善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也 这句诗什么意思
写详细点
隋炀帝大业二年（公元606年），始置进士科，进士科的设置，标志着科举制的创立。
唐太宗时，扩充国学的规模，增加考试科目；武则天时，大量增加科举取士的人数，首创武举和殿试；唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。
求采纳
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
包括广部,门部,辶部的成语
之乎者也 这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字.也形容半文不白的话或文章. 之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.现也形容立场坚定. 之死不渝 至死不变.形容忠贞不二.同“之死靡它”. 之死靡二 至死不变.形容忠贞不二.同“之死靡它”. 之死靡他 至死不变.形容忠贞不二.同“之死靡它”. 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受. 安之若素 安：安然,坦然；之：代词,指人或物；素：平常.安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适. 卑之无甚高论 表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见. 藏之名山,传之其人 把著作藏在名山,传给志趣相投的人. 操之过急 操：做,从事.处理事情,解决问题过于急躁. 差之毫厘,谬以千里 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误. 嗤之以鼻 嗤：讥笑.用鼻子吭声冷笑.表示轻蔑. 持之以恒 持：坚持；恒：恒心.长久坚持下去. 持之有故 持：持论,主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据. 处之泰然 处：处理,对待；泰然：安然,不以为意的样子.若无其事的样子.形容自理事情沉着镇定.也指对待问题毫不在意. 当之无愧 无愧：毫无愧色.当得起某种称号或荣誉,无须感到惭愧. 当之有愧 当：承受；愧：惭愧.承受某种荣誉或称号与事实不相符,感到惭愧.常作自谦之词. 动之以情 用感情来打动他的心. 付之丙丁 指用火烧掉. 付之东流 扔在东流的水里冲走.比喻希望落空,成果丧失,前功尽弃,好象随着流水冲走了一样. 付之一炬 付：给；之：它；炬：火把.一把火给烧了. 付之一叹 叹一口气.多指对不满意的某件事表示无可奈何. 付之一笑 用笑一笑来回答.比喻不计较,不当一回事. 甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆.感到象糖那样甜.指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦. 公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众.把事情真相向大家公布. 国之干城 干城：批御敌的武器和工具,这里比喻捍卫者.国家主权的捍卫者. 恨之入骨 形容痛恨到极点. 呼之即来,挥之即去 即：就,立刻；挥：挥手.叫他来就来,叫他走就走.形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤. 呼之欲出 呼：叫,喊.形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来.泛指文学作品中人物的描写十分生动. 悔之不及 后悔也来不及了. 悔之无及 后悔也来不及了. 见之不取,思之千里 见到时不拿过来,以后再想要就更难办了. 居之不疑 对自己所处的地位,毫不怀疑. 拒之门外 拒：拒绝.把人挡在门外,不让其进入,形容拒绝协商或共事. 来之不易 来之：使之来.得到它不容易.表示财物的取得或事物的成功是不容易的. 老之将至 多用作自称衰老之语. 溜之大吉 偷偷地跑掉为妙. 皮之不存,毛将焉附 焉：哪儿；附：依附.皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在. 弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋.象扔破鞋一样把它扔掉.比喻毫不可惜地抛弃掉. 弃之可惜 扔掉它未免可惜. 求之不得 想找都找不到.原指急切企求,但不能得到.后多形容迫切希望得到. 趋之若鹜 趋：快走；鹜：野鸭.象鸭子一样成群跑过去.比喻很多人争着赶去. 取之不尽,用之不竭 竭：尽,完.拿不完,用不尽.形容非常丰富. 却之不恭 却：推却.指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬. 人之常情 一般人通常有的感情. 人之将死,其言也善 人到临死,他说的话是真心话,是善意的. 绳之以法 根据法律制裁. 失之东隅,收之桑榆 东隅：东方日出处,指早晨；桑、榆：指日落处,也指日暮.比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利. 失之毫厘,谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位.开始稍微有一点差错,结果会造成很大的错误. 失之交臂 交臂：胳膊碰胳膊,指擦肩而过.形容当面错过. 十之八九 比喻有极大的可能性. 束之高阁 高阁：储藏器物的高架.捆起来以后放在高高的架子上.比喻放着不用. 损之又损 形容极为谦虚. 逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽.后借用“逃之夭夭”表示逃跑,是诙谐的说法. 天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子.老天爷的宠儿.原指强盛的北方民族胡人,后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子. 听之任之 听、任：随,任凭；之：代词,代人或事物.任凭事物存在发展而不去过问. 行之有效 之：代词,它,指办法、措施等；效：成效,效果.实行起来有成效.指某种方法或措施已经实行过,证明很有效. 玄之又玄 原为道家语,形容道的微妙无形.后多形容非常奥妙,不易理解. 言之成理 之：代词,指所说的话.话说得有一定道理. 言之无文,行而不远 文章没有文采,就不能流传很远. 言之无物 指文章或言论空空洞洞,没有实际内容. 言之有理 说的话有道理. 言之有物 物：内容.文章或讲话有具体内容. 言之凿凿 凿凿：确实.形容说得非常确实. 言之谆谆,听之藐藐 说的人很诚恳,听的人却不放在心上. 仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高.表示极其敬仰之意. 一之谓甚 甚：过分.做了一次,已经过分.比喻错误不能重犯. 置之不理 之：代词,它；理：理睬.放在一边,不理不睬. 置之度外 度：考虑.放在考虑之外.指不把个人的生死利害等放在心上. 置之脑后 放在一边不再想起. 置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地. 置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快.形容心肠狠毒. 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功. 爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着.指极度地凭个人爱憎对待人. 避之若浼 指躲避惟恐不及,生怕沾污了自身. 藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人.形容著作极有价值. 操之过蹙 犹言操之过急.指处理事情,解决问题过于急躁. 操之过激 指处事过于激烈. 操之过切 指处事过于急切. 差之毫厘,失之千里 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误. 付之度外 度外：心意计度之外.放在考虑之外,形容不计安危、成败的行为. 付之梨枣 指刻版刊印书籍.