90岁老年人生日主持词开场白
尊敬的各位长辈、佳宾、亲朋好友： 大家好
春风送暖，花开人间，光阴似箭，生日如歌
今天，我们欢聚一堂，隆重举行我父亲九十岁生日庆典，我代表我父亲（爷爷）及全家向前来参加庆典的所有佳宾表示热烈的欢迎（鞠躬）
向在这里帮忙付出的父老乡亲和朋友们表示衷心的感谢
（鞠躬） 今天，是我父亲（爷爷）九十寿辰，我们作为他的子孙后代心情十分激动，几十年来的风风雨雨象电影镜头一样在我们眼前闪过。
依稀记得：那是我们小时候常坐在父亲（爷爷）的肩头，父亲（爷爷）是儿女们那登天的梯，父亲（爷爷）是那拉车的牛，忘不了粗茶淡饭将我们养大，忘不了一声长叹半壶老酒，当我们长大后，一个个往外走，想儿时一封家书千里写叮嘱，盼儿归依在门口，漫天数星斗，都说养儿能防老，可山高水远他乡流，都说养儿为防老，可你再苦再累不张口。
金谷园今天我们要轻歌一曲和泪唱，愿平安度春秋。
如今，日渐苍老的父亲（爷爷）耳朵不好了，手也有些颤抖，冬天关节很疼痛，可他还整天不是在山林里砍竹木，在山坡上挖红薯，就是在田地间除草种小菜……父亲（爷爷）不爱说话，他就是这样来教育我们，人究竟该怎样活，怎么过…… 曾经，我把父母接去城里住，可父亲（爷爷）怕给我们增加负担，说我们在外挣点钱也不容易，每天早出晚归提着篮子去菜市场摆小摊挣点钱，刮风下雪谁也拦不住，父亲（爷爷）真是替子女想得太多，作儿女的确为父母想得太少。
父亲（爷爷）做了一辈子农民，风风雨雨几个朝代，阅尽人间沧桑，留下我们享用不完的财富，那就是他那：朴实、勤劳、节俭、宽厚、仁慈、坚韧、无私的品德。
这一切，不仅得到了邻里乡亲的认可，更深深地埋藏在我们的心里，激励我们后代认真工作，踏实做人，教育后代。
父亲（爷爷）：漫长的岁月让你变得如此平静、淡然、没有奢望、没有恩怨，一种祥和的微笑（那九十个春秋磨砺出的微笑）一直挂在你的脸上。
父亲（爷爷），我们最疼爱的人，在这欢乐的日子里，祝你健康，福如东海长流水，寿比南山不老松
父亲（爷爷）：你的生日让我们想起了这么多，我们也想以同样的爱回报给你，只希望你天天幸福，年年健康，只要你健在，儿孙们就有寄托，就有精神支柱，就有回家的向往，这辈子我们做你的儿女还没有做够，恳求你下辈子还做我们的父亲（爷爷）
父亲（爷爷），祝你和母亲（奶奶）生日快乐
最后，我要祝各位来宾：天天有个好心情，笑口常开；月月有个好收入，四季发财；年年有个好身体，青春常在；终身有个，美满幸福
让我们共同举杯，干杯
切忌说什么长命百岁，人家90了，一百没几年了
男人过60大寿有什么讲究
祝寿 为长辈庆祝叫过寿，五岁过六十大寿，俗称整寿。
祝寿的要是子女、女晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。
整寿礼有寿幛、寿衣、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。
生辰 商洛人对生辰甚为重视。
婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。
中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。
到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。
还有过七十三、八十四大寿的。
主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。
过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。
给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。
一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。
亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。
寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。
寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。
但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。
做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五 十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。
但这种大寿并非真正逢 十，而是指49、59、69等逢九的岁数。
因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。
作大寿前要 向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。
民 谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。
”亲友接到请柬，便准 备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。
主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有 的还请来堂会，增加喜庆气氛。
拜寿也称“祝寿”。
老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。
礼物多为 寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。
布匹俗称“寿帐”，均挂在院中 天棚四周以向客人展示。
寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。
送 给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、 “寿域开祥”等。
寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东 海”、“寿比南山”等古语。
八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本 命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两 旁。
条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。
八仙桌正前方地上放置 一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。
送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比 作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。
晚 间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、 敬神钱等共焚之。
坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐 转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。
”又“人 活五十五，阎王数一数。
”33、55、66、73、84都为坎儿年。
人们认 为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。
人们为 了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。
常用 的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。
老北京还有在本命年 和60岁以后系红布腰带的习俗。
送篇祝寿主持词 祝寿主持词 各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好： 又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。
