红警2怎样用自己的部队打自己
要强化思想，增强政治、看齐意识、责任意识，认真领会、贯实曾超群书记在全县作风建设推进会上的重要讲话精神，把“作风建设无小事”、“越往后执纪越严”的强烈信号传导下去，把管党治党的政治责任压实下去。
要突出工作重点，落实好“三书”制度，抓好纪律审查、“雁过拔毛”式腐败问题和“纠‘四风’、治陋习”两个专项整治、信访举报、联组巡察、作风建设等工作。
要抓好责任落实，适应全面从严治党新形势、新常态，协助督促所在单位党组织履行好主体责任，认真履行监督责任，聚焦主责主业，做好监督执纪问责工作，确保全面完成各项工作任务。
隋唐时期的建筑
隋唐时期的建筑 隋朝最著名梁工程是赵县安济桥，隋代著名工匠李春设计的。
因赵县古称赵州，故安济桥又名赵州桥。
赵州桥是一座全长50．82米，净跨度长达37．37米的单孔桥，是当时中外跨度最长的石拱桥。
此桥在技术上最突出的特点是在单一的大桥拱两端的上方，再各做两个小桥拱。
这样节省了修桥的材料，减轻桥身的重量和桥基的压力，水涨时，还可以增大排水面积，减少水流推力，延长桥的寿命，是具有高度科学水平的技术与智慧的创造。
赵州桥是世界上保存完好的一座最古老的石拱桥，桥之修成距今已一千三百多年，仍屹立于赵县洨水之上，至今车马仍可通行。
建国初期邢台地区的特大地震，也未受影响。
赵州桥的另一特色是造型美观大方，雄伟中显出秀逸、轻盈、匀称。
桥面两侧石栏杆上那些“若飞若动”、“龙兽之状”的雕刻，确实令人赞叹不已，体现了隋代建筑艺术的独特风格，在世界桥梁史上占有十分重要的地位。
桥旁的碑石和桥身上刻着由唐到明的铭文，在赞扬着这座雄伟壮丽的大桥和劳动人民的工程师。
赵州桥在人民群众心目之中，被认为是自己的骄傲。
民间流行乐曲《小放牛》中也有“赵州桥什么人儿修”的歌词。
只不过不知李春的姓名，误归功于鲁班，说成是鲁班仙师修的罢了。
隋唐两代的建筑，因历经兵火破坏，实物所存者寥寥无几。
但从记录来说，隋炀帝建迷楼，出“能构宫室”者项升之手，千门万（片庸），使真仙游其中，亦当自迷。
建西苑有山有海，龙鳞渠绕渠建十六院，穷极华丽。
所有这些，一方面能看出隋炀帝的穷奢极欲，另一方面则看出隋代建筑技术发达的水平。
唐代玄宗有凉殿，王拱建“过雨亭子”，吸收了东罗马的建筑法。
凉殿是一种水殿。
“过雨亭子”则是从屋顶上将泉水引过，除门以外，像水帘一样四面下注以取凉。
据说唐明皇人很胖，长安是大陆性气候，夏日十分亢热。
明皇受不了，王拱就发明了这个法子。
坐在里面，凉爽如秋。
有一天，一位老臣在亭中奏事，时间过久，竟冻得泻了肚子云云。
武则天以降，权臣贵戚争在长安建筑宅第，也都重门叠户，画桷飞甍，极尽奢丽。
唐都长安则是当时举世瞩目的伟大都市。
它那种棋盘格式的营建方法，也是许多国家和地区的模式。
日本的平城京奈良、平安京京都和渤海国已经堕毁的石刻，都是具体而微的长安。
以至五代福建闽国王审知所建筑的福州城也是在模拟长安，虽屡经兵火，迄今福州市北旧五坊七巷的情况也还具有唐代长安坊里曲的规制。
唐代的长安城以南北向的朱雀门大街为中轴，把长安分为两半。
东属万年县，西属长安县。
初唐四大诗人之一的骆宾王，就是长安县的主簿。
皇城居中，中书、门下、尚书三省设在皇城以南，故名南衙。
宿卫部队，后来为宦官所掌握的军队——神策军的军部设在皇城以北，故名北司。
城内南北大街十一条，东西大街十四条。
其间设东西两市及一百零八坊。