梨枣：旧时刻书多用梨木枣木,古代称书版. 甘之若素 若素：就像往常一样.虽然遭受不平,但甘愿承受,就像平素一样. 归之若水 归附的势态就像江河汇成大海一样.形容人心所向. 麾之即去 命令他走就离开.形容服从指挥,听候调遣. 悔之晚矣 后悔已经晚了. 蹇之匪躬 指为君国而忠直谏诤.同“蹇蹇匪躬”. 理之当然 理所当然,理应如此. 罗之一目 网之一孔.比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体,局部便不起作用. 牛之一毛 牛身上一根毛.比喻微不足道.亦作“九牛一毛”. 弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃.比喻毫不可惜. 弃之度外 指根本不放在心上. 趋之若骛 鹜：鸭.像鸭子一样成群跑过去.比喻很多人争着赶去. 如之奈何 怎么办. 失之东隅 东隅：日出的地方.比喻这个时候遭到损失或失败. 失之毫厘,差以千里 指细微的失误,可导致巨大的差错. 失之毫厘,差之千里 指细微的失误,可导致巨大的差错. 收之桑榆 指初虽有失,而终得补偿.后指事犹未晚,尚可补救. 束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上.比喻放着不用.同“束之高阁”. 驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝.同“驷之过隙”. 驷之过隙 用以比喻光阴飞逝. 桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛.亦形容逃跑.桃,谐音“逃”.有时含诙谐义. 天之僇民 受天惩罚的人；罪人.同“天之戮民”. 天之戮民 受天惩罚的人；罪人.亦作“天之僇民”. 托之空言 指寄托所怀于文词议论. 言之不文,行之不远 文章没有文采,就不能流传很远.同“言之无文,行而不远”. 言之不预 没有预先说明. 言之过甚 话说得太过头了. 言之无文,行之不远 说话没有文采,就传播不远.亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”. 言之有故 所说的话有根据.同“言之成理”. 言之有礼 说的话有道理. 言之有序 说话和写文章很有条理. 用之不竭 竭：尽.无限取用而不会使用完. 喻之以理 喻：晓喻,开导.用道理来开导说服人. 运之掌上 运：运动,运转.运转于手掌之上.比喻极其容易. 知之为知之,不知为不知 懂就是懂,不懂就是不懂. 致之度外 指不放在心上.同“置之度外”. 置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管.放在那儿不管. 置之高阁 高阁：储藏器物的高架.捆起来以后放在高高的架子上.比喻放着不用. 暧昧之情 行为不光明,内有不可告人的隐情.也指男女互相爱悦可能的私事. 安身之处 指得以立足容身的地方. 安身之地 存身的地方.批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基. 鞍马之劳 鞍马：鞍子和马,指长途跋涉或打仗.形容旅途或战斗的劳苦. 暗昧之事 指见不得人的丑事. 八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊.旧时朋友结为兄弟的关系. 八斗之才 才：才华.比喻人极有才华. 八荒之外 八面荒远的地方以外.形容极其旷远. 白圭之玷 白玉上的一个斑点.比喻人或物大体很好,只是有些小缺点. 白华之怨 指女子失宠之哀怨. 白首之心 老年时的壮志. 百年之柄 柄：权柄.形容长久的大权. 百年之好 永久的好合.指男女结为夫妇. 百年之后 死的讳称. 百舌之声 比喻唠叨、多嘴. 败鼓之皮 败：破旧.破鼓皮可作药材.比喻虽微贱,却是有用的东西. 败军之将 打了败仗的将领.现多用于讽刺失败的人. 半面之交 同别人只见过一面的交情.意谓交情不深. 半面之旧 意指只见过一面的人. 饱学之士 饱学：学识渊博.指学识渊博的人. 鲍鱼之肆 卖咸鱼的店.比喻坏人成堆的地方. 北斗之尊 北斗星的位置近于天的中心.比喻地位非常尊贵. 北风之恋 比喻对故土的怀念之情. 必由之路 由：经由.必定要经过的道路.泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则. 必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地. 变色之言 使脸色改变的话.多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话. 摽梅之年 摽梅：梅子成熟后落下来.比喻女子已到了出嫁的年龄. 剥肤之痛 剥：剥去.肤：皮肤.指受害极深而引起的痛苦. 伯仲之间 伯仲：兄弟排行的次第,伯是老大,仲是老二；间：中间.比喻差不多,难分优劣. 逋逃之臣 逃亡的罪臣. 不拔之志 比喻意志坚决,不可动摇. 不白之冤 白：搞清楚.没有得到辩白或洗刷的冤屈. 不逞之徒 不逞：不得志,不如意；徒：人（含贬义）.因心怀不满而闹事捣乱的人. 不次之迁 次：顺序,等第；迁：官位升迁.比喻超出常规的提升官级. 不根之论 根：根据；论：言论.没有根据的言论. 不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人. 不讳之门 讳：忌讳.指说话可以直言不讳的地方. 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑.以此作为40岁的代称. 不羁之才 非凡的、不可拘束的才能. 不羁之民 不受束缚的百姓.指不甘就范的人民群众. 不及之法 指不适用的法规. 不急之务 急：急迫,要紧；务：事情.无关紧要的或不急于做的事情. 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育.指在日常言行中很自然地进行的薰陶. 不解之缘 缘：缘分.不可分解的缘分.比喻不能解脱的联系或关系. 不经之谈 不经：不合道理.荒诞无稽、没有根据的话. 不刊之论 刊：削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去.指正确的、不可修改的言论. 不毛之地 不生长草木庄稼的荒地.形容荒凉、贫瘠. 不牧之地 不能牧养牛马的地.指荒地. 不情之请 不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）. 不赏之功 形容功劳极大. 不识之无 连“之”字、“无”字都不认识.形容人不识字,文化水平很低. 不时之需 不时：不是预定的时间.说不定什么时候会出现的需要. 不食之地 不食：不生产粮食.指不能耕种的土地. 不世之功 不世：不是每代都有的,即非常、非凡.形容功劳极大. 不速之客 速：邀请.指没有邀请突然而来的客人. 不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物.不丰厚的礼物.旧时送礼的谦辞. 不舞之鹤 舞：舞蹈.不舞蹈的鹤.比喻名不副实的人.也用来讥讽人无能. 不祥之兆 兆：预兆.不吉利的预兆. 不易之典 不变的法则. 不易之论 易：改变.不可更改的言论.形容论断或意见非常正确. 不义之财 不义：不正当,不合理.不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财. 不虞之誉 虞：料想；誉：称赞.没有意料到的赞扬. 不正之风 不正当的社会风气. 不治之症 医治不好的病.也比喻无法挽救的祸患. 布衣之交 布衣：平民.旧指贫寒老友. 采薪之忧 采薪：打柴.病了不能打柴.自称有病的婉辞. 菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色. 粲花之论 粲花：鲜艳的花朵；论：言论.称赞言论的典雅隽妙. 仓卒之际 仓卒：仓促,匆忙.匆忙之间. 恻隐之心 恻隐：对别人的不幸表示同情.形容对人寄予同情. 豺狼之吻 比喻残酷贪婪的官吏. 长舌之妇 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人. 长夜之饮 指通宵宴饮. 车笠之盟 笠：斗笠.比喻不因为富贵而改变贫贱之交. 趁人之危 利用别人危险的境况图利. 成人之美 成：成就.成全别人的好事. 