首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢
（掌声） 今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。
说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。
（谢谢） 在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。
前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。
这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。
不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。
在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。
“人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。
七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。
岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。
大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。
“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。
老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。
现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。
就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。
（掌声） 让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。
松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。
同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康
最后祝各位来嘉宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光，下面我宣布寿庆正式开始。
首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。
（请放鞭炮） 下面举行拜寿仪式。
首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词。
请老寿星的孙子代表辈献祝寿词。
1、请老寿星的儿子、儿媳上堂拜寿 一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山； 二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春； 三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
（请老寿星的儿子、儿媳们献寿词） 请老寿星为儿子、儿媳们回赠祝愿词 2、请老寿星的女儿、女婿上堂拜寿 一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁； 二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福； 三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
（请老寿星的女儿、女婿们献寿词） 请老寿星为女儿、女婿们回赠祝愿词 3、请老寿星的孙子、孙女上堂拜寿 一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康； 二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴； 三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
（请老寿星的孙子、孙女们献寿词） 请老寿星为孙子、孙女们回赠祝愿词 4、请老寿星的外孙子、外孙女上堂 一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深； 二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老； 三拜，祝老寿星生日快乐、福星高照。
（请老寿星的外孙子、外孙们献寿词） 请老寿星为外孙子、外孙回赠祝愿词 这正是喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。
让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日歌，共同祝愿老寿星增富增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
一家人欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。
请摄像师为老寿星全家照张全家福。
（照完后） 现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。
（奏生日快乐） 各位朋友、各位来宾寿庆到此就结束了，有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。
寿宴后有陆良县工人文化宫管乐艺术团为大家带来精彩文艺节目
平阴县有哪些历史名人
平阴县：是山东省会济南的市郊县沿海经济开放区。
隋代大业二年（606年）设平阴县，此系以“平阴”命名之始。
县域面积827平方公里，截止到2012年有人口37.09万人。
平阴县被誉为中国玫瑰之乡、中国阿胶之乡、和圣柳下惠故里。
平阴县历史悠久，文化灿烂。
著名的历史名人有： 柳下惠（前720年—前621年），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴孝直镇展洼村）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。
“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。
有时也称“柳下季”。
他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。
《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。
柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
其故居在山东平阴展洼村。
展洼现尚存明代隆庆年间“和圣柳下惠故里”碑。
当地人又称之为柳展雄。
安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。
他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。
始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。
故在迁移中把佛经刻于石崖之上。
安道一即是此时的主要书经者。
安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。
康有为、郭沫若都给予极高评价。
日本书道协会建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。
张景仁 北齐文士。
幼孤而家贫，潜心书法，后以草隶知名。
齐后主深爱之，呼为博士，被召入朝中，官至中书监。
屡有升迁，遂交结权贵，目中无人，生活奢侈，生病而死。
王去执（—1190），字明道，号榆山先生。
