节目串词 加急加急
和平镇“牡丹节”群众文艺节目展演主持词男：初夏时节，魅力和平换新装女：惠风和畅，牡丹吐艳傲群芳男：尊敬的各位领导、各位来宾女：亲爱的朋友们，合：大家下午好
在这个碧空如洗、莺歌燕舞的美好日子里，我们相聚在繁花似锦的牡丹园，隆重举行和平镇首届牡丹旅游节广场舞展演活动。
女：本次旅游节由兰州市文化和旅游局、榆中县人民政府主办，榆中县旅游局、榆中县文广局、榆中县和平镇人民政府、兰州和平牡丹园生态旅游有限公司承办，于5月14日上午10时正式开幕，届时榆中乡村休闲旅游也将启动。
男：本次节会的内容有：1.游乐体验活动。
2.优秀征文评选及“魅力榆中·金城庭院”读书活动。
3.开展“魅力榆中·金城庭院”百家旅行社踩线活动。
4.文体活动。
5月20日—30日在牡丹园、各旅游接待园开展“一村一品”群众文化展演活动。
5.书画摄影展。
在牡丹园邀请省内外书画名家现场泼墨，作品集中展览。
邀请摄影家及摄影爱好者围绕四季牡丹主题进行摄影，对作品进行集中展出和评选。
下面和平镇首届牡丹旅游节广场舞展演活动正式开始
女：和平，这颗镶嵌在榆中大地的绿宝石，有着“万年和顺、康乐平安”吉祥寓意的名字，是榆中这方特有的水土造就了这里奇妙的自然生态环境;包容并蓄的深厚文化底蕴，无处不透露出和平的与众不同，在和平镇首届牡丹旅游节盛大召开的日子里，我们将通过我们的舞姿从各个方面来展示和平的独特之所在。
首先让我们欣赏和平村选送的舞蹈《大家一起动起来》
男
苏轼的成就有哪些
苏轼的文学创作，以诗歌为最多，有两千七百多首。
苏轼诗歌题材多样，但数量最多影响也最大的是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。
苏轼的词在词史上有特殊的地位，他扩大词境，改变词风，开创了词创作的新阶段。
苏词突破原来词的规范，再用调上引进不少慷慨激昂的曲调，在词律上也创新。
他的词对后世影响很大，而且直接影响到后世曲的创作。
世界ol国庆节活动有没周年庆典指环
[个人总结] 国庆黄金周情况的报 国庆黄金周稽查工作情况的报告 局、处领导： 为净化道路市场环境，维护良好的客运秩序，确保广大市民和旅客出行方便、快捷、安全，在上级领导的指挥和有关部门的密切配合下，在全体队员的共同努力下，我队坚持点、面结合，实行24小时监控，严历打击违章违法经营行为，圆满完成了今年“十一”国庆黄金周的各项稽查工作任务。
现将有关情况报告如下： 一、 基本情况 本次黄金周期间，共…… 2. [节目主持] 工厂国庆节联欢晚会致辞 各位领导、各位来宾、同志们： 值此党的**大即将召开之际，我们迎来了共和国的第**个生日。
在这里，我代表厂党委、厂行政向各位来宾、全体演员、全厂和存续公司的全体员工及家属表示节日的祝贺和诚挚的问候
回首***厂今年走过的9个月，经过全厂上下一心、卓有成效的工作，我厂各项工作都取得了丰硕的成果。
不仅实现了原油稳产和天然气的持续增长，而且企…… 3. [节日串词] 在公司庆“国庆”文艺汇演上的讲话 各位领导，同志们： 金秋时节，我们欢聚一堂，举办“庆国庆文艺汇演”，热烈庆祝中华人民共和国55周年华诞，讴歌祖国繁荣富强，集中展现单位精神风貌，这对促进总公司两个文明建设具有重要意义。
首先，我代表总公司党政工向应邀参加的各位领导以及总公司全体职工致以节日的问候!并为我们伟大的祖国繁荣昌盛致以衷诚祝贺! 新中国成立55年来，在中国共产党的领导下，全国各族人民团结奋斗，各方面取得辉煌…… 4. [节目主持] 国庆节歌咏大会主持词 各位领导、各位来宾，同志们、朋友们： 你们好
今天，我们在这里隆重举行XX市庆祝新中国成立55周年歌咏大会暨XX市第二届文化艺术节闭幕式，既是庆祝中华人民共和国成立55周年的一场大型文艺活动，也是对本届艺术节的总结回顾。
出席今天活动的有市五套班子领导、离退休干部代表、市直各系统、各镇（街道）以及学校的代表。
文秘部落原创 让我们以热烈的掌声对各级领导及各界代表的光临表示欢迎和…… 5. [节目主持] 国庆节工会演讲比赛主持词 各位领导、各位来宾、朋友们，上午好： ▲秋光绚丽，金风送爽。
在举国上下喜迎共和国建国55周年之际，在全市工会组织深入开展建设“职工之家”活动的热潮中，市直工会在这里举行“职工之家”演讲比赛。
让大家欢聚一堂，文秘部落 展示“建家”成果，交流“建家”经验，共迎“国庆”佳节。
在此，我代表市直工会向出席本次比赛现场的各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎，向关心、支持本次比赛的沙市热电厂表…… 6. [节目主持] “迎中秋庆国庆”歌咏演唱会节目串词 “迎中秋庆国庆”歌咏演唱会节目链接 主持人： 甲： 各位领导， 乙： 各位来宾， 丙： 各位朋友， 丁： 在座的老师和同学们， 合： 大家，晚上好
…… 7. [节目主持] 公司庆中秋、迎国庆联欢会客串词 策划、撰稿 刘先明 男：尊敬的各位领导： 女：各位同事： 男：各位来宾： 合：大家节日好
