了一个红楼梦的姊妹篇，于：叫什么
郭：青楼梦
于：啊
我媳妇干什么工作的这是
郭：后来这书不让卖了，于：那是。
郭：再版之后换了个名字，于：叫什么啦
郭：我在潘庄的日子。
于：对……去
您这叫胡说八道知道吗
郭：没买着这书，不让卖了知道吗
于：是
郭：您老去那地方，那地方不让卖了。
于：像这个，我没有研究。
水浒传于老师有研究。
郭：我喜欢这书，于：于老师天天坐屋里头研究水浒传，郭：是。
于：三十六天罡，七十二地煞。
一百零八员好汉，该出手时就出手。
郭：对。
于：替天行道，除暴安良。
郭：多好这书
于：坐屋看着，一推门嫂子进来了。
哭得眼跟烂桃似的。
怎么了
今天我坐公共汽车有人跟我耍流氓。
郭：哟
于：你打他了吗
没敢……大声地喊了吗
没敢……逢这个事就喊
郭：干吗
于：水浒上写着了，该出手时就出手，人间有好人，你一喊就有人出来帮你忙，郭：啊，那倒是。
于：打那个流氓
郭：对
于：转天嫂子又上公共汽车了，呼啦超过来围四十多个流氓啊。
郭：我媳妇怎么这么招流氓啊这个
于：原来的客户……郭：去你的，哪就客户啊
于：咱不懂这个，就……就臭流氓嘛，一帮流氓围过来耍流氓
郭：嫂子一琢磨我喊吧，于：喊
郭：大声地喊出来，水浒不能白看。
于：对
郭：太爽啦
于：哎呀哈……别喊了这……郭：谢谢你们
于：什么呀
郭：好人们
于：行啦，行啦
哪有这个呀
郭：就……就咱没有研究这个东西。
于：没研究过您就喊啊
郭：喊完再说呗。
于：什么呀，您这是
郭：这四大名著我最有研究的啊，看西游记。
于：一定说西游记，知道吗
郭：对对对
这个我最熟
于：哦，西游记。
郭：西游记，啊……藏秘西游记
于：哎……没有
就是西游记。
郭：最喜欢这书。
于：是吗
郭：人情味很浓
于：人情
郭：虽然说写的是妖魔鬼怪，但实际上反映的是人间百态。
于：哦，说的是人。
郭：举个例子，唐僧和猪八戒很像父子爷儿俩。
于：哦这关系
郭：猪八戒又谗又懒，又贪嘴又睡觉，不说实话
于：嚯
郭：唐僧喜欢他，于：溺爱。
郭：像个爸爸疼儿子似的。
于：是是是……郭：有这么一个章节不知大伙谁注意过啊。
于：怎么写的呢
郭：猪八戒问唐僧：师傅他们都说我丑，他们都说我是世上最丑的，您跟我说实话，我到底是不是世上最丑的。
于：唐僧呢
郭：唐僧眼泪下来了：孩子我不能说，你问问观音菩萨去吧。
于：是是。
郭：打菩萨那出来，猪八戒兴高采烈。
于：美了。
郭：师傅，于：哈哈……郭：于谦是谁呀
于：提我干吗
唐诗三百首
唐诗三百首百科名片 《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。
唐朝（618年—907年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首。
孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。
当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。
”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。
（原序作：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
”）是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
目录相关背景内容提要作品影响精彩篇章延伸阅读诗歌目录必读理由图书信息内容简介目录相关背景 内容提要 作品影响 精彩篇章 延伸阅读诗歌目录 必读理由 图书信息 内容简介 目录展开 编辑本段相关背景 《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士(1711～1778)，原名孙洙，字临西，江苏无锡人。
他自幼家贫，性敏好学，寒冬腊月读书时，常握一木，谓木能生火可敌寒。
乾隆九年(1745)他考中顺天举人，授景山官学教习，出任上元县教谕。
乾隆十六年(1752)他得中进士，历任卢龙、大城知县。
后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县。
乾隆二十五年(1761)、二十七年(1763)两次主持乡试，推掖名士。
他为官清廉如水，爱民如子，又勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。
乾隆二十八年春，孙洙与他的继室夫人徐兰英相互商榷，开始编选《唐诗三百首》。
编选这本书是有感于《千家诗》选诗标准不严，体裁不备，体例不一，希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本。
他们的选诗标准是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”。
既好又易诵，以体裁为经，以时间为纬。
《唐诗三百首》于清乾隆二十九年(1765)编辑完成，书的题目有的说脱胎于民谚“熟读唐诗三百首，不会做作诗也会吟”，有的说取自“诗三百”，说法各不相同。
《唐诗三百首》被中国世界纪录协会收录为中国流传最广的诗词选集。
内容提要 《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计310首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。
五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。
唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。
七言古诗简称七古，起源于战国时期，甚至更早。
现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。
南北朝时期，鲍照致力于七古创作，将之衍变成一种充满活力的诗体。
唐代七古显示出大唐宏放的气象，手法多样，深沉开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈。
五言律诗简称五律，是律诗 清·同治辛末春刊《唐诗注疏三百首》的一种。
五律源于五言古体，风格峻整，音律雄浑，含蓄深厚，成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。
唐代五律名家数不胜数，以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。
七言律诗简称七律，是近体诗的一种，格律要求与五律相同。
七律源于七言古体，在初唐时期渐成规模，至杜甫臻至炉火纯青。
有唐一代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。
五七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。
五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段成熟。
唐代绝句气象高远，率真自然，达到了吟诵自由化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。
作品影响 中国是诗的国度，唐朝是中国诗歌的巅峰，巅峰时期的那个黄金时代令人神往。
诗歌是当时文学的最高代表，成为中国传统文学坚实的重要组成部分，也是中华文明靓丽的风景线。
唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。
唐诗对中国文学的影响极为深远。
历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐人为典范。
公元7世纪，孙季良开始编纂唐诗选本，至辛亥革命前，一千二百余年间，每二年即有一本唐诗选本问世。
众多选本中以《唐诗三百首》流传最广、影响最大，风行海内，老幼皆宜，雅俗共赏，成为屡印不止的最经典的选本之一。
《唐诗三百首》以成功务实的编法、简易适中的篇幅、通俗大众的观点、入选的精美诗歌打动着读者，成为儿童最成功的启蒙教材、了解中国文化的模范读本，对中国诗歌选编学、中国人的心理构成都有很大的影响。
精彩篇章 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
——孟浩然《春晓》 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》延伸阅读 《千家诗》由南宋著名词人刘克庄编辑的蓝本增删而成，从宋代至今，在民间流传很广，是非常有名的儿童启蒙读物。
所选诗为唐宋两代的作品，大多文采晓畅，易于吟诵。
《全唐诗》在康熙四十五(1707)年，由彭定求、沈三曾等编校而成，收诗4.8万多首，作者2000余人，是自唐到清内容最丰富的唐诗总集。