金翰林院官医。
玫瑰镇石硖村人。
少年时习拳练武，因母多病而学医。
金大定二十九年（1189）赴京试医，取得头名，选入翰林院，次年死于京都。
后家乡人为他建“三贤祠”，“文革”中被破坏，遗址尚在南石硖村东南。
张万公（—1207），字良辅，东阿镇人。
金正隆二年（1157）进士，任新郑簿、费县簿。
大定四年（1164）迁长山令，补尚书省令史，升河北西路转运司都匀判官，改大理评事、司直，四迁侍御史尚书右司员外郎、郎中、刑部侍郎。
章宗年（1190）即位选为南京路提刑使，以治绩迁御史中丞。
1191年知太兴府事，拜参知政事。
六月改知河中府，移镇济南。
以母忧去职。
复拜平章政事、资善大夫、封寿国公。
泰和元年（1201）连章请辞，不许。
迁荣禄大夫。
致仕。
1206年南鄙用兵，起万公知济南府山东路按抚使。
宋人请和，复乞致仕，1207年卒。
赠仪同三司，谥曰“文贞”。
李谦（—1231年），元文士，字受益，号野斋。
东阿镇人。
初入东平府学，与徐琰、孟祺、阎复齐名，号“东平四杰”。
后选任东平府教授，迁东平万户府经历。
经人推荐，召为应奉翰林文字，先后升翰林直学士、太子左谕德、翰林侍读学士。
朝廷制诰，多经他撰写。
后以病辞归。
成宗年间，又两次出任翰林官。
仁宗时期，奉特旨赴上都，同议军国大事。
授集贤大学士、荣禄大夫。
后辞职家居，悠游山水，晚年为云翠山南天观书写碑文犹存。
以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。
死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。
侯执（—1232），初名师尹，字莘卿，东阿镇人。
金明昌三年（1192）进士，任山东路盐使司判官。
泰和八年（1208）7月授长武县令。
贞礻右初（1213）大兵围都时，执请出募兵，护城有功，升为右补阙。
1214年正月诏执与少府监丞李向秀分到西山招抚。
宣宗南渡，转劝农副使，提控紫荆关等地，又迁行六部侍郎。
宣宗三年（1215）4月同签枢密院，又为太常卿，行尚书六部事，拜参知政事，行尚书省于河北。
贞礻右四年（1216）正月进尚书右丞。
时红袄军数万人入临沂、费县境。
诏执行省事於东平，权本路兵马都总管，以招诱之。
兴定元年（1217）4月，济南、太安、滕州、兖州等州义军并起。
执遣棣州防御使完颜霆率兵讨之。
前后斩首千余，招降义军元帅石花五、夏全以下壮士二万人，老幼五万人。
是年冬升资德大夫兼三司使。
执为人威严，御兵，人莫敢犯。
在朝遇事敢言，又喜荐士，如张文举、雷渊、麻九畴辈皆执进用。
南渡后宰，执人望最重。
忽鲁忽都（—1305），元东平郡公，少负大志，以功臣子孙事世祖皇帝，武勇冠军。
元初，忽都之兄撒刺忽渡江战没，以忽都袭其职。
遣攻江南未下诸城。
至元十五年（1278）授扬州路总管府达鲁花赤。
未几，朝制分军民为二，升管军万户，仍镇扬州。
至元十八年（1281）浙东杨云龙作乱寇台、婺、玉山等处。
命忽都讨捕，悉平。
忽都兄子术温长大，忽都陈情让还其职。
江南行御史台嘉其风节，闻于上，除福建闽海道廉访使。
八番、顺元等处，民番杂居，号为难制。
元贞元年（1295）升忽都镇国将军，宣慰使、都元帅，镇其处。
明年，罗陈、罗河、罗廉部领乡民五千户降忽都。
率以入，成宗皇帝赐给锦织衣。
大德二年（1298）改广西西江道宣慰使都元帅。
峒瑶叛服不常，忽都治之以静。
不久，梗化者传檄而定。
第二年，瑶民归服。
大德七年（1303）加辅国上将军，浙东道宣慰使、都元帅。
至浙，宣布上恩，专务德化，赋役均平，士民悦服。
大德八年（1304）丁母忧，居东阿，遂终于家。
追封东平郡公，谥恒肃。
其墓碑尤在，立於东阿镇北小河口村东。
李之绍（1253～1326） 字伯宗，号果斋，平阴县人。
自幼颖悟聪敏，以东平名儒李谦为师。
家贫，教授乡里，学者咸集。
元至元三十一年（1294年）征名儒会修《世祖实录》，由马绍、李谦推荐，任翰林国史院编修官，倍受直学士姚燧的赏识，称曰：“可谓名下无虚士也
”元大德六年（1302年）升应奉翰林文字。
元大德七年选为太常博士。
至大四年（1311年）升承直郎、翰林院待制。
皇庆元年（1312年）迁国子司业。
延佑三年（1316年）升奉政大夫、国子祭酒。
延祐四年十二月升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。
延祐六年改翰林直学士。
至治二年（1322年）升翰林侍讲学士、知制诰，同修国史。
至治三年告老还乡。
泰定三年（1326年）十二月卒，终年73岁。
著有《果斋集》。
佛宝 （ —1333），忽都之子。
元大德十年，（1306）用父廕授无锡州达鲁花赤。
无锡号称难治，习俗奸猾喜讼，吏胥虐害善良。
佛宝到任，咨询所以得大猾一人，置之於法，仍赭其门，以书宿罪，闻者警服。
至大四年（1311）拜监察御史，行台江南，分司鄂省，廉问四道。
有司举覆攸当，升奉政大夫，佥江西、湖广道肃政廉访司事时，诏下江南，理田土，有司奉行急迫，民惧於侵削。
未几，蔡五九作乱，江西大扰。
佛宝以计擒蔡五九，人服其智。
泰定间授亚中大夫、宁国路总管。
不久，谢印归家，居东阿别墅。
力田奉亲，15年卒。
师逵（1365～1427） 字九达，平阴县东阿镇南市村人。
少年丧父，事母至孝。
明洪武年间任御史。
后任陕西按察使，到任时监狱关押千余人犯，他用十余天就按犯人的罪行轻重审定处理完毕。
母亲死后，回乡为母守墓3年。
明永乐元年任兵部侍郎，后任吏部侍郎。
永乐四年（1406年）建北京宫殿时，曾督办采伐木材。
永乐八年明成祖（朱棣）北征，总督粮饷。
洪熙元年（1425年）任户部尚书兼管吏部。
宣德二年（1427年）正月卒于官，享年62岁。
何海晏（生卒年不详） 字治象，号敬庵，平阴县城关人。
明嘉靖二十三年（1544年）进士，授四川顺庆府推官。
何海晏英敏详明，系断无讳。
巡按欲试其才，以嘉陵晚望为题，他援笔立就。
后升吏部主事、文选司郎中、太仆寺少卿、河南布政司左参政。
明嘉靖年间参与纂修《平阴县志》（8卷本，已失传）。
著有《敬庵斋集》、《候虫鸣诗集》等。
刘隅（1489—1566），字叔正，别号范东。
明正德丁丑年（1517）进士，任福建道御史，因抗疏言事，颇有人望。
出按江北，清理冤抑，惩治贪残，击断无讳。
督南直学政。
出为四川按察司佥事。
山寇李绍祖聚众千余，行劫郡邑，杀一将校。
隅集兵冒雨往擒之。
论功赐白金文绮。
世宗南幸承天，隅在河上除道。
为龙舟以济，规制宏敞，钲鼓有节，舟无人声。
上御之喜，问谁所为，辅臣言大将军勋以隅名对，且言其有文学。
时隅方绯衣席帽杖而往来河上。
上望见悦之。
行宫之灾也，失御前珠旗，大索不获。
至是，使隅还，求之，居数日，得珠旗而献，上谕喜，即以为河南按察使。
比至承天，诏以为都察院右佥都御史，巡抚保定。
明嘉靖庚子年（1540）奉命城沙河行宫，宫成晋副都御史。
隅沉毅，有大略，善用兵。
会西辅多事，下令所部缮完城邑，百家之聚皆有雉堞。
会巨盗王士举以二千余人流劫七省，隅协各省兵吏剿之，论功赐白金文绮。
隅用兵不惜小费，厚赏死士，挥金帛若弃。
即有失律必置重典。
以是人乐用命。
言官以犒军费巨，劾隅。
有诏罢归听勘。
隅既归田里，家居30年。
构筑精舍东流泉上，与一二故知泛泳呼啸其间，不见过客。
嘉靖丙寅年（1566）7月19日无疾而逝，享年77岁。
至今洪范池镇书院泉旁精舍遗址尚存。
侯钺（约1515—1574），字义甫，别号鹰泉。
明佥都御史。
金丞相执之后，东阿镇邢沟村人。
魁岸大度，戟髯电目，多智略，有计数，论事侃侃，口若悬河。
为人和易可亲，善诙谑，不为崖异。
举嘉靖辛丑年（1541）进士，善画人像，曾绘同榜进士300人貌，历久，无人不晓大名。
授工部主事。
奉命修元恩桥於涿州之南，年59卒。
赵云翔 字元举，号寿峰。
明隆庆戊辰年（1568）进士，授文安县知县，以明敏见称。
入为户部主事，改兵部，历武选职司郎中，升陕西按察司副使，住兵延绥，加左参政。
为人伟岸豁达，磊磊有心计。
奉命视边。
将吏威服。
兵备榆林，常常亲历套塞，内外帖然，边垂安宁，其功尤著。
孙珫 字玉耳，号湛明。
弱冠举孝廉。
明万历庚辰年（1580）进士，授浙江钱塘令，清操惠政卓冠一时。
徵拜江西道御史，独立敢言，不避权贵。
出按陕西，值宁夏之变，殚心筹划，竟歼巨寇。
再按顺天，秉公执法，贵戚敛手。
因与相党忤，出为山西左参政，分守河东。
时矿使初出，势力很盛。