男：秋风送爽，桂花香飘鑫龙园，千家万户团聚的中秋佳节来到我们的身边。
女：华灯绽放，欢声响遍华夏地； 举国上下同庆的国庆大典又朝我们走来。
男：海上升明月，天涯共此时。
在“双节”来临的金秋时节，我们公司也…… 8. [节目主持] 国庆通宵晚会主持稿 2002年国庆通宵晚会主持稿 撰稿人：唐一、金青 开场辞 （A、B、C、D、E、F ） A：滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂； B：巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。
C：又是一年秋风送爽时； D：又是一轮花好月圆日。
E：走进十月，我们用一样的眼神凝望金秋； F：投入国庆，我们有一样的感慨发自肺腑。
A：长江，黄河，惊涛裂岸 A B：为您银激昂的颂歌；…… 9. [节目主持] 贺中秋迎国庆文艺晚会主持词 ² (崔)尊敬的各位领导、各位来宾， ² （刘）亲爱的朋友们， ² &…… 10. [节目主持] 国庆晚会主持人台词 庆祝建国五十五周年戏曲演唱会串联词 主持人：周洁、魏瑞祥 周：电视机前的观众朋友们，大家好
国庆七天假，欢乐过一周，我是周洁，这位是大家的老朋友魏瑞祥，在这我们先祝各位节日快乐。
魏：是啊，在这秋高气爽、丹桂飘香的美好季节，我们迎来了中华人民共和国的第五十五个生日。
在这里我们也对节日期间依然坚守在工作岗位的同志们表示敬意。
周：为了庆祝祖国五十五年华诞，也为了让朋友们在节日期间过足戏瘾，…… 11. [节目主持] 党庆国庆文艺晚会歌曲串联词 一、没有共产党就没有新中国 A．八十年前，中国正在列强的铁蹄下辗转呻吟； B．八十年前，中国正在纷飞的炮火中流血流泪。
A．光阴荏苒，岁月如歌，又一个七月一日来到我们面前。
B．在这个七月一日，伟大的中国共产党已走过八十年光辉历程。
A．八十度春去秋来，这在人类历史长河中只是短暂的一瞬； B．仿佛只在一瞬间，中华人…… 12. [节目主持] “迎国庆、庆仲秋”文艺晚会主持台词 ＋＋市城市管理行政执法局 “迎国庆、庆仲秋”文艺晚会主持台词 张：各位领导 李：各位来宾 张：同志们 合：晚上好 （鞠躬 或敬礼） 张：中秋佳节是中华民族古老而历久弥新的传统佳节，每年的中秋节，中华大地上千家万户合家团圆，吃月饼，赏圆月，尽情享受天伦之乐。
李：“月到中秋分外…… 13. [节目主持] 庆中秋、迎国庆联欢会客串词 男：尊敬的各位领导： 女：各位同事： 男：各位来宾： 合：大家节日好
男：秋风送爽，桂花香飘鑫龙园，千家万户团聚的中秋佳节来到我们身边。
女：华灯绽放，欢声响遍华夏地；举国上下同庆的国庆大典又朝我们走来。
男：海上升明月，天涯共此时。
在“双节”来临的金秋时节，我们公司也硕果累累，我们公司今年分别荣获了安徽省民营企业二十强、芜湖市民营企业三强、芜湖市首届诚信企业等多项光荣称号。
…… 14. [公文处理] 市公路局关于做好国庆期间干线公路保畅和安全保卫工作的通知 局属各单位： 为切实加强国庆黄金周期间安全工作，进一步做好干线公路施工安全保畅及单位内部安全保卫工作，确保“迎部检”各项工作顺利开展，文秘部落 特提出如下工作意见。
一、加强领导，周密安排国庆安全工作 国庆黄金周期间，旅游观光地开始进入旺季，人员出行大…… 15. [庆典致辞] 县长在庆祝“国庆节、敬老节”书画展首展仪式上的讲话 庆祝“国庆节、敬老节”书画展 首展仪式上的讲话 天城县人民政府县长 ** “飞火流霞迎盛世，欢歌笑语贺华章”。
在一年一度的国庆节、敬老节即将到来之际，我代表县人民政府向你们致以节日的问候和祝福，并对你们多年来对政府工作的热心关怀和大力支持表示衷心的感谢。
近年来，在县委的正确领导下，县人民政府带领全县各族人民高举理论伟大旗帜，以“三个代表”重要思想为指导，与…… 16. [精彩演讲] 国庆节朗诵稿 五十前的今天 在亚细亚的广大版图上 一只雄鸡在昂首高唱 五十年前的今天 在天安门城楼上 一个声音如春雷般炸响 刹那间 巨浪咆哮，天地呼应 四海翻腾，五洲震荡 风骨遒劲的中华民族啊 终于跨越一道沉重的门坎 巨人般挺起不屈的脊梁 五千年厚重的中国…… 17. [精彩演讲] 庆祝伟大祖国建国55周岁生日之国庆节致辞演讲稿 朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄百万岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高攀文明圣火，穿越世纪风云。
或熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
我们伟大的母亲“祖国”即将迎来她五十五周岁的生日。
我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家。
她像一位巨人，屹立在世界东方。
优美秀丽的江南风光，雄伟豪放的北国山川。