此后，由于敦煌文书的出土以及新的唐诗的发现，《全唐诗》得以更加完善，又增加了数千首唐诗。
《唐诗别裁集》于康熙五十六年(1718)问世，由江苏苏州人沈德潜编辑而成，这部书重点突出了沈德潜的文学思想，在清代的文士间影响较大。
全本共有三百又二十首诗，原由蘅塘退士选辑，分为六卷。
以下目录中，右端列的是诗的编号。
1. 张九龄：感遇四首之一 孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧。
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。
2. 张九龄：感遇四首之二 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
3. 张九龄：感遇四首之三 幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精
飞沈理自隔，何所慰吾诚
4. 张九龄：感遇四首之四 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴
5. 李白：下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
6. 李白：月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
7. 李白：春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
8. 杜甫：望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。
9. 杜甫：赠卫八处士 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
10. 杜甫：佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
11.杜甫：梦李白二首之一 死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
孟郊：游子吟 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
编辑本段诗歌目录 唐诗三百首 卷一 五言古诗 感遇之一 卷一 五言古诗 感遇之二 卷一 五言古诗 下终南山过斛斯山人宿置酒 卷一 五言古诗 月下独酌 卷一 五言古诗 春思 卷一 五言古诗 望岳 卷一 五言古诗 赠卫八处士 卷一 五言古诗 佳人 卷一 五言古诗 梦李白之一 卷一 五言古诗 梦李白之二 卷一 五言古诗 送綦毋潜落第还乡 卷一 五言古诗 送别 卷一 五言古诗 青溪 卷一 五言古诗 渭川田家 卷一 五言古诗 西施咏 卷一 五言古诗 秋登兰山寄张五 卷一 五言古诗 夏日南亭怀辛大 卷一 五言古诗 宿业师山房待丁大不至 卷一 五言古诗 同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 卷一 五言古诗 寻西山隐者不遇 卷一 五言古诗 春泛若耶溪 卷一 五言古诗 宿王昌龄隐居 卷一 五言古诗 与高适薛据登慈恩寺浮图 卷一 五言古诗 贼退示官吏 卷一 五言古诗 郡斋雨中与诸文士燕集 卷一 五言古诗 初发扬子寄元大校书 卷一 五言古诗 寄全椒山中道士 卷一 五言古诗 长安遇冯著 卷一 五言古诗 夕次盱眙县 卷一 五言古诗 东郊 卷一 五言古诗 送杨氏女 卷一 五言古诗 晨诣超师院读禅经 卷一 五言古诗 溪居 卷一 五言古诗 塞上曲 卷一 五言古诗 塞下曲 卷一 五言古诗 关山月 卷一 五言古诗 子夜吴歌 卷一 五言古诗 长干行 卷一 五言古诗 烈女操 卷一 五言古诗 游子吟 卷二 七言古诗 登幽州台歌 卷二 七言古诗 古意 卷二 七言古诗 送陈章甫 卷二 七言古诗 琴歌 卷二 七言古诗 听董大弹胡笳兼寄语弄房给事 卷二 七言古诗 听安万善吹觱篥歌 卷二 七言古诗 夜归鹿门歌 卷二 七言古诗 庐山谣寄卢侍御虚舟 卷二 七言古诗 梦游天姥吟留别 卷二 七言古诗 金陵酒肆留别 卷二 七言古诗 宣州谢朓楼饯别校书叔云 卷二 七言古诗 走马川行奉送封大夫出师西征 卷二 七言古诗 轮台歌奉送封大夫出师西征 卷二 七言古诗 白雪歌送武判官归 卷二 七言古诗 韦讽录事宅观曹将军画马图 卷二 七言古诗 丹青引（赠曹霸将军） 卷二 七言古诗 寄韩谏议注 卷二 七言古诗 古柏行 卷三 七言古诗 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 卷三 七言古诗 石鱼湖上醉歌并序 卷三 七言古诗 山石 卷三 七言古诗 八月十五夜赠张功曹 卷三 七言古诗 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 卷三 七言古诗 石鼓歌 卷三 七言古诗 渔翁 卷三 七言古诗 长恨歌 卷三 七言古诗 琵琶行并序 卷三 七言古诗 韩碑 卷四 七言乐府 燕歌行 卷四 七言乐府 古从军行 卷四 七言乐府 洛阳女儿行 卷四 七言乐府 老将行 卷四 七言乐府 桃源行 卷四 七言乐府 蜀道难 卷四 七言乐府 长相思之一 卷四 七言乐府 长相思之二 卷四 七言乐府 行路难 卷四 七言乐府 将进酒 卷四 七言乐府 兵车行 卷四 七言乐府 丽人行 卷四 七言乐府 哀江头 卷四 七言乐府 哀王孙 卷五 五言律诗 经鲁祭孔子而叹之 卷五 五言律诗 望月怀远 卷五 五言律诗 送杜少府之任蜀州 卷五 五言律诗 在狱咏蝉（并序） 卷五 五言律诗 和晋陵路丞早春游望 卷五 五言律诗 杂诗 卷五 五言律诗 题大庾岭北驿 卷五 五言律诗 次北固山下 卷五 五言律诗 破山寺后禅院 卷五 五言律诗 寄左省杜拾遗 卷五 五言律诗 赠孟浩然 卷五 五言律诗 渡荆门送别 卷五 五言律诗 送友人 卷五 五言律诗 听蜀僧浚弹琴 卷五 五言律诗 夜泊牛渚怀古 卷五 五言律诗 春望 卷五 五言律诗 月夜 卷五 五言律诗 春宿左省 卷五 五言律诗 至德二载甫自京金光门出，间道归凤翔。
乾元初从左拾遗移华州掾。
与亲故别，因出此门，有悲往事 卷五 五言律诗 月夜忆舍弟 卷五 五言律诗 天末怀李白 卷五 五言律诗 奉济驿重送严公四韵 卷五 五言律诗 别房太尉墓 卷五 五言律诗 旅夜书怀 卷五 五言律诗 登岳阳楼 卷五 五言律诗 辋川闲居赠裴秀才迪 卷五 五言律诗 山居秋暝 卷五 五言律诗 归嵩山作 卷五 五言律诗 终南山 卷五 五言律诗 酬张少府 卷五 五言律诗 过香积寺 卷五 五言律诗 送梓州李使君 卷五 五言律诗 汉江临眺 卷五 五言律诗 终南别业 卷五 五言律诗 临洞庭赠张丞相 卷五 五言律诗 与诸子登岘山 卷五 五言律诗 宴梅道士山房 卷五 五言律诗 岁暮归南山 卷五 五言律诗 过故人庄 卷五 五言律诗 秦中寄远上人 卷五 五言律诗 宿桐庐江寄广陵旧游 卷五 五言律诗 留别王维 卷五 五言律诗 早寒有怀 卷五 五言律诗 秋日登吴公台上寺远眺 卷五 五言律诗 送李中丞归汉阳别业 卷五 五言律诗 饯别王十一南游 卷五 五言律诗 寻南溪常道士 卷五 五言律诗 新年作 卷五 五言律诗 送僧归日本 卷五 五言律诗 谷口书斋寄杨补阙 卷五 五言律诗 淮上喜会梁州故人 卷五 五言律诗 赋得暮雨送李曹 卷五 五言律诗 酬程近秋夜即事见赠 卷五 五言律诗 阙题 卷五 五言律诗 江乡故人偶集客舍 卷五 五言律诗 送李端 卷五 五言律诗 喜见外弟又言别 卷五 五言律诗 云阳馆与韩绅宿别 卷五 五言律诗 喜外弟卢纶见宿 卷五 五言律诗 贼平后送人北归 卷五 五言律诗 蜀先主庙 卷五 五言律诗 没蕃故人 卷五 五言律诗 草 卷五 五言律诗 旅宿 卷五 五言律诗 秋日赴阙题潼关驿楼 卷五 五言律诗 早秋 卷五 五言律诗 蝉 卷五 五言律诗 风雨 卷五 五言律诗 落花 卷五 五言律诗 凉思 卷五 五言律诗 北青萝 卷五 五言律诗 送人东游 卷五 五言律诗 灞上秋居 卷五 五言律诗 楚江怀古 卷五 五言律诗 书边事 卷五 五言律诗 除夜有怀 卷五 五言律诗 孤雁 卷五 五言律诗 春宫怨 卷五 五言律诗 章台夜思 卷五 五言律诗 寻陆鸿渐不遇 卷六 七言律诗 黄鹤楼 卷六 七言律诗 行经华阴 卷六 七言律诗 望蓟门 卷六 七言律诗 九日登望仙台呈刘明府 卷六 七言律诗 送魏万之京 卷六 七言律诗 登金陵凤凰台 卷六 七言律诗 送李少府贬峡中王少府贬长沙 卷六 七言律诗 和贾至舍人早朝大明宫之作 卷六 七言律诗 和贾舍人早朝大明宫之作 卷六 七言律诗 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 卷六 七言律诗 积雨辋川庄作 卷六 七言律诗 赠郭给事 卷六 七言律诗 蜀相 卷六 七言律诗 客至 卷六 七言律诗 