城下之盟 指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约. 乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害. 承天之祐 承：受；祐：保佑.蒙受老天的保祐. 迟暮之年 迟暮：黄昏,比喻晚年.指人至老年. 持平之论 持平：主持公道,没有偏向.指公正的意见.也指折中、调和的话. 池鱼之殃 比喻受牵连而遭到的祸害. 尺寸之地 尺寸：形容数量少.面积狭小的封地. 尺寸之功 尺寸：形容数量少.微末的功劳. 尺泽之鲵 比喻见识短浅的人. 赤子之心 赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良. 充闾之庆 充闾：光大门楣；庆：喜庆.能使门第光大的喜庆事. 虫鱼之学 指繁琐的考据订正. 出头之日 出头：摆脱困境等.指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子. 刍荛见 刍荛：割草打柴的人.认为自己的意见很浅陋的谦虚说法. 杵臼之交 杵：舂米的木棒；臼：石臼.比喻交朋友不计较贫富和身分. 穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”,从墙上爬过去.从墙上爬过去.指钻洞和爬墙的盗贼. 喘息之间 喘一口气的功夫.比喻时间短. 床笫之私 笫：竹编的床席.床笫：床铺.指闺房之内或夫妇间的私话、私事. 吹灰之力 比喻极轻微的力量. 垂暮之年 垂：将,快要.暮：晚,老年.快要到老年. 唇齿之邦 嘴唇与牙齿互相储存依存.比喻双方关系密切,利害与共. 莼鲈之思 比喻怀念故乡的心情. 踔绝之能 踔绝：高超.高超的本领、才能. 大方之家 大方：大道理.原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人. 弹丸之地 弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸.弹丸那么大的地方.形容地方非常狭小. 旦夕之间 旦：早晨.夕：晚上.早晚之间,形容在很短时间内. 旦夕之危 旦夕：比喻短时间内.危：危险.形容危险逼近. 当立之年 指三十岁. 当务之急 当务：指应当办理的事.当前任务中最急切要办的事. 蹈厉之志 蹈厉：踏地猛烈.本形容舞蹈的动作威武有力.比喻奋发向上的志向. 道傍之筑 比喻无法成功的事. 道义之交 交：交情,友谊.有道德有正义感的交往和友情.指互相帮助,互相支持的朋友. 倒悬之急 倒悬：象人被倒挂着一样.比喻处境极端困难. 倒悬之危 倒悬：象人被倒挂着一样.比喻处境极端困难. 得意之色 得意：称心如意.因非常称心如意而露出傲慢的神色. 得意之作 指自己认为非常满意的作品. 地主之谊 地主：当地的主人；谊：义务.住在本地的人对外地客人的招待义务. 点睛之笔 笔：文笔.指文章传神绝妙之处. 阽危之域 阽危：危险；域：境地.危险的境地. 钓游之地 童年生活的地方,一般指故乡. 鼎足之势 比喻三方面并立的局面. 东道之谊 东道：主人.谊：情谊.指主人的情谊. 栋梁之材 栋：脊檩,正梁.能做房屋大梁的木材.比喻能担当国家重任的人才. 斗筲之器 筲：仅容一斗二升的竹器.比喻气量狭窄的人. 斗升之水 比喻微薄的资助. 独到之处 指与众不同的特殊的地方或见解.含褒意. 独得之见 与众不同的创造性的见解. 度外之人 度外：心在计度之外.指与某人或某集团没有关系或关系不近的人.即局外人. 断袖之癖 指男子搞同性恋的丑恶行径. 对症之药 针对病根下的药.比喻纠正缺点错误所用的相应办法. 多故之秋 多故：多变乱多患难；秋：指某个时期.指多事故多患难的时期. 多事之秋 多事：事故或事变多；秋：时期.事故或事变很多的时期. 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所. 而立之年 人到三十岁可以自立的年龄.后为三十岁的代称. 耳食之谈 耳食：以耳吃食,指不加审察,轻信传闻.指听来的没有根据的话. 二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚. 伐性之斧 伐：砍伐；性：性命,生机.砍毁人性的斧头.比喻危害身心的事物. 反哺之情 比喻子女长大奉养父母,报答恩情. 返哺之恩 返哺：雏鸟长大,衔食哺其母.比喻报答亲恩. 泛泛之交 交情不深的朋友. 泛泛之人 泛泛：平常,一般.一般的人.指不是什么有所作为有才干的人物. 方便之门 原是佛教指引人入教的门径,后指给人方便的门路. 方寸之地 指心. 方外之人 方外：世外.原指言行超脱于世俗礼教之外的人.后指僧道. 非常之谋 非常：不平常.不是一般的阴谋.指阴谋篡夺帝位. 非分之财 不是自己应得的钱财.指本身不应该拿的钱财. 非分之想 非分：不属自己分内的.妄想得到本分以外的好处. 诽谤之木 诽谤：引以为谏言；木：木牌.在交通要塞竖立木牌,让人们写上谏言. 肺腑之言 肺腑：指内心.出于内心的真诚的话. 分寸之末 比喻微少、细小. 分内之事 分内：自己,本分.本分之内的事情.指自己应负责任的事情. 风尘之变 风尘：比喻战乱.指战争的灾乱. 风云之志 像风云那样雄大高远的志向. 不了了之 了：了结,结束.用不了结的办法去了结.指把事情放在一边不管,就算完事. 大而化之 化：改变,转变.原指大行其道,使天下化之.后形容做事情不小心谨慎. 淡然处之 以冷淡的态度对待它,不拿它当回事. 淡然置之 很冷淡地放在一旁.形容毫不在意. 等而上之 按某一等级,由此再往上. 等而下之 由这一等逐级往下.指跟某一事物比较起来更差. 等闲视之 等闲：寻常,一般.把它看成平常的事,不预重视. 笃而论之 笃：切实.确切地论述. 感慨系之 感：感触；慨：慨叹；系：联结.有所感触,慨叹不已. 姑妄听之 姑：暂且；妄：随便,胡乱.姑且随便听听,不一定就相信. 姑妄言之 姑且随便说说,不一定有什么道理. 好自为之 劝别人或自勉要好好地活下去或干下去. 好自为之 为：干,做.喜欢自己亲手去做. 极而言之 从最极端的情况来说.指把话说到头. 计无付之 再没有别的办法可想,不得不这样. 兼而有之 指同时占有或具有几种事物. 交臂失之 比喻遇到了机会而又当面错过. 敬而远之 表面上表示尊敬,实际上不愿接近.也用作不愿接近某人的讽刺话. 久而久之 经过了相当长的时间. 困而学之 困：困惑.遇到困惑的时候就学习. 漠然置之 置：放.很冷淡地把它搁在一边.指对人或事态度冷淡,放在一边不理. 偶一为之 指平常很少这样做,偶尔才做一次. 取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替.现也指以某一事物代替另一事物. 神而明之,存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会. 生而知之 生下来就懂得知识和道理.这是唯心主义者的观点. 司马昭之心,路人皆知 路人：路上的人,指所有的人.比喻人所共知的野心. 泰然处之 泰然：安然,不以为意的样子；处：处理,对待.形容毫不在意,沉着镇定. 堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）. 听之任之 听、任：随,任凭；之：代词,代人或事物.任凭事物存在发展而不去过问. 寤寐求之 比喻迫切地希望得到某种事物. 小大由之 指用途可大可小. 心向往之 对某个人或事物心里很向往. 要而言之 概括地说,简单地说. 一举手之劳 比喻不费力,只是一抬手那样. 一笑置之 笑一笑,就把它放在一边了.表示不当回事. 以意为之 只凭自己的主观想法去做. 总而言之 总的说起来. 高山仰之 高山：比喻高尚的品德.比喻对高尚的品德的仰慕.同“高山仰止”. 计无复之 指再无别的办法可想,不得不这样. 计无所之 犹言计无所出.想不出什么办法. 默而识之 默：不语,不说话.识：记.把所见所闻默默记在心里. 无所用之 没有地方可以用上它. 无用武之地 没有使用武力的地方.比喻无法施展才能. 品而第之 品：品评,区分；第：等第,等级.品评优劣而后确定他的等级. 神而明之 指表面玄妙的事理. 司马昭之心 比喻人所共知的野心. 思所逐之 盘算着如何驱赶他们. 折而族之 推翻他,而且杀他的家族. 推而广之 广：宽,大.推展开来而且把它扩大.也指从一件事情推及其它. 心乡往之 对某人或某些事物心里很仰慕. 要而论之 犹言要而言之.概括地说,简单地说. 一笑了之 笑一笑就算了事,指不予重视. 一走了之 指不顾而去. 尤而效之 指明知其为错误而有意仿效之.
AA之C类词语
爱莫之助虽然同情，却限于条件无从帮助爱之欲其生指喜欢一个人时总想叫他活着。