坊下有里，里下有曲，里曲之中，千门万户都是民居。
所以王维诗说：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
”城北诸里，多为妓寮。
《李娃传》后衍为《绣襦记》中郑元和的汧国夫人李亚仙作妓时就住在那里的鸣珂曲。
故后称妓院所在为北里，即源于此。
东西两市共有商业二百二十行，早上开市鸣钲，黄昏闭市也鸣钲，各坊皆有总门也是早启晚闭。
城南隅有曲江，是当时游览之地。
杜甫《丽人行》所说“三月三日天气晴，长安水边多丽人”，即指曲江，现在已成为一片桑田。
除文献记载外，唐代长安城的遗迹，地下考古也已经基本探明。
现在西安是一处大都会，面积不亚于建国前的北京。
据地下考古探索，唐代的长安可能相当于今天西安市的七倍。
关于长安城的情况，已故向达教授有《唐代长安与西域文明》专书，现西安师范专科学校历史科曹尔（马琴）同志，也有专门研究长安里巷的论文，可供参考。
唐代的宫殿，当然都已圮毁。
但在本世纪三十年代从城下掘出了唐大明宫和兴庆宫的图石，可以看出其规模。
今天大明殿遗址、麟德殿等三个殿座的土台尚在，兴庆宫也在，改为兴庆公园。
唐代是封建统一王朝中佛教全盛的时期。
佛寺之多，僧侣之众以及占据大片庄园，已经导致了唐政权财政危机，因而出现会昌（武宗年号）灭佛之事。
只从建筑技术着眼，却推进了建筑技术，出现了不少新的建筑结构方法。
可惜的是这些劳动者从劳动中所取得的技巧直到后此宋人的《木经》和《营造法式》才作了总结。
传世实物因兵火及自然破坏所存无几，现在唐代寺院尚有迹可寻的，第一是西安大雁塔所在的慈恩寺。
该寺是大唐三藏法师玄奘译经的所在地，只不过历代增修的主要只是大雁塔。
其次西安古韦杜之间的兴教寺。
该寺也是玄奘的建置，是一处规模宏大，僧房栉比的大建筑群。
唐代日本到中国来的留学生都住在兴教寺的僧寮中。
有名的僧是、高向玄理、空海等人都在那里住过，现在日本来西安的旅游者，都要去兴教寺观光。
邱州（现称彬县）的昭仁寺，也是一处大寺，是唐太宗为超度征讨薛仁果时阵亡将士而建的。
有一块《昭仁寺碑》为朱子奢撰，其书法与名书法家虞世南极为相近，为后世书家所推重，昭仁寺也因此特别著名。
而其建筑结构方法，也自具特点。
现在，当时建筑虽只剩一处大殿，然其大殿的梁栋结构，也为举世所瞩目。
山西现有的唐代建筑尚有五台山南禅寺的大殿、佛光寺的东殿，芮城广仁王建的正殿、平顺天台庵正殿。
此外北京南城的崇效寺和悯忠寺也是唐代的古寺。
悯忠寺，已改名法源寺。
而且两寺历代增修改建，只存了个规模格局，已非唐代之旧了。
塔是与寺俱来的建筑，原为梵语Stūpa或thtūpa之译音之转，或释为率诸婆（萃渚波），或称宝塔，亦作浮图。
《魏书·释老志》说：“西凉自张轨后，世信佛教。
敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。
”西凉建国在公元400年，则中国有塔应在公元五世纪初期。
惟汉《夏承碑》中已见塔字，可能是用中国故有的字以称印度传入的建筑。
但从印度传入的塔的形状，是像今日北京北海琼岛的白塔和白塔寺的白塔，与我们印象中的宝塔，并不一样。
所以碑别字的塔字，也往往写作会，以像其形。
thtopa或Sto-pa本义坟墓，乃佛教藏舍利及佛牙之所。
1940年11月顷，日本《朝日新闻》发表过一篇题为《塔》的专文。
认为中国式的塔乃中国古代的台洛与印度的擒相结合而成。
不过中国式的塔也由来甚久。
