主持人节目串词
以下用a，b，c，d代表主持人1，集体舞蹈《绿光》 a：今晚众星云集，肯定有不少精彩的表演b：对，a啊，我听说你也喜欢唱歌，那你平时是唱什么歌的呢。
a：我啊，流行曲啊，我比较喜欢孙燕姿的曲目，每次去ktv都点唱的。
b：那以下的节目肯定适合你，可能你看完以后每次唱ktv都会伴舞呢，有请xxx的集体舞蹈《绿光》2，独唱《卓玛》 c:刚刚的舞蹈十分精彩，把全场的气氛都调动起来了。
d：对啊，看完精彩的劲舞以后当然要听一下歌，c，你知道什么是卓玛吗
c: 没听说过，这和我们的节目有关系吗
d：当然有，我们接下来的演唱曲目就是叫《卓玛》其实卓玛的意思卓玛是藏族对女子的称呼,的意思是“度母”,一个很美丽的女神。
是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。
c：那我们看看xxx是怎样为我们诠释这首歌曲的，有请xxx的独唱《卓玛》。
3，独唱《祝酒歌》 b：a，你平时放假有什么消遣节目的
a：也没什么节目啊，叫上三五知己，去餐馆小酌几杯，缅怀下过去，憧憬下未来吧。
b：哦，那你肯定很能喝吧
a：哪里哪里~就4，5瓶茅台而已啦~~~b：你这就吹吧，让我们先欣赏以下的独唱祝酒歌，完了你再慢慢喝你的茅台哈~a：哈哈，有请xxx4，诗歌朗诵《》 c：hey，这届北京奥运你有看吗
d：当然有啊，那主题曲听起来真是天籁之音啊。
c：对，很空灵的歌声，听起来就象诗里面的意境一样，沉醉在其中不能自拔。
d：那待会的节目你就不能错过了，或许能有另一番的韵味出现。
欢迎xxx的表演诗歌朗诵《》5，独唱《第一次》a：b啊，刚刚在后台看你脸色不太对劲，身体没有不舒服吧
b：没有，有啥事，只是第一次做主持人，有点紧张而已。
a：哦，原来这样啊，那你还有什么是没经历过第一次的，例如那个。
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b：er。
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扯到哪里去了。
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有请我们下一位的表演xxx独唱《第一次》6，民族舞《大阪城的姑娘》c：（唱歌）阿里山的姑娘，美如水啊 ~阿里山的姑娘~d：喂喂喂，发什么神经啊c：没有，想起了以往的一首歌曲，不知道和接下来的表演有没有共同之处呢d：接下来的是表演的是民族舞《大阪城的姑娘》肯定是大有不同了，因为一个是唱歌，一个是跳舞。
c：哈哈，那让我们来欣赏一下接下来的表演 民族舞《大阪城的姑娘》7，独唱《摇啊摇》这个不会。
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8，街舞《creepin up on you》 c：d，你会breaking吗
d：breaking
你叫我休息吗
不用啦~虽然主持了这么久时间~但我身体还是很壮健的~c：我指的是街舞里面的breaking啊，真是对牛弹琴。
d：哦，原来是如此，那我们一齐先欣赏表演 街舞《creepin up on you》然后再breaking~9，吉它弹奏《》b：以前家里总逼着我去学习一两种乐器，尤其是弹钢琴啊，不过是没什么天分，学不好啊。
a：我反而是自己对吉他比较感兴趣，自己玩了个把月的时间，然后就忘掉了，所以接下来的表演我个人是比较期待的。
b：那么废话少说，有请xxx的吉它弹奏《》。
10，独唱《自由飞翔》c：我有时总是幻想着如果自己是一只小鸟，能自由在空中飞翔，那该是多好啊d：你就别发白日梦了，照你这身型，变了小鸟也飞不起来。
c：d
哼
d：哈哈，别恼别恼，听一下接下来的表演让他满足一下你的遐想吧，有请xxx的独唱《自由飞翔写了好久。
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这个可能写的文采差了点，但至少是原创的。
总比又长又臭，文不对题好~
急求社区文化节节目串词
道家,法家,儒家,墨家? 道家 中国古代 哲学主 要学派之一 。
该 派 以道为世 界的本原，故名。
道家产生于春秋后期，为诸子百家之一，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》），《汉书·艺文志》始称道家。
道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹 、庄子、彭蒙、田骈等。
道家以道为世界的本原和普遍法则 ，认为天道无为 ，道法自然 ，据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略。
老子首倡以道为世界本原的思想，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
认为万物产生于道又复归于道 ，而道是永恒的。
老子还认为，道是普遍的法则，“人法地 ，地法天，天法道，道法自然”。
老子提出“反者道之动” ，认为有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等都是相互依存、相互转化的，但主张“圣人之道，为而不争”，在政治、军事上以无为而治 、柔弱 胜 刚强 为 指导思想 。
在认识论方面强调“涤除玄览”的认识方法，主张“绝圣弃智”以“使民无知无欲”。
庄子继承了老子的思想，进一步强调“道”虚无、神秘的属性，指出“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见……”，主张“道不可闻”，“道不可见” ，“道不当名”，并且认为道“无所不在”。
庄子还把老子的辩证法发展成为相对主义诡辩论，主张“以道观之，物无贵贱”，“万物一齐”。
他强调认识的相对性以及逻辑思维中的矛盾性，并由此得出了不可知论的结论。
庄子的社会伦理观发展了老子贵柔守雌的思想，一方面主张“安时而处顺”，完全顺从自然，另一方面又追求与天地并生，与万物为一的“至人”境界。
