福建宁德的名人
薛令之 字君珍,号明月先生,唐福建道长溪廉村(今福安市溪潭镇廉村高岑)人,永淳二年(683年)八月十五日生。
福建第一个进士官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学,颇具诗才。
曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读,作《草堂吟》以抒志:草堂栖在灵山谷,勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人,惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信,独步谁知是英俊
一朝得遇圣明君,腰间各佩黄金印…… 神龙二年(706年),薛令之北长安应试得中。
开元中,唐玄宗授他左补阙之职,并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
时李林甫为相,擅权误国,民怨沸腾。
李林甫与李亨不睦,薛令之备受排挤。
薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。
有一次,玄宗命群臣吟《屈轶草》。
薛令之借传说中的屈轶草(一种仙草)能指示奸佞的特性,在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。
李林甫与他构怨日深。
一日,薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿,联想起李林甫有意冷落东宫,致使宫里教官生活十分清苦,便在东宫墙上题下《自悼》一诗。
诗云:朝日上团团,照见先生盘。
盘中何所有
苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾,羹稀箸易宽。
只可谋朝夕,何由度岁寒
不久,玄宗幸东宫,以为讽上。
遂援笔题其旁:'啄木嘴距长,风凰毛羽短。
若嫌松桂寒,任逐桑榆暖。
薛令之心知得罪玄宗,只好谢病东归。
他担心宦途风波险恶,回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进,命他弃官返里。
薛国进遵父命,于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂,过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。
父子二人同时弃官,回乡后生活窘迫。
唐玄宗闻其清贫,甚心怜之,下诏用长溪的岁赋资助他。
在此期间,薛令之深居简出,偶有出游或访亲会友常留下诗篇。
他游太姥山后写下的《太姥山》一诗,表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。
而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗,则表现出他息影林下,不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年),唐肃宗在灵武(今属宁夏)即位。
翌年九月,他回到京都长安后,思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝,但在此前数月薛令之已卒,家赤贫。
于是肃宗敕命其乡曰'廉村',溪曰'廉溪'。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》,今已无存。
《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士,他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章,也富有文采这一种事实,其意义非同一般。
陈普 字尚德,号惧斋,世称石堂先生。
南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝)。
南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读,览四书五经。
长大后,陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳初,投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学,韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年),蒙古兵南下,陈普遂隐居于石堂山,终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡,陈普以宋遗民自居,誓不仕元。
元廷曾三次诏聘他为福建教授,均坚辞不就。
他在石堂山仁丰寺里设馆倡学,招徒课艺。
四方学子负笈从游者岁数百。
在教学上,陈普力倡理论联系实际,治经不贵文词,崇雅黜浮,而必真知实践、求无愧于古圣贤。
在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人,皆为当时学以致用的理学名士。
在精心教学,辅导学生成才的同时,陈普还精研数理。
其间,他反复钻研聚铜铸刻漏壶,经无数次反复试验,终于第三年制成。
此壶应时升降,纤毫无爽。
当时福建布政司曾下令府城依此铸造,放在福建谯楼(即鼓楼)报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。
嗣后,他在政和兴办德兴初庵书院,又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。
所至之处,学者抠衣而来,不绝于途。
其间,陈普应刘烁之请,为重修建阳考亭撰写《修考亭记》,并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著,分十卷刊行于世。
陈普博览群书,精研诸子百家,博闻广见,多才多艺。
自六经外,他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学,精于阴阳玑衡之说。
延佑二年(1315年),陈普病逝于莆中,由其亲属扶枢归里,葬于石堂山。
邑人缅怀其兴学育才之功绩,祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰,著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷,大多散失。
传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷,《石堂先生遗稿》一卷,《武夷棹歌》一卷(朱熹撰,陈普注)。
游朴 字太初,号少涧。
明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知,史籍曾称三主法司,无一冤狱。
游朴4岁识字,能辨平仄,9岁能写文章,作诗赋。
13岁时,父焚梵枯,命其作律诗一首纪事,他即吟道: 鸟央 鸟传双树,牛车遍九坟。
千年悲汉俑,一夜快秦灰。
推廓今谁任,渊源自此开。
圣漠与家训,二曜并昭回。
时人称为神童。
14岁,考进州庠生,旋即补廪。
后因父亲、祖母相继去世,家庭经济拮据,便在私塾边教书边自学。
隆庆元年(1567年)中举人,万历二年(1574年)中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁,办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官,有口皆碑,万历七年(1579年)救书称他简府有众,缘法 术情,可谓克举厥官。
继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间,对各地上报的大小狱词,细心研审,多所平反。
万历十年(1582年),敕书褒奖曰:国刑不僭,民命无冤,民称惟良。
任刑部山西司郎中时,奉敕恤刑浙江,认真清理积案。
时人观其谳牍,莫不认为是中兴奏疏第一,一时在法界争相奉为楷模。
相国王荆石赞道:此人有学,宜任学宪。
游朴为官刚直不阿、不畏权势,任广东按察司副使时,察知当地总兵李栋勾结城社势力,鱼肉人民,官吏士民敢怒不敢言。
他不顾自己安危,挺身而出,呈文举报,挫其气焰。
游朴任湖广布政使司右参知,分守荆西道,驻扎承天府带领德安府期间,荆门州世豪李天荣(一作李天云)拥有党羽千数,遍布郡邑,把持官府,擅自增加州赋,士民受害,怨声载道。
游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱,宣布李天荣罪状,判他死刑。
百姓称快,奔走相告:吾自此眠始贴席。
李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人,到处煽惑造谣,进行攻击报复,致使游朴被迫辞职。
当地士民挽留不得,护送他至百里外泣别。
荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德,礼部李维祯为立去思碑以志念。