杨衙之《洛阳伽蓝记》所记永宁寺塔，塔上有火齐，亦即金顶，橹有飞拥，上边还挂着风铃，已完全嵩山中国式塔的形状。
其时在北魏孝文帝迁洛未久之时。
河南登封篙山中岳庙塔，更是北魏尚称大代时的建筑，都在五世纪初。
南朝则苏州平门内报恩寺的凉寺塔为萧梁时所建（今塔乃南宋重建），时在六世纪初，去西凉、大代也不过百年。
是后琳宫梵宇的浮图，多数均为中国式了。
可见中国文化融合的力量。
唐代最著名的中国式塔是大雁塔和小雁塔。
大雁塔在今西安南部慈恩寺内，为唐奘宗李治永徽三年（652）为母追荐冥福而建，大唐三藏法师玄奘的译经院即设在塔下。
塔七层，高六十四米，每层的面积较广，高度亦较高，故显得特别壮观。
每层四面皆有窗门，可以看到西安的全貌。
塔最下层门墙嵌有褚遂良所写的楷书《圣教序》，保存尚比较完好。
塔名本来叫报思寺塔。
因为有个美丽的神话：说建塔时，长安的王公士庶纷纷解囊布施。
一天一位僧人见雁群过此，一雁忽自投地，拨毛置地，然后飞去，僧人理解它是拔毛布施，因名雁塔。
事见《大唐慈恩寺三藏法师传》。
当然这是和尚的附会，以夸耀佛教的威灵。
俗称“雁过拔毛”即由此引申而来。
另外唐代登了进士第的人，要到雁塔游览并题上自己的一个名字，即所谓“雁塔题名”。
已故的故宫博物院研究员罗福颐先生曾藏有韩愈等人题名刻字的宋拓本，在《文物》上作为封面发表。
小雁塔是西安西部荐福寺塔，建于唐中宗景龙元年至三年（707—709）。
荐福寺规模不大，但塔初建时高至十五级，因屡次地震，已圮，现在存十三级。
因失修，已不像大雁塔尚能容人登览，较大雁塔为小，故俗称小雁塔。
另兴教寺塔，为玄奘分藏舍利之所（南京报恩寺塔也有玄奘舍利，传为西安移去）。
其形制也略似大雁塔。
唐代与中国式塔相似的楼阁建筑有：南昌的膝王阁，在江西南昌江滨，为唐永徽四年（653）太宗弟李元婴所造。
据王勃《膝王阁序》说：“飞阁流丹，下临无地”，又说：“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即岗峦之体势。
”当时应是备极壮丽的建筑之一。
但已久圮，现正重修，基座方出江面。
至于黄鹤楼，虽因唐人崔颢《黄鹤楼》诗，而格外闻名。
楼之始建则相传在三国吴黄武年间（222—228）。
帝王陵墓的建造是历代建筑技术的高度集中，也是我国古代文化史的一个重要组成部分。
我国的陵寝之制大体上初创于秦汉时期。
骊山秦始皇陵“封土为陵”，规模宏大。
唐代的陵寝基本上已改为“因山为陵”，制度更加完备。
唐代二十一个皇帝有二十个皇陵（唐高宗李治与武则天合葬乾陵），其中在陕西咸阳附近的有十八陵，史称“关中十八陵”。
“关中十八陵”中最大的一座是唐太宗李世民的昭陵。
昭陵位于陕西省礼泉县九峻山的主峰，凿山建陵，开创了唐朝依山为陵的制度。
陵墓的营建工程浩繁，布局精心，据说是由唐代著名画家阎立德和阎立本兄弟俩参加设计的。
陵园周长六十公里，园内还有一百六十七座功臣贵戚的陪葬墓。
陵山有垣墙围绕，墙四隅建有角楼，正中各开一门，南曰朱雀，北曰玄武，东曰青龙，西曰白虎。
陵园内主要的建筑是献殿和寝宫。
驰名中外的“昭陵六骏”石刻浮雕，原来就立在玄武门内东西两庑。
六骏是唐太宗骑过的六匹战马，曰：“特勒骠”、“青雅”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛（马呙）”、“白蹄鸟”。
“昭陵六骏”神情各异、栩栩如生，据说在雕刻之前由阎立本绘制图样。