指极度地凭个人爱憎对待人岸谷之变岸：喻指高位。
比喻政治上的重大变化案牍之劳案牍：公文。
办理公文事物的劳累暗昧之事暗昧：昏暗。
指见不得人的丑事白沙在涅，与之俱黑涅：黑土。
白色的细沙混在黑土中自然变黑。
比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏柏舟之誓誓：盟约，诺言。
指妇女丧夫后守节不嫁百里之才百里：方圆百里之地；才：才能。
指能治理方圆百里地区的人才百年之后百年：百岁。
人的寿命少有超过百岁的，故以百岁为死的代称。
死的讳称百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人百岁之好好：友爱。
永久的好合。
指男女结为夫妻半面之旧半面：见过面；旧：原先，引申为旧友。
指只见过一面的旧交杯水之谢比喻微薄的酬谢北门之管管：钥匙。
表示军事要地或守御重任奔走之友指彼此尽力相助的挚友伯仲之间伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。
比喻人与事物不相上下，难分优劣高低不次之位次：顺序，等级；位：职位，地位。
指对于有才干的人不拘等级授予重要职位不得已而用之用：使用。
没有办法，只好采用这个办法不根之谈根：根据；谈：言论。
指没有根据的言论不羁之民羁：束缚；民：百姓。
不受束缚的百姓。
指不甘就范的民众不败之地败：输，失利。
具有优势，不会遭到失败。
比喻有把握取胜不测之祸测：估计。
估计不到的灾祸，多指死亡不测之忧测：预测；忧：忧患。
指意外的祸患不解之缘解：解散；不解：解不开；缘：缘分。
不可分开的缘分不经之谈经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。
荒诞没有根据的话不牧之地牧：放牧牲畜。
不能牧养牛马的地。
指荒地不易之论易：变更。
不可更改的言论。
形容论断或意见完全正确藏之名山把著作藏在名山传给志趣相投的人。
形容著作极有价值藏诸名山，传之其人诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。
把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人不时之需不时：不定什么时候。
说不定什么时候会需要不识之无识：认识。
形容人不识字，文化水平很低不世之功不世：非凡。
指极大的功劳不治之症治不好的病、绝症。
也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误乘人之危乘：趁；危：危险，灾难。
趁人家危难的时候加以要挟或陷害赤子之心赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良畴咨之忧畴咨：访问、访求。
指人才难求的忧虑池鱼之殃比喻因牵连而无端遭到的祸害持之以恒持：保持，坚持；之：代词，指要坚持的东西；恒：长久，恒心。
有恒心，长期坚持下去初生之犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人床笫之私指夫妇间的私话、私事吹灰之力比喻极轻微的力量等闲之辈等闲：寻常，一般。
无足轻重的寻常人斗筲之器斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。
比喻气量狭窄、见识短浅的人斗筲之人斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。
形容人的气量狭小，见识短浅大雅之堂高雅的厅堂。
比喻高的要求，完美的境界倒悬之急倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境点头之交指交情甚浅，见了面只不过点点头而已耳食之言耳食：耳朵吃饭。
指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻耳顺之年六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称泛泛之谈泛泛：浮浅不深入。
一般化地泛泛地谈谈匪石之心比喻坚贞不渝多事之秋秋：岁月，时期。
事故或患难很多的时期釜中之鱼在锅里游着的鱼。
比喻不能久活腹背之毛比喻无足轻重的事物覆车之戒比喻失败可以作为以后的教训好生之德好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵，不事杀戮的品德好事之徒好：喜欢；事：生事，多事。
指喜欢多事或好管闲事的人后起之秀秀：特异，优秀。
后来出现的或新成长起来的优秀人物鹤鸣之士指有才德声望的隐士麾之即去命令他走就离开。
形容服从指挥，听候调遣绩学之士学者，学问渊博的人悔之晚矣矣：了。
后悔已经晚了急人之困急：解急，救难。
解救别人的困难今昔之感从今天的现实回忆过去的事金石之交交：交情。
像金石般坚固的交情浸润之谮指中伤他人的谗言逐渐发生作用经国之才指治理国家的才干计无复之指再无别的办法可想，不得不这样兼而有之指同时占有或具有有关的各方面将欲取之，必先与之要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么金石之言比喻非常宝贵的教导或劝告经济之才指治国安民的才能经世之才经世：经济、济民。
称治国安民的才能经验之谈言谈有实践作为根据、切实、可靠九泉之下九泉：地下。
死后埋葬尸体的地方，即在阴间爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。
也指男女互相爱悦可能的私事。
敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近君子之交淡如水君子：品行端正的人。
君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用礼仪之邦礼仪：礼节和仪式；邦：国家。
指讲究礼节和仪式的国家理之当然理所当然，理应如此立足之地立足：站住脚。
能够站脚的地方。
也比喻容身的处所令原之戚指兄、弟去世连城之璧连城：连成一片的许多城市，璧：玉。
指价值极高的宝物或比喻珍贵的东西麦丘之祝指直言之谏门户之争宗派之间的争论米粒之珠比喻细微弱小的东西安身之处指得以立足容身的地方。
安身之地存身的地方。
批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
安之若命指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。
安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
鞍马之劳鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。
形容旅途或战斗的劳苦。
八拜之交八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才才：才华。
比喻人极有才华。
八荒之外八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。
白圭之玷白玉上的一个斑点。
比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。
白华之怨指女子失宠之哀怨。
白首之心老年时的壮志。
百年之柄柄：权柄。
形容长久的大权。
百年之好永久的好合。
指男女结为夫妇。
百舌之声比喻唠叨、多嘴。
百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
败鼓之皮败：破旧。
破鼓皮可作药材。
比喻虽微贱，却是有用的东西。
败军之将打了败仗的将领。
现多用于讽刺失败的人。
半面之交同别人只见过一面的交情。
意谓交情不深。
饱学之士饱学：学识渊博。
指学识渊博的人。
鲍鱼之肆卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
卑之无甚高论表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
北斗之尊北斗星的位置近于天的中心。
比喻地位非常尊贵。
北风之恋比喻对故土的怀念之情。
必由之路由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。
摽梅之年摽梅：梅子成熟后落下来。
比喻女子已到了出嫁的年龄。