气势磅礴的长江，号称…… 18. [精彩演讲] 在国庆运动会上的演讲稿 尊敬的各位领导、各位来宾： 老师同学们： 天高云淡，秋风送爽。
值此黄金季节，举国上下喜迎国庆佳节和党的十六大召开之际，我们梅河口市第十一中学隆重举行第十七届田径运动会。
请允许我代表梅河口市第十一中学全体师生，向百忙之中前来我校参加运动会的各级领导和来宾，表示衷心感谢，并致以崇高的敬礼。
本届运动会是，把我们贯彻落实党的教育方针的情况和素质教…… 19. [政府政务] 在国庆节期间工作安排会议上的讲话 同志们： 下面，我就国庆期间的活动安排及有关工作安排作如下通报。
一、国庆节期间的活动安排 9月30日晚上7时至9时30分在龙翔广场举办一场歌舞晚会。
10月1日上午8时至下午5时，在龙港外滩广场举办“连笔空心字”创吉尼斯记录表演活动。
10月1日，在宫后南路亚美乒乓球俱乐部举办乒乓球比赛。
10月1日晚上7时至9时30分…… 20. [政府政务] 在“国庆节”期间安全稳定工作会议上的讲话 今年是建国55周年，国家继续执行“十一”长假的规定，国家、省、市对做好国庆期间的工作十分重视，分别召开会议进行安排部署，要求各地认真贯彻十六大和十六届四中全会精神，按照“三个代表”重要思想的要求，努力提高执政能力，切实做好关系群众生产生活的各项工作。
为了深入贯彻落实中央、省、市要求，确保我县社会安全稳定，确保全县人民度过一个欢乐、祥和、安定的节日，针……
“自立自强”阳光少年800字以上的自我介绍
<\\\/b> <\\\/b>自 我 介 绍 亲爱的老师、同学们：我是杭州市娃哈哈小学五（1）中队的詹汇，现任校少先队大队部委员。
阳光就是太阳，照亮自己，温暖别人。
在我心中，“阳光少年”是融德、智、体于一体、全面发展的新一代少年，性格活泼、身心健康，有爱心、孝心，既自立自强、又关心集体和他人，既遵章守纪、又敢于创新。
阳光少年是我喜欢和追求的形象，也是我要努力要争当的目标。
几年来，我在老师的辛勤培育下，在同学们的关爱帮助下，象棵小树苗一样不断茁壮成长。
我努力学习，多次被评为校三好学生、还曾被评为区三好学生。
去年又光荣的被上城区少工委授予“火炬银奖”少先队员的称号。
我兴趣广泛，努力全面发展。
不仅喜欢唱歌、爵士鼓、电子琴、绘画、电脑，还喜欢乒乓球、羽毛球、自行车、游泳、空竹等运动，最近我又迷上了篮球。
这些爱好，丰富了自己的生活，感染了别人，还让我先后获得了很多奖项，包括杭州市少儿艺术节小品比赛一等奖、上城区七色花艺术节乐器独（重）奏比赛二等奖、校“十佳主持人”、校艺术节摄影比赛一等奖、器乐比赛一等奖、书法比赛三等奖、校童话剧表演三等奖等数十项荣誉。
我尤其喜欢爵士鼓，随着音乐打起来全身激情飞扬，表演时常常获得喝彩，去年考取了浙江歌舞剧院社会艺术水平爵士鼓六级证书。
今年四月我作为学校推荐选手参加了浙江电视台少儿频道“你猜谁会赢”智能竞赛节目，班上许多同学到现场为我加油，我终于不负众望赢了下来，给大家带来了欢乐。
为迎接奥运会，今年我参演领诵的诗歌《北京奥运，我为你歌唱》获得上城区诗朗诵比赛一等奖。
我热爱集体，关心国家，我为四川地震灾区的小朋友捐零花钱和书籍，希望能够帮助他们。
我做事有责任心，自2005年竞选当上校大队委员以来，我努力完成大队部交给我的各项工作，为学校和同学服务。
我特别喜欢当升旗手，当看到自己亲手升起的五星红旗在娃哈哈小学操场的上空飘扬时，心中充满自豪。
运动会时，我常常参加大家害怕的长跑项目，还在空余发动大家拣可乐瓶，保护环境卫生，又增加班费。
我还热爱社区，每逢寒、暑假，我都积极参加社区组织的活动，每年都把自己收集的书籍和零花钱捐给社区；还画我们的社区，宣传我们的社区。
2006年5月在武林广场举办 “公民爱心日” 社区活动中，我主动报名参加并表演了爵士鼓。
还用电脑制作图画宣传环境保护。
我爱我的家，有家里我学烧饭做菜，尽量自立自强，希望能帮助一下忙碌的爸妈，我还十分惦记去年在老家中风生病的爷爷。
我希望能当上阳光少年，希望大家都是阳光少年。
<\\\/B><\\\/B><\\\/b> 自立自强“阳光少年”--夏婵媛<\\\/b>夏婵媛同学是岚下中心小学六年级(2)班的一名学生，她美丽热情，活泼进取，在她的字典里仿佛没有“不能”这两个字，无论什么难事，到了她那里都会迎刃而解。
她的周围有数不清的朋友，大家都被她的真诚善良所吸引，魅力四射的她被同学们亲切的称作“阳光女孩”。
在当今这个竞争激烈、科技发展迅猛时代，夏婵媛同学清楚地知道，只有把自己打造成一个高知识、高能力的人，才能更加适应这个社会，才能回报社会。
因此在学习上，她严格要求自己，在课堂上，她是最活跃的分子，积极发言，大胆的提出自己独到的见解，还经常热情的与同学们进行讨论，做到了新知识课堂上消化理解。
也带动了同学们学习的热情。
在课下，她从不搞疲劳战术，每天都在最快的时间内写完作业，发现纰漏，及时请教父母，弥补不足。
然后对第二天的知识做简单的预习，这样才可以让新知识学习更有针对性，更易于接受新知。
夏婵媛同学不仅课内知识学得好,她还喜欢广泛地阅读书籍，培养了一种乐观积极的生活态度和坚强的意志。