今存四骏在陕西省博物馆，“飒露紫”和“拳毛（马呙）”二骏今存美国费城大学博物馆。
“关中十八陵”中迄今保存最完好的一座是唐高宗李治和武则天合葬的乾陵。
乾陵位于陕西省乾县西北六公里的梁山上，亦因山为陵，气势雄伟，陵园周长约四十公里。
据《唐会要》卷二十《陵议》记载：“乾陵元宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁，以固其中。
”由于陵墓坚固，似无盗掘的痕迹。
今因技术及经济等问题的局限，昭陵、乾陵均尚未揭开。
但已发掘的作为乾陵陪葬墓的永泰公主墓，懿德太子墓和章怀太子墓，均是深入地下数十级，三桁多室，甬道均多壁画的地下宫殿。
\ \ 时期的建筑 【赵州侨】隋朝最著名梁工程是安济桥，它是隋代著名工春设计建造的。
因赵县古称赵州，故安济桥又名赵州桥。
赵州桥是一座全长50．82米，净跨度长达37．37米的单孔桥，是当时中外跨度最长的石拱桥。
此桥在技术上最突出的特点是在单一的大桥拱两端的上方，再各做两个小桥拱。
这样节省了修桥的材料，减轻桥身的重量和桥基的压力，水涨时，还可以增大排水面积，减少水流推力，延长桥的寿命，是具有高度科学水平的技术与智慧的创造。
赵州桥是世界上保存完好的一座最古老的石拱桥，桥之修成距今已一千三百多年，仍屹立于赵县洨水之上，至今车马仍可通行。
建国初期邢台地区的特大地震，也未受影响。
赵州桥的另一特色是造型美观大方，雄伟中显出秀逸、轻盈、匀称。
桥面两侧石栏杆上那些“若飞若动”、“龙兽之状”的雕刻，确实令人赞叹不已，体现了隋代建筑艺术的独特风格，在世界桥梁史上占有十分重要的地位。
桥旁的碑石和桥身上刻着由唐到明的铭文，在赞扬着这座雄伟壮丽的大桥和劳动人民的工程师。
赵州桥在人民群众心目之中，被认为是自己的骄傲。
民间流行乐曲《小放牛》中也有“赵州桥什么人儿修”的歌词。
只不过不知李春的姓名，误归功于鲁班，说成是鲁班仙师修的罢了。
【城市与宫殿建筑】隋唐两代的建筑，因历经兵火破坏，实物所存者寥寥无几。
但从记录来说，隋炀帝建迷楼，出“能构宫室”者项升之手，千门万（片庸），使真仙游其中，亦当自迷。
建西苑有山有海，龙鳞渠绕渠建十六院，穷极华丽。
所有这些，一方面能看出隋炀帝的穷奢极欲，另一方面则看出隋代建筑技术发达的水平。
唐代玄宗有凉殿，王拱建“过雨亭子”，吸收了东罗马的建筑法。
凉殿是一种水殿。
“过雨亭子”则是从屋顶上将泉水引过，除门以外，像水帘一样四面下注以取凉。
据说唐明皇人很胖，长安是大陆性气候，夏日十分亢热。
明皇受不了，王拱就发明了这个法子。
坐在里面，凉爽如秋。
有一天，一位老臣在亭中奏事，时间过久，竟冻得泻了肚子云云。
武则天以降，权臣贵戚争在长安建筑宅第，也都重门叠户，画桷飞甍，极尽奢丽。
唐都长安则是当时举世瞩目的伟大都市。
它那种棋盘格式的营建方法，也是许多国家和地区的模式。
日本的平城京奈良、平安京京都和渤海国已经堕毁的石刻，都是具体而微的长安。
以至五代福建闽国王审知所建筑的福州城也是在模拟长安，虽屡经兵火，迄今福州市北旧五坊七巷的情况也还具有唐代长安坊里曲的规制。
唐代的长安城以南北向的朱雀门大街为中轴，把长安分为两半。
东属万年县，西属长安县。
初唐四大诗人之一的骆宾王，就是长安县的主簿。
皇城居中，中书、门下、尚书三省设在皇城以南，故名南衙。
宿卫部队，后来为宦官所掌握的军队——神策军的军部设在皇城以北，故名北司。