冰冻三尺，非一日之寒比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
兵车之会春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。
剥肤之痛剥：剥去。
肤：皮肤。
指受害极深而引起的痛苦。
搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。
后来比喻其志在大而不在小。
逋逃之臣逃亡的罪臣。
不拔之志比喻意志坚决，不可动摇。
不白之冤白：搞清楚。
没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不臣之心不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。
不逞之徒不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。
因心怀不满而闹事捣乱的人。
不次之迁次：顺序，等第；迁：官位升迁。
比喻超出常规的提升官级。
不得已而为之没有办法，只能这样做。
不登大雅之堂形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
不费吹灰之力形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
不轨之徒不守法纪或图谋作乱的人。
不讳之门讳：忌讳。
指说话可以直言不讳的地方。
不惑之年不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
不羁之才非凡的、不可拘束的才能。
不及之法指不适用的法规。
不急之务急：急迫，要紧；务：事情。
无关紧要的或不急于做的事情。
不刊之论刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。
指正确的、不可修改的言论。
不了了之了：了结，结束。
用不了结的办法去了结。
指把事情放在一边不管，就算完事。
不毛之地不生长草木庄稼的荒地。
形容荒凉、贫瘠。
不情之请不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。
不赏之功形容功劳极大。
不食之地不食：不生产粮食。
指不能耕种的土地。
不速之客速：邀请。
指没有邀请突然而来的客人。
不腆之仪腆：丰厚；仪：礼物。
不丰厚的礼物。
旧时送礼的谦辞。
不祧之祖祧：古代帝王的远祖的祠堂。
不迁入祧庙的祖先。
比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
不舞之鹤舞：舞蹈。
不舞蹈的鹤。
比喻名不副实的人。
也用来讥讽人无能。
不祥之兆兆：预兆。
不吉利的预兆。
不义之财不义：不正当，不合理。
不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
不易之典不变的法则。
不虞之誉虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
不正之风不正当的社会风气。
布衣之交布衣：平民。
旧指贫寒老友。
采薪之忧采薪：打柴。
病了不能打柴。
自称有病的婉辞。
菜蔬之色比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。
粲花之论粲花：鲜艳的花朵；论：言论。
称赞言论的典雅隽妙。
仓卒之际仓卒：仓促，匆忙。
匆忙之间。
藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
操之过急操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情。
形容对人寄予同情。
差以毫厘，失之千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，谬以千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
豺狼之吻比喻残酷贪婪的官吏。
长舌之妇常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
长夜之饮指通宵宴饮。
车笠之盟笠：斗笠。
比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
趁人之危利用别人危险的境况图利。
成人之美成：成就。
成全别人的好事。
承天之祐承：受；祐：保佑。
蒙受老天的保祐。
城下之盟指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
嗤之以鼻嗤：讥笑。
用鼻子吭声冷笑。
表示轻蔑。
迟暮之年迟暮：黄昏，比喻晚年。
指人至老年。
持平之论持平：主持公道，没有偏向。
指公正的意见。
也指折中、调和的话。
持之有故持：持论，主张；有故：有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据。
尺寸之地尺寸：形容数量少。
面积狭小的封地。
尺寸之功尺寸：形容数量少。
微末的功劳。
尺泽之鲵比喻见识短浅的人。
充闾之庆充闾：光大门楣；庆：喜庆。
能使门第光大的喜庆事。
出头之日出头：摆脱困境等。
指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
刍荛之见刍荛：割草打柴的人。
认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
杵臼之交杵：舂米的木棒；臼：石臼。
比喻交朋友不计较贫富和身分。
处之泰然处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。
也指对待问题毫不在意。
穿窬之盗穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。
从墙上爬过去。
指钻洞和爬墙的盗贼。
喘息之间喘一口气的功夫。
比喻时间短。
唇齿之邦嘴唇与牙齿互相储存依存。
比喻双方关系密切，利害与共。
跪求家庭因我为幸福的主题班会发言稿，马上要上讲台了，速度，定采纳
“成长的足主题班会宣传标语:能知，有情能有缘能聚，有梦能圆。
我们为什么而-为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。
而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
互相宽容的朋友一定百年同舟； 互相宽容的夫妻一定百年共枕； 互相宽容的世界一定和平美丽。
年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。
人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那 才是爱的密码。
机遇如清水，无处不可流； 机遇如月光，有隙皆可存。
生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
钱可以兴德，也可以败德。
如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。
那我们就会发现 世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。
你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。
那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。
摩菲定理：任何事情只要能往坏的方向发展，就一定往那个方向发展。
尔能提定律：有些事情，只要一提起。
。
。
。
。
。
如果是件好事，肯定错过； 如果是件坏事，必然发生。
期望的非互逆定律：不希望发生的事结果便不发生， 希望发生的事情其实现不了。
艾托雷定律：两队并行（自己在其中的一队），总是别的队快。
选择性落体定律：一个物体将按照造成最大的危害的方式落下。
金宁推论：面包掉地时，黄油一面朝下的概率与地毯的价格成正比。
一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。
洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。