游朴辞官归里后,绝意仕途,穷研经史,不废吟咏,与弟游诏白首同居,共叙天伦之乐。
万历二十七年(1599年)谢世,葬于柘城西郊曲瑶下(今柘荣一中大门右侧)。
崇祯九年(1636年),福宁州人把他列入乡贤祠从祀。
1983年,柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等,已佚。
惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉 畲族,别名钟陈吉,学名钟春贵。
清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎(今溪南镇白露坑村)。
在清末民初曾被誉为一代畲族歌王。
钟学吉七岁入私塾,受儒家正统文化教育。
此前,其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本,白露坑成为畲族长连抄本正歌(主要是小说歌)的发祥地,这对钟学吉有良好的影响。
其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年),钟学吉通过蘸明祭度身入录,成为畲族盘护忠勇王的正式传人。
光绪四年(1878年),钟学吉设私塾课童。
他治学严谨认真,泽溉乡梓,名重一方。
钟学吉结合教学,编写大量知识性歌谣,其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等,在塾馆内外广为流传;而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》,在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》;他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌,无论是数量还是质量,都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年(1898年),刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。
钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。
同年,钟学吉偕同一些山民(畲民)头面人物,倡建同族性联谊场所,并于次年在霞浦县城建立福宁山民会馆。
钟学吉经常活动其间,结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。
其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等,在畲族社区广泛流传。
民国2年,山民会馆(后改称福宁三明会馆)经过整顿,成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。
年近花甲的钟学吉被公举为董事。
由是他交游更广,创作愈丰且日臻成熟。
他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》,鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫,在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年,会馆迁入城内,从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。
此时,钟学吉年逾花甲,却经常住馆,利用会馆提供的便利,大量地收集素材,编写众多歌本,同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。
各处来的宗人则利用住馆之便,大量转抄,迅速传播。
以至当时有有山哈人(畲民)的所在,就有钟陈吉的歌之说。
钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。
其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》,在畲族长篇叙事歌(历史歌)中占有重要地位。
该歌叙述各个朝代的历史,着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年,钟学吉病逝于白露坑。
其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。
钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。
新中国成立后,中央、省、县有关部门,多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。
《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》(亦称《九节金龙鞭》)、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品,予以高度评价。
圆瑛 俗名吴亨春,法名宏悟,别号韬光。
光绪四年(1878年)生于古田县平湖乡端上村农家。
当代爱国名僧。
新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。
自幼聪颖,诗文过目成诵,乡人日为神童。
十八岁时考中秀才,萌生出家之念。
翌年,决意皈依佛门,遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师,后转至雪峰寺为僧。
光绪二十五年(1899年),到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后,又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。
宣统元年(1909年),接任浙江鄞县接待寺住持,曾返涌泉寺开讲《护法论》,在禅林中崭露头角。
从此,他辗转各名山大刹,演教弘法,法席遍于海内外。
民国3年,他精研永明、莲池大师的大量著述,接受净土宗思想,自此他禅、净兼修,为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。
同年,他力襄寄禅法师组织中华佛教总会,被选为参议长。
民国17年,他被推为刚成立的中国佛教会主席,随即率佛教代表团赴南京请愿,要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。
不久,为分担社会责任,他力倡佛教界自食、自养、兼利社会,开办各种慈善福利事业。
一时,佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立,佛教界面貌为之一变。
九一八事变爆发后,他以中国佛教会主席身份,通告全国佛教徒启建护国道场,致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动,同时致书日本佛教界,呼吁其教徒同中国人民一道,共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏,圆瑛再次当选为中国佛教会主席。
是年秋,在南京开讲《仁王护国般若经》,主张用佛教教义救人、救国、救世界。
同时在上海建圆明讲堂,作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月,圆瑛任天童寺住持期满回闽,接理涌泉寺住持。
翌年7月,抗日战争全面爆发。
他主持召开中国佛教会理监事紧急会议,号召全国佛教徒投身抗日救亡,并成立佛教战时救护团、难民收容所,亲任救护团团长。
在八一三淞沪会战中,他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。
他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地,在华侨中提倡一元钱救国运动,将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋,圆瑛回到上海。
9月初,他与明日易 被日本宪兵逮捕,转解南京日本宪兵总部。
敌人对他们先是严刑逼供,胁迫其承认抗日有罪,继又劝降,诱其与日方合作。
师徒俩始终坚持民族气节,严辞痛斥,并绝食以示抗议。
敌人无计可施,只好将其释放。
出狱后,圆瑛于圆明讲堂闭门谢客,专心著述,写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。
他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作,一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。
此期间,他仍不忘国难,曾给北京佛学院师生题赠云:国家兴亡,匹夫有责;佛教兴一亡,教徒有责。
民国34年,在上海创立圆明楞严专宗学院,自任院长,培养大批高级佛学人才。
民国36年,他又到南洋讲经,弘扬佛法。
回国时,中国已面临解放。
时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。