课余时间,她坚持参加学校奥数班的学习，初次接触奥术，大家都感到很难，又找不到解题的好方法，有很多同学都打了退堂鼓。
可是，她却乐此而不疲，还说“有挑战的生活才最有趣，一道题，由不懂变懂，由不会变会，这个过程才是最好的收获”。
正因为此，她很重视每次的奥数学习，认真的听老师讲课，渐渐的掌握了学习方法，不但奥数学习上了新台阶，还开发了智力，带动了课内知识的学习。
良好的学习方法让她的学习成绩一直名列前茅，从小学一年级到现在，一直是班级的佼佼者，年年被评为“三好学生”。
婵媛同学同学在保证学习成绩优秀的情况下，还积极培养多种兴趣爱好，踊跃参加校内外各级各类的比赛，促进全面发展。
在2007年，她的美术作品在顺昌县学生书画作品展中荣获三等奖；2008年，撰写的《2008奥运会，我为你喝彩》荣获南平市第五届学校读书节小学生征文比赛三等奖；2008年 ，在森林防火协会举办“森林防火”征文比赛中，荣祸二等奖；获校“祖国在我心中”手抄报比赛二等奖；自2005年至至今，参加县小学生作文竞赛、县小学数学竞赛，连续几年荣获一等奖。
在学习上，婵媛同学时时严格要求自己，作为班干部、大队委，她对工作一点也不含糊，无论是班级的，还是学校布置的任务，她总是尽职尽责，努力做好自己负责的每一项工作，做老师的好帮手。
每期的板报编排，都是她出谋划策，和老师、同学们一起，使板报的内容丰富，画面美观。
各方面都出类拔萃的夏婵媛同学，并没有用这些优势凌驾于同学们之上，反而把这些作为帮助同学的资本，新学期班里总会转入几个新同学，因为各方面的原因，这些同学大多在刚来时，成绩跟不上，他们很着急，也产生了厌学的情绪。
婵媛同学发现后，就利用自己的课余时间帮助这些同学，耐心的给他们补习功课，同他们探讨学习方法，鼓励他们努力学习。
在她的带动下，这些同学学习上有了劲头，学习成绩进步很快，也渐渐的追上了班内学习的步伐。
与此同时，这些同学也成为了婵媛同学的新朋友。
在学校里，婵媛同学是一个优秀的学生，在家里更是一个懂事好孩子。
婵媛同学的爸爸妈妈平时工作忙，为了减轻爸爸妈妈的负担，小小年纪的她开始学习自己照顾自己，吃饭，穿衣，写作业，从不让人操心。
做完功课之后，还帮助做一些力所能及的家务活，生活自理能力强。
夏婵媛——这个阳光快乐的小女孩，像一棵生机勃勃的小树，渴望着知识的雨露，无论风吹雨打，无论艰难困苦，一直顽强乐观的成长。
我们相信，梅花香自苦寒来，她必定会在不断的磨砺中打造自己，把自己锻炼成为一名优秀的二十一世纪的阳光少年
学生会总结结束语
学生会是为同学服务的窗口，是老师与同学交流的纽带，我们深知肩上责任的重大，深知自身的不足。
收获是喜悦的，与此同时我们也播下了希望的种子。
新的学期，新的征程，我们要在工作中不断发现自身的不足，找出差距，取长补短，认清自己的目标，明确我们的发展方向。
我们相信通过努力，在新的征程中一定能取得更加辉煌的成绩。
在国教学生会这块锻炼我，磨练我，激励我，成长我，成熟我的沃土上，我留下了太多的回忆，这其中有苦，也有甜，但更多的还是充实!非常感谢国教学生会给了我这个可以展示自己，锻炼自己的平台
当然，我前进的步伐不会因在学生会遇到一些挫折、打击而停止；相反，我会迎着风浪，在波涛汹涌的“大海”里继续扬帆前行
屹立于世纪之巅，面对知识经济的挑战，学生会如何在日益走向开放的校园中发挥基层学生会的作用，为我校的升本和跨越式发展作出应有的贡献，在以后的工作实践中，我们将会不断的努力与探索，扬长避短，使学生会的各项工作在稳定中创新，在创新中稳步前进，逐步走向完善，我们也坚信：只要我们以积极的心态主动的工作，无悔的付出，一定会谱写出更加壮丽的篇章。
更多克艘“总结王-zongjiewang”
宋儒对待佛老之学的态度导致宋代儒学发生了什么样的变化
宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。
不仅在当时中国境内诸政权以及东亚儒学文化圈各国发挥了主导文化的作用，还对世界文明以及宋代以后中国历史与文化产生了深远的影响。
关键词 宋代文化 时代特点 历史地位 宋代是中国历史上一个承前启后的重要时 代。
宋代文化既有对其前文化的继承与吸收，也 有其时代自身的推陈与出新，对其后的中国文化 产生了广泛而深刻的影响。
至今为止，宋代文化 的研究成果并不少见，本文则试图从总体上探讨 宋代文化的时代特点与历史地位。
一、宋代文化的时代特点 陈寅恪曾指出：“综括言之，唐代之史可分为 前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开 启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此， 关于文化学术者亦莫不如此。
”宋代文化是由中 唐以后逐渐发展起来的新型文化，学术界已有 “宋型文化”的提法与界定，也不失为进行文化 分析的有用范畴。
按周一良的说法：普遍存在于 各个文化领域并反映文化的本质特征与民族精神 的因素，可以称为深义文化。