珫极力禁止，民赖以安。
以时事渐难，不乐久仕，请归乡里。
创建兴文馆于东门内，延师教邑中子弟。
孟一脉（1535—1616），字淑孔，别号连珠。
旧县乡人。
明隆庆五年（1571）进士，授山西平遥知县。
平遥地瘠俗悍，军民常发生争斗，已打死粮官6人，逮捕人犯6万多。
孟一脉到任后，审定了罪犯，释放了无罪人员。
击断明决，处治适当。
他还均土地，减赋税，组织3万多人，开垦荒地800多顷，鼓励他们安心生产，不要到处流动。
孟一脉在平遥为官5年，开荒积粮10万石。
他还修学宫，培养选拔人才，以廉洁能干升任南京御史。
万历六年（1578）因上书请召直言敢谏的傅应祯、周元标、艾穆、沈恩孝诸臣回京，被削职为民。
万历十一年官复原职，因上书皇帝“减宫女，开言路，重教化，禁淫侈，习战守”被贬为建昌推官。
到任后，他起用李庆扬丈量土地，梳理凤阳屯政，救济饥民，政绩卓著。
迁南京右通政，7年后因病请归故乡。
回乡后孟一脉常和于慎行游山玩水，写诗论文。
万历四十一年（1613）孟一脉被任为右佥都御史，巡抚南赣。
南赣地处江、楚、闽、广四省交界处，军民杂居，岗民为乱，加上连年的水旱灾，饥民载道，三军待毙。
孟一脉到任后，请捐免专卖税救济饥民。
岗民降服，江、楚、闽、广随之安宁。
3年后，朝臣推举孟一脉为左副都御史。
还未任命，因有人告发他纵子骄横，遂以病辞归。
卒年81岁。
死后诰赠副都御史。
于慎言（1536—1564），字无择，号冲白。
明中丞刘隅外孙，通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士于玭第三子，于慎行三兄。
自幼新颖奇异，垂髫即工诗赋，才思敏赡。
十四岁，入省试，虽御史赞其文，但参政万豫章，见其年青不予入取，后又赴省闱，被举为高魁。
十七岁中嘉靖壬子科举人。
青年早逝，有《冲白斋》存世。
于慎行（1545～1607） 明代文学家、诗人，字可远，又字无垢。
平阴县东阿镇人。
明隆庆二年（1568年）进士，改庶吉士，授编修。
万历元年（1573年）（穆宗实录）成，进修撰，充日讲官。
后升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。
万历三十三年诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。
万历三十五年（1607年）归家，后卧病不起，起草遗疏，请皇帝“亲大臣，禄遗逸，补言官”。
数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定。
于慎行学有原委，贯穿百家。
神宗时词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时之冠。
著有《谷山笔麈》（18卷）、《谷城山馆文集》（42卷）、《谷城山馆诗集》（20卷）、《读史漫录》（10卷）。
编纂《兖州府志》。
于玭 于慎行之父，字子珍，别号册川，弱冠举于乡。
授许州知州。
城圮，设法修城竣池，树柳筑堤，壮丽甲诸郡。
其后大盗师尚诏过而视其城险，不攻而去。
城西湖上有书院一区，玭拓其制，为舍数十间，选生徒训之。
故给事杜桐家颖，渔食乡里，所杀埋人十余辈，御史捕之极，辄以兵拒捕，御史属许昌，玭以好谕杜，御史君欲得给事一白，岂遂相苦耶。
杜闻许州名，锄恶无所避，敛手自请，卒不得逸。
三年，令行禁止，路不拾遗。
以母丧归，服阙，补陕西静宁州。
属郡大灾，玭请赈于台省，不许，度再请即涉旬月，乃以便宜发仓廪假穷民，而牒台省请罪。
於是郡民皆活而台省愈贤玭矣。
满考迁平凉府同知，平凉即静宁大府，诸部使雅知玭檄令，摄府事又时时引他郡邑，覆一切利病及稽金城、酒泉将吏功罪，而陇洮间茶马之役亦令主之，皆当情法，压人望。
韩王宗人繁衍，多不法，往往聚府门挟弹丸，睨守丞，玭欲警其心矣，其人入，乃曰：“今有急事同诸君剖之。
”对客立断，俄顷皆决，客竦然敬服，挠法者屏迹。
大豪高良据二苑，为庆王献，横侵山中，吏不敢捕，监司以檄移玭，玭计诏良，遂捕之，按以法而王亦改容，婉谢，二苑之民更生者皆玭德也。
督府廉其才，表庆阳守，玭以子慎言举於乡，遂不欲再仕，乃拂衣去之。
后，五十余而卒。
乔学诗（1557—1630），字言卿，别号皓硅。
东阿镇人。
明万历丁丑年（1577）进士。
司理永平，执法不避权贵，平反冤案，安抚百姓，治绩京畿最优。
后迁缮部，缮修九门一新。
升俸一级，出任卢州。
守卢一年，备荒良至，卢人德之。
三年任满，升副川东臬。
戊戌参藩陇右，辛丑掌晋臬。
不久病归。
甲辰，治差於河东。
不久升右布政使，又升广东左布政使。
到任后，檄拒高寀入广东督税。
不久，中暑湿。
借故北归。
历任治绩炳炳，其最大者如大内灾，采木之使四集于蜀，鸡犬不惊。
晋苦旱，民将逃亡四方。
学诗放赈安民。
秦中流贼掠河东，毅然请兵芟除之。
归后，开荒作西圃，种花植竹，不问门外事。
卒年73岁。
葬于停山西之先茔。
张鲤 字禹门，一字翼若，号翔溟。
明万历庚戌年（1610）进士，授河南开封府封邱县令，调祥符县。
徵拜江西道监察御史。
正色立朝，有直声。
崇贞二年为太仆寺少卿。
著《西台奏议》。
赵贯台 字紫垣，号墨庄。
明崇祯丙子年（1636）京试亚元。
清初乙未年（1655）选授彰德府司理。
时值进取云贵，日夜督粮，政简刑轻。
迁临洮同知，捐奉修桥，以通甘宁、庄浪等镇，行人称便。
又补巩昌同知，督抚嘉其清廉。
致仕放怀诗酒，有诗文集藏于家，所修有《滑县志》、《彰德阖属志》、《李邺园爰书》、《平阴县志》传世。
88岁卒。
孙光祀（1614—1698），字溯玉，号作庭。
平阴镇孙官庄人。
清顺治乙未年（1655）进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿，翰林院提督四译馆，通政使司右通政，通政使兵部右侍郎，前后任职20多年，惩贪剔弊，侃侃敢言。
孙光祀居官少司马时，云南吴三桂叛变反清。
时，吴三桂之子吴应熊尚在都城，孙光祀上书皇帝，请求诛杀吴应熊。
奉旨诛杀吴应熊后，吴三桂警疼而死，外患遂平。
孙光祀在湖南主持科举考试时，录取的多是当地英才，中试的106人中，经过几次考试，考中进士的64人。
任太常寺少卿时，上级考校译字生，惟有孙光祀最谨慎小心，还捐献俸银修茸馆署，很得馆生的拥护。
乙未年，孙光祀回到家乡，正赶上灾荒，便拿出自己的粮食500多石，救济历城、长清、平阴、肥城的饥民。
每日每户发给升余，持续4个多月，救活饥民1千多人。
以后，又遇灾荒年月，他两次捐谷赈济贫民。
孙光祀在乡间的三十多年间，每年还散给贫穷的亲戚族人粮食三十多石，让他们维持生活。
平阴城南的孙官庄，地处山区，当地百姓吃水困难。
孙光祀出资凿井，凿10多丈深井出水。
村中有一条山沟，交通不便，他又出资建起一座连接南北的石桥，以利百姓往来。
至今，孙光祀出资凿的水井、建的石桥还在使用。
著有《詹余轩集》8卷，收入《四库全书》。
朱鼎延（1603～1669）字元孚。
清初兖州平阴人。
明代永嘉侯朱亮祖的后裔。
明崇祯十六年（1643年）考中进士。
清顺治初年被经巡抚方大猷举荐为礼部主事，又迁郎中，考选云南道御史。
后任太仆寺少卿、左右通政、太常寺卿、通政使、工部左右侍郎，督修乾清宫，竣工后晋升工部尚书。
以母病乞归，奉养十余年，潜心研究程朱理学，不经营家产。
曾多次-朝廷，谈论治理国家的大政方针，主张治理国家要法与礼并存，五刑与八议共施，文武并用。
着有《奏疏》、《知年初集》、《蘧未庵集》等。
孙光祀（1614～1698） 字溯玉，号祚庭。
平阴县孙官庄村人。
顺治乙未进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历任吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿、通政使司右通政、太常侍卿、通政使、兵部右侍郎。
康熙十八年回籍，遇岁大饥，捐粮500石，救济历城、长清、平阴、肥城饥民千余人。
后又两次捐谷济贫。
出资为城南孙官村凿井、建桥，倍受家乡百姓称道。
熊渭徵 字瑞西。
先习文，后习武。
清康熙癸酉年（1693）武举，丁丑年（1695）进士，授扬州营城守备，因府县事沉，协理民情。
在任杜绝私馈，减差役，省刑罚，减繁就简，分俸赈贫，于政事称其清廉。
历15年，民感恩建生寿碑5处，并置庙祭祀。
秦维翰（1794--1865），字景君，东阿镇人，清咸丰乙卯年（1855）恩贡生。