但他坚决表示:我是中国人,生在中国,死在中国,决不他往
1952年9月,圆瑛出席在北京召开的亚洲及太平洋和平会议,同与会的佛教界代表发表联合声明,号召全国佛教徒团结起来,制止侵略,保卫和平。
会后,他回到上海,启建祝愿世界和平法会,登台讲演,衷心祷祝国运日昌隆,人民常安乐,世界永和平。
法会进行十天,对宣传和平起积极作用。
1953年5月,被推选为中国佛教协会首任会长。
不久,圆瑛食道癌恶化,遂决定归老天童寺。
行前,写下遗嘱交与赵朴初居士,再次寄语殷殷:……愿我全国佛教徒同心同德,积极参加爱国运动,致力和平事业……是年9月12日圆寂。
国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛,且擅长诗文、书法,国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年,古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。
馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。
黄寿祺 字之六,号六庵,一度自号巢孙,霞浦县盐田人。
民国元年生于清末秀才家庭。
曾任福建师范大学教授、副校长,著名易学专家。
民国17年,他初中毕业,考入省立福州第一高级中学。
翌年,赴北平考入私立中国大学文科预科。
两年后升入本科国学系。
又四年毕业,获文学士学位。
民国24年,黄寿祺归家探亲,被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校(下称霞浦简师)教导主任兼文史教员。
不久,因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评,被张枉加罪名而解聘,于是复返北平。
一面担任嵩云中学国文教员,一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月,爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生,培养抗日干部。
黄寿祺欣然报名投考。
录取后到南苑受军训四个月,被分配在冀察绥署参谋处当服务员。
工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。
此期间,他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信(后称《与尚节之先生论易三书》)。
尤其后者及尚答两书,曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译,易名为《易经研究》)的参考文献目录。
民国26年,七七事变猝起。
宋哲元率所部南撤,黄寿祺滞留北平。
先在嵩云、燕冀两中学教古文,后到中国大学国学系任讲师,直至民国30年冬。
是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。
其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。
他在任教之余,除协助和代替吴、尚撰写外,还自写《易》类提要30篇,《礼》类提要60篇,并整理《易类提要目录》一册。
民国29年,日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》,说他师事尚秉和,治《易》精苦刻铭与此同时,他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷,以及《六庵读书札记》100余册。
郑渊洁的过去
【人物简介】[编辑本段]郑渊洁,作家。
脱口秀节目主持人。
一个人写一本月刊23年世界纪录保持者。
皮皮鲁讲堂教师。
皮皮鲁作文大赛评委会主任。
2008年北京奥运会吉祥物评选委员会委员。
陕西省榆林市佳县(国家级贫困县)木头峪乡羊圈山村希望小学校外辅导员。
出生于河北石家庄一个下级军官家庭。
其父原籍山西浮山。
其母原籍浙江绍兴。
祖父和外祖父都是医生。
在北京长大。
读过小学4年级。
服过5年兵役。
在工厂看过5年水泵。
最高学历证书为汽车驾驶执照。
1977年选择用母语写作作为谋生手段。
1985年创刊至今的《童话大王》半月刊是全部刊登郑渊洁一人作品的杂志,创刊23年总印数逾亿册。
其作品字数达两千万字。
皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔是他笔下的人物。
《皮皮鲁总动员》(由54本书构成)是郑渊洁目前在图书市场销售的系列丛书。
1993年当选北京首届十大杰出青年。
郑渊洁创作童话30年,作品已售出1亿1千万册。
2008年汶川地震,郑渊洁成为向地震灾区捐款最多的中国作家,捐款总额达38万元人民币。
【《童话大王》半月刊】[编辑本段]1984年,郑渊洁产生了一个想法:不愿意自己的作品和其他作家的作品出现在同一本刊物上。
1985年,专门刊登郑渊洁作品的《童话大王》杂志创刊,《童话大王》是郑渊洁童话专刊,全部刊登郑渊洁一人的作品。
《童话大王》是皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和罗克的家,创办20年来在海内外影响颇大,是中国发行量最大的纯文学月刊,月发行量最高时逾百万。
这种由一人作品支撑的持续20年大发行量纯文学月刊在古今中外文学、出版史上尚无先例。
《童话大王》是一本适合全家所有人阅读的刊物,老少咸宜。
郑渊洁的作品被《童话大王》杂志垄断,其他任何报刊都没有郑渊洁作品。
【郑渊洁作品集】[编辑本段]郑渊洁童话全集《郑渊洁童话全集》是郑渊洁童话作品的总汇,共33卷,每卷20万字。
《郑渊洁童话全集》囊括了郑渊洁从1978-2000年所有精彩童话作品,并且收录了他的所有随笔。
学苑出版社出版郑渊洁长篇小说我是钱(原名《奔腾验钞机》)《我是钱》是郑渊洁1995年创作的16万字长篇小说,原名《奔腾验钞机》。
故事由6张不同面值的钞票的自述构成,人类生活中只有钞票能随便进入每个家庭观察人们的一切,这使得钞票可以近距离和人类成员作亲密接触,获悉人类成员的一切秘密。
《我是钱》涉及的人物众多,场景宏大。
《我是钱》出版后已多次印刷。
白客《白客》是郑渊洁2000年创作的20万字长篇小说。
高考落榜的孔若君利用电脑和数码相机编制了能更换现实生活中人头的软件,由此引发一系列离奇、惊险的事件。
作品涉及爱情、犯罪、城乡差别、法律,演艺界等等。
出版后已经多次印刷智齿《智齿》是郑渊洁2001年创作的25万字长篇小说。
梁功辰是受读者欢迎的作家,一次,他在医生的劝告下拔除智齿后,丧失了写作才能。
已经和他签约出版下一本书的出版社心急如焚,梁功辰更是惶惶不可终日。
智齿和写作究竟有什么关系
智齿和人类的智慧有什么关系
《智齿》出版后已多次印刷。
鬼车《鬼车》是郑渊洁2002年创作的15万字长篇小说。
某汽车销售公司技师苗我白的妻子崔文然是出租车司机,惨遭歹徒杀害。
此后,苗我白在夜间总是能听到汽车报警器的鸣叫,而其他人听不到。
一天深夜,苗我白在听到报警器鸣叫后,下楼察看究竟。
他见到了崔文然死后幻化成的复仇鬼车。
于是,苗我白同 鬼车一起开始寻找杀害崔文然的凶手。
故事由此展开,情节恐怖曲折。
《鬼车》出版后多次印刷,是畅销书。
金拇指《金拇指》是郑渊洁2001年创作的19万字长篇小说。
女一号欧阳宁秀是下岗工人,家境贫寒。
一次同学聚会改变了她的命运。
偶然的发现使她得知自己的某个大拇指是能洞悉股市未来行情的金拇指。
金拇指给她的家庭、友谊、生命制造的悲欢离合可谓登峰造极。
《金拇指》出版后已多次印刷。
病菌集中营《病菌集中营》是郑渊洁2000年创作的16万字长篇小说。
某医院化验科化验员丁永辉救了一个名叫袁猎猎的病菌的命,从此丁永辉和袁猎猎成为朋友。
丁永辉由此知道每座医院都是病菌集中营,而病菌只有依附人体才能生存,当它们依附人体时,被依附的人就生病了。
袁猎猎在帮助丁永辉治愈了一位病人后,要求丁永辉帮它的同胞找依附对象。
丁永辉决定让全国的病菌统统去贪官身上登陆。
可怎么才能知道谁是贪官呢
贪官知道真相后,必然要置丁永辉于死地。
出版后已经多次印刷。
【郑渊洁语录】[编辑本段]100分把童年变成100岁。
——摘自《我是钱》当官的乐趣不在于说对了部下听,而在于说得不对部下也得听。
——摘自《飞马牌汽车》 不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的,除非你不当狗。
——摘自《狗王梦游》 电视台如果说真话就是光临观众家的天使,如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强盗。
——摘自《机器猴传奇》 腰缠万贯是另一种穷。
一贫如洗是另一种富。
——摘自《狗沟》 有人高兴,就必定有人痛苦。
有人痛苦,就必定有人高兴。
这就是人类。
这就是生命。
——摘自《名画风波》越是丑陋的人,越怕别人说他丑陋;越是完美的人,越爱说自己不完美。
——摘自《郑渊洁童话全集》第14卷 差生是差老师和差家长联手缔造的 ——摘自《我是钱》 铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪儿都有饭吃。