野望 卷六 七言律诗 闻官军收河南河北 卷六 七言律诗 登高 卷六 七言律诗 登楼 卷六 七言律诗 宿府 卷六 七言律诗 阁夜 卷六 七言律诗 咏怀古迹之一 卷六 七言律诗 咏怀古迹之二 卷六 七言律诗 咏怀古迹之三 卷六 七言律诗 咏怀古迹之四 卷六 七言律诗 咏怀古迹之五 卷六 七言律诗 江州重别薛六柳八二员外 卷六 七言律诗 长沙过贾谊宅 卷六 七言律诗 自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞 卷六 七言律诗 赠阙下裴舍人 卷六 七言律诗 寄李儋元锡 卷六 七言律诗 同题仙游观 卷六 七言律诗 春思 卷六 七言律诗 晚次鄂州 卷六 七言律诗 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 卷六 七言律诗 西塞山怀古 卷六 七言律诗 遣悲怀之一 卷六 七言律诗 遣悲怀之二 卷六 七言律诗 遣悲怀之三 卷六 七言律诗 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，於潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹 卷六 七言律诗 锦瑟 卷六 七言律诗 无题 卷六 七言律诗 隋宫 卷六 七言律诗 无题之一 卷六 七言律诗 无题之二 卷六 七言律诗 筹笔驿 卷六 七言律诗 无题 卷六 七言律诗 春雨 卷六 七言律诗 无题之一 卷六 七言律诗 无题之二 卷六 七言律诗 利洲南渡 卷六 七言律诗 苏武庙 卷六 七言律诗 宫词 卷六 七言律诗 贫女 卷六 七言律诗 独不见 卷七 五言绝句 鹿柴 卷七 五言绝句 竹里馆 卷七 五言绝句 送别 卷七 五言绝句 相思 卷七 五言绝句 杂诗 卷七 五言绝句 送崔九 卷七 五言绝句 终南望馀雪 卷七 五言绝句 宿建德江 卷七 五言绝句 春晓 卷七 五言绝句 夜思 卷七 五言绝句 怨情 卷七 五言绝句 八阵图 卷七 五言绝句 登鹳雀楼 卷七 五言绝句 送灵澈 卷七 五言绝句 弹琴 卷七 五言绝句 送上人 卷七 五言绝句 秋夜寄丘员外 卷七 五言绝句 听筝 卷七 五言绝句 新嫁娘 卷七 五言绝句 玉台体 卷七 五言绝句 江雪 卷七 五言绝句 行宫 卷七 五言绝句 问刘十九 卷七 五言绝句 何满子 卷七 五言绝句 登乐游原 卷七 五言绝句 寻隐者不遇 卷七 五言绝句 渡汉江 卷七 五言绝句 春怨 卷七 五言绝句 哥舒歌 卷七 五言绝句 长干行之一 卷七 五言绝句 长干行之二 卷七 五言绝句 玉阶怨 卷七 五言绝句 塞下曲之一 卷七 五言绝句 塞下曲之二 卷七 五言绝句 塞下曲之三 卷七 五言绝句 塞下曲之四 卷七 五言绝句 江南曲 卷八 七言绝句 回乡偶书 卷八 七言绝句 桃花溪 卷八 七言绝句 九月九日忆山东兄弟 卷八 七言绝句 芙蓉楼送辛渐 卷八 七言绝句 闺怨 卷八 七言绝句 春宫怨 卷八 七言绝句 凉州曲 卷八 七言绝句 送孟浩然之广陵 卷八 七言绝句 下江陵 卷八 七言绝句 逢入京使 第八就是你 卷八 七言绝句 滁州西涧 卷八 七言绝句 枫桥夜泊 卷八 七言绝句 寒食 卷八 七言绝句 月夜 卷八 七言绝句 春怨 卷八 七言绝句 征人怨 卷八 七言绝句 宫词 卷八 七言绝句 夜上受降城闻笛 卷八 七言绝句 乌衣巷 卷八 七言绝句 春词 卷八 七言绝句 宫词 卷八 七言绝句 赠内人 卷八 七言绝句 集灵台之一 卷八 七言绝句 集灵台之二 卷八 七言绝句 题金陵渡 卷八 七言绝句 宫中词 卷八 七言绝句 近试上张水部 卷八 七言绝句 将赴吴兴登乐游原 卷八 七言绝句 赤壁 卷八 七言绝句 泊秦淮 卷八 七言绝句 寄扬州韩绰判官 卷八 七言绝句 遣怀 卷八 七言绝句 秋夕 卷八 七言绝句 赠别之一 卷八 七言绝句 赠别之二 卷八 七言绝句 金谷园 卷八 七言绝句 夜雨寄北 卷八 七言绝句 寄令狐郎中 卷八 七言绝句 为有 卷八 七言绝句 隋宫 卷八 七言绝句 瑶池 卷八 七言绝句 嫦娥 卷八 七言绝句 贾生 卷八 七言绝句 瑶瑟怨 卷八 七言绝句 马嵬坡 卷八 七言绝句 已凉 卷八 七言绝句 金陵图 卷八 七言绝句 陇西行 卷八 七言绝句 寄人 卷八 七言绝句 杂诗 卷八 七言绝句 渭城曲 卷八 七言绝句 秋夜曲 卷八 七言绝句 长信怨 卷八 七言绝句 出塞 卷八 七言绝句 清平调之一 卷八 七言绝句 清平调之二 卷八 七言绝句 清平调之三 卷八 七言绝句 出塞 卷八 七言绝句 金缕衣编辑本段必读理由 中国唐诗中最好的选本之一 古代成功的儿童启蒙教材 几百年家喻户晓的读本 中国文化史上的长久之谜 审阅中国文化的优秀媒介 诗歌黄金时代的旷世杰作 流传最广、读者最多的唐诗选本 编者：孙洙，徐兰英 国别：中国 类型：诗歌选集 成书年代：清代，1765年 阅读时间：童年、少年、青年 推荐读本：《唐诗三百首》，中华书局，2003年 《唐诗三百首》，珠海出版社，2007年编辑本段图书信息 唐诗三百首 作 者： （清）蘅塘退士 编，崔钟雷 主编 出 版 社： 时代文艺出版社 出版时间： 2010-2-1 字 数： 110000 开 本： 32开 I S B N ： 9787538729191 定价：￥10.00内容简介 中国传统文化源远流长，内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作，形成了完整的文化思想脉络，内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域，将华夏文明的精华充分予以展示。
近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。
故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展的。
为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了此套“国学经典藏书”系列丛书。
此套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，以儒家典籍为核心，将中华上下五千年的历史进行汇编，配以华美的文字、精美的图片，力求多角度展现古典文化的博大精深，展现国学的精萃，从而让更多的人了解国学、热爱国学。
愿此套丛书让您领略传统文化别样的风情，在书山瀚海中获得充实的阅读快乐，从而以史为鉴；在聆听圣贤教诲的同时，为您的生活注入一缕阳光，给您的事业带来裨益，让您在辉煌的艺术文化中获得审美享受
目录 五言古诗 乐府 七言古诗 七言乐府 五言律诗 七言律诗 五言绝句 七言绝句
这句话出自鲁迅的哪篇文章
《而已集·扣丝杂感》 以下这些话，是因为见了《语丝》（一四七期）的《随感录》（二八） 〔2〕而写的。
这半年来，凡我所看的期刊，除《北新》外，没有一种完全的：《莽原》，《新生》〔3〕，《沉钟》〔4〕。
甚至于日本文的《斯文》，里面所讲的都是汉学，末尾附有《西游记传奇》〔5〕，我想和演义来比较一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。
至于《语丝》，我所没有收到的统共有六期，后来多从市上的书铺里补得，惟有一二六和一四三终于买不到，至今还不知道内容究竟是怎样。
这些收不到的期刊，是遗失，还是没收的呢
我以为两者都有。
没收的地方，是北京，天津，还是上海，广州呢
我以为大约也各处都有。
至于没收的缘故，那可是不得而知了。
我所确切知道的，有这样几件事。
是《莽原》也被扣留过一期，不过这还可以说，因为里面有俄国作品的翻译。
那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾及时代和内容。
但韦丛芜的《君山》〔6〕，也被扣留。
这一本诗，不但说不到“赤”，并且也说不到“白”，正和作者的年纪一样，是“青”的，而竟被禁锢在邮局里。
黎锦明先生早有来信，说送我《烈火集》〔7〕，一本是托书局寄的，怕他们忘记，自己又寄了一本。
但至今已将半年，一本也没有到。
我想，十之九都被没收了，因为火色既“赤”，而况又“烈”乎，当然通不过的。
《语丝》一三二期寄到我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个绿色大字道：“扣留”，另外还有检查机关的印记和封条。
打开看时，里面是《猓猓人的创世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。
我便看《来函照登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，目下还不管这些事。
只有《闲话拾遗》了。
这一期特别少，共只两条。
一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。