老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派。
道家老庄学派的主要著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。
黄老之学是道家又一重要流派。
黄老之学吸收改造了老子关于“道”的思想，有的学者对于“道”作了唯物主义的解释，如《管子》发挥了老子“道之为物……其中有精”的思想，提出精气是宇宙万物的本原；《淮南子·原道训》则认为“ 道 ”是包 含着 阴阳二 气 的 统一物 。
而有的学者仍把“道”视为“虚无”的本体。
黄老之学的又一特点在于其政治思想，它以道家无为而治的传统观点为基础，融合了儒家的仁政思想、法家的法治思想和名家的刑名思想，提出了不同于老庄学派的无为政治的主张。
黄老之学在汉初曾受统治者推崇而盛极一时，至汉武帝时渐衰。
黄老学派的主要著作有《管子》中的《心术》上下、《白心》、《内业》诸篇和《淮南子》、《经法》等。
道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响。
汉代非官方儒学思想家如扬雄、王充、桓谭等对道家思想多有继承；魏晋时期道家思想成为玄学的重要理论来源；宋明理学虽以儒家为正统，但对道家思想亦有所吸取。
道家还对道教和中国佛教的形成和发展产生了重要影响。
法家 中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。
其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。
战国末期的韩非是法家思想的集大成者。
法家的代表著作有《商君书》和《韩非子》。
法家内部虽有观点不同，但都主张以“法”治国。
齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。
一般说来，商鞅重“法” ，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。
在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。
在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。
在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否。
法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家起了重大作用，并成为秦王朝的统治思想。
西汉后，法家思想被儒家吸收，并入德刑并用的理论体系中，独立的法家学派逐渐消失。
儒家 中国春秋末期孔子创立的学派。
在先秦，儒家在诸子百家中为较大学派。
秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。
西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。
此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。
基本特点 儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面，都是有差别和对立的。
但2000多年来，作为一个学派，在思想上又有其共同特征 ：① 宗师孔子 ，视其言行如最高准则。
②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《 易 》、《春秋》为经典。
③ 提倡仁义 ，以为行为准则 。
④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。
创立和发展 创立 儒家之所以称“儒”，因其早期成员以“儒”为业。
近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵 族服务的巫 、史 、祝 、卜 ；在春 秋 社会大动荡时期，“ 儒 ”失去原来的地位 ，由于他们熟悉贵族的礼仪 ，便以“相礼”为谋生职业。
按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。
孔子早年曾以“儒”为业，他除通晓养生送死的礼仪外 ，还具有丰富的文化知识 ，精通礼 、乐、射、御、书、数六艺 。
34 岁时 ，孟懿子 、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多。
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”由此形成一个以孔子为核心的学派。
后世称为“儒家”。
战国时儒家的分化和发展 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向，他虽没有摆脱传统的天命思想，但却注重人事，不轻信鬼神。
孔子的思想有多面性，孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后，形成了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。
相互间争论也很激烈。
战国时的儒家以孟子和荀子最为重要。
孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，并发展为仁政学说。
在哲学上，孟子继承孔子的天命观点。
但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。
他注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智根源于性；人生的最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即达到万物皆备于我的天人相通境界。
荀子则继承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点。