——摘自《我是钱》 吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱,而是舍得花别人的钱。
——摘自《异人》 在游戏规则不健全的地方,最不保险的事就是买保险。
——摘自《流星暴雨》 写回忆录的本质是自己给自己整理遗容。
——摘自《舒克和贝塔历险记》 老虎没有虎性就不吃人的。
人没有人性就吃人了。
——摘自《郑渊洁童话全集》第16卷 撑死的鱼比饿死的鱼多。
涝死的花比旱死的花多。
富死的人比穷死的人多。
——摘自《异人》实行地方保护主义的最佳手段是推行廉政 ——摘自《病菌集中营》 “理屈词穷”已经过时。
如今是理屈词富的时代。
越是没理的人越喋喋不休。
摘自《大灰狼罗克》 【郑渊洁随笔】[编辑本段]郑渊洁的100个第一次郑渊洁的一部随笔集,他记录了自己从出生到成名的经历,文笔轻松幽默诙谐,并能给读者以启示,原本在《童话大王》月刊上由郑渊洁撰写,应读者之邀,收录于《郑渊洁童话全集》第26,31,33卷和《皮皮鲁总动员》上,并出版了《第一次写皮皮鲁》。
第一次进广播电台播音室在人生的道路上,不能一味赶路,应该学会欣赏沿途的风光。
回忆是一种欣赏人生旅途风光的好办法。
我小时候家里没有电视,听电子管收音机是唯一的媒介娱乐方式。
电子管收音机上有个很小的显示窗口,当你打开收音机的开关后,显示窗口里会慢慢出现一个类似舞台大幕那样造型的图案,随着“大幕”的拉开及变绿,收音机就出声了。
儿时我经常揣摩收音机为什么会发出人的声音,我甚至一度曾经认定收音机里藏着小人儿。
随着年龄的增长,我才知道收音机里的声源来自广播电台。
我第一次进入广播电台的播音室是在1987年。
那年的5月22日,中央人民广播电台《午间半小时》的记者崔永元打电话给我,他说该节目时常收到听众关于要求采访我的来信,希望我能去广播电台录制一个节目,以满足听众的要求。
我答应了。
5月23日上午,我按约定的时间来到位于北京复兴门的中央人民广播电台门口,崔永元已经在门口等我。
崔永元带我到传达室办理进入广播电台的手续。
随后,我跟着崔永元走进戒备森严三步一岗五步一哨的中央人民广播电台。
头一次进入广播电台,我很是好奇,不禁想起儿时认为收音机里藏有小人儿的怪念头。
走进《午间半小时》节目组的办公室,崔永元将我介绍给一位叫虹云的女士,崔永元告诉我,一会儿由虹云同我录制节目。
在办公室稍坐后,虹云对崔永元和我说:“咱们去播音室吧。
”我跟在他们后边走进一个有军人把守的房间,房间的墙壁由布满小孔的隔音材料制成,房间中央是密密麻麻的播音设备。
虹云大概是看出我有点儿紧张,她问我:“郑渊洁,你是头一次进播音室吗
”我说是的。
虹云又问:“紧张吗
”我说很紧张。
虹云说她头一次进播音室也紧张,还说没关系,慢慢就适应了。
虹云向在隔壁房间通过大玻璃窗看我们的崔永元示意可以开始了。
虹云开始向我提问题,而我却紧张得连声音都变了调。
“不行,重来。
”虹云说。
幸亏那时广播电台的节目鲜有直播,大都是录播,不满意可以重新来过。
见我仍然紧张得连话都说不圆,虹云索性停止录制,同我闲聊起来。
我记得她问我皮皮鲁和鲁西西的关系,我说是双胞胎。
虹云说她也是双胞胎。
那次节目录制完成时,我已是大汗淋漓。
从播音室出来后,我问崔永元卫生间在哪儿。
崔永元带我去卫生间小便。
我一边小便一边同他说话。
崔永元说,小便时最好别说话,对身体不好,还说是一个深谙养生学的道士告诉他的。
从那以后,我至今保持着小便时坚决不说话的习惯。
有时我也怀疑,我怎么能凭他崔永元一句话就养成一种习惯呢
万一小便时不说话对身体有害怎么办
1991年10月上旬的一天,崔永元给我打电话,说有事求我。
我问什么事。
崔永元说,他有一个朋友的孩子在北京××小学就读,那孩子对写不完的家庭作业深恶痛绝,索性罢写。
老师教育他,他就拿郑渊洁的话反击老师。
校长被惊动后对那孩子说,如果你能把郑渊洁请到咱们学校来给全校同学做一次报告,我就特批你可以不写家庭作业。
那校长对于郑渊洁近年深居简出埋头写作一般不参加社会活动早有耳闻,他听说连郑渊洁亲儿子就读的学校都请不动他,那校长由此断定该同学根本不可能请到郑渊洁,于是敢于夸下特批学生不写作业的海口。
崔永元希望我能助那孩子一臂之力,去该学校一次,将那孩子从家庭作业的水深火热之中拯救出来。
看在崔永元将小便时不能说话的养生秘诀免费传授给我的情意上,我答应了。
1991年10月15日下午,我驾驶汽车到中央人民广播电台对面的国家海洋局门口接上崔永元,一同去位于万寿路的××小学。
我当时的感觉是我们像两位仗义行侠的骑士去扶助弱小杀富济贫。
当将信将疑的校长真的看见我们时,他立即吩咐老师集合全校师生去大礼堂。
我想我此生此世是忘不了那敢于罢写作业的男孩子在校门口见到我时的激动表情了。
我在大礼堂给该校的学生讲话,我告诉他们我上小学时考试成绩并不好,我还告诉他们有一位老师曾断言我长大不会有出息,我又告诉他们我上小学时家庭作业很少……校长坐不住了,在他的再三要求下,崔永元走上主席台来到我身边对我耳语说:“校长说,郑先生很忙,耽误郑先生的时间太过意不去了。
能不能现在结束讲话
”崔永元看了台下的校长一眼,又说:“校长说,我们辛辛苦苦教育学生几年,郑渊洁只10分钟就让我们白干了。
”我对崔永元说,既然来了,我起码要讲1个小时。
崔永元一边使用怜悯的眼光看台下如坐针毡的校长,一边表示支持我讲满1个小时,他还助纣为虐地说:“孩子真爱听你讲话,瞧他们笑的
”无巧不成书。
就在我写这篇小文时,我的儿子跑进我的房间告诉我,他说他刚才在电脑因特网上收到一个电子函件,发件人竟是6年前被我从家庭作业的苦海中拯救出来的那个男孩子。
如今他也和我儿子一样,成为驰骋网坛的电脑高手。
我很少看电视。
曾有一段时间唯一喜欢看的是崔永元主持的《实话实说》节目。
我认为崔永元是中国绝无仅有的真正意义上的电视节目主持人,正宗的幽默。
我这样褒奖他,绝不是因为他向我传授过养生秘诀,有的电视节目主持人向我传授的秘诀比小便不说话级别高多了。
【郑渊洁和郑亚旗对话录】[编辑本段]郑渊洁和儿子每次在车上聊天,车子上有录音机,日后儿子郑亚旗将录音转化为文字,在《童话大王》下半月《皮皮鲁》刊登。
郑亚旗:咱俩在上集《皮皮鲁》谈了你的转基因教育,你认为家长对孩子的教育实际上是转基因教育。
郑渊洁:是的。
父母生育的孩子,只有两种。
一种是天才,另一种是普通人。
父母对孩子实施教育,实质上是转基因教育。
要么将天才转变为普通人,要么将普通人转变为天才。
郑亚旗:咱们上次已经探讨了父母如何将天才孩子转变为普通人,方法就是眼睛只盯着孩子身上的缺点,整天告诉孩子他什么地方不行。
长此以往,孩子就真的觉得自己什么都不行了,完成由天才蜕变成普通人的过程。
今天咱们重点说说,作为父母,如何将普通孩子转变成天才。
郑渊洁:人类最本质的东西就是渴望同类欣赏。
越是年龄小的人类成员,越希望获得同类特别是带他到这个世界上来的两个人的由衷欣赏。
欣赏是天才催化剂。
好孩子都是夸出来的。
郑亚旗:我经常听到一句话,叫做忠言逆耳。
郑渊洁:真正的忠言都是顺耳的,鼓励就是顶级忠言。
鼓励能将白痴变成天才。
我怀疑,世界上真的有闻过则喜的人吗
反正我是没见过。
郑亚旗:家长使用鼓励的方法,就能将普通孩子转变为天才?郑渊洁:没错。
但是对孩子的鼓励不能是一时的、即兴的,而要持之以恒的。
作为家长,鼓励孩子并不难,难的是一辈子鼓励,不批评。
郑亚旗:你确实是这么做的。
在我的印象中,我已经22岁了,你从来没有批评过我一次。
不过我想问,难道孩子身上真的没有缺点吗
郑渊洁:咱俩上次说过,孩子身上的所有缺点,都是孩子从他们身边的成年人身上学来的,特别是从和孩子朝夕相处的家长身上学来的。
孩子身上有三种素质最强大无比,想像力、模仿力和逆反力。
其中模仿力可谓登峰造极。
家长想让孩子改正所谓的缺点,不应该直接批评孩子,而是要找到孩子身上缺点的出处,也就是源头,然后对源头进行斩草除根式的灭除。
郑亚旗:我在家常听你说,表扬孩子要直截了当,批评孩子要转弯抹角。
郑渊洁:孩子出生以后,他的脑细胞都处于冬眠状态,需要外力来激活它们。
这个外力,主要是父母。
人的脑细胞分很多区域,你夸奖孩子,孩子大脑中优秀的脑细胞就被激活了,他就真的优秀了。
你贬低他,他的脑细胞中的消极区域就被激活了,孩子就真的越来越不行了。
所以作为家长,如果你真的希望你的孩子将来有出息出人头地,你要做的只有一件事,鼓励、鼓励、再鼓励。
表扬孩子要当机立断、快刀斩乱麻。
批评孩子一定要三思而行,顾左右而言他。
郑亚旗:对于现在的孩子来说,学习成绩很重要。
假如有个孩子在学校老是成绩不好,他又懒散,作为家长,也鼓励他
郑渊洁:孩子在学校学习成绩不好,这肯定不是缺点,相反,可能正是他的优点。
我们知道,如今的学校教育,基本上是填鸭式应试教育,完全适应这样的教育方式甚至如鱼得水的孩子,不会是创造型人才。
社会的发展,需要的是创造型人才,不需要只能重复前人知识的考试机器。
孩子日后能否出人头地,取决于他是不是创造型人才。
为什么牛顿、爱迪生和爱因斯坦读书时的考试成绩都不好
正是这个道理。
这些创造大师在幼年都无法容忍应试教育。
爱迪生被学校除名。
牛顿藐视老师。
爱因斯坦更是对学校生活感到厌倦,由于不尊重老师,他在16岁时退学。
老师当时给爱因斯坦下的结论是这个人终身一事无成。
郑亚旗:爱因斯坦后来还是上了大学吧
好像是苏黎世联邦工业学院。