一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻不想登。
莫非因为这一条么
但不登何以又不行呢
莫明其妙。
然而何以“扣留”而又放行了呢
也莫明其妙。
这莫明其妙的根源，我以为在于检查的人员。
中国近来一有事，首先就检查邮电。
这检查的人员，有的是团长或区长，关于论文诗歌之类，我觉得我们不必和他多谈。
但即使是读书人，其实还是一样的说不明白，尤其是在所谓革命的地方。
直截痛快的革命训练弄惯了，将所有革命精神提起，如油的浮在水面一般，然而顾不及增加营养。
所以，先前是刊物的封面上画一个工人，手捏铁铲或鹤嘴锹，文中有“革命
革命
”“打倒
打倒
”者，一帆风顺，算是好的。
现在是要画一个少年军人拿旗骑在马上，里面“严办
严办
”〔8〕这才庶几免于罪戾。
至于什么“讽刺”，“幽默”，“反语”，“闲谈”等类，实在还是格不相入。
从格不相入，而成为视之懵然，结果即不免有些弄得乱七八糟，谁也莫明其妙。
还有一层，是终日检查刊物，不久就会头昏眼花，于是讨厌，于是生气，于是觉得刊物大抵可恶——尤其是不容易了然的——而非严办不可。
我记得书籍不切边，我也是作俑者之一，当时实在是没有什么恶意的。
后来看见方传宗先生的通信（见本《丝》一二九），竟说得要毛边装订的人有如此可恶〔9〕，不觉满肚子冤屈。
但仔细一想，方先生似乎是图书馆员，那么，要他老是裁那并不感到兴趣的毛边书，终于不免生气而大骂毛边党，正是毫不足怪的事。
检查员也同此例，久而久之，就要发火，开初或者看得详细点，但后来总不免《烈火集》也可怕，《君山》也可疑，——只剩了一条最稳当的路：扣留。
两个月前罢，看见报上记着某邮局因为扣下的刊物太多，无处存放了，一律焚毁。
我那时实在感到心痛，仿佛内中很有几本是我的东西似的。
呜呼哀哉
我的《烈火集》呵。
我的《西游记传奇》呵。
我的……。
附带还要说几句关于毛边的牢骚。
我先前在北京参与印书的时候，自己暗暗地定下了三样无关紧要的小改革，来试一试。
一，是首页的书名和著者的题字，打破对称式；二，是每篇的第一行之前，留下几行空白；三，就是毛边。
现在的结果，第一件已经有恢复香炉烛台式的了；第二件有时无论怎样叮嘱，而临印的时候，工人终于将第一行的字移到纸边，用“迅雷不及掩耳的手段”，使你无可挽救；第三件被攻击最早，不久我便有条件的降伏了。
与李老板〔10〕约：别的不管，只是我的译著，必须坚持毛边到底
但是，今竟如何
老板送给我的五部或十部，至今还确是毛边。
不过在书铺里，我却发见了毫无“毛”气，四面光滑的《彷徨》之类。
归根结蒂，他们都将彻底的胜利。
所以说我想改革社会，或者和改革社会有关，那是完全冤枉的，我早已瘟头瘟脑，躺在板床上吸烟卷——彩凤牌——了。
言归正传。
刊物的暂时要碰钉子，也不但遇到检查员，我恐怕便是读书的青年，也还是一样。
先已说过，革命地方的文字，是要直截痛快，“革命
革命
”的，这才是“革命文学”。
我曾经看见一种期刊上登载一篇文章，后有作者的附白，说这一篇没有谈及革命，对不起读者，对不起对不起。
〔11〕但自从“清党”以后，这“直截痛快”以外，却又增添了一种神经过敏。
“命”自然还是要革的，然而又不宜太革，太革便近于过激，过激便近于共产党，变了“反革命”了。
所以现在的“革命文学”，是在顽固这一种反革命和共产党这一种反革命之间。
于是又发生了问题，便是“革命文学”站在这两种危险物之间，如何保持她的纯正——正宗。
这势必至于必须防止近于赤化的思想和文字，以及将来有趋于赤化之虑的思想和文字。
例如，攻击礼教和白话，即有趋于赤化之忧。
因为共产派无视一切旧物，而白话则始于《新青年》，而《新青年》乃独秀所办。
今天看见北京教育部禁止白话〔12〕的消息，我逆料《语丝》必将有几句感慨，但我实在是无动于中。
我觉得连思想文字，也到处都将窒息，几句白话黑话，已经没有什么大关系了。
那么，谈谈风月，讲讲女人，怎样呢
也不行。
这是“不革命”。
“不革命”虽然无罪，然而是不对的
现在在南边，只剩了一条“革命文学”的独木小桥，所以外来的许多刊物，便通不过，扑通
扑通
都掉下去了。
但这直捷痛快和神经过敏的状态，其实大半也还是视指挥刀的指挥而转移的。
而此时刀尖的挥动，还是横七竖八。
方向有个一定之后，或者可以好些罢。
然而也不过是“好些”，内中的骨子，恐怕还不外乎窒息，因为这是先天性的遗传。
先前偶然看见一种报上骂郁达夫先生，〔13〕说他《洪水》〔14〕上的一篇文章，是不怀好意，恭维汉口。
我就去买《洪水》来看，则无非说旧式的崇拜一个英雄，已和现代潮流不合，倒也看不出什么恶意来。
这就证明着眼光的钝锐，我和现在的青年文学家已很不同了。
所以《语丝》的莫明其妙的失踪，大约也许只是我们自己莫明其妙，而上面的检查员云云，倒是假设的恕词。
至于一四五期以后，这里是全都收到的，大约惟在上海者被押。
假如真的被押，我却以为大约也与吴老先生无关。
“打倒……打倒……严办……严办……”，固然是他老先生亲笔的话，未免有些责任，但有许多动作却并非他的手脚了。
在中国，凡是猛人（这是广州常用的话，其中可以包括名人，能人，阔人三种），都有这种的运命。
无论是何等样人，一成为猛人，则不问其“猛”之大小，我觉得他的身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。
那结果，在内，是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。
在外，是使别人所看见的并非该猛人的本相，而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。
至于幻得怎样，则当视包围者是三棱镜呢，还是凸面或凹面而异。
假如我们能有一种机会，偶然走到一个猛人的近旁，便可以看见这时包围者的脸面和言动，和对付别的人们的时候有怎样地不同。
我们在外面看见一个猛人的亲信，谬妄骄恣，很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。
殊不知其实是大谬不然的。
猛人所看见的他是娇嫩老实，非常可爱，简直说话会口吃，谈天要脸红。
老实说一句罢，虽是“世故的老人”如不佞者，有时从旁看来也觉得倒也并不坏。
但同时也就发生了胡乱的矫诏和过度的巴结，而晦气的人物呀，刊物呀，植物呀，矿物呀，则于是乎遭灾。
但猛人大抵是不知道的。
凡知道一点北京掌故的，该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。
要看日报，包围者连报纸都会特印了给他看，民意全部拥戴，舆论一致赞成。
〔15〕直要待到蔡松坡〔16〕云南起义，这才阿呀一声，连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。
但这一出戏也就闭幕，袁公的龙驭上宾于天〔17〕了。
包围者便离开了这一株已倒的大树，去寻求别一个新猛人。
我曾经想做过一篇《包围新论》，先述包围之方法，次论中国之所以永是走老路，原因即在包围，因为猛人虽有起仆兴亡，而包围者永是这一伙。
次更论猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。
结末是包围脱离法。
——然而终于想不出好的方法来，所以这新论也还没有敢动笔。
爱国志士和革命青年幸勿以我为懒于筹画，只开目录而没有文章。
我思索是也在思索的，曾经想到了两样法子，但反复一想，都无用。
一，是猛人自己出去看看外面的情形，不要先“清道”〔18〕。
然而虽不“清道”，大家一遇猛人，大抵也会先就改变了本然的情形，再也看不出真模样。
二，是广接各样的人物，不为一定的若干人所包围。
然而久而久之，也终于有一群制胜，而这最后胜利者的包围力则最强大，归根结蒂，也还是古已有之的运命：龙驭上宾于天。
世事也还是像螺旋。
但《语丝》今年特别碰钉子于南方，仿佛得了新境遇，这又是什么缘故呢
这一点，我自以为是容易解答的。
“革命尚未成功”，是这里常见的标语。
但由我看来，这仿佛已经成了一句谦虚话，在后方的一大部分的人们的心里，是“革命已经成功”或“将近成功”了。
既然已经成功或将近成功，自己又是革命家，也就是中国的主人翁，则对于一切，当然有管理的权利和义务。
刊物虽小事，自然也在看管之列。
有近于赤化之虑者无论矣，而要说不吉利语，即可以说是颇有近于“反革命”的气息了，至少，也很令人不欢。
而《语丝》，是每有不肯凑趣的坏脾气的，则其不免于有时失踪也，盖犹其小焉者耳。
九月十五日。
※ ※ ※ 〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
〔2〕《语丝》第一四七期（一九二七年九月三日）《随感录》二十八是岂明所作的《光荣》。
内容是说《语丝》第一四一期登载了一篇《吴公如何》，指斥吴稚晖提议“清党”，残杀异己，因而从那一期以后在南方便都被扣留的事。