赋性刚介，品端学粹，尤善书法，其用笔以欧柳为宗。
小楷为泰安七署之首。
山东省院前石坊上“齐鲁总制”四字，洪范池石栏前，镶嵌的“龙池”两字，为其墨迹，清同治四年（1865），卒于东阿镇。
享年71岁。
孔宪海（1854—1926），号镜清，平阴西关人。
少攻诗书，学成后在泰安等地教书三十余年，后因年迈，不胜路途奔波，生活清苦，即回乡教书。
他看到了乡里闭塞封建，女子受到封建礼教束缚更甚，遂于民国三年（1914）在县城创办私立女子小学一处。
他力破女子裹足不出户的遗俗和女子无才便是德的信条，宣传男女平等，教育民主等思想，奔走四关，登门劝说乡亲让女子上学读书。
在他的宣传劝说下，先后有十几名女子入学。
他在教学之余，向学生宣传女子求解放、争取男女平等的思想，劝导学生放脚、剪发并带领学生上街宣传移风易俗。
1918年女子小学改为县办，孔宪海任县女子小学校长，仍坚持亲自授课。
在教学中注重学业道德并重，为平阴培养了一批女干部。
1926年春病逝。
翟化鹏（1857—1926），字溟南，平阴城里人。
清咸丰丁巳年（1857）生，29岁考中举人，36岁考中进士。
授翰林院庶吉士，后到刑部供职，40岁（光绪二十二年）时记名总理衙门章京、转外务部章京、榷算司主事，升员外郎。
50岁时清帝退位，散居北京。
有《柳泉唱和集》、《樵语》、《鹿樵诗存》等著述。
光绪年间曾纂修《平阴县志》。
张裕鋆（1859—1920），字竖伯，号鹤舟令。
直隶州州判、知名书画家。
平阴镇孙官村人。
自幼好学敏求，尤其酷爱书法绘画。
27岁时（光绪乙酉年）考取拔贡，壬寅恩正并科副榜，五品衔分省补用直隶州判。
后被派往兖州为官，在任期间仍勤学书画，曾多为州府官员和好友作书画，深受同僚赞赏。
他性情孤傲，涉世洒脱，落落有古人风。
书法汉魏，画宗倪（倪瓒）黄（黄庭坚），蓄有法贴二千种。
清末政治腐败，他对当时官府的政治制度不满，辞官归里，隐居赋闲。
回乡后，仍笔耕不辍，苦心研习书画，故笔力更加深厚。
一次，他请人用车子推着去泰安访友，途中旅费不足，在一店内挥笔作画一幅，送予店家顶了饭钱。
众人见画形神兼备，栩栩如生，皆赞不绝口。
他在东平一友人家作客，时逢春节，友人请他书写春联。
他应允后，只顾饮酒叙谈，迟迟没有动笔，直到傍晚，他才令人把纸贴在门上，运笔一挥而就。
次日，乡人见其笔势苍劲深厚，舒和流畅，大加赞扬。
他晚年尤喜草书，善画山水。
县博物馆藏有他巨幅中堂《冬菊》和对联。
他一生勤于书画，造诣颇深，在兖州、泰安有较大影响，被后人誉为平阴清末书画家。
王承训 字绍伊，又号绍彝。
东阿镇东门村人。
他由优廪生考取了清宣统己酉年（1909）拔贡。
庚戌年（1910）朝考二等。
候补河南知县。
民国公举为山东省议会议员。
他的文章富丽，学问渊博，当时为一方之冠。
赋性刚直，遇事敢言，正义庄论，凛然可畏。
书摹柳公权，画仿芥子圆，书画俱佳。
有幸得他的片书只字者，莫不珍而藏之，秘不示人。
不幸未60而卒。
朱名炤（1863～1949） 字潜斋，平阴县城南门里人。
1898年（光绪二十四年）进士，选为翰林院庶吉士。
辛亥革命后，曾先后任河南省项城县、陈留县及山东省济宁县县知事和山东省长公署秘书、河南省长公署高等顾问等。
1912年任河南省项城县县知事时，袁世凯的族叔袁六私种鸦片烟苗40亩，朱秉公执法，限期拔除，袁六置之不理。
朱调集民夫强行将烟苗拔除，并运回县衙封存，同时将袁六捉拿归案。
后辞官回乡闲居，常为县内小学讲学。
1935年编修《平阴县志》，成稿未印。
济南解放后闲居济南。
1949年病逝，享年86岁。
何宗莲（1871～1939） 字春江，平阴县平阴镇南门村人。
北洋武备学堂毕业后，入定武军充军校。
甲午战争爆发，奉命驻守海城，率领数百名士兵与日军激战于摩天岭，屡胜。
历任保定将弁学堂总办、陆军十二协统领、第二协统领、第一镇统制、甘肃河州镇总兵。
1912年升察哈尔都统，不久又升陆军上将、弼威将军。
袁世凯窃取民国政权组织筹安会时，何宗莲退出官场，回到济南。
1915年在济南创办华兴造纸厂、丰年面粉厂。
1921年山东发生特大旱灾，遍及五十多县，何邀张振卿、吕镜宇、毛稚云等人筹建山东省赈灾公会和红十字会济南分会、灾民救济会，何被推选为省赈灾公会会长。
先后募集赈济款数百万元，救济百姓数十万人。
1939年病逝，终年68岁。
何丰钰（1873—1923），字元章，平阴县城南门人。
清光绪二十九年（1903）毕业于日本士官学校。
曾任新建陆军左翼二营管带、统带，驻守闽县龙川。
时逢武建军索饷哗变。
何丰钰所统部属屹然不动，遂使哗变平息。
辛亥革命爆发，何丰钰响应。
民国建立后，升任二十五团团长，兼海州民政长。
民国二年（1913）国民军远征蒙古失利，何丰钰独倚偏师助战，收复奎苏、昭朵苏两要地。
民国六年（1917）山东省改编民军，因将骄兵悍，无从下手，遂派何丰钰前往安抚，才使改编顺利完成。
不久，何丰钰升新军训练司令。
1920年任兖州镇守使，兼陆军第六旅旅长，8月接受兖州防务，开始对滕、峄一带土匪进剿。
历时两年，先后歼灭几股土匪。
1922年秋，击毙匪首骨干孙美珠后，土匪气焰日渐衰颓。
直奉战争紧张后，属直系的何丰钰部被调出剿匪前线，驻守铁路沿线。
剿匪由潘子和旅担任。
1923年初，潘旅剿匪不利，又调何丰钰旅剿匪。
匪首孙美瑶对何旅恨之入骨，便带千余人，于5月5日在何旅后防的临城至沙沟一带，劫袭了第12次列车。
劫去旅客200多人，其中有美、英、法、意等国20多人，打死一名英国人。
劫车事件引起国际上的重视，6月26日何丰钰被免去兖州镇守使职。
不久，又任曹州镇守使。
1923年，东南起义，讨伐曹锟贿选。
何丰钰南下上海，帮助时任松沪护军使的兄长何丰林料理军务，不久病死，终年50岁。
死后，段祺瑞政府追认为陆军上将。
师说常考的理性诗句
[编辑本段]中国文学常识大全 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。
2、神话产生在文字发明以前。
神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。
7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。
《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。
《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。
10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。
这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
12、“有朋自远方来，不亦乐乎
”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。
13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。
它是一种诗化的散文。
14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。
他散文中最著名的是政论文《过秦论》。
15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。
16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。
17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。
乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。
18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗,叙述了一对青年男女的爱情悲剧,是汉乐府叙事诗发展的高峰。
19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。
20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。
21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。