所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱； 你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。
世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。
每一个人都期待着一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。
如果没有放火逃生设备也不小以应变。
。
。
。
。
。
还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。
人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。
追两只兔子的人，难免会一无所获。
人生没有十全十美，如果你发现错了。
重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。
千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。
人活着的意义应当是在过程，而不是结论。
所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。
每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。
财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去； 情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附
权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替； 即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。
而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
我们的人生何曾不充满梦想，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。
然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。
梦想之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。
今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇 气向梦想买断第二个春天。
我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。
其实，感动发生在刹那之间。
感动也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生；一点爱心可能会让别人温暖一生；一句祝福与鼓励的话语可能会让幸福一生。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。
只有快乐，愉快的心情，才是创造力和人生动力的源泉；只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
如果你想成功，那么你要记住：遗产为零，诚实第一，学习第二，礼貌第三，刻苦第四，精明第五。
完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，危机感。
每个企业家都有自己的特色和风格，但他们还有共同的特征，那就是：有正确的判断力，有决心，敢于创新，勤奋工作。
做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。
惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。
因为人常为自己的破灭与筹算的错误而自嘲；然而这种慰籍，无论命运对你任何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。
不可压倒一切，但也你能被一切压倒。
人可有傲骨，但不可有媚气； 人不可有傲气，但可有正气。
名人与凡人的差别在什么地方
名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物；名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢
话里话气的；名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我们可以不美丽，但我们健康； 我们可以不伟大，但我们庄严； 我们可以不完满，但我们努力； 我们可以不永恒，但我们真诚。
人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待着你的星座运行。
如期待改变我们的命运，首先要改变心的轨迹。
世间的许多事情都如此。
当你刻意追求时，它就像一只蝴蝶一样振翅飞远；当你摒去表面的凡尘杂念，为了社会，为了他人，专心致于一项事情时候，那意外的收获已在悄悄地问候你。
很多时候解释是不必要的——敌人不相信你的解释，朋友不需要你的 解释。
尽管时光要使爱情凋谢，但真正的爱，却永远保持着初恋的热情。
有些人不管变得多么衰老，却从不失去他们的美丽——他们知识将它从脸上移到了心里。
你可以用自己不喜欢的方式赚到财富；也可以用不相信的药医好病；但你无法从自己不爱的人身上获得幸福。
多一份舒畅，少一份焦虑； 多一份真实，少一份虚假； 多一份快乐，少一份悲苦。
我们的理智使我们一次次看透人生； 我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。
为别人着想意味着给你插上一对翅膀。
人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功；有了它，一个人的潜能可以 成倍成倍地施展出来，它就是——正直
真正意料不到的事情永远难以预料。
有朝一日你动了爱情，千万保守秘密，没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
如果我们能勇敢去爱，去原谅，为别人的幸福慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜地珍惜环绕自己的爱，那么我们就得到别的生命不曾获得的圆满。
一个人如果在20岁不英俊，30 岁不强壮，40岁不富有，50岁不智慧；那么他这辈子就别想英俊，强壮，富有，智慧了。
在30岁的时候，一个人应该了解自己已像了解自己的手掌一样，应该确切知道自己有哪些缺点和优点，应该知道自己能走多远，能预见未来将成为什么人，而且更重要的是接受这一切。
人在20岁以意志力著称，在30岁以智慧取胜，在40岁则靠的是理智的判断。
要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。
太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。
把自己最美好的品德和最擅长的技巧无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。
有些人在婚姻上的失败，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白；在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。
记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。
当你与所爱的人有争议的时候，仅限于这个争议，不要把陈年旧帐都翻出来。
应当记住，有的时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的赏赐。
经验就是得不到真正想要的东西时，所得到的东西。
你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一个人哭。
许多时候，目标与现实之间，往往具有一定的距离。