〔3〕《新生》 文艺周刊，北京大学新生社编辑发行，一九二六年十二月创刊，一九二七年十月出至第二十一期停刊。
〔4〕《沉钟》 文艺刊物，沉钟社编辑。
一九二五年十月创刊于北京，初为周刊，仅出十期；次年八月改为半月刊，中经休刊复刊，一九三四年二月出至三十四期停刊。
主要作者有林如稷、冯至、陈炜谟、陈翔鹤、杨晦等。
这里是指半月刊。
〔5〕《斯文》 月刊，日本出版的汉学杂志，佐久节编，一九一九年二月创刊于东京。
该刊自一九二七年一月第九编第一号起连载《西游记杂剧》（非传奇）。
《西游记杂剧》，现存本题元吴昌龄撰，实为元末明初杨讷（字景贤）所作，共六卷。
我国佚亡已久，一九二六年日本宫内省图书寮发见明刊杨东来评本。
〔6〕《君山》 韦丛芜作的长诗，一九二七年三月北京未名社出版。
〔7〕黎锦明 湖南湘潭人，小说家。
《烈火》是他的短篇小说集（书名无“集”字），一九二六年上海开明书店出版。
〔8〕这是广州的所谓“革命文学社”出版的反共刊物《这样做》（旬刊）第三、四期合刊（一九二七年四月三十日）的封面画，以后各期均沿用。
〔9〕方传宗关于毛边装订的通信，载《语丝》第一二九期（一九二七年四月三十日）。
其中说，毛边装订在作者是作品“内容浅薄的掩丑”，对于读者，则“两百多页的书要受十多分钟裁剖的损失”，所以他反对毛边装订。
从通信中知道他当时是福建一个学校的图书馆馆员。
〔10〕李老板 指北新书局主持者李小峰。
〔11〕大概指发表在《这样做》第七、八期合刊（一九二七年六月二十日）上署名侠子的《东风》一文，作者在文末“附白”中说： “在这革命火焰高燃的当中，我们所渴望着的文学当然是革命的文学，平民的文学，拙作《东风》载在这革命的刊物里，本来是不对的…… 希望读者指正和原谅。
” 〔12〕教育部禁止白话 一九二七年九月，北京北洋政府教育部发布禁止白话文令，说使用白话文是“坐令俚鄙流传，斯文将丧”，下令“所有国文一课，无论编纂何项讲义及课本，均不准再用白话文体，以昭划一而重国学”。
〔13〕郁达夫的受反动报刊攻击的文章，指他在《洪水》半月刊第三卷第二十九期（一九二七年四月八日）发表的《在方向转换的途中》。
该文主旨在攻击他认为“足以破坏我们目下革命运动（按指第一次国内革命战争）的最大危险”的“封建时代的英雄主义”。
文中有这样一段：“处在目下的这一个世界潮流里，我们要知道，光凭一两个英雄，来指使民众，利用民众，是万万办不到的事情。
真正识时务的革命领导者，应该一步不离开民众，以民众的利害为利害，以民众的敌人为敌人，万事要听民众的指挥，要服从民众的命令才行。
若有一二位英雄，以为这是迂阔之谈，那末你们且看着，且看你们个人独裁的高压政策，能够持续几何时。
”这些话对于当时的蒋介石反革命派自然是不利的，所以反动刊物《这样做》第七、八期合刊上发表叛徒孔圣裔的《郁达夫先生休矣
》一文，攻击说：“我意料不到，万万意料不到郁达夫先生的论调，竟是中国共产党攻击我们劳苦功高的蒋介石同志的论调，什么英雄主义，个人独裁的高压政策”；“郁达夫先生
你现在是做了共产党的工具，还是想跑去武汉方面升官发财，特使来托托共产党的大脚
” 〔14〕《洪水》 创造社刊物之一，一九二四年八月创刊于上海。
初为周刊，仅出一期，一九二五年九月复刊，改为半月刊，一九二七年十二月出至三十六期停刊。
〔15〕袁世凯于一九一六年一月一日改元为“洪宪”，自称“中华帝国”皇帝，至三月二十二日取消帝制，共八十一天。
关于他看特印的报纸一事，据戈公振《中国报学史》引《虎庵杂记》：“项城（按指袁世凯）在京取阅上海各报，皆由梁士诒、袁乃宽辈先行过目，凡载有反对帝制文电，皆易以拥戴字样，重制一版，每日如是，然后始进呈。
” 〔16〕蔡松坡（1882—1916） 名锷，湖南邵阳人。
辛亥革命时在昆明起义，任云南都督。
一九一五年十二月在云南组织“护国军”讨伐袁世凯。
后病故于日本。
〔17〕龙驭上宾于天 封建时代称皇帝的死为“龙驭上宾于天”（或龙驭宾天），即乘龙仙去的意思。
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。
” 〔18〕“清道” 封建时代，帝王和官员出入，先命清扫道路和禁止行人，叫做“清道”。
急求一篇小学一年级家长会上的串词
我们在“快乐馨家”里健康成长 —— 一、四班期末家长会活动串词主持 男：李鑫鹏 龚查羽 张一凡 女：郑可馨 母沂鑫 蓝若嘉 （一 、 开场白） 男 尊敬的爷爷、奶奶 女 亲爱的爸爸、妈妈和老师们
合大家好
（敬队礼）我叫 ，今天的活动由我们几人为大家主持，希望大家喜欢。
男首先，我们代表一年级四班的全体同学欢迎你们的光临 女 感谢你们一年来的关心与支持 合欢迎你们来到我们的“快乐馨家”，这里是我们成长的乐园 鹏 我们是祖国的未来 可 我们是你们的希望 查 为了我们的成长，你们辛苦啦 母 为了我们的成长，你们付出了
凡 有了你们的精心呵护 蓝 有了你们的细心培养 合 才有了我们的健康成长
谢谢你们
鹏我宣布一（4）班“我们在‘快乐馨家’里健康成长”一年级期末家长会汇报活动现在开始（掌声） （二活动介绍及学生展示） 1、可：不知不觉中，我们度过了小学一年级快乐的时光， 查：做个文明守纪，健康快乐的乖娃娃， 母：那是我们共同的心愿。
凡：文明人要有良好行为， 蓝：文明人要有良好习惯。
鹏：做到这些，需要克服很多困难， 可：做到这些，养成教育是关键。
查：同学们，你们还记得我们这一年来的主题活动名吗
众生：好习惯 伴我行 母：对
一年来，老师狠抓了我们的习惯培养，这学期我们重点开展的“四大行动”是 众生：微笑行动 感恩行动 承诺行动 安全行动 凡：“微笑行动”活动口号是： 众生 ——师生见面先微笑，敬个礼来问声好。
见到长辈笑盈盈，真心诚意来帮忙。
蓝：老师说：“微笑是一张世界性的通行证，微笑是一种最美的语言，应该学习和训练。
请欣赏张洪瑞等人带来的小品“微笑作用大”。
2、鹏：同学们看了刚才的小品，相信你明白了微笑是一个人面部表情中最生动的体现。
学会微笑，做个可爱的人。
爸爸、妈妈，我们是个可爱的孩子吗
（采访家长）曾艾妈妈：您好
您认为曾艾在微笑行动中做得怎样呢
谢谢您的精彩发言，相信同学们会像曾艾一样学会微笑待人。
3、查：同学们，“感恩行动”活动口号是： 众生——父母生日要牢记，小小贺卡表心意。
亲子活动常开展，互敬互爱乐融融。
可：三月是我们的“感恩行动月”，我们以各种各样的方式表达对长辈的爱。
我们每个同学都牢记了父母的生日，看，他们来了 （扬名等人展示：快速报父母生日） 4、蓝：一年一度的“三·八妇女节”是一个属于我们母亲的节日，每一个人的生命都是妈妈给予的，母爱是伟大而无私的。
凡：今年的“三·八妇女节”正好是星期六，老师发出了开展“亲亲我的好妈妈”活动倡议。
向我们介绍了几种表达爱的方法，我们真的能活学活用呢
蓝：请宇森等人展示：“亲亲我的好妈妈”活动情况。
5、鹏：爸爸、妈妈为了我们的健康成长\\\/付出了很多很多，在6月15的父亲节那一天，我们也没有忘记表达我们对爸爸的敬爱。
可：我们已经学会了表达爱，懂得感恩，常怀有一颗感恩的心 请欣赏陈思宇 蓝若嘉带来的歌曲“感恩的心”（拍手） 6、查：同学们，“承诺行动”活动口号还记得吗
众生——许下诺言见行动，诚实守信是关键。
事情交我请放心，尽心尽力来完成。
母：四月是我们的“承诺行动月”，请中队长樊知易、张婷介绍“我们班的承诺行动”。
生1（任嘉仪、肖寒止展示）：我评为“发言小星星” 生2（赵韵古展示）：“我在承诺行动中” 7、鹏：爸爸、妈妈，你们听了我们的介绍，我想你们一定有话想说吧。
可：我来采访一两个家长，嘉仪妈妈：您觉得嘉仪在活动中表现怎样
（家长说完后）哦
嘉仪真的不错
鹏：陈旭妈妈：您认为旭旭在这个活动中又表现怎样呢
2人合：是啊
我承诺 我行动，同学们都用行动证明了 众生：—— 一要诚实守信，言行一致， 二要言出必行，持之以恒。
鹏：我们相信有老师的精心指导，有爸爸妈妈的监督落实， 可：有我们的实际行动，我们的“承诺行动”定会长期坚持。
鹏：安全重于泰山，安全牢记心中。
可：“安全行动”活动口号是： 众生——公共场合莫喧哗，没有急事不奔跑。
让出半边给他人，安全礼让很重要。
鹏：请王瑞鑫等人展示——《课间十分钟》活动情况。
8、查、凡：这学期我们还开展了“每周一诗”活动。
看，他们来了。
请周罗等人背诵课外积累的诗歌。
9、蓝：瞧，我们班的“一句话新闻”小主持人张一凡带着他的播音员来给我们播报“奥运会”和“汶川地震”的消息了。
（几个孩子上场） 10、鹏：“汶川地震”牵动着我们每一个人的心，我们在地震防灾假期中写了好多自己的感受，老师把同学们的日记都发表在班级博客中了。
有请潘衍甫同学读《地震有感》，大家欢迎。
11、可： 5月25日那天晚上，是我们灾后重返校园的日子，我们开展了“我关爱 我快乐”的爱心捐款活动。
鹏：同学们都把自己积攒的零花钱或压岁钱带来了，大家是那样踊跃捐款， 查：有的捐50元，有的捐100元，，有的捐200元， 母：有的捐300元，有的捐500元，还有的捐600元， 蓝：我们班一共捐了4454.5元，两位小主持人都被同学们的爱心感动了，在场的家长也不时鼓掌，为孩子们加油，也为灾区人民加油