城内南北大街十一条，东西大街十四条。
其间设东西两市及一百零八坊。
坊下有里，里下有曲，里曲之中，千门万户都是民居。
所以王维诗说：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
”城北诸里，多为妓寮。
《李娃传》后衍为《绣襦记》中郑元和的汧国夫人李亚仙作妓时就住在那里的鸣珂曲。
故后称妓院所在为北里，即源于此。
东西两市共有商业二百二十行，早上开市鸣钲，黄昏闭市也鸣钲，各坊皆有总门也是早启晚闭。
城南隅有曲江，是当时游览之地。
杜甫《丽人行》所说“三月三日天气晴，长安水边多丽人”，即指曲江，现在已成为一片桑田。
除文献记载外，唐代长安城的遗迹，地下考古也已经基本探明。
现在西安是一处大都会，面积不亚于建国前的北京。
据地下考古探索，唐代的长安可能相当于今天西安市的七倍。
关于长安城的情况，已故向达教授有《唐代长安与西域文明》专书，现西安师范专科学校历史科曹尔（马琴）同志，也有专门研究长安里巷的论文，可供参考。
唐代的宫殿，当然都已圮毁。
但在本世纪三十年代从城下掘出了唐大明宫和兴庆宫的图石，可以看出其规模。
今天大明殿遗址、麟德殿等三个殿座的土台尚在，兴庆宫也在，改为兴庆公园。
【塔寺】唐代是封建统一王朝中佛教全盛的时期。
佛寺之多，僧侣之众以及占据大片庄园，已经导致了唐政权财政危机，因而出现会昌（武宗年号）灭佛之事。
只从建筑技术着眼，却推进了建筑技术，出现了不少新的建筑结构方法。
可惜的是这些劳动者从劳动中所取得的技巧直到后此宋人的《木经》和《营造法式》才作了总结。
传世实物因兵火及自然破坏所存无几，现在唐代寺院尚有迹可寻的，第一是西安大雁塔所在的慈恩寺。
该寺是大唐三藏法师玄奘译经的所在地，只不过历代增修的主要只是大雁塔。
其次西安古韦杜之间的兴教寺。
该寺也是玄奘的建置，是一处规模宏大，僧房栉比的大建筑群。
唐代日本到中国来的留学生都住在兴教寺的僧寮中。
有名的僧是、高向玄理、空海等人都在那里住过，现在日本来西安的旅游者，都要去兴教寺观光。
邱州（现称彬县）的昭仁寺，也是一处大寺，是唐太宗为超度征讨薛仁果时阵亡将士而建的。
有一块《昭仁寺碑》为朱子奢撰，其书法与名书法家虞世南极为相近，为后世书家所推重，昭仁寺也因此特别著名。
而其建筑结构方法，也自具特点。
现在，当时建筑虽只剩一处大殿，然其大殿的梁栋结构，也为举世所瞩目。
山西现有的唐代建筑尚有五台山南禅寺的大殿、佛光寺的东殿，芮城广仁王建的正殿、平顺天台庵正殿。
此外北京南城的崇效寺和悯忠寺也是唐代的古寺。
悯忠寺，已改名法源寺。
而且两寺历代增修改建，只存了个规模格局，已非唐代之旧了。
塔是与寺俱来的建筑，原为梵语Stūpa或thtūpa之译音之转，或释为率诸婆（萃渚波），或称宝塔，亦作浮图。
《魏书·释老志》说：“西凉自张轨后，世信佛教。
敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。
”西凉建国在公元400年，则中国有塔应在公元五世纪初期。
惟汉《夏承碑》中已见塔字，可能是用中国故有的字以称印度传入的建筑。
但从印度传入的塔的形状，是像今日北京北海琼岛的白塔和白塔寺的白塔，与我们印象中的宝塔，并不一样。
所以碑别字的塔字，也往往写作会，以像其形。
thtopa或Sto-pa本义坟墓，乃佛教藏舍利及佛牙之所。
1940年11月顷，日本《朝日新闻》发表过一篇题为《塔》的专文。