准此而论，宋型文 化也应该有其反映本质特征与民族精神的因素。
大体说来，可以概括为几个方面。
1．多元并存的兼容精神 陈寅恪认为：“六朝及天水一朝思想最为自 由”。
宋代自太祖、太宗起，崇文抑武就立为祖 宗家法。
“优待文士”、“不杀士大夫及上书言事 人”等具体而微的政策导向与家法规定，导致政 治氛围相对宽松，文化管理较为开放，有利于形成 多元并存的兼容精神。
兼容精神成为宋代知识分子的一般价值取 向，这在宋学的开放性与自由度上表现最为充分。
表现之一，宋学各派能够“学统四起”，宽容并存。
神宗以后的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南 宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派， 虽然主张不一，甚至针锋相对，但都落在同一政治 文化的框架之内。
不同学派之间也能够实事求是 肯定对方学术的可取之处。
程朱学派尽管对王安 石学术持激烈的批判态度，但朱熹仍认为“王氏 新经尽有好处”。
表现之二，理学本身能够兼收 并蓄，为我所用。
宋代重要的思想家无论是程朱 派，还是心学派，几乎都有“出入释老”的经历，援 佛人儒或援道人儒，吸收改造佛、道关于宇宙论和 认识论的成果，来重建自己的理论体系。
兼容精神也鲜明表现在宋代儒、佛、道三者关 系上。
宋朝君主公然承认“三教之设，其旨一 也”，明确号召“以佛修心，以道养生，以儒治 世”。
两宋时期以儒学为主体，以佛、道为辅翼的 文化格局最终形成，三者基本上和平共处，相安无 事。
不仅新儒学各家出入佛老，佛门也在学理上 融合儒道，名僧智圆被陈寅恪推许为“于宋代新 儒家为先觉”，他就宣称“三教之大，其不可遗”。
道教则从佛教哲学中汲取养分，将其融人自身的 养生思想，进一步向儒家士大夫渗透；同时吸纳佛 教因果轮回思想与儒家纲常伦理学说，向普通百 姓渗透。
在士庶日常生活中，儒、佛、道更是并行 不悖，不但儒家学者与名僧、高道有密切的往还， 普通百姓读儒书、拜佛祖、做斋醮更是习以为常。
兼容精神还表现在宋代文化雅俗互融的关系 上。
随着城市经济的发展与市民文化的兴起，宋 代精神文化的一大特点就是世俗化的倾向。
士大 夫不仅以宽容的态度接纳了世俗流行的下层文 化，也有意让土大夫文化走上了由雅而俗、俗中求 雅的发展道路。
在文学领域，雅文学与俗文学之 间，呈现出突破文体畛域进而融会贯通的趋势；以 诗文言志传道，以词曲言情游戏，在宋代土大夫的 文学活动里能够各得其所；及至苏轼以后，又在词 这一俗文学体裁中，加入言志传道的传统内涵。
在艺术领域，不仅院体画、文入画与民间画齐头并 进，各臻繁荣，张择端、李嵩等画院画家更以《清 明上河图》与《货郎图》等反映世俗生活的佳作而 闻名于世。
在宗教领域，影响宋代的最大佛教门 振是雅化的禅宗与俗化的净土宗，前者主要流行 于士大夫阶层，后者主要普及于普通民众。
但禅 宗从唐代慧能以来的不立文字，向宋代文字禅的 蜕变，本身就是以俗兼雅的趋势；而宋代悦禅的学 者兼弘净土的不在少数，则反映了雅俗兼容的取 向。
大足石窟与晋祠宋塑所凸现出来的世俗化倾 向，也折射出宗教艺术中雅俗兼容的文化特征。
正是在这种兼容并蓄的过程中，宋代的士农 工商不断吸收、消化、借鉴、融合其他异质文化，创 造出灿烂辉煌的宋代文化。
2．开放批判的创新思想 宋代文化决不是人们误解的那样，纯然是封 闭保守的，而是一种开放创新的文化类型。
这种 创新意识，在宋代文化各个领域几乎都有出色的 表现。
首先是思想领域的疑经思潮。
宋儒一反对前 代儒家迷信经典、谨守故训的传统，先是对汉唐传 注，进而对经典本身表示怀疑。
疑传派主要活跃 于宋仁宗亲政以前，代表人物有孙复、石介等。
疑 经派从仁宗亲政后发难，以欧阳修怀疑《周易》为 最早，直到宋季王柏怀疑《诗》《书》，始终绵延不 绝，代表人物包括李觏、张载、程颢、程颐、刘敞、司 马光、王安石、苏轼，苏辙、郑樵、朱熹、叶适等130 位知名人士，怀疑对象遍及儒家十三经。
疑经思 潮摇撼了儒家经典的神圣地位，有突破藩篱、解放 思想的作用。
宋学思想家不避权威而好持异论， 由疑古非圣进而议古拟圣，分别撰写了“自出议 论”的思想著作，成为中国思想史上继先秦诸子 百家以后又一个群星璀璨的时代。
其次是政治领域的改革思潮。
整个两宋， “变风俗，立法度”的改革思潮始终居于时代的主 流。
王禹偁是改革思想的早期先驱，其后“方庆 历、嘉枯，世之名士常患法之不变”，李觏即其代 表；而范仲淹主持的庆历新政，王安石推动的熙丰 变法，更是宋代改革思潮的杰出实践。
向来被视 为反变法派的司马光、苏轼等人实质上也主张变 革，各方争论焦点仅仅在于如何进行改革。
南宋 浙东事功学派仍以政治改革为其核心内容，而朱 熹作为其论敌也有政治改革的强烈诉求。
直到理 宗晚年的文天祥，还在不断呼吁政治改革。
再次是佛教领域的别开生面。
慧能在中唐创 “不立文字”的禅宗，实为具有中国特色的新佛 教。