凡：我们有理由相信：只要人人都献出一点爱，每个灾区儿童都会和我们一样，能早日在这宽敞明亮的教室里\\\/快乐学习，健康成长。
男合 我们是幸福的，要懂得珍惜， 女合 我们是快乐的，要懂得感恩 合 我们在美视这个大家庭里，就像一群可爱的小燕子一样幸福快乐，请欣赏舞蹈《小燕子》 12、凡、查：这学期我们学校开设了很多的特长活动，我们学到了许许多多课本上学不到的东西，请欣赏各特长队的表演，首先请国学班的 樊知易表演。
（1）、国学班 樊知易 （2）、武术队 龚查羽等人 （3）、书法小组 张婷等人 （4）、舞蹈队 郑丹露等人 （5）、美术 张洪瑞等人 （6）、语言艺术班 母沂鑫等人 （7）、形体队 肖寒止等人 （8）、英语歌曲 13、蓝：这学期的3月21日上午十点，成都电视台少儿频道“乐豆俱乐部”的陈岳叔叔、叶爽姐姐，还有可爱的“乐豆”来到了我们学校，举行了“乐豆俱乐部会员 快乐护照发放仪式”。
鹏：我们成为了“乐豆”会员，领到了“快乐护照”，还得到了好多礼物，与我们喜欢的少儿主持人陈岳叔叔、叶爽姐姐、可爱的“乐豆”零距离接触，真是太棒了
2人合 我们要感谢成都电视台的叔叔阿姨和敬爱的张奶奶，给我们提供了这样一个让我们快乐体验，快乐成长的平台。
鹏： 4月5日和4月13日上午，我们班上有7名同学去参加了乐豆俱乐部”主办的“迎地球日，我爱我家”圣菲动物乐园日少儿绘画征集活动现场。
有请这七个同学汇报他们的活动情况。
蓝：我知道有两个同学还获奖了，（查、易展示奖状）向他们表示祝贺
（掌声） 14、可： 5月9日是我们班的“家长开放日”活动，那天的情景还历历在目，你看这是我们班“家长开放日”的活动情况。
（在实物展示台上展示）有请张洪瑞介绍家长开放日活动情况。
（采访）洪瑞妈妈：您好
你参加了我们班的家长开放日活动，有些什么感受呢
（说完后）谢谢您精彩的发言，洪瑞妈妈说得多好啊
请用掌声向她表示感谢
15、鹏：我们骄傲，我们能在美视读书。
可：我们自豪，有这么多优秀的老师。
查：我们高兴，有一个团结向上的优秀集体。
母：我们每一周都获得了“星星班”的称号。
凡：三十四颗跳动的心,鸣奏着一个声音“快乐”。
蓝：无数双眼睛关注着我们这个“快乐馨家”。
合：我们在“快乐馨家”里健康成长。
同学们，我们的班级宣言是： （全班齐说）我自信,我快乐；我诚信,我快乐；我坚强,我快乐； 我关爱,我快乐；我勤奋,我快乐；我成长,我快乐
（三、老师发言） 鹏： 我们的成长离不开美视的每一位领导和老师的关心和培养，有请吕老师和张老师讲话。
鹏：有一个人，目光是那样的亲切，微笑是那样的温暖。
可：有一个人，期望是那样的诚挚，鼓励是那样的有力， 查：她在我们的心田上播撒爱的阳光 母：她在我们的心田上滋润爱的雨露 凡：他就是我们可亲可敬的班主任 蓝：下面就请雷妈妈发言，大家欢迎
（四、结束语） 男合：让我们用行动去见证父母辛劳的身影
女合：让我们用誓言去见证老师无悔的奉献
合：让我们手拉手，心连心，为我们的“快乐馨家”努力奋斗
请你们相信，我们会沿着你们期待的目光展翅高飞
鹏：我宣布：一（4）班“我们在‘快乐馨家’里健康成长”一年级期末家长会汇报活动到此结束。
可：祝同学们暑假快乐
祝家长们工作顺利
参考资料，希望对你有所帮助
七年级上册历史书第一课内容
★第一课 境内的远古居民一、我国的人类1．我国境内已知的最早的人元谋人，距今170万年。
2．人和动物的根本区别是会不会制造工具。
★第二课 原始的农耕生活一、河姆渡的原始农耕1．中国是世界上最早种植水稻的国家。
2．生活在长江流域的河姆渡原始居民（距今约七千年）和使用磨制石器，开始原始农耕的定居生活。
河姆渡人住着 干栏式房子 便于通风防潮；他们还会饲养家禽，制造陶器、玉器、乐器。
★第四课 夏、商、西周的兴亡一、西周的分封制1．目的：为了巩固统治，西周实行分封制。
2．内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。
诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。
3．作用：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。
4．灭亡：国人暴动，公元前771年，西周灭亡。
★第五课 灿烂的青铜文明1．在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。
商朝是我国青铜文化的灿烂时期。
著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。
2．与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。
那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。
★第六课 春秋战国的纷争一、春秋争霸1．公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”。
东周分为春秋和战国两个时期。
2．齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产；同时改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号令，逐步成为春秋第一霸主。
3．公元前7世纪后期，晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。
百年后，楚庄王做了中原霸主。
二、战国七雄1．战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。
2．发生于公元前260年，秦、赵之间决定性战役是长平之战。
长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。
★第七课 大变革的时代一、著名的都江堰战国时期，李冰为秦国修筑的都江堰是举世闻名的防洪灌溉工程。
成都平原成为“天府之国”。
二、商鞅变法1．时间、地点：公元前356年，秦国。
2．内容：①国家承认土地私有，允许自由买卖。
②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。
③建立县制，由国君直接派官吏治理。
3．作用：经过商鞅变法，秦国的经济得到了发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
★第八课 中华文化的勃兴（一）1．我国有文字可考的历史，从商朝开始。
2．商朝人刻在龟甲或兽骨上的文字，称为“甲骨文”。
★第九课 中华文化的勃兴（二） 1．孔子是春秋晚期人，其言论记录在《论语》中，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德” ，教育上提出：因材施教，温故而知新，老老实实的学习态度。
《论语》由孔子弟子整理编写。
2．老子是春秋晚期人，其学说记录在《道德经》中，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。
《道德经》由战国时期道家学派整理而成 。
3．墨子是战国时期人，主张 “兼爱”、“非攻”，反对以大欺小、以强凌弱，支持正义战争。
4．孟子是战国人，认为“春秋无义战”，反对一切战争。
主张“仁政”治国，轻徭薄赋，强调保护环境。
5．韩非是战国末期人，主张改革，反对空谈仁义，提倡法制 。
6．孙武是春秋晚期人，著有《孙子兵法》一书，其军事思想是：“知彼知己，百战不殆。
” ★第十课 “秦王扫六合”一、秦统一六国和中央集权统治的建立 1．灭六国时间：从公元前230年至前221年，秦王嬴政陆续灭掉六国。
2．秦朝建立：前221年，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝，定都咸阳。
3．中央集权统治的建立（1）目的：为了加强统治创立了封建专制主义的中央集权制度。
（2）最高统治者是皇帝，中央设丞相，太尉，御史大夫分管行政、军事和监察（3）地方推行郡县制度。
（县制起源于商鞅变法，一直沿用到今天）二、秦朝巩固统一的措施1．政治上：建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家2．经济上：统一货币（统一使用圆开方孔铜钱）、度量衡。
3．文化上：统一文字（把小篆作为全国规范文字，后又推广笔画更为简单的隶书）4．思想上：焚书坑儒。
（李斯建议）5．军事上：反击匈奴，北筑长城（西起临洮，东到辽东）。
南凿灵渠，开发南疆。
6．秦统一后在地方上推行郡县制度。