认为中国式的塔乃中国古代的台洛与印度的擒相结合而成。
不过中国式的塔也由来甚久。
杨衙之《洛阳伽蓝记》所记永宁寺塔，塔上有火齐，亦即金顶，橹有飞拥，上边还挂着风铃，已完全嵩山中国式塔的形状。
其时在北魏孝文帝迁洛未久之时。
河南登封篙山中岳庙塔，更是北魏尚称大代时的建筑，都在五世纪初。
南朝则苏州平门内报恩寺的凉寺塔为萧梁时所建（今塔乃南宋重建），时在六世纪初，去西凉、大代也不过百年。
是后琳宫梵宇的浮图，多数均为中国式了。
可见中国文化融合的力量。
唐代最著名的中国式塔是大雁塔和小雁塔。
大雁塔在今西安南部慈恩寺内，为唐奘宗李治永徽三年（652）为母追荐冥福而建，大唐三藏法师玄奘的译经院即设在塔下。
塔七层，高六十四米，每层的面积较广，高度亦较高，故显得特别壮观。
每层四面皆有窗门，可以看到西安的全貌。
塔最下层门墙嵌有褚遂良所写的楷书《圣教序》，保存尚比较完好。
塔名本来叫报思寺塔。
因为有个美丽的神话：说建塔时，长安的王公士庶纷纷解囊布施。
一天一位僧人见雁群过此，一雁忽自投地，拨毛置地，然后飞去，僧人理解它是拔毛布施，因名雁塔。
事见《大唐慈恩寺三藏法师传》。
当然这是和尚的附会，以夸耀佛教的威灵。
俗称“雁过拔毛”即由此引申而来。
另外唐代登了进士第的人，要到雁塔游览并题上自己的一个名字，即所谓“雁塔题名”。
已故的故宫博物院研究员罗福颐先生曾藏有韩愈等人题名刻字的宋拓本，在《文物》上作为封面发表。
小雁塔是西安西部荐福寺塔，建于唐中宗景龙元年至三年（707—709）。
荐福寺规模不大，但塔初建时高至十五级，因屡次地震，已圮，现在存十三级。
因失修，已不像大雁塔尚能容人登览，较大雁塔为小，故俗称小雁塔。
另兴教寺塔，为玄奘分藏舍利之所（南京报恩寺塔也有玄奘舍利，传为西安移去）。
其形制也略似大雁塔。
唐代与中国式塔相似的楼阁建筑有：南昌的膝王阁，在江西南昌江滨，为唐永徽四年（653）太宗弟李元婴所造。
据王勃《膝王阁序》说：“飞阁流丹，下临无地”，又说：“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即岗峦之体势。
”当时应是备极壮丽的建筑之一。
但已久圮，现正重修，基座方出江面。
至于黄鹤楼，虽因唐人崔颢《黄鹤楼》诗，而格外闻名。
楼之始建则相传在三国吴黄武年间（222—228）。
【陵墓】帝王陵墓的建造是历代建筑技术的高度集中，也是我国古代文化史的一个重要组成部分。
我国的陵寝之制大体上初创于秦汉时期。
骊山秦始皇陵“封土为陵”，规模宏大。
唐代的陵寝基本上已改为“因山为陵”，制度更加完备。
唐代二十一个皇帝有二十个皇陵（唐高宗李治与武则天合葬乾陵），其中在陕西咸阳附近的有十八陵，史称“关中十八陵”。
“关中十八陵”中最大的一座是唐太宗李世民的昭陵。
昭陵位于陕西省礼泉县九峻山的主峰，凿山建陵，开创了唐朝依山为陵的制度。
陵墓的营建工程浩繁，布局精心，据说是由唐代著名画家阎立德和阎立本兄弟俩参加设计的。
陵园周长六十公里，园内还有一百六十七座功臣贵戚的陪葬墓。
陵山有垣墙围绕，墙四隅建有角楼，正中各开一门，南曰朱雀，北曰玄武，东曰青龙，西曰白虎。
陵园内主要的建筑是献殿和寝宫。
驰名中外的“昭陵六骏”石刻浮雕，原来就立在玄武门内东西两庑。
六骏是唐太宗骑过的六匹战马，曰：“特勒骠”、“青雅”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛（马呙）”、“白蹄鸟”。