宋代又有创新，通过“颂古”、“拈古”、“评 唱”，“击节”等文字禅的形式，把禅宗特有的思维 方式推到了更为成熟的阶段，将对外在天国的追 求转变为内在的心理调适，真正达到了“以佛修 心，以儒治世”的境界，使其更受士夫的欢迎。
道 教在宋代也有重大创新，鉴于外丹道颇难实证的 经验教训，陈抟、张伯端等吸收了儒家的纲常伦理 与禅宗的心性之学，建立了完善的内丹学，取代外 丹术成为道教修炼的主流，为金元之际新道教的 出现奠定了基础。
复次是文学领域的推陈出新。
紧接着唐代文 学的恢宏辉煌，宋代文学在创新上面临着严峻的 挑战。
但宋代文学家大胆尝试“以文为诗”、“以 诗为词”、“以文为词”，“以散文为赋”，也使宋代 文学取得了有别于前代文学的相应成果。
而杰出 的文学家又注重个人文风的标新立异，“言语文 章，未尝相似”；以散文而论，欧、王、苏、曾都有 独特的风格，各极其致而各异如面。
《沧浪诗话》 的“以禅喻诗”，也在文学批评领域独辟蹊径，别 出机杆。
3．积极实用的经世理念 宋型文化是积极昂扬的人世型文化，讲究履 践，注重实用，强调经世，从根本上关注入怎样生存 发展、国家如何安宁强盛，体现出一种淑世情怀。
宋代文化的经世理念在各文化领域有广泛的 表现。
在教育领域，宋人强调“圣门实学，贵在履 践”。
胡瑗在苏湖教法中“时取当时政事，俾之折 衷”，还设立边防、水利等专门学科，培养实用人 材。
张载在关中讲学，也是“语学而及政，论政而 及礼乐兵刑之学”。
”在史学领域，经世理念表现 为：一是注重当代史的编撰，为现实服务；二是重 视春秋学的研究，严华夷之辨；三是强调史论的发 挥，以借古讽今；四是标榜治史的宗旨，在以史为 鉴。
在科技领域，解决社会生活的实际问题成为 宋代科技的主旋律。
方志的兴起，是地理学服务 社会的直接结果；快捷运算术与相关专著的推广， 则是数学满足商业繁荣的成功尝试；水罗盘的发 明，是物理学对海外贸易的卓越贡献。
宋学并不如人误解的那样只是空谈性理，同 样鲜明反映了经世理念。
李觏被胡适称为是一个 未曾得君行道的王安石；而范仲淹引《周易》穷通 之说作为庆历新政的理论依据，荆公新学成为熙 丰变法的指导思想，则是宋学经世理念两次大规 模的社会实践。
即以理学一贯讲求的“内圣外王 之道”而论，“内圣”的最终目标还是落在“外王” 上，也就是得君行道，治国平天下。
从二程到朱陆 都曾是企求“外王”的实践者，理学完全转向内省 是在南宋晚期以后。
至于浙东事功学派的各家学 者陈亮、叶适、吕祖谦等，他们的学术思想与治学 方法都明确揭出“经世致用”的旗帜。
正如余英 时所指出：“事实上，政与学兼收并蓄不仅朱熹为 然，两宋士大夫几无不如此。
” 这种经世理念在士大夫身上突出表现，就是 “以天下为己任”的理想人格基本铸成，并将这种责 任感与使命感倾注于经世济时的建功立业中，实现 自我的生命价值。
有学者认为：“无论就思维方式 或行动风格说，宋代士大夫作为一个社会集体都展 现了独特的新面貌，相形之下，不但前面的汉、唐为 之逊色，后来的元、明、清也望尘莫及。
”范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，张载 的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万 世开太平”的号召，”都是这种理想人格的最好表 述。
这种“以天下为己任”的经世理念，与宋朝内外 危机相结合，便变为忧国忧民的忧患意识。
忧患意 识在太学生中也相当普遍，早在宋神宗时期，太学 生的清议就号为“无官御史台”，而太学生领袖陈 东在靖炎间领导爱国军民的请愿运动，不畏牺牲， 更是忧患意识的集中体现。
4．中庸内省的理性态度 宋学的兴起，促进了理性主义的发展。
宋学 熔铸自然、社会、人生为一体，涉及政治、思想、人 性、教育各个领域，它不拘泥于章句之学，而是注 重义理之学，在塑造宋代文化的性格特征上起了 关键作用。
宋学各派，尤其是理学各家都重视哲 理思辨。
他们以“理”说“天”，把“天人合一”的思 想推向了新高度；他们提倡格物致知、内省慎独来 发明本心，主张严格的道德自律；他们为内圣外王 之学提供了理论基础，内圣无非明天理，外王无非 行天理。
开国大臣赵普回答王朝缔造者宋太祖 “天下何物最大”时认为“道理最大”，太祖一再称 是，已经透露出宋代文化的理性特质。
宋代文化的理性态度，在各个文化领域有着 普遍的反映。
即以文学艺术领域而言，“宋人诗 主理”，成为宋诗的鲜明胎记，也是其区别于唐诗 的基本特征；宋人一向为人诟病的“以议论为 诗”，说到底，就是试图以议论来说理，正是理性 主义对诗歌的热切干预。
后人也不难在大足石刻 与晋祠宋塑中发现，在这些以宗教为主题的作品 里，宗教的迷狂成分基本蜕尽，而充溢着对世俗生 活的理性追求。
由于历史的转捩，宋代文化的理性精神有一 个不断转向内在的演变过程。
宋学日渐偏向于 内省自求的发展路向，更注重心性义理的探索，讲 究诚意修身的功夫。
这种以心为主、以意为主的 内省态度，从儒学开始，渗透蔓延到社会文化的各 个层面。