★第十二课 大一统的汉朝1．文景之治汉文帝，汉景帝吸取秦亡教训，轻徭薄赋，注重发展农业生产，提倡节俭。
2．汉武帝的大一统具体措施：（1）政治上：汉武帝接受主父偃的建议，颁布“推恩令”，允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国，削弱了诸侯国的力量；（2）思想上：接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想作为封建社会的正统思想，儒家思想在中国古代的统治地位由此确立。
（3）军事上：对匈奴展开多次大规模的反击战，基本解除匈奴对北部边郡的威胁。
（4）经济上：将铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。
★第十四课 匈奴的兴起与汉朝的和战1．卫青、霍去病破匈奴（1）汉武帝时，从匈奴手里夺取可河套和河西走廊地区。
（2）公元前119年，汉武帝派大将卫青、霍去病分别率军出击匈奴，经过漠北战役的沉重打击，匈奴再也无力与西汉对抗。
2．昭君出塞汉元帝将昭君嫁给匈奴首领呼韩邪单于。
★第十五课 汉通西域和丝绸之路一、张骞通西域1．西域位置：西汉时期，人们把今甘肃玉门关和阳关以西，也就是今天x疆地区和更远的地方，称为西域。
2．张骞两次通西域：（1）公元前138年，张骞第一次出使西域。
（目的：联络大月氏人夹击匈奴）（2）公元前119年，张骞第二次出使西域。
（目的：加强与西域各国的友好交往）3．西域都护的设置：公元前60年，西汉设置西域都护，总管西域事务。
从此，今x疆地区开始隶属于中央政府管辖，成为我国不可分割的一部分。
4．丝绸之路：从长安通过河西走廊、今x疆地区，往西亚，再往欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道就是历史上著名的丝绸之路。
作用：丝绸之路的开辟，有力的促进东西方经济、文化交流，对促进汉朝的兴盛产生积极的作用。
5、张骞出使西域为丝绸之路做出了积极贡献。
★第十六课 昌盛的秦汉文化（一）1．目前世界上已知的最早的纸出现在西汉早期。
2．东汉改进造纸术的重要历史人物是蔡伦。
意义：世界各国的造纸术，大多是由我国直接或间接传去的。
造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
3．东汉时期的《九章算术》总结了春秋战国以来的数学成就。
4．东汉时期的张衡制造的地动仪。
作用：测定地震的方向。
是世界公认的最早的地震仪器。
5．东汉华佗最早制成了“麻沸散”，是世界医学史上的创举。
主要著作《五禽戏》。
6．东汉末年的张仲景著《伤寒杂病论》。
书中阐述中医理论和治病原则。
他医德高尚，医术高明，后世尊称他为“医圣”。
★第十七课 昌盛的秦汉文化（二）。
1．司马迁是我国古代伟大的史学家，他生活在西汉汉武帝时代。
著有《史记》，《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
★第二十课 北方民族的大融合一、北方的统一和民族的融合4世纪后期，我国东北地区鲜卑族的一支强大起来，建立了北魏，439年，统一黄河流域。
当时各族人民长期生活在一起，生产、生活相互影响，民族融合已经成为趋势。
二、北魏孝文帝改革1．孝文帝改革措施包括：①在朝廷中使用汉语，禁用鲜卑语；②官员及其家属必须穿戴汉族服饰；③将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元；④鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻；⑤采用汉族的官制、律令；⑥学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。
2．改革的作用：促进了民族融合，加速了北方民族的封建化进程。
★第二十一课 承上启下的魏晋南北朝文化（一）1．南朝的祖冲之是我国古代著名的数学家和天文学家，他利用并发展前人创造的“割圆术”，在世界上第一次把圆周率的数值确定为3.1415926和3.1415927之间。
这项成果领先世界近一千年。
2．北朝的贾思勰是我国历史上著名农学家。
所著的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农业科学著作，在世界史上占有重要地位。
《齐民要术》总结了北方人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产技术和方法。
3.北魏郦道元写的《水经注》是一部综合性的地理学专注。
★第二十二课 承上启下的魏晋南北朝文化（二） 1．书法艺术：（1）书法逐渐成为一种艺术的时间：东汉末年。
（2）演变：魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。
（3）书圣：东晋的王羲之，集书法之大成，其字或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。
王羲之被后人称为“书圣”。
二、绘画：魏晋南北朝时绘画艺术有较大发展，东晋的顾恺之最为出色，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》三、石窟艺术：为了宣传佛教，北朝的统治者开凿石窟，雕造佛像。
山西大同平城附近的云冈石窟和河南洛阳附近的龙门石窟，是著名的两大石窟。
七年级（下册）★第一课 繁盛一时的隋朝1．大运河的开通：（1）时间与人物：隋炀帝从605年起，开通了一条纵贯南北的大运河。
（2）运河三点：隋朝大运河以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭全长两千多公里，是古代世界最长的运河。
（3）隋朝大运河分为四段：永济渠、通济渠、邗沟、江南河并连接五大河：海河、黄河、淮河、长江、钱塘江。
（4）大运河的开通作用：①加强了南北交通②巩固了隋王朝的统治③大大促进我国南北经济的交流。
★第二课 “贞观之治”1．隋朝灭亡： 618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。
2．唐朝的建立：618年，李渊在太原起兵反隋进入长安建立唐朝。
3．武则天及其统治：我国历史上唯一女皇帝是武则天，她晚年称帝，改国号为周，她当政期间，继续实行发展农业生产，选拔人才的政策，使唐朝社会进一步发展，国力不断增强，人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。
4．贞观之治：唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役；注重任用贤才和虚心纳谏。
他任命富于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦做宰相，人称“房谋杜断”。
重用敢于直言的魏征为著名的谏臣，唐太宗统治时期，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。
历史上称当时的统治为“贞观之治”。
★第三课 “开元盛世”1．唐朝的社会经济：（1）茶树种植：茶叶生产在江南占有重要地位，饮茶之风在全国盛行。
（2）农业生产工具改进：曲辕犁和灌溉工具筒车（3）陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷和唐三彩最为有名。
唐三彩是世界工艺的珍品。
（4）商业：唐朝时期，全国的大都市有长安、洛阳、扬州和成都。
2．长安城内分为坊和市，坊是居民住宅区，市为繁华的商业区。
3．长安既是当时各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市。
4．唐玄宗统治前期唐朝进入全盛时期，历史上称为“开元盛世”。
★第四课 科举制的创立1．用分科考试的方法来选拔官员，始于隋文帝时。
隋炀帝时正式设置进士科，按考试成绩选拔人才。
2．唐朝科举制度常设的考试科目很多，以进士和明经两科最为重要。
3．唐朝时期完善科举制度三位重要人物是唐太宗、武则天和唐玄宗。
4．科举制度的完善：唐太宗大大扩充了国学的规模；武则天大力提倡科举，开创殿试和武举；唐玄宗把诗赋作为进士科考试的主要内容。
4．科举制度在我国封建社会延续了一千三百多年，直到清朝末年（1905年）才被废除。
★第五课 “和同为一家”1．唐与吐蕃关系：（1）7世纪前期，吐蕃的首领松赞干布统一青藏高原，定都逻些。
吐蕃人是藏族的祖先。
（2）唐朝时唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。
（3）8世纪唐朝又把金城公主嫁到吐蕃。
至此，吐蕃和唐朝已经“和同为一家”了。