郑渊洁:爱因斯坦是以全班倒数第二名的成绩从苏黎世联邦工业学院毕业的,毕业后,由于成绩差,没有任何一家学术机构要他,他只能靠当家教谋生。
郑亚旗:看来,天才不会和现行学校教育水乳交融。
郑渊洁:天才的一个明显标志就是蔑视权威。
对于学生来说,老师就是权威。
爱因斯坦有一段著名的话:“因为我蔑视权威,所以命运惩罚我,使我自己也成为权威。
”能成为权威的人,都是靠蔑视权威起家的。
郑亚旗:这话比较耐人寻味。
好像没有哪位天才是性格顺从的人。
我明白了,如果有个孩子不适应学校生活,考试成绩不好,对老师也不顺从,这不但不是孩子的缺点,反而可能是孩子的优点,家长不必忧心忡忡坐卧不宁。
郑渊洁:正是这样。
假如某位家长的孩子是爱因斯坦再世,他在学校蔑视老师,考试全班倒数第二。
该家长勃然大怒,对小爱因斯坦横加贬斥,怒目恶语,就为了那除了记忆力什么也说明不了的考试分数和孩子死活过不去。
其结果,不就是将眼看到手的给诺贝尔奖得主当亲爹亲娘的资格拱手让给您的邻居吗
郑亚旗:天下有这么傻的父母吗
郑渊洁:……(《郑渊洁和郑亚旗对话录》全文请参见第3集《皮皮鲁》画册)【皮皮鲁讲堂】[编辑本段]由郑亚旗在北京创办,郑渊洁是该讲堂的签约教师,郑渊洁给他的弟子演示自己写作文的过程。
皮皮鲁讲堂通过让孩子经常和成功人士零距离接触,近朱者赤,受到激励和启发,再加上开阔视野,接受学校和课本授课里没有的人生哲理,成为对生活无限热爱、善良、有同情心和正义感以及期待成功的人。
郑渊洁写作三十年,拥有读者逾亿。
其中包括企业家亿万富翁李想、体操冠军刘璇、电影演员高圆圆、漫画家姚非拉、歌星许飞、央视主持人月亮姐姐等各界成功人士。
事实将证明,由郑渊洁面对面“布道”的皮皮鲁讲堂的孩子们,日后成为大展宏图的天之骄子的比例不会低。
我们期待那一天。
争做进取温江人演讲稿怎么写(亲友)
奋发向上,是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神;崇德向善,是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神,促进了社会人文的发展;崇德向善的品德,增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
中国共产党人,就是凭着奋发向上的革命精神,从弱小走向了强大,带领人民赶走了侵略者,建立了新中国,维护了中华民族的尊严;中国共产党人,就是秉承崇德向善的高贵品德,率领全国人民建设新家园,构建幸福生活,惩恶扬善,维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富,是社会主义核心价值观的重要组织部分,是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
培育和践行社会主义核心价值观,在深化改革进入关键性时刻,显得更为重要。
作为建设有中国特色社会主义事业的建设者,没有奋发向上的精神就会在困难和挫折面前打退堂鼓,使深化改革的进程受到阻碍,国家的发展和人民的幸福受到影响,甚至倒退。
只有具备了勇于进取、奋发向上精神的建设者,才能在碰到困难和挫折时不退缩、不回避,才能积极想法、定措施克服困难百折不挠攻破阻碍,向既定的改革方向挺进。
人之初,性本善,继承和发扬了中华民族道德文化的精髓的中华儿女,将以崇德之心、向善之本在变幻无常的国际潮流和暗流湍急的改革中仁者无敌。
补充:题目:奋发向上,崇德向善事例一:——————————————————————————————————————文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐,也给自己带来快乐,带来温馨,良好的文明习惯要从小抓起. “人的生命是有限的.可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之去.”——雷锋《雷锋日记》相信每个人不会不熟悉这句话.雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵,播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子.先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂,形成中华民族的性格,培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质,在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛,使中华民族生生不息”.同时,优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任.我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称.古有程门立雪的尊师,有孔融让梨的尊长,有三顾茅庐的恭敬,有负荆请罪的谦让团结等等.其实,做到讲文明、讲礼仪并不难.其中一部分同学身体力行,已经成了我们学校一道明礼的独特风景线.在此,希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人,以明礼知耻崇德向善约束我们的言行,做一个明礼知耻崇德向善的好学生.国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是品德修养,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养.以“明礼知耻崇德向善”为精神引领,讲道德,树明礼向善之风,做正直友善的人;讲学习,树艰苦奋斗之风,做勤劳节俭的人;讲健康,树崇文尚洁之风,做健康开朗的人;讲诚信,树诚实守信之风,做正义坦荡的人;讲秩序,树礼让和谐之风,做遵纪守法的人;讲奉献,树互助友爱之风,做热心志愿服务的人.个人荣辱事关国家兴衰,我们切不可“以耻为荣”,更不可“以荣为耻”,要“耻荣分明”.是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻.“清官执法,不贪权贵.刚正让谁人都平易近人,洁净让谁人都卓尔不群.这成了立在人们心中的丰碑.”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻.“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献.让我们共造和谐新风范.事例二:——————————————————————————————————————奋发向上,是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神;崇德向善,是中华文明发展历史的光辉结晶.奋发向上的精神,促进了社会人文的发展;崇德向善的品德,增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展.我们的党,就是凭着奋发向上的革命精神,从弱小走向了强大,带领人民赶走了侵略者,建立了新中国,维护了中华民族的尊严;我们的党,就是秉承崇德向善的高贵品德,率领全国人民建设新家园,构建幸福生活,惩恶扬善,维护了世界和平.奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富,是社会主义核心价值观的重要组织部分,是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力.我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题,共有六个流程,分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范(看一部短片和讲一个故事)、诵一段经典、发善心、送吉祥”.让我们进入第一个环节,进行一次深刻的反思:“心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正”在大家反思的时候,我讲一个故事:在一档综艺节目中有一个问题是:电梯里总有一面大镜子,那个大镜子是干什么用的呢回答踊跃:用来对镜检查一下自己的仪表;用来看清后面有没有跟进来不怀好意的人;用来扩大视觉空间,增加透气感一再启发后,主持人终于说出了非常简单的正确答案:肢残人士摇着轮椅进来时,不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示灯.原来是这样!原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬,其中有一位颇有些抱屈地说:“那我们怎能想到呢是啊,怎能想到呢时至今日,我们的确越来越聪明,我们的知识面的确越来越宽广.我们思考一个问题时常可以想到海阔天空,但不幸的是,无论思路扩展到多远,我们往往还是从自己出发的.这说明:电梯里的镜子,有人用来装饰自我,有人用来保护自我,有人依此舒适自我,为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢答案之所以正确,正是因为其出乎人们的意料.细味之下,我们不难想到我们的出发点总是站在自己的脚下!