于是，日常生活中就只有天理而抹杀人 欲，文学创作中就重意而不重象、绘画作品中就重 神不重形，连科学技术研究中也有唯理而不唯物 的倾向。
5．激烈高昂的民族意识 两宋时期，契丹、党项、女真、蒙古等周边民族 相继立国，在吸收中原王朝先进文化制度同时，也 高扬作为统治民族的主体意识。
而两宋在其三百 余年间，始终受到来自北方民族国家的环伺紧逼， 甚至于故土沦陷，政权南迁，面临着生死存亡的现 实威胁，故而民族意识应时而起，空前高涨，构成 了宋代文化的强烈底色。
民族主义在政治领域的具体表现，就是尊王 攘夷口号的重新提倡。
欧阳修指出：“四夷不服， 中国不尊”。
在这一思潮推动下，《春秋》学成为 经学研究的显学，清代四库馆臣也发现“说《春 秋》者莫夥于两宋”。
宋儒通过发挥《春秋》尊王 攘夷的微言大义，强调“尊君父，讨乱贼，辟邪说， 正人心”，试图在文化上做到夷不乱华，用夏变 夷，维护大一统。
这种意识在诗词、话本、书画等 作品中多有反映。
靖康南渡后，南宋的政治空间与地理空间更 见逼仄。
忧时伤离的情绪弥漫民间，收复中原的 呼吁遍及朝野，“君父之仇，不与共戴天”，民族 意识遂凝聚为浓郁的恢复情结。
这种情结，在放 翁诗、稼轩词里能够感受到它的剧烈脉动，在《中 兴四将图》(刘松年)、《晋文公复国图》(李唐)等 历史画中也能领会到它的深沉寄托，几乎贯彻在 各种文化形式中。
随着民族战争的硝烟不绝，民族气节与爱国 情怀成为两宋时期弥漫朝野的普遍风尚。
在宋学 的鼓吹下，民族大义在宋代，尤其在南宋大为凸 现，“尽忠报国”、“杀身成仁”、“舍生取义”，成为 上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
这种名 节观念在宋学、史学、文学、艺术等领域都有反映： 宋学从正面鼓吹“饿死事小，失节事大”；史学对 冯道的评价直斥其“无廉耻”，文学有宋季文天 祥、谢枋得、谢翱、郑思肖等以血泪甚至生命写成 的正气歌。
当然，民族主义的高扬并不只是冲突 与对峙，也包含着融合与交流，企盼着平等与和 睦。
历史画《便桥会盟图》、《文姬归汉图》，都传 达了睦邻友好、和平共处的愿望。
6．深入普及的平等观念 由于唐宋之际在阶级结构与生产关系上一系 列的深刻变化，兼之公平开放的科举制度，与“不 抑兼并”的土地政策，在身份与财富上，各阶级阶 层都处于流动不居的状态中，从而催生了人们对 平等观念的朦胧向往。
宋学家提出“民吾同胞， 物吾与也”，强调的就是这种平等观念；而民间也 已对士农工商一视同仁，指出“此四者皆百姓之 本业”。
这种平等观念，反映在朝廷大政上，就 是推尊言官，鼓励议论，“与天子争是非可否”； 反映在社会风习上，就是“取士不问家世，婚姻不 问阀阅”。
自由精神与平等观念是一物之两面，也浸润 在宋代文化中。
对当时学术现状，王安石总结为 “一人一义，十人十义”，程颢概括成“人执己见， 家为异说”，既反映了宋学百花齐放、百家争鸣 的繁荣局面，也足见宋学对平等精神与自由议论 的执著追求。
而平等自由观念直接催生了宋儒对 儒家经典的怀疑精神，怀疑精神又促进了创新意 识，为宋代文化注入了勃勃生机。
北宋中期以后， 文人画与尚意书风的同时崛起，实是士大夫的独 立意识与自由精神在书画领域的折光。
平等观念也深入到下层民众之中，反映在起 义农民的纲领口号上。
相对于晚唐王仙芝起义自 称“天补平均大将军”，北宋初年王小波则公然宣 称“吾疾贫富不均，今为汝均之”。
到北宋末年方 腊有意把《金刚经》中“是法平等，无有高下”改读 为“是法平等无，有高下”，以抨击社会不平等的 本质。
南宋初年钟相、杨么起义更进一步指出： “法分贵贱贫富，非善法也。
我行法，当等贵贱， 均贫富。
”起义农民在纲领口号上的重大变化， 反映了他们平等观念的历史演进，既是时代的产 物，也是这种观念深入人心的有力印证。
倘若与唐型文化相比较，宋型文化的时代特 征就更加鲜明与凸现。
相对说来，以文化性质而 言，唐型文化是官僚贵族的文化，宋型文化是士大 夫平民的文化；以文化特色而言，唐型文化奔放恢 宏、敦厚丰腴而富丽堂皇，宋型文化严谨含蓄、风 雅清瘦而精致细腻；以艺术风格而言，唐型文化华 赡凝重而进取外倾，宋型文化幽淡清新而收敛内 省。
这种文化特征的区别，当然是大体而言，并不 否定宋型文化对唐型文化在中国传统文化长河中 的继承关系。
二、宋代文化的历史地位 宋代在中国历史上是一个重要的转捩时期， 元人把宋朝与汉、唐并称为“后三代”，而作为“后 三代”最后一个王朝，其历史文化的深远影响一 直穿透到近代。
最早意识到宋代特殊地位的，是 明代史家陈邦瞻。
他在《宋史纪事本末叙》中说： “宇宙风气，其变之大者三：鸿荒一变而为唐虞， 以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季 为极；宋其三变，而吾未睹其极也。
变未极，则治 不得不相为因。
今国家之制，民间之俗，官司之所 持，儒者之所守，有一不与宋近者乎?非慕宋而乐 趋之，而势固然已。