他提出性恶说，强调对人的天性加工改造的重要性。
荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。
孟、荀是先秦两派儒家的代表，他们各自从唯心和唯物方面发展了孔子思想。
在孟、荀之外 ，战国还有一些儒家学者 ，解释《 周易 》，作成《 易传 》。
《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。
儒家思想由于孟、荀、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，成为先秦显学之一。
秦汉时期儒家的变化 秦代及汉初儒家不为统治者所用，受到压制，一度消沉。
汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，儒家又兴盛起来。
此后，中国思想领域发生了巨大变化，道家、法家、阴阳家的思想逐渐与儒术融合。
儒术成为以孔孟思想为主，融会其他学说的思想综合体。
儒，成为一般知识分子的通称。
汉代儒家以读经、说经、注经、争论经书中的问题为主要任务。
两汉经学有古文经学与今文经学之分，古、今文经学不仅文字不同，治经的方法也不同，今文经学多“非常异义可怪之论” ；古文经学多详 章句 训诂 ，其代 表是董仲舒。
他出于政治上的要求，提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，而阴阳五行之变则是天的德刑赏罚，其哲学是儒家天命观和阴阳五行家思想的结合。
后来流于谶纬迷信（见谶纬之学）。
汉代儒家把儒家伦理思想系统化为三纲五常，长期地为封建统治阶级服务。
两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。
魏晋南北朝时期儒家的学术地位 两汉经学流 弊 很多，形式繁琐，内容驳杂，及至魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。
对于玄学，一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位。
玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》，释《论语》，何晏作《论语集解》等等 ，都 是玄学 家 们为经学玄学化所作的努 力 。
儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄。
玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》思想关系密切。
儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。
唐朝中叶至北宋前期儒家的复兴 东汉时佛教传入中国，由于统治者的提倡，佛教在隋唐时期达到鼎盛。
一些知识分子以信奉和研讨佛理为时尚，儒家在思想界的地位受到冲击。
唐中叶韩愈站在儒家立场上提出了一 个由尧 、舜 、禹 、汤、文武 、周公至孔 、孟的儒家“ 道统 ”，以同佛教法统抗衡。
他认为 “ 释老之害过于扬墨 ” 。
以继 承儒 家 道 统为己任。
柳宗元虽“自幼好佛” ，认为浮国之言“不与孔子异道” ，但他也“以兴尧舜孔子之道”为务。
北宋前期的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想，终于使儒学得到复兴。
新儒学的兴起与发展 儒学的道统思想到北宋中期发展成为新儒学，也即理学。
理学是儒家发展的新阶段，源于北宋的周敦颐、张载、经程颢、程颐的发展，完成于南宋的朱熹。
理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古代哲学推进到一个新的高峰。
理学依其对世界本原的不同回答可分为3派：一派以气为宇宙本体 ；一派以理为宇宙本体；一派以心为宇宙本体 。
以气为本体的学派以张 载为代表 。
他提出“太虚即气”，“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，坚持了气一元论。
但张载的人性论思想含有很大的唯心主义成分。
以理为本体的学派以程颐与朱熹为代表。
他们认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。
由于程朱学派的思想严密完整，有利于维护封建专制统治，因此成为元、明、清 3 代的官方哲学。
以心为本体的学派是陆王学派。
陆九渊主心即理，王守仁主心外无物、心外无理。
陆王学派强调主观意志的作用，曾产生过重要社会影响，在明中叶以后的一段时期达到鼎盛。
对儒家思想的批判和儒家的衰微 明代后期，中国出现了资本主义生产关系的萌芽。
作为封建秩序维护者的儒家思想变成了束缚人们思想的桎梏，因此受到明清之际一些思想家的批判。
对儒家思想的批判 ， 最初是在儒家内部展开的。
明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都从不同角度对脱离实际 、 空谈性 命的腐 儒 进 行了严 厉批判。
1840年鸦片战争后，太平天国农民革命的领袖们以原始基督教的平等思想为武器，反对儒家思想。
士大夫中的一些先进人物，如严复、康有为等人，引进了西方的进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。
在同新学的斗争中，儒学思想显得更加无力。
接着在民主革命的高潮中，章炳麟等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判又推进了一步。
最后，1919年的五四运动，对儒家学说进行了比较彻底的批判，儒学作为独尊的统治地位终于结束。
历史地位 儒家思想统治中国长达2000余年之久。
儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 ，儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献 ，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。
墨家 中国古代主要哲学派别之一。
约产生于战国时期。
该派创始人为墨翟（见墨子），故名。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
前期墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。
它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。
它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。
前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ” 、“取实与名”。
它提出三表作为检验认识正确与否的方法 。
后期墨家的传承情况不详，有分为两派或三派之说。
它对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外 ，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。
它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念 ，对判断 、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
墨家的主要思想汇集在《墨子》一书中，其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇又称《墨辩》，一般认为是后期墨家所作
经典对联大会主持词
尊敬的各位领导、老师 亲爱的同学们 对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”，这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
相信大家都有春节贴春联的习惯和经历。
春节贴对联的习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
今天我们同学们也带着它们自己的对联作品来到了我们的大会现场一较高下，看谁的对联更别具特色，更独领风骚……下面就有请来自XXXX……
跪羊图主持串词
跪羊图主持串词【篇一：四2节目串词】8、舞曲《欢乐的跳吧》美丽公主组合，自从2004年的一首《欢乐的跳吧》红遍了整个新疆，三位成员美丽的外表和动听的歌声吸引了新疆各族人民，她们的追捧者称她们为“新疆版的s.h.e”。
今天来自四2班的12名小姑娘为我们重新演绎这首动感十足、异域风情的新疆舞《欢乐的跳吧》。
19、手语舞蹈《跪羊图》从我们呱呱落地那一刻起，爸爸妈妈就肩负起了他们的责任，无微不至地照顾我们，呵护我们，使我们能健康、快乐地成长
让我们怀着一颗感恩的心，给双亲一声——感恩您
《跪羊图》是首佛教歌曲，教化世人知感恩行孝道。
曲调清新，童音澄澈，令人内心宁静，同时又有至诚至真的感动缓缓流动。
下面请欣赏四2班学生带来的手语歌曲《跪羊图》
【篇二：主持词】“快乐舞蹈，感恩于心“喜洋洋少儿专业舞蹈团2016汇报演出主持词（背景音乐起后主持人上台）上场位置：男（童）、女、女（童）女：尊敬的各位领导各位来宾男（童）：尊敬的爷爷奶奶爸爸妈妈叔叔阿姨女（童）：亲爱的小伙伴们大家合：晚上好
女：我是今天的节目主持人陈宁宁男（童）：我是阳光金话筒小主持人xxx女（童）：大家好，我是阳光金话筒小主持人同时也是咱们喜洋洋少儿舞团六级学员宋雨霏女：童年是一首欢乐的歌，童年是一支旋转的舞男（童）：童年是一幅七彩的图画女（童）：童年是我们放飞的梦想女：今天我们欢聚一堂，载歌载舞，用舞步旋转童年的欢心女：今
2016年春晚主持词（开场白，结束语和串连伺）
开：男：亲爱的朋友，大家...合：好
男：这里是中央电视台2012年春节晚会的直播现场，感谢全国各族人民，感谢全世界的中华儿女，跟我一起喜迎壬辰龙年。
女：这里是高朋满座的团圆大联欢，感谢电视机前的千家万户又一次准时守候，感谢各位现场的来宾携家人与我们团聚一堂，共度除夕。
男：这里是全新打造的春晚舞台，在这里要感谢所有的观众朋友们，在过去的整整三十年里，和中央电视台的春节联欢晚会相携相守、相亲相知。
男：在这迎春闹福的喜庆之夜，感谢中华民族传承千载的伟大文明，让我们喜庆、团圆的中国年，恩泽万代、福佑东方。
男：哎
这正是叹今朝，九州春色起龙年。
女：八方欢歌庆团圆。
男：新人新岁新意满。
男：拜亲拜友...合：拜大年
结束语：男：好，亲爱的朋友们，2012中央电视台春节联欢晚会到这就接近尾声了。
男：刚刚过去的一年是团结创造的一年，是锐意进取的一年，是十二五规划的开局之年，是党的十七届六中全会胜利召开，推动社会主义文化大发展、大繁荣的一年。
女：展望2012年，我们迎来的是承上启下的一年，是应对挑战的一年，是改善民生的一年，是迎接党的十八大胜利召开中华民族继往开来的一年。
男：今夜让我们举杯，用最朴素的语言祝福生活。
女：今夜让我们共舞，用最美丽的心情迎接春天。
男：感谢朋友们携家人来到我们的现场，更要感谢电视机前的观众朋友和我们一起迎来了龙年，2012年中央电视台春节联欢晚会就要和大家说再见了，让我们一起用微笑...合：拥抱龙年
女：亲爱的朋友们，再见
杂：再见
走进西藏和隐形的翅膀中间应该怎么串词
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西藏人民的努力，使得西藏的经济文化有了很大的发展，那里的孩子们因此得到了更好的教育与成长环境，就像有一双隐形的翅膀在支持与鼓励他们一样，使他们对自己的生活与未来有更大的信心与希望：相信自己的人生的轨迹可以飞的更高更远。
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