如何加强党风廉政建设 加强自身理论修养
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐,也给自己带来快乐,带来温馨,良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋 相信每个人不会不熟悉这句话。
像春风一样拂过了同学们的心灵,播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂,形成中华民族的性格,培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、和精忠报国的优良素质,在传统文化长期孕育下的使中华民族走向繁荣昌盛,使中华民族生生不息”。
同时,优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师,有的尊长,有三顾茅庐的恭敬,有负荆请罪的谦让团结等等。
其实,做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行,已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此,希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人,以明礼知耻向善约束我们的言行,做一个明礼知耻向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻向善”为精神引领,讲道德,树明礼向善之风,做正直友善的人;讲学习,树艰苦奋斗之风,,做勤劳节俭的人;讲健康,树崇文尚洁之风,做健康开朗的人;讲诚信,树诚实守信之风,做正义坦荡的人;讲秩序,树礼让和谐之风,做的人;讲奉献,树互助友爱之风,做热心的人。
个人荣辱事关国家兴衰,我们切不可“以耻为荣”,更不可“以荣为耻”,要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“清官执法,不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人,洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以为荣、以违法乱纪为耻 。
“,衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
——————————————————————————————————————————奋发向上,是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神;崇德向善,是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神,促进了社会人文的发展;崇德向善的品德,增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
我们的党,就是凭着奋发向上的革命精神,从弱小走向了强大,带领人民赶走了侵略者,建立了新中国,维护了中华民族的尊严;我们的党,就是秉承崇德向善的高贵品德,率领全国人民建设新家园,构建幸福生活,惩恶扬善,维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富,是社会主义核心价值观的重要组织部分,是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题,共有六个流程,分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范(看一部短片和讲一个故事)、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节,进行一次深刻的反思:“心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正”在大家反思的时候,我讲一个故事:在一档综艺节目中有一个问题是:电梯里总有一面大镜子,那个大镜子是干什么用的呢
回答踊跃:用来对镜检查一下自己的仪表;用来看清后面有没有跟进来不怀好意的人;用来扩大视觉空间,增加透气感„„一再启发后,主持人终于说出了非常简单的正确答案:肢残人士摇着轮椅进来时,不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示灯。
原来是这样
原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬,其中有一位颇有些抱屈地说:那我们怎能想到呢
是啊,怎能想到呢
时至今日,我们的确越来越聪明,我们的知识面的确越来越宽广。
我们思考一个问题时常可以想到海阔天空,但不幸的是,无论思路扩展到多远,我们往往还是从自己出发的。
这说明:电梯里的镜子,有人用来装饰自我,有人用来保护自我,有人依此舒适自我,为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢
答案之所以正确,正是因为其出乎人们的意料。
细味之下,我们不难想到我们的出发点总是站在自己的脚下
为什么“岳麓书院”被称为“千年学府”
岳麓书院是我国古代四大书院之一,其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。
北宋开宝九年(976),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书院。
嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂,尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校,1926年正式定名为湖南大学至今,历经千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始,即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
北宋真宗皇帝召见山长周式,颁书赐额,书院之名始闻于天下,有“潇湘洙泗”之誉。
南宋张式主教,朱熹两度讲学。
明代中后期,明世宗御赐“敬一箴”,王阳明心学和东林学派在此传播和交流,明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学,清代,康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。
岳麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外,岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
历史上对曹芳的评价
如效利用身边的教学资源 作者: 袁英 (小学 四宾小学语文一班 ) 评论数\\\/浏: 1 \\\/ 997 发表日期: 2010-12-29 09:49:21 一、作为教师要加强自身的修养和能力的培养。
说句实话,现代教师应具备的能力有很多,但我认为,在教育教学过程当中,最基本的,教师应该具备以下能力: 1、终身学习能力。
一位教师,要有自己独特的教学风格,要有自己广博的知识背景,这样,才能与学生保持信息上的对称,才能让学生觉得你这位老师不错,才愿意上你的课,这样,你的教学效果自然而然就会好。
而要做到这些,我们教师不仅仅是要了解和掌握学科以内的专业知识,发展状况,更需要了解学科以外学生可能接触到的知识。
再说了,现在讲究学科整合,教师不能只掌握单一学科的知识,要求构建多元的知识结构,要求教师既要有扎实的专业知识,同时又要学习自然科学、社会科学前沿的最新成果、最新知识等。
这样才能充分发挥出教师的教育功能。
2、善于获取和积累外部现有教学资源,并对它进行加工处理、推陈创新的能力; 3、时刻关注新闻报道或媒体信息、及时捕捉教学信息,根据教学要求,自制原创试题应用于课堂教学的能力; 4、应用现代教育技术自制教学课件、教学积件用于解决课堂教学过程当中突破难点,突出重点的能力。
5、建立自己的教学资源库。
资源库应根据教学实际进行分类并及时更新;同时还要收藏自己觉得有价值的学科网站。
(介绍自己的教学资源库) 二、课堂教学资源的分类、来源及存储。
(一)教学资源的分类 根据我的教学经验和化学学科特点,我觉得,我们可以对教学资源进行以下分类: 1、根据资源的完整性与否,可分为整体资源和素材资源。
比如,我们常说的教学设计、上课课件、中考试题即为整体资源;而如图片、某些为解决某个专项问题的视频、动画即为素材资源。