22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。
23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。
她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。
24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家,有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。
25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。
他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。
26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。
27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在艺术发展上的最高成就。
28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。
29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。
30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。
31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。
32、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。
33、《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代文学评论有很大的影响。
34、锺嵘的《诗品》是一部评论诗歌的著作，对后代诗歌评论有很大的影响。
35、唐代（公元618——907年）的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。
36、唐代出现了很多的伟大诗人，象李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。
37、唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。
38、唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
39、流传到今天的唐诗有5万多首，是这以前诗歌总和的两三倍。
40、唐代诗歌分古体和近体。
古体句数不限，每句的平仄也较自由。
近体分律诗、绝句两种。
律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。
律诗、绝句平仄都有规定。
古体、近体都有五言、七言之分。
41、初唐四杰是卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。
42、王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。
43、骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
” 44、陈子昂是初唐四杰以后的著名诗人，他反对六朝绮丽之风，提倡古朴淡雅的诗风。
45、盛唐有名的田园山水诗人是孟浩然和王维。
他们的诗歌表现祖国山河的壮丽和田园的自然质朴，诗中有画。
46、盛唐有名的边塞诗人是高适和岑参。
他们的诗表现了祖国边塞风光和唐人开拓进取的精神。
47、王昌龄，是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
” 48、王之涣的《登鹳雀楼》非常有名气，这首诗是这样的：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”告诫人们在取得成绩之后要更加努力，才会实现更高的理想。
49、李白，字太白，号青莲居士，是唐代最著名的诗人之一，年轻时到过中国很多地方，写下了很多歌唱祖国的好诗。
他的诗热情浪漫，想象力很丰富，人称“诗仙”。
50、李白的五绝《静夜思》，写想家的感受，是思念故乡的名句：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”。
51、李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜”。
白发有三千丈那样长，夸张中带有奇想，给人以深刻的印象。
52、李白的《朝发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
既描写了三峡的壮丽景色，又表现了诗人愉快的心情。
53、李白还有很多首有名的长诗，比如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《行路难》等等。
54、杜甫，字子美，他的诗反映了战乱中人民的痛苦生活，表现他崇高的爱国爱民的思想，人称“诗圣”。
又与李白合称李杜，成为唐代诗歌艺术的顶峰。
55、杜甫的诗歌记下了很多当年的历史事件，所以他的诗又被称为“诗史”。
56、杜甫生活的时代正是唐代由强转弱的时期，战争经常发生，他在《闻官军收河南河北》中写道：“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”，表现了诗人对胜利与和平的渴望。
57、杜甫的五律《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城”，描写了春雨给人们带来的无限喜悦。
58、杜甫其它著名的诗歌有《三吏》、《三别》，以及《兵车行》等等。
59、白居易，字乐天，号香山居士，他的诗通俗易懂，重在反映社会各方面的现实生活。
60、白居易有两首特别有名的长诗，分别是《长恨歌》和《琵琶行》。
《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一句，成为流行的爱情誓言。
《琵琶行》写白居易在江船上听沦落远方的妇女弹奏琵琶抒发忧伤的感觉，诗中“大珠小珠落玉盘”一句，用珍珠落在玉盘上的声音来比喻琵琶的优美旋律。
61、韩愈，字退之，是中唐时期重要的文学家，他反对六朝以来绮靡的文风，提倡朴实的散文，气势雄伟。
为“唐宋八大家”之首。
韩愈著名的散文有《师说》、《马说》、《原毁》等等。
62、柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描写山水的游记，他的诗文与韩愈齐名，人称韩柳。
63、柳宗元在永州当官时写了《永州八记》，其中《小石潭记》最著名，一直为人们传诵。
64、晚唐的民间文学发展很快。
唐代的小说叫做“传奇”，意思就是写离奇的故事。
唐代的传奇小说作品很多，中国小说的基本形式已初步完成。
65、晚唐著名的诗人是李商隐和杜牧。
人称“小李杜”。
李商隐的诗清新典雅，长于抒情，以七律为主。
杜牧的诗俊迈雅洁，尤工七绝。
66、晚唐有一种叫做词的文学体裁兴起，著名的词人有温庭筠、皇甫松等。
67、五代（公元907——960年）时期，词的写作大为兴起，有些帝王，也好作词，如南朝李璟、李煜。
68、五代结束以后，中国进入宋朝（公元960——1279年），中国的文学又开始了一个新的阶段。
69、宋代是词的时代。
词和诗不同，词的句子有长有短，也有固定的格式，词可以唱，每一首词都有一个词牌，像《浣溪纱》、《一剪梅》等等，就叫做词牌，不同的词牌格式不一样，唱法也不一样。
70、宋代周敦颐的《爱莲说》既描写了莲花的美丽，又歌颂了莲花的“出污泥而不染”的高尚品格。
71、范仲淹，字希文，宋代著名文学家，代表作是《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句表达了作者忧国忧民的思想。
72、唐宋八大家是“韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修、苏辙、王安石、曾巩”，前两位是唐代人，后六位是宋代人。