我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度； 你不能左右天气，但你可以改变心情； 你不能改变容貌，但你可以展现笑容； 你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能预知明天，但你可以利用今天； 你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。
泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之，就显得很重要。
转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。
多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。
当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。
这里你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准；你不必把自尊建立在别人的认可之上；你不必将自信放在金钱的天平上称来称去。
幸福是不分贫富的，自信是不依赖他人的。
市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际。
我们必须意识到机遇，自由降临的同时，低线伦理面临着重大挑战。
不杀人，不说谎，不 欺诈，不奸淫，不偷盗在市场经济下亟待重申。
你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不圣贤，但你应该道义和人道；你攀不到道德的最高境界，但道德的最低下限你必须坚守。
工作要做得出色； 家庭要细心爱护； 财富要取之有道； 言行要表现品位； 消费要知所节制； 时间要合理安排； 阅读要养成习惯； 好的嗜好要培养； 公益活动要参与； 永续发展要支持。
在疾病之前，你是健康的； 在禁锢之前，你是自由的； 在苦难之前，你是幸福的。
。
。
。
。
。
这很简单
不幸的是，你总是感觉到前者，回忆到后者。
这世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有成就。
生活是不公平的，要去适应它。
有些东西当你不能在拥有的时候，你唯一可以做的就是不要 忘记。
每一个人 都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。
当爬上去 时，才觉得原来还是这边比较好。
当别人拿走你的东西的时候，你就给他们，这样你就会永远不会感到自己遭受到了掠夺。
过分的自我专注，把注意力仅仅集中到自己身上；过分在意自己在别人眼中的所作所为；过分看重自己对事情的主观感觉和强烈感受。
因为所关注的对象十分有限，“永远没有变化”，扼杀了任何其他活动带来的乐趣，缺乏不断引入新的视野从而不断更新自身的愉快经验；结果导致无聊之至、烦闷之极，生活变成一件难以忍受的事情。
一、人都是逼出来的； 二、如果你简单，这个世界就对你简单； 三、人生没有彩排，每一天都是现场直播； 四、怀才就像怀孕，时间久了才会让人看出来； 五、过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯知己少； 六、人生如果错了方向，停止就是进步； 七、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志； 八、人和爱情一样，错过了爱情，就错过了人生； 九、天下有钱人终成眷属； 十、要成功需要朋友，要取得巨大成功，需要敌人。
C. 人生就是浩瀚的宇宙，让你总是有那么多的期待，那么多的捉摸不透； 人生就是逆流而上的孤舟，你停下就会倒退，前进那就要付出很大的辛劳； 人生就是一颗没有熟透的果子，酸中带着甜，甜里面又透着那个酸，还有那么些的涩涩的味道； 说什么是人生
其实到处都是人生。
管你是活的酸，活的甜，活的苦，活的辣，还是活的咸，反正你活着就是在书写人生。
人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。
不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱于谈论人生。
本书学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，以耄耋之年谈他对人生的感悟，谈人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……在这里，你的心灵将因此而得到莫大的精神享受。
a是一座金字塔。
人生要争做第一，只有锐意进取，才能挖掘他自己的潜力，到达金字塔的塔顶。
b是两颗相连的心，预示友谊。
在漫漫的人生旅途中，总会有一颗心能够与你碰撞出真诚的火花。
珍惜它，你将不再踽踽独行。
c是未满的月牙儿，是缺憾，也是不满足。
人生充满太多缺憾，有太多的不满足，但是，你不要烦恼，当你回顾人生时，那些最美妙的音符正是缺憾和不满足。
有了它，生命才多了一分期待，多了一分想象，多了一分憧憬。
d是竖琴，是快乐。
有一句广告语说：快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快乐呢?弹起你生活的竖琴，让你的生活充满快乐的旋律吧!…… 议程：序曲 主持人：主持词引出----在这个阳光灿烂，冬日融融的上午，让我们彼此敞开心扉，聆听彼此的心声。
我班“心存感恩”主题班会现在开始。
首先，让我们以热烈的掌声欢迎到场的爸爸妈妈和我们的各位任课老师。
大家都知道，在美国，感恩节是一个不折不扣的最地道的国定假日。
在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。
其实值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、师长、亲朋、同学、社会等等都应始终抱有感恩之心。
我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，莫不应在我们的感恩之列。
一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写道：“春天来了，而我却看不到她。
”我们与这位盲人相比，进一步说与那些失去生命和自由的人相比，目前能这样快快乐乐地活在世界上，谁说不是一种命运的恩赐，我们还会时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗
对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康成长，他们的一次次牵扶，让我在远离父母的时候，放飞理想。
对老师心存感恩，因为他们给了我教诲，让我抛却愚昧，懂得思考，在学习的历程中实现自我。
对兄弟姐妹心存感恩，因为他们让我在这尘世间不再孤单，让我知道有人可以和我血脉相连。
对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在孤寂无助时倾诉、依赖，看到希望和阳光。
感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰厚而富有。
感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我可以把这份善良延续。
好，下面让我们共同进入这次主题班会的第一环节-----感恩父母。
第一部曲： 1、欣赏中央电视台广告：“妈妈，洗脚”。
2、“万事孝为先”，这是我们中华民族的优秀传统，为世人所称道、所敬仰，古往今来，有多少文人墨客留下经典之作，像“三字经”之类的小孩都能朗朗上口，有时虽不求甚解，但熟背后，却可以作为一种文化去终身消化、理解、受益。
下面请同学们齐诵：“游子吟”。
3、是的，谁言寸草心，报得三春晖。
最能激起我们心底深深的感恩之情莫过于父母亲，不论我们走到哪里，不论我们有多大年纪，在父母心中，我们永远都是最可爱、最需要保护的孩子。
我们不断接受着父母亲给予我们的无私的爱，下面请大家说说在日常生活中，父母使你最感动、最难忘的故事或生活片段。
（预先作好书面调查，便于主持人了解后提问） 4、是啊，父母之爱，浩瀚如海洋，自古以来对父母的赞美之词也层出不穷，在我们的学习中，你记得了哪些呢
在这里，请同学们用肺腑之言表达一下对父母的感激之情吧。
（预先请同学们书写下来，便于主持人了解后提问） 5、现在，我们逐渐长大，我们已经懂得怎样回报父母亲了，我们每个同学都给父母写了一封感谢信，下面请每位父母读一读您孩子对您讲的知心话。