2、根据我们通常应用的资源类型,大致可以分为七大类:试题资源;课件、积件资源;教学预设也就是教案资源;论文资源;课程标准和考试说明资源;新闻报道资源、专业书籍等。
(二)教学资源的来源 教学资源的来源大致有以下几个方面: 1、网络资源:教案、课件、积件、论文、教学反思、教学案例、课题报告;各省市中考试题,优秀教师试题设计等。
2、身边资源:本市、本县或区里的期末试题或中考模拟试题、学校老师命制的试题。
本市、本县、本区举行教案比赛、课件制作比赛、自制教具 比赛、论文比赛,这些资源,都要尽量想办法得到,因为大家都知道,这些资源,参考价值是非常大的,其间包含了很多一线老师教学经验、教育智慧的总结与体现。
3、教师资源:我们常常抱怨教学资源不够丰富,却忘记了就在我们的身边有着丰富的教学资源。
我们可以在上课前把自己拿不定主意的问题请教身边的老师。
有时知识与情感的共鸣就这样产生,我个人认为这不仅有助于我们的教学水平的提高,更有利于和谐人际关系的构成。
当然,如果有共同的兴趣与爱好,也可以与其他老师共享优质教学资源;平常教学活动中的听课、评课;专家、专题讲座(如6 月份,中考前,省教研室黄建国主任来到吉安,为我们作了“让教育回归自然,让课堂贴近真实”的讲座。
)。
4、学生资源:我们在教学前常常会让学生采用各种途径自学,细细想来,这个环节其实不是可有可无的,特别是我们化学,有很多东西可以让学生课外动手、动脑。
如果让孩子们在课前去这样做的话,你会发现你的教学效果会好很多,因此我们要充分利用好这一资源。
比如,我们在第十二单元,很多学生对热塑性和热固性塑料,缺乏感性认识,课前可以让学生收集不同的塑料制品,然后指导学生归类,最后进行实验得出。
这样,既解决了教学问题,又拓展了学生的知识空间,为今后的生活、考试打下了基础。
5、媒体资源:化学来自生活,生活中处处有化学,细心观察与对比,你会发现,在我们的新闻报道中,有很多与化学相关的东西。
如果你能及时 发现并应用于课堂教学,不仅仅是让学生感受到化学就在身边,更重要的是让他们了解到化学的重要性,从而让他们认识到,学习化学,不仅仅是为了考试。
自然而然,既达到了我们联系生活的创新教学,又达到了我们素质教育的目的,何乐而不为呢
6、原创资源:随着数码技术产品的普及,随着我们生活水平的逐渐提高,随着我们视野的延伸,其实,在我们自己的工作、生活当中,有很多与我们教学相关的资料可以进行采集,这种采集,既可以是实物、也可以图片、也可以是视频资源等。
比如,水污染的现状、空气污染及天气预报的某些指数,这是很容易捕捉到当地相关的教学素材的。
7、教辅资源:广义上的教辅资源,我认为应该包括课程标准,考试说明,教参、各种专业书籍和市面上各种复习资料。
现在我们通常说教辅,就是指市面上的各种复习资料。
虽然教辅利用不当,会降低教育教学质量:因为它使某些教师的教学方式变形、责任心降低;因为它对“题海战术”助纣为虐,使学生的时间受到更为残酷的剥夺。
但现在我们的教学,事实上已经离不开教辅。
所以,我个人认为,关键是我们老师要正确地对待教辅,首先是要精心选择教辅,我个人主要是选择那种试题较少,但比较典型、试题新颖的教辅;其次,在使用教辅的过程当中,我并不要求学生把教辅上的题目全部做,一是因为学生没时间,二是没必要(因为有些试题太难,特别是中考最后阶段,更加要把握好这个度。
),所以,我在学生做之前,尽量做到自己先做一遍;最后是对于发现的典型试题,我尽量到网络上搜索然后分类存储下来(不行的话,自己打出来)。
8、教学反思:6 月12 日,我们有幸邀请到了曹主任对我校全体老师作了 “让教学反思成为教师的职业习惯”的专题讲座,曹主任重点向我校老师讲解了为什么要进行教学反思,反思什么,如何反思等内容,曹主任以他专业素养的丰富,见多识广的经验,亲历亲为的教学体验,使得整场讲座显得生动有趣,使我校教师受益匪浅。
有机会,欢迎大家读读这篇文章。
因此,我们老师,要多进行教学反思,要及时把教学反思形成文字保留下来,以便在今后的教育教学过程当中,优化课堂教学。
(三)教学资源的存储 前面我已经说过,作为一名老师,我们一定要有自己的教学资源库——既要有传统(纸质)资源库,又要有电子资源库。
但资源库并不是简单的资源堆积,不然的话,资源一多,如果分类、存储不合理,则需要时查找就非常不方便。
纸质资源库,我相信各位老师都有,就不展开说,我建议大家经常把平常使用的教辅上发现的典型例题、价值比较大的习题剪贴下来,然后进行归类与整合。
电子资源库最大的特点就是使用和修改非常方便,下面向大家介绍我建立电子资源库的过程:我是从03 年调入到吉安四中的,04 年上半年购买电脑的,自从有电脑,我就开始存储自己积累的一些资源,但06 年因为意外,我之前存储的资源,因为硬盘的损坏而损失殆尽,当时很是痛心。
也正因为这样,所以,07 年下半年,我决定把资源存在于网络当中,因为存在网络当中最大的一个好处,就是随时随地可以使用,也就是07 年下半年,我购买了一个空间,开始着手打造自己的网络资源库。
现在,我的教学资源实现了三同步:学校电脑、家庭电脑、 网络硬盘三个地方的资源自动同步更新(我使用的是美国最先进的网络存储和支持外链技术)。
其次,资源的分类,随着时间的推移,随着自己应用的感受,我现在主要是按我们九年级化学十二个单元进行存储,当然,也会建立其它的文件夹。
这样,给查找和使用带来了极大的便利。
三、课堂教学资源的应用。
把课堂教学资源应用于我们的课堂实际,才是我们建立教学资源库的终极目的。
我想,最主要的,应该是应用于三方面,一是教案的设计,二是课件的制作,三是教辅资料的编写。
下面,我就这三方面来谈谈自己的做法。
首先是教案的设计,也就是通常所说的教学设计,现在有的新提法叫教学预设,虽然概念之间略有差别,但大致的意思不会相差很大。
教案的设计主要包括三个方面:一是教学目标的设计。
我们知道,学科总的培养目标必须细化为每一节课的具体教学目标,通过每一节课的具体教学目标的落实和支撑,才能使学科总的课程目标落到实处。
在实践中我们发现,有些老师教案中所写的教学目标,不是教师自己根据这节课教学内容和学生及学校的实际来设计的,而是从有关材料中抄来的。
没有明确的教学目标的课,无论如何也谈不上是优质的课。
教师上每一节课之前,首先必须明确这节课的教学目标,希望学生通过这节课的学习,得到些什么,经历些什么,体验些什么,发展些什么。
也就是通常所说的三维目标。
二 是教学过程、教学环节、学生学习活动、学习方式的设计;三是教学资源的设计与准备,包括实验器材、素材、课件等教学资源的准备。
1、我个人认为,只有既符合新课程标准,又切合学生实际的教案,才是好的教案,好的教学设计,一定要体现“三为主原则”,即以学生为主体,以教师为主导,以训练为主线。
因此,我们在进行教案设计时,既要考虑到学生整体的综合素质(主要包括知识准备和最近发展区两方面),考虑到课程标准的要求,又要兼顾到不同层次的学生学习需求,因为新课程的理念之一就是要我们关注每一位学生,关注每一位学生的成长。
同时,我们的教案设计,也一定要有创新性。
别人的优秀教学设计,不是不可以用,而是应该知道和注意如何用。
并不是简单的“拿来主义”,而是一定要在借鉴别人好的东西的基础上,创新地发展自己的东西,什么叫优质教案
我个人觉得,就是既借鉴了他人的成功经验,又提出了自己创新的设计——当然这种创新必需符合教学规律和教学实际,才是优质教案(建议备课时多参考几篇别人的优质教案,我觉得,不同的教案,有不同的独特之处,我们自己在斟酌的基础上,选择性地吸收,创造性地发展)。
因此,建立自己教案的电子资源库,在教学生成之后,进行反思,进行交流,再对教学设计进行修改,这样,对自己教学的提高,非常有用。
在教学设计过程当中,有一环也是非常重要的,就是训练的设计。
训练的设计,广义的训练,包括很多,如语言表达能力,动手能力,知识迁移能力等等,下面,我跟大家交流的,主要是知识迁移能力的训练,既通常所说的,解题能力的训练。
学生的习题设计,主要包括下列几方面:课堂练习、课后作业、考试或测试习题。
我的学生,相对其他老师所教的学生,相对而言,在学化学上,作业的负担,会少很多,学生也体会到,在九年级,我的化学作业,可能是所有科目中最少的。
说句实话,我经常不布置笔写作业的。
但我的学生的考试成绩,特别是中考成绩,不会比其他班同等层次学生的成绩差,往往是更好。
这主要是我有大量的习题库,然后从中选择典型的习题或原题呈现、或稍作修改给学生做,尽量避免学生做无用功;我们在选择试题时,一定至少要注意五点:一是与当前的教学进度,教学要求相符;二是注意是否符合课程标准,是否与考试说明相近;三是一定要结合学生的学习实际;四是注意试题的梯度;五是对于重点或必考的知识,我们尽量每次稍作改变进行训练,这样也锻炼了学生的应变能力。
尽量少练习那些难题,难题不但可能是做无用功,更重要的是它可能会导致学生不喜欢你这门学科。
我在讲解试题时,很多情况下时间主要花在如何分析问题,如何寻求解决问题的方法和途径上,我跟学生讲,分析问题解决问题的能力是永远的,它不但对我们学习有用,而且对我们今后处理工作与生活之中的很多事情,也一样有用。