★第六课 对外友好往来1．与日本的交往（1）日本人东来：隋朝时已经有日本遣使者到来，到唐朝时，日本来中国的遣唐使有十多批，同来的还有留学生和留学僧等。
遣唐使回国后，很受重用。
他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革（大化改新）。
（2）鉴真东渡：玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，至第六次才成功。
他在日本传播唐朝文化，他设计的唐招提寺，被日本视为艺术明珠。
3玄奘西游：唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。
贞观初年，去天竺取经，带回大量佛经，还以亲身见闻写成《大唐西域记》。
4．与新罗交往：许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。
★第七、八课 辉煌的隋唐文化（一）（二）1．建筑：隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。
700多年后，欧洲才建成类似的桥。
2．印刷：唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。
3．唐诗：唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，成就最高、影响最大的诗人有李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易。
。
4．莫高窟：隋唐时期最著名的石窟是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。
尤以精美壁画著名。
★第九课 民族政权并立的时代1.12世纪初，女真的杰出首领阿骨打，在会宁称帝，国号金，他就是金太祖。
2．南宋建立：1127年金灭北宋，同年赵构登上皇位，定都临安，史称南宋。
3．岳飞班师后，宋金达成和议，双方以淮水至大散关一线划定分界线。
宋金对峙局面形成。
★第十课 经济重心的南移1．南宋时最大的商业都市是临安，它的繁荣程度远远超过北宋时的开封（北宋最大）。
2．宋朝的海外贸易发达，成为当时世界上从事海外贸易的重要国家，广州、泉州是闻名世界的大商港。
3．元朝政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司，加以管理。
4．北宋前期，四川地区出现交子，是世界上最早的纸币。
纸币的产生，有利于商业发展。
5．从唐朝中后期开始的经济重心南移，到南宋最后完成。
那时政府的财政收入主要来自南方特别是东南地区。
（国家根本，仰给东南）★第十二课 蒙古的兴起和元朝的建立1．1206年，蒙古贵族召开大会，推举铁木真为大汗，尊称他为成吉思汗，建立蒙古国，从此结束了长期混战的局面。
2．1271年忽必烈定国号为元，1272年定都大都。
1276年元军占领临安，南宋灭亡。
3．元朝大都既是政治中心又是闻名世界的商业大都市。
记述意大利旅行家马可•波罗在东方见闻的《马可•波罗行纪》一书，描述了大都的繁华景象。
4．元朝为加强对全国的有效统治，元世祖在中央设中书省，地方设行中书省，简称“行省”。
我国省级行政区的设立，始于元朝。
元政府加强对x藏的管辖，x藏成为元朝正式的行政区；还加强对琉球的管辖。
★第十三、十四课 灿烂的宋元文化（一）（二）1．北宋时毕升发明活字印刷术，它大大促进了文化的传播，15世纪欧洲才出现活字印刷，比我国晚约四百年。
2．指南针是我国人民的伟大发明，早在战国时期，人们制成“司南”这是世界上最早的指南仪器。
北宋时，制成了指南针，并开始用于航海事业。
南宋时海外贸易发达，指南针广泛用于航海。
3．火药是我国古代炼丹家发明的，唐朝末年，火药开始用于军事上，宋元时期，火药武器广泛用于战争，主要有突火枪、火箭、火炮等。
4．北宋的司马光是我国古代著名的史学家，他编写的《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，叙述了从战国至五代的历史。
5．北宋文学家苏轼，他的词气势豪迈，雄健奔放，代表作《念奴娇•赤壁怀古》。
两宋之交的李清照作品风格委婉，感情真挚，善于运用口语，显得格外清新自然。
南宋的辛弃疾，把词的豪放风格发扬光大，他在词里经常倾吐对山河分裂的悲痛。
6．北宋时期的著名画家张择端的作品是风俗画《清明上河图》，描绘了东京汴河沿岸的繁华★第十五课 明朝君权的加强 1．1368年初，朱元璋以应天为都城，改称南京称帝建立明朝，他就是明太祖。
2．明朝的特务机构：朱元璋设立锦衣卫、朱棣设立东厂负责对臣民的监查、侦查，厂卫特务机构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
明政府还规定科举考试只许在四书五经范围内命题，答卷的文体必须分成八个部分称为“八股文”。
★第十六课 中外的交往与冲突1．明朝前期明成祖（朱棣）在1405——1433年派郑和七次下西洋，最远到达红海沿岸和非洲东海岸，他是我国也是世界历史上的伟大航海家。
郑和的远航，促进了中国和亚非各国的经济交流，加强了我国和亚非各国的友好关系。
2．明政府派戚继光抵抗倭寇，平息东南沿海的倭患。
3．1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我国广东澳门的居住权。
在1999年12月20日，回归祖国怀抱。
★第十七课 君主集权的强化1．明朝后期，女真的杰出首努尔哈赤统一了女真各部。
1616年，努尔哈赤自立为汗，国号为金，史称后金。
迁都沈阳，后改称盛京。
2．皇太极继承汗位改女真族名为满洲。
1636年在盛京称帝，改国号“金”为清。
1644年迁都北京，确立起对全国的统治。
★第十八课 收复台湾和抗击沙俄1．明朝后期（1624年），荷兰殖民者侵占了我国宝岛台湾，1661年郑成功率兵进入台湾，1662年初荷兰殖民者被迫投降，台湾重新回到祖国怀抱。
郑成功是我国历史上的民族英雄。
郑成功在台湾设置府县，加强管理。
2．1683年清军进入台湾，1684年清朝设置台湾府，隶属福建省。
台湾府的设置，加强了台湾同祖国内地的联系，巩固了祖国的东南海防。
★第十九课 统一多民族国家的巩固 1．顺治帝接见x藏的佛教首领达赖五世赐予“达赖喇嘛”封号、康熙帝赐予另一个位x藏佛教首领为“班禅额尔德尼”的封号。
2．1727年，清朝开始设置驻藏大臣。
驻藏大臣代表中央政府，与达赖、班禅共同管理x藏事务。
达赖和班禅的继承，必须报请中央政府批准。
3．乾隆帝时下令调兵讨伐回部上层贵族小和卓与大和卓。
清朝在x疆设置伊犁将军，对整个x疆地区进行有效的管辖。
5．清朝疆域：西跨葱岭——西北达巴尔喀什湖——北接西伯利亚——东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛——东临太平洋——东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿——南至南海诸岛。
清朝成为亚洲最大的国家。
★第二十课 明朝经济的发展与“闭关锁国”1．明清经济的发展：（1）明代从国外引进了玉米、甘薯、马铃薯、花生、向日葵等作物。
（2）苏州是明代的丝织业中心，南京的丝织业后来居上。
（3）景德镇市全国的制瓷中心。
（4）北京和南京是全国性的商贸城市。
（5）明朝中期以后，中国出现了最早的资本主义性质的生产关系：机户和机工。
★第二十一、二十二课 时代特点鲜明的明清文化1．北京城由宫城、皇城和京城三个部分组成，以“万岁山”作为全城的中心点。
城中心的紫禁城（故宫）是皇帝居住的地方，是我国也是世界建筑的瑰宝。
2．明长城东起鸭绿江，西至嘉峪关，蜿蜓六千余公里，是世界上的一个奇迹。
3．明朝医药学家李时珍写的一部总结性的药物学巨著《本草纲目》。
4．明朝末年，杰出的科学家宋应星写了一部《天工开物》。
总结了农业和手工业生产技术，记录了我国手工业成就。
外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
6．明清时期，古典小说创作进入成熟阶段，元末明初的《三国演义》，是我国最早的一部长篇历史小说，作者罗贯中。
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，作者施耐庵。
7．明朝中期的《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，作者吴承恩。
8．清朝曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说的高峰，《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。