（预先请学生认真写好信）（伴随播放歌曲“烛光里的妈妈”） 6、下面请欣赏歌曲“懂你” 表演者： ，大家掌声欢迎。
7、感谢 同学。
当我们坐在教室里学习时，父母在忙什么呢
当我们坐在桌边，吃着好饭、好菜时，他们又在忙着什么呢
请欣赏父母工作时的一个感人场景。
（如：当保姆的妈妈） 8、多么感人的场景啊
同学们，在我们平淡的日常生活中，我们的爸爸妈妈除了要为我们做许许多多生活琐事，还要为了家庭那么辛勤地工作，这其中蕴藏着多么深厚的爱啊
点点滴滴都是情，只要我们有一颗细腻的心，仔细去体会，慢慢去感受，我们就明白：我们生活在爱的海洋里。
亲爱的爸爸妈妈，您的关爱我们能体会，您的付出我们正在思考着回报。
我们也知道我们曾经让您失望过，曾经让您伤透了心；可我们也深信：我们是您的骄傲，我们也曾经让您的笑颊灿烂如花。
亲爱的同学们，我们父母的期望并不多，我们的一句问候一次掺扶一杯茶水一个微笑，我们的爸爸妈妈就满足了。
接下来，请欣赏古筝表演《只要妈妈露笑脸》，表演者： ＿＿＿＿同学，掌声欢迎。
9、谢谢＿＿＿＿同学。
今天，我们的爸爸妈妈不顾工作的疲惫和辛劳，或许还请了假，可以说百忙之中来参加我们的休业式，让我们再次用热烈的掌声感谢他们的关心厚爱。
看到我们一天天长大，他们肯定有许多感慨。
下面请父母代表给我们讲讲心里话，掌声欢迎。
（预先与几位家长联系好，明确发言内容，写好发言稿） 10、谢谢父母代表的金玉良言。
很久以前我们就听说：理解万岁
今天，我们和父母之间已经架起沟通了心灵的桥梁，一起来“跨越了代沟”。
曾经无论我们多么的幼稚顽皮，曾经有时我们那么不顾场合地冲撞父母、伤害父母，但我们的父母始终是那么地包容我们。
但其实，在我们的内心深处，我们一直想对你们说：“爸爸，您好
” “妈妈，您好
” “爸爸妈妈，我们爱您
我们感谢您
” 第二部曲： 1、现在,我们进入主题班会的第二环节:师恩难忘。
父母把我们送入知识的殿堂，我们沐浴着师恩的阳光，我们像小鸟一样展翅飞翔，无论暴风骤雨，是老师赋予了我们顽强的斗志，鼓励我们勇往直前。
感谢你啊，老师
下面还是请我们同学一起来说说老师使你感动的故事，有哪位同学愿意来谈谈，让我们和你一起分享你的故事。
（预先请同学写下材料，主持人了解） 2、下面请欣赏诗朗诵“教师赞”或“献给老师的花”，表演者：＿＿＿＿同学。
3、谢谢＿＿＿＿同学。
我们是沐浴着爱的阳光长大，人间的真情打动着我们的心。
接下来，请 同学演唱《每当我走过老师的窗前》，掌声有请。
4、谢谢＿＿＿ ＿＿＿同学。
老师，您辛苦了
老师,我们尊敬您
老师,我们谢谢您
(鞠躬)我班的每一位老师兢兢业业地耕耘在讲台上，此刻，你想对老师讲哪些话呢
那么一吐为快吧。
该说谢谢的时候大声说出来，让我们不要把谢意在心底深埋，行动起来，用真诚的心回应真诚的心，用爱回报得到的关怀。
（同学预先准备好，如：我要谢谢语文老师，你对我们特别和蔼可亲，……） 第三部曲： 1、现在,我们进入主题班会的第三环节:友谊永存。
友谊是人间的春风，是沙漠中的绿洲，因为有了友谊，我们学会了宽容，学会了理解和友善，也学会了感动。
我们要感谢所有的伙伴帮我们度过的困难、挫折，感谢他人给予我们的无私帮助。
下面请听诗朗诵：《友谊之歌》或《情动我心》表演者：----- -同学。
2、谢谢----- -----同学。
生活中，我们需要别人的帮助、关爱，当然也应该把自己的爱心奉献给他人，爱是相互的。
可是，我们很多人，已经习惯接受别人的关爱，接受别人的帮助，并且认为这是理所应当的。
他们渐渐忘记了感动，忘记了说声谢谢，也渐渐淡忘了幸福的感觉。
请看接下来的这一幕场景，大家是否觉得似曾相识呢
请欣赏小品表演：《公交车上》 3、看完了小品，同学们有什么感想呢
（同学发言 感想1：捡了东西是应该归还，可是小伙子，别人帮助了你，你应该心存感激，说声谢谢啊
感想2：你刚才的表现太不应该了。
知道感恩这是一个人最起码的道德呀
感想3：小孙子的表现也很不应该，爷爷那么大年纪了，还要他拿书包。
一点也不知道心疼爷爷。
感想4：你看爷爷站都站不稳了，应该把位置让给爷爷坐。
4、谢谢同学们的精彩发言。
第四部曲： 1、接下来,我们进入主题班会的第四环节：爱的奉献。
俗话说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此时古难全”，请欣赏歌曲“我想有个家”，演唱者： ----- -----同学。
2、的确，生活有时是不公平的，在我们身边有的同学由于各种原因缺少父爱或者母爱，这些都是不可避免的。
但是，我们相信，在我们的生活中并不缺少爱，因为在我们五中的大家庭里，平时人人都在为献出一点爱而做了很多工作，可以说我们每一个人都生活在一个充满着爱充满着感谢的大家庭里。
同时我们也更多地学会了感恩。
下面是我班的“感恩宣言”，请大家跟随我朗读：“感恩宣言”。
（预先准备好材料：感恩宣言） 4、在这新年来到之际，我们班全体同学对有困难的同学表达一下我们的一点心意，我们相信：虽然只是一点点阳光，但就像卖火柴的小姑娘一样，足以温暖一个人的心房，足以驱走冬日的寒冷。
我们也真诚地希望这些同学能感受到我们集体的爱和力量，勇敢地战胜暂时的困难，走好人生的每一步。
（预先用班费为贫困生购买一些学习用品，写上几句鼓励祝福的话） 5、同学们，常怀感恩之心的人是最幸福的，欢喜快乐都会随之而来，生活永远都阳光灿烂。
为了让每位同学感受幸福，体验感恩，在班主任老师的指导下，同学们纷纷制作了感恩卡片，现在请同学们每人抽取一张，以作纪念，常怀感恩。
（场面：抽取卡片）（预先请同学制作好） 6、别激动，卡片请保存好，往后慢慢品尝。
（随意指名几个同学诵读卡片上的温馨赠言） 7、现在，有请我们的班长上台发言，掌声有请。
班长：通过班委讨论，得到班主任同意，我们班委决定：把每周的周二作为感恩日，到时在班会课时间同学们对曾经帮助过自己的人，可以大声地说声“谢谢”了。
请同学们鼓掌通过，谢谢大家。
8、接下来，请同学们以饱满的激情齐唱《感恩的心》，有请 同学领唱。
第五部曲： 1、接下来,我们进入主题班会的第四环节：集体为爸爸妈妈过生日。
感恩的心像冬日的阳光，像夏日的凉风，似黑夜的灯塔，似雨夜的小伞，是一种无私的奉献。
感恩的心感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。
感恩的心感谢命运，花开花落我一样会珍惜。
让我们踏着感恩的旋律，感受感恩的温馨。
平时，无论多忙，爸爸妈妈都会记得我们的生日，都会以不同的方式为我们过生日，可是，我们有几个人记得父母的生日呢
更别说为父母过一次生日吧
今天，在我们老师的提议下，让我们集体为父母过一次简单的生日吧，让我们乘此机会向父母表达一下我们的歉意，表达一下我们的感激，表达一下生日的祝福，表达……（插上十一根蜡烛，表示一心一意，一生一世） 2、让我们齐唱最美、最经典、最简单的歌“祝你生日快乐”。
3、分蛋糕，由每位同学双手捧给父母。
（说出父母的生日，并说一句感谢的话-------预先准备） （伴随播放歌曲“感恩的心”） 4、下面请欣赏诗朗诵：“感恩情怀” 表演者 等同学。
附：诗歌“感恩情怀”----感激生育你的人，因为他们使你体验生命；感激抚养你的人，因为他们使你不断成长。
感激帮助你的人，因为他们使你度过难关。
感激关怀你的人，因为他们给你温暖。
感激鼓励你的人，因为他们给你力量。
感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧。
感激钟爱你的人，因为他们让你体会爱情的宝贵。
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激。
学会感激。
感激一切使你成长的人
5、同学们，班主任老师为我们这次活动的开展付出了很多辛勤的劳动，现在，让我们以热烈的掌声请我们的班主任讲话。
班主任发言： 附-------班主任发言：各位家长、各位同学： 首先感谢大家对这次活动的大力支持。
看了大家的表演、听了同学的发言，我非常感动，也有很多感触。
我们这一代人，缺乏中华民族的优秀人文传统根基，再加上，我们这一代人常常埋藏于书堆之中，因为是独身子女，虽受到方方面面的关爱，但有时往往以自我为中心，自私、不理解父母、不理解他人，对感恩也很不重视，可以说现在的学生，就其心灵的一翼——“情”来看，普遍患有“情感冷漠症”。
对父母之恩，熟视无睹者有之，麻木不仁者有之，贪得无厌者有之，以怨报德者亦有之，唯独知恩图报者班主题班会到此结束。
谢谢望采纳谢谢
求一篇主题班会：我的学习方法
意思就是，永垂不朽的人，之所以万世都晓得他的名字，就是因为大公无私的死去，就算死去了，他的精神也依然还在这个世界上存在着，就像没有死去一样