73、欧阳修，字永叔。
他的诗词、散文和传记都写得很好。
欧阳修领导其他作家一起完成了诗文革新运动。
74、王安石，字介甫，是宋代的政治家、文学家。
他有一首著名的诗《泊船瓜州》，其中有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的名句，句中一个“绿”字将江南春色写得淋漓尽致。
75、中国历史上有很多父子文学家，宋代的苏洵、苏轼、苏辙就是其中的代表，尤以苏轼的水平最高，苏轼字子瞻，号东坡，他的诗词、散文、书法、绘画都有独特的风格。
76、苏轼的著名散文有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，抒发了对历史上英雄事迹的感慨。
77、苏轼有一首著名的诗《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
后两句生动地说明一个人若处身于某种环境之中，往往不能清楚地洞察事情的本来面目。
78、辛弃疾，字幼安，号稼轩，著名爱国词人。
他曾闯入敌营，擒拿叛徒，并曾策划北伐大业。
他的词也属豪放一派，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”是辛弃疾《鹧鸪天》中的名句。
79、宋词除了豪放派以外，还有婉约派，婉约派词人有张先、晏殊、晏几道、柳永等，他们对词的发展都有一定成绩。
柳永词颇为当时群众喜爱，以至有人说：“有井水处皆有人唱柳词”。
80、李清照是宋代最著名的女词人，她的词风格独特，极为世人所欣赏。
81、李清照的诗也很出名，其中有这样的名句：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
82、岳飞是南宋时期反抗异族侵略的著名战将，精忠报国，为奸相所害。
他的《满江红》词，至今为广大人民所传唱。
83、陆游，字务观，号放翁，是南宋著名的爱国诗人、词人。
84、陆游的诗保留下来的有9300多首，是现在知道留下诗歌最多的诗人。
85、陆游的《示儿》诗很有名：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，说出了他盼望祖国统一的心情。
86、杨万里，号诚斋。
他的诗平易自然，号诚斋体。
范成大,号石湖居士，他出使金国，不辱使命。
他的诗表现爱国主义，反映社会现实，独创风格。
87、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是中国有名的爱国诗人文天祥的名句。
88、宋代的小说叫做“话本”，是讲故事的人用的底本，内容有讲历史的，有讲佛经故事的，对后来的明清小说产生了直接影响。
89、元曲是元杂剧及散曲的总称，是元代（公元1206——1368年）文学的代表，与唐诗、宋词并称。
90、关汉卿、马致远、郑光祖、白朴合称元曲四大家。
在元剧作家中，以关汉卿的创作数量最多，影响最大。
91、《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》是关汉卿的代表作。
92、《西厢记》是元代杂剧作家王实甫的代表作，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事，表达了作者“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望。
93、红娘是《西厢记》中的主要人物，由于她对崔张的结合有很大帮助，后人把她作为“媒人”的代称。
94、马致远是元代著名的杂剧作家、散曲家。
代表作有杂剧《汉宫秋》和散曲《天净沙?秋思》，他的“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。
95、高明的《琵琶记》写赵五娘与蔡伯喈悲欢离合的故事，是元末成就较高影响也较大的南戏作品。
96、明代（公元1368——1644年）的长篇小说是从宋元话本演化发展而来的，《三国演义》、《水浒》、《西游记》，《金瓶梅》是其中最著名的作品。
罗贯中的《三国演义》是章回体的长篇历史小说，描写了东汉末年与整个三国时代刘备、曹操、孙权等各封建统治集团之间复杂的政治、军事、外交斗争。
他所描写的诸葛亮、关羽等已成为家喻户晓的历史人物。
97、关羽作为《三国演义》中“义”的化身，远传海外，至今仍有许多地方建有“关帝庙”。
98、《三国演义》中智慧的化身是诸葛亮。
99、施耐庵的《水浒传》是中国第一部表现农民起义的现实主义巨著，塑造了众多个性鲜明的人物形象，特别是鲁智深、林冲、李逵、武松、宋江等更是家喻户晓。
100、吴承恩创作的百回长篇小说《西游记》，写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人不怕艰险、去西方取佛经的故事。
101、许仲琳编辑的《封神演义》是一部著名的神魔小说。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”是其中的情节。
102、兰陵笑笑生所作的《金瓶梅》是中国第一部文人独创的长篇小说，又是第一部以家庭生活为题材的长篇小说。
103、冯梦龙编选的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。
104、凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。
105、“三言”和“二拍”，代表了明代短篇小说的最高成就。
106、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作，剧中描写了杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事。
107、“金玉其外，败絮其中”，是刘基散文《卖柑者言》中的名句。
作者通过卖柑者的口，揭露那些表里不一、名不副实的人和现象。
108、清代（公元1644——1911年）诗坛人物甚盛。
王士提倡神韵，沈德潜提倡格调，袁枚号召性灵，各树旗帜，都有一定影响。
109、清代昆曲艺术的代表作品是洪升的《长生殿》，写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。
110、孔尚任的《桃花扇》是以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的一部历史剧。
111、蒲松龄所著的文言短篇小说集《聊斋志异》以民间流传的故事为基础，以谈鬼写狐的表现方式，揭露和抨击了封建社会的丑恶，赞美了作者心目中理想的爱情。
112、《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇小说，这本书对科举制度和封建礼教进行了深刻的讽刺和批判。
113、《儒林外史》在结构上没有连贯全书的主要人物和中心事件，但刻画了一系列性格鲜明的人物形象，是中国古典讽刺小说的丰碑，对以后讽刺小说的创作影响很大。
114、李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》合称晚清四大谴责小说。
115、曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，是中国古代小说中最伟大的作品，贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗是《红楼梦》中最成功的艺术形象。
116、《红楼梦》中人们最熟悉的故事是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧。
117、纪昀，又叫纪晓岚，清代学者、文学家，曾主持纂修《四库全书》。
118、《阅微草堂笔记》是清代纪晓岚的文言短篇笔记小说。
119、以方苞、姚鼐、刘大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出“义法”的主张。
120、郑燮，人们常称郑板桥，他书法、绘画、写诗都很好。
121、《病梅馆记》是清代龚自珍的散文，表现了他渴望精神解放的思想。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才“是他的名句。