”他已经觉察到宋代对其后历 史的影响，“有汉、唐之所不能臻者”。
进入近代， 思想家严复进一步明确指出：“若研究人心政俗 之变，则赵宋一代历史，最宜究心。
中国所以成为 今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人所造 就，什八九可断言也。
”无独有偶，美国中国学家 也有类似的见解：“唐代后期与在此之后的宋代 (960—1276)组成后来中国历史的最初阶段”， “这时的文化直至20世纪初都是中国的典型文 化。
其中许多东西在以后的一千年中是中国最典 型的东西，至少在唐代后期开始萌芽，而在宋代开 始繁荣。
” 对宋代文化的历史地位最先作出高度评价 的，是国学大师王国维，他认为：“天水一朝人智 之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆 所不逮也。
”史学大家陈寅恪推崇宋代文化是中 国传统文化的巅峰：‘华夏民族之文化，历数千载 之演进，造极于赵宋之世”。
他欢喜赞叹道：“天 水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。
”这些 论断已经成为评价宋代文化的经典性结论。
著名宋史学家邓广铭对宋代文化的一系列论 述，是对陈寅恪经典论断的进一步发挥。
他先是 认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到 的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以 说是空前绝后的。
”这一评价与陈寅恪的“造极 说”的表述基本一致。
但他后来对宋代文化空前 绝后的评价略有修正：“宋代的文化，在中国封建 社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的 时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高 度。
”“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时 期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元 明之所不能及”。
”他似乎有意把明清之际西学东 渐以后的中国文化划出了比较的时段。
实际上， 陈寅恪的“造极说”，主要着眼于宋代文化的总体 精神，而邓广铭后来的修正主要着眼于西学东渐 以后中国文化添加进前所未有的新成分。
但无论 如何，正如邓广铭所说：“宋代文化发展所达到的 高度，在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一历 史时期内，是居于全世界的领先地位的”。
费正 清也有类似评价：“唐宋两朝蓬勃兴起的中国文 明，似乎超过欧洲是毫无疑问的。
” 陈寅恪有“中古民族文化之史”的说法，宋代 正处于“中古民族文化之史”终结转型的关键时 段。
而按黄仁宇的观点，宋代则处在中国古代第 二帝国(唐、宋)终了。
总之，宋代文化在中国文 化史上处于承上启下、继往开来的重要地位。
以思想学术而言，历来是“汉宋”对举，“宋 明”并称；“汉宋”对举说明由“汉学”转型为“宋 学”的重要性；“宋明”并称说明宋学对后世思想 的影响。
宋学作为宋型文化的精神内核，是中国 古代学术思想的新巅峰。
宋学流派纷呈，各臻其 妙，大师叠出，群星璀璨，为先秦诸子百家以来所 仅见。
宋学形成了与汉学迥然不同的新体系、新 方法与新学风，是中国古典思想发展历程中最后 阶段的代表形态，给予明清思想学术的发展路径 以深刻的影响。
宋学不仅是一种学术思潮，而且 作为一种社会思潮，对古代中国后期的民族素质 与价值信仰产生了巨大的影响。
而朱熹作为宋学 的集大成者，陈寅恪认为：“朱子之在中国，犹西 洋中世之阿奎纳斯，其功至不可没。
” 以文学艺术而盲，古文运动以“唐宋”连称， “唐宋八大家”中宋代占据了六席。
宋代诗歌不 仅在唐诗之外，标举了宋词这一富有时代性特征 的品牌，而且在唐诗之后另辟蹊径，创造性地开拓 了宋诗的新境界，影响直到清末民初。
唐宋诗优 劣高下之争经久不绝，还是钱钟书论断中肯：宋人 学唐诗而不像，“恰恰就是宋诗的创造性和价值 所在”，因而宋诗完全有资格在中国诗史上与唐 诗双峰并峙，两水分流。
宋代诗话大量涌现，为文 学批评创造了新样式，并出现了《沧浪诗话》这样 具有现代审美特征的开创性的理论著作。
宋代话 本为中国小说的发展注入了新鲜的活力，迎来了 明清小说的繁荣局面。
宋代杂剧成为元代戏剧的 的先驱，南宋戏文构成元明南戏的源头。
宋代文 学承前启后的历史地位是显而易见的。
绘画向来 以唐宋或宋元并称，宋代是中国绘画艺术的高峰 期，有研究者认为：“吾国画法，至宋而始全”。
宋代工艺美术造型、装饰与总体效果堪称中国工 艺史上的典范，成为明清工艺争相仿效的对象。