我相信我们很多老师也是这样做的。
多做原创试题,前面我已经说过,我们一定要关注新闻媒体信息,根据媒体信息,加工处理,把它应用于我们化学教学过程当中。
原创试题,也是现代教师必备的一种能力,可能刚刚开始时,你的试题设计不是很好,包括语言的描述上,包括描述的准确性上,包括知识的落脚点上,但如果做 得多了,特别是把原创试题让学生做,与同事交流后,你就会慢慢提高的。
我2007 年、2008 年参加省教研室中考前的原创试题征集,评比结果揭晓后,两年都是一等奖。
(举例说明如何原创试题) 2、课件的制作: 为突出重点,突破难点,我们通常利用多媒体进行辅助性教学,多媒体课件对创设问题情景,改善学习环境,拓展课堂互动空间,创新评价方式,激发学生学习的兴趣,提高课堂时效,具有非凡的作用。
它具有“美、趣、实、空”四个特点。
(1)课件之“美”。
多媒体课件创设情景的画面、文字、音效、动画、色彩与教学内容的高度和谐统一就是美。
这种美对于学生,就是学习状态的调整或提升,对于学习环境,就是一种改善与创设,同时,这种美突破了多媒体课件仅仅作为一种解释或演绎工具的窠臼,美本身成了一种知识源。
(2)课件之“趣”。
能在教学的最佳时机,以最符合学生注意特点的方式,将学习问题或教学重点情景化就是课件之趣。
我们称这种课件之趣为理之趣。
(3)课件之“实”。
界面友好,交互便捷而实用;课件的内容和运用能突出重点,突破难点。
这里的课件之实所追求的是单位教学时间内的最大收益。
(4)课件之“空”。
青山在水中的倒影即为空。
倒影不是真实的青山,但倒影拓展了人们对青山想像的空间,拓展了人们对青山的“虚”的把握。
多媒体课件的“美、趣、实、空”是辩证的统一,是一种境界。
只要不断地探索和实践,多媒体课件必将为我们的教育教学提供更好的服务。
多媒体课件的格式有很多种,但我想,应用最普遍,也最容易上手的,就是powerpoint 即PPT 课件,下面,我就如何应用PPT 制作课件的技能技巧与大家进行交流,我相信,在座的也有很多比我运用得更为熟练的老师,如我讲的过程当中,如有不当的地方或者可以做得更好的地方,欢迎交流。
(1)图片的插入:图片的选择(一定要选择清晰的图片);背景、固定大小的图片、点击可以得到放大的图片。
(2)音频、视频的插入:自动播放、点击播放、可控播放。
(3)FLASH 积件的插入:稍微复杂些。
(4)触发器的制作:如我上学期制作的一个课件片段 (5)PPS 文件的生成:优点与密码的设置。
(6)文字的出现与消失、链接的技巧、文档的插入、不同幻灯片的切换等。
3、教辅资料的编写: 有条件、有机遇的老师,要争取条件、创造条件进行教辅资料的编写。
参与教辅资料的编写,不仅仅是能够提高自己的知名度,更重要的,是可以提高自己的教育教学水平。
因为在教辅资料的编写过程当中,首先是促使自己对考点、考题有一个新的、系统的认识;其次,对自己今后的教育教学也很有用处,因为熟悉了考点考题,熟悉了考试难易度,就不会把学生带入题海,就不是使用题海战术甚至是题洋战术来解决教学过程当中的问题;就能用最少的时间,最佳的训练效果,取得最好的成绩,无形当中,既减轻了学生的学习负担,又达到了自己预设的教育教学效果,何乐不为
(举例说明)。
以上就是我今天与大家交流的内容,不当不妥之处,欢迎大家批评指正,更欢迎大家在今后的教育教学过程当中,与我联系,和我交流,共同提高,共同为我们吉安的教育,尽自己一份心,出自己一份力。
《数学课程标准》中指出:“数学教学必须注意从学生身边的生活情景和学生感兴趣的事物出发,为他们提供参与的机会,使他们体会到数学就在身边,对数学产生亲切感。
” 著名教育家陶行知也曾说过“生活即教育”“社会即学校”。
这就要求我们教师要从日常生活中去开发和利用可以用于教学的资源,为他们营造一个能更好地去发现、去探索、去创造的空间,使数学教学真正成为学生充满快乐、激情、幻想,充满活力的生活 有效教学的“有效”,主要是指通过教师在一种先进教学理念指导下经过一段时间的教学之后,使学生获得具体的进步或发展。
有效教学的“教学”,是指教师引起、维持和促进学生学习的所有行为和策略。
它主要包括三个方面:一是引发学生的学习意向、兴趣。
教师通过激发学生的学习动机,使教学在学生“想学”“愿学”、“乐学”的心理基础上展开。
二是明确教学目标。
教师要让学生知道“学什么”和“学到什么程度”。
三是采用学生易于理解和接受的教学方式。
农村小学 数学 课堂教学 有效性 策略 一、萌生对课堂教学的有效性尝试探讨的背景: (一)来自全县教学质量分析会上的“不和谐音符” “按一年级平均分95、90、85、80(一、二、三、四类学校),二年级平均分9 0、85、80、75,三年级平均分85、80、75、70,四年级平均分80、75、70、6 5,五年级平均分75、70、65、60,六年级平均分70、65、60、55 的标准来评选教学质量先进学校居然一个都没有,最后只好按本次考试成绩由高到低评出了十个教学质量优秀奖单位” ——这是在2010 年春开学初全县中小学教学质量分析会上颁奖结束后分管教学的教委副主任的讲话。
09 年秋,我县在实施义务教育以来第一次组织全县中小学期末统一考试。
在分析会上的一些数据和管学主任的这段话就像一串不和谐的音符扰人心智:一组低标准的数据中透出的是什么呢
(二)赛课的困惑 根据县级各部要求几乎是每期各校都要组织不同学科的赛课活动,赛课中,尽管执教者都在尽力演绎着一些新课程理念下所倡导的合作、探究、自主学习等什么的,但一种“主持”与“观众”的心照不宣、“演员”与“编导”精神分离的破败感依然显露无遗。
那么真正的好课是什么样的呢
(三)我县有效教学研究的呼唤及此次“国培”的启迪 随着新课程的全面推进及纵深发展,2009 年我县教研室在全县提出要求:实施有效管理,打造有效课堂,全面提升教育教学工作。
那么什么样的课堂教学是有效的呢
如何从有效走向优质高效呢
教学的主阵地在课堂,教学质量整体水平的低下与课堂教学的有效性息息相关。
带着这些困惑,结合此次培训引发的启迪思考,我对我镇所有学校及毗邻乡镇学 校教师的课堂教学情况进行了一些调查分析研究,现将所得成果分享同行,以利共勉。
二、农村小学数学课堂教学的现状调查 (一)基本情况 在认真听课和有效访谈后我对农村小学数学课堂进行了认真的分析并归纳为大概以下四种课堂教学类型: 1.“经验型”课堂 这种现象大概占30%左右,多出现在四十岁以上的教师中,他们教书多年,教学经验丰富,在教学中能凭借经验有效处理教学中的一些疑难问题,但是缺少深层次的理论指导,于是巧取捷径直达目的,全无数学知识形成过程的分析探究。
如我在兴隆村小听到的教学百分数应用题:①出示例题:在“绿化长江”植树活动中,有男同学84 人,占总数的60%,参加这次活动的一共有多少人
②请读题找出谁是“1”,思考求的是总数还是部分数
③师引导学生分析:我们知道百分数应用题和分数应用题是相通的,那么已知一个数的百分之几是多少求总数用什么方法
生答:用除法。
④师:那怎么列式呢
然后生口述师板书:84÷60%=140(人),答:参加这次活动的一共有140 人。
接下来如法刨制进行相关的求部分数、求百分比的变式练习。
为什么不知道“1”就要除
很显然,在整个过程中根本就看不到学生的深层思考,更不要说知识的形成过程。
教师完全是借助多年的解题经验在教学,学生也只是机械模仿,死搬教条,这与新课程标准强调“数学教学不仅要注重显性知识的传授还要注重隐性知识即数学思想方法的传授”相悖。
2.“老黄牛型”课堂 这种课堂约占 10%——15%。
这类课堂教学呈现的是按部就班的教学模式和教师兢兢业业的教学精神以及对学生细致入微的慈母情怀,还有课后那不厌其烦的重复演练。
没有创造也没有投机取巧,没有花样也没有教学的懒散,只觉“老黄牛”般的任劳任怨,学生主体荡然无存,情感体验也依旧浅薄。
3.“华丽时髦”型课堂 这种课堂常出现在能与时俱进的年轻教师中,约50% 左右。
这部分教师具备一定的理论基础和新课程理念,在教学中敢于尝试,但缺少引领,尝试带有盲目性,于是课堂呈现的是新课程理念下各种教、学方式的机械重组、无效叠加,最终是穿新鞋走老路,真正的“我——你”师生关系未能体现,学生乐在玩中而不是乐在学中,老师的教和学生的学依然处于“游离”状态, 我称之为“华丽时髦”型课堂。
4.“朴实有效”型课堂(10%左右) 这类课堂教学较之前面来说算是有效且能谓之高效的课堂了。
老师在课堂上注重学习习惯的养成;教学言语精炼、评价适当;驾驭课堂教学的能力较强,能创设恰当的数学情境,引导学生积极思考;学生参与度较高,教师也能上出数学的特点——逻辑性强,常在检测中取得好成绩。
但也没能真正体现新课程标准强调的“创造性的使用教材,充分运用生成的课程资源,关注学生的后续发展”。
“知识——意味着能够运用,只有当知识成为精神生活的因素,占据人的思想,激发人的兴趣时,才能称之为知识[1]。
”