“昭陵六骏”神情各异、栩栩如生，据说在雕刻之前由阎立本绘制图样。
今存四骏在陕西省博物馆，“飒露紫”和“拳毛（马呙）”二骏今存美国费城大学博物馆。
“关中十八陵”中迄今保存最完好的一座是唐高宗李治和武则天合葬的乾陵。
乾陵位于陕西省乾县西北六公里的梁山上，亦因山为陵，气势雄伟，陵园周长约四十公里。
据《唐会要》卷二十《陵议》记载：“乾陵元宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁，以固其中。
”由于陵墓坚固，似无盗掘的痕迹。
今因技术及经济等问题的局限，昭陵、乾陵均尚未揭开。
但已发掘的作为乾陵陪葬墓的永泰公主墓，懿德太子墓和章怀太子墓，均是深入地下数十级，三桁多室，甬道均多壁画的地下宫殿。
为什么反腐败斗争一定会夺取压倒性胜利
你不彻底压倒腐败，腐败就一定会蔓延到无法收拾的地步，人民群众就一定会回到生不如死，被盘剥的精精光光的地步。
那个时候社会不稳定就是很难避免了
所以一定要取得反腐版的压倒性胜利
扶沟三严三实专题教育是何时开展的
扶沟县召开“三严三实”专题教育党课暨动员部署会 5月27日上午，扶沟县“三严三实”专题教育党课暨动员部署会在县人民会堂召开。
县委书记卢伟以《践行“三严三实”要求落实从严治党责任》为题，为全县副科级以上干部上专题党课，并对全县“三严三实”专题教育进行动员部署，县委副书记、县长张颖波主持会议。
卢伟指出，开展“三严三实”专题教育，是党的群众路线教育实践活动的延展深化，是持续深入推进党的思想政治建设和作风建设的重要举措，是严肃党内政治生活、严明党的政治纪律和政治规矩的重要抓手。
“三严三实”专题教育有的放矢、指向性强，对于进一步增强党的创造力、凝聚力、战斗力具有十分重要的现实意义。
卢伟强调，全县部分干部在不同程度上存在着一些问题，归纳起来，集中表现为不严不实的“十种人”，即不讲政治的“糊涂人”，缺乏原则的“老好人”， 阳奉阴违的“双面人”，拉帮结派的“圈内人”，雁过拔毛的“贪心人”，得过且过的“守摊人”，怕事推责的“奸猾人”，心术不正的“是非人”，目无纪律的“自由人”，自以为是的“逞能人”。
以上“十种人”所折射出来的问题，虽然是个别干部存在的个别问题，但其带来的消极影响和严重危害不能忽视。
卢伟表示，为解决这“十种人”存在的问题,全县干部做到“忠”，即强化党性观念，对组织绝对忠诚；强化敬业精神，对事业绝对忠诚；强化宗旨意识，对群众绝对忠诚。
要做到“和”，即努力构筑队伍的和谐，构筑社会的和谐，构筑政商的和谐。
要做到“严”，即深入理解“严”的内涵，认清“严”的形势，营造“严”的环境，履行“严”的职责。
要做到“实”，即做人要实，履职要实，发展要实。
卢伟最后指出，要坚持质量标准，扎实稳步开展“三严三实”专题教育。
即要加强组织领导，认真谋划安排，精心组织实施，扎实有效推进；要把握坚持兰考标准、坚持问题导向、坚持实践特色、坚持以上率下、坚持务求实效、坚持推动工作六项原则要求，扎实开展活动；要抓好专题党课、学习研讨、专题民主生活会、整改落实4个关键动作；要注重搞好结合，摆布好时间和精力，做到专题教育与日常工作有机融合、相互促进，在敢于担当中历练提高，在真抓实干中建功立业，创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。
扶沟县组织部 何辉 魏文升