122、黄遵宪，清末诗人，是当时“诗界革命”的一面旗识，论诗主张“我手写吾口”，反对模拟古人。
123、严复，近代启蒙思想家，翻译家。
他反对顽固保守，主张学习西方，他翻译的《天演论》中的“物竞天择、适者生存”的观点对当时的思想界影响很大。
124、梁启超，又号饮冰室主人，曾倡导“诗界革命”、“小说界革命”，全部著作汇编为《饮冰室合集》。
125、近代学者王国维著有《人间词》及《人间词话》等著作。
126、《古文观止》是由清初吴楚材、吴调侯编选的一部普及性的古文选本。
127、中国现代文学开始于1919年“五四”新文化运动时期。
陈独秀和胡适是推动文学革新的两个代表性人物。
《新青年》是当时主要的文学期刊。
128、文学研究会1921年1月成立于北京，它是最早成立的新文学社团之一，文学研究会的主要刊物有《小说月报》等，成员主要有郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。
129、创造社1921年7月成立于日本东京，主要成员有郭沫若、郁达夫等。
130、新月社1923年成立于北京，主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋等。
131、1922年春，冯雪峰、潘漠华、应修人、汪静之等因在湖畔写诗，并合集《湖畔》，被称为“湖畔诗人”。
他们对新诗最大的贡献是爱情诗的创作。
132、广泛的社会批评是鲁迅早期杂文创作的特色。
他早期的杂文主要收入《坟》和《热风》中。
鲁迅（右图）后期杂文主要反映20世纪30年代中国的社会生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭杂文》三集。
133、鲁迅的《狂人日记》是现代文学的第一篇白话小说，它揭露了封建社会“吃人”的本质。
《阿Q正传》是小说中最著名的一篇。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”。
阿Q这个人物不仅是中国文学史上，也是世界文学史上的一个典型。
134、《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集，《女神》中最具有代表性的作品是《凤凰涅磐》和《女神之再生》。
135、郁达夫是“五四”新文学运动中产生过重大影响的作家。
他的第一部小说集《沉沦》是作者留日时期生活和思想的写照。
136、徐志摩的抒情诗《再别康桥》把他对母校的深情溶进了别离时的形象和想象中。
137、茅盾的代表作是长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》。
138、老舍的作品很有北京味儿。
他最著名的作品有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》。
139、巴金的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》是他的早期代表作。
140、林语堂主要从事小品散文创作。
他提倡“闲适文学”。
赴美定居后，用英语写作了长篇小说《京华烟云》。
141、戴望舒是三十年代“现代派”的代表诗人。
《雨巷》是他的代表作。
142、沈从文最有特色的作品是反映少数民族地区风土民情的小说。
中篇小说《边城》是这方面的代表作。
143、曹禺，现代著名剧作家，代表作有话剧《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。
144、钱钟书的中篇小说《围城》生动地描写了战时知识分子的精神面貌。
145、艾青，现代著名诗人，《大堰河我的保姆》一诗，抒发了对抚育他的保姆的深情的追怀。
146、梁实秋的代表作为散文集《雅舍小品》。
147、冰心是现代著名女作家。
她的散文柔美、清俊，抒情性很强，被当时的读者誉为“冰心体”。
148、冰心影响最大的作品当推散文集《寄小读者》。
母爱、童真是作品的主要内容。
149、张恨水是通俗社会小说家。
他的作品语言精炼，明白晓畅，其代表作《啼笑姻缘》是三十年代销售量最大的长篇小说。
150、张天翼是现代文坛杰出的讽刺作家。
他的小说主要描写小市民的灰色人生和部分知识分子的庸俗虚伪，以及他们矛盾可笑的心理状态。
他写的短篇小说《华威先生》，不仅是中国现代短篇小说史上的名篇，还被列入世界优秀短篇小说之林。
151、胡适是现代诗人，著名学者。
他是积极推动白话诗的先驱者之一。
他1917年发表的《文学改良刍议》，是倡导文学革命的第一篇文章。
152、周作人的散文追求知识，哲理，趣味的统一，风格冲淡平和。
代表作有《乌蓬船》。
153、爱情诗人冯至是个很有个性的诗人，鲁讯评价他是“中国最为杰出的抒情诗人。
”诗集有《昨日之歌》。
154、现代女作家丁玲的代表作有日记体小说《莎菲女士的日记》和长篇小说《太阳照在桑干河上》。
155、闻一多是现代著名诗人，学者。
他提出了著名的“三美”原则：建筑美、绘画美、音乐美。
他的作品大多表现爱国主义的思想内容。
诗集《死水》是他的代表作。
156、叶绍钧（圣陶）善于描写小市民和知识分子的灰色生活。
《潘先生在难中》是大家熟悉的优秀短篇。
157、赵树理是中国农村题材的优秀小说家。
代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》。
158、中国第一部大型新歌剧《白毛女》是中国现代民族新歌田汉与冼星海在一起剧的奠基之作，它继承了民族传统，同时又吸收了西方歌剧的长处。
159、李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》全部采用陕北民间流传的“信天游”写成，节奏流畅明快，语言在朴素中具有形象美，音乐美。
160、丰子恺是一个有独特艺术气质的散文作家。
代表作是散文集《缘缘堂随笔》。
161、田汉是中国现代卓越的戏剧家，是“五四”后早期话剧运动的开拓者之一《名优之死》是其代表作，他是中国国歌《义勇军进行曲》的作者。
162、朱自清是著名的散文家，他的作品纯正朴实，篇幅都极短小，有一种朴素的美。
代表作有《背影》、《荷塘月色》。
163、庐隐是与冰心齐名的女作家。
她的小说充满了悲哀，某些小说具有自传性质。
代表作有《海滨故人》。
164、沙汀1940年写了受人称道的讽刺小说《在其香居茶馆里》。
手法极为精炼和传神，每个人物都写得生动逼真。
李叔同（弘一法师）很有名气，我对他不是很了解，他为什么那出名
弘师 弘一法师（1880-1942年俗姓李，名息，学名文涛，又蹊、广侯，字叔息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。
祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津。
父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。
文涛5岁失父。
13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。
戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。
22岁入南洋公学，从蔡元培受业。
课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。
到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。
课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。
在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。
在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。
宣统三年（1911年），文涛学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。
翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。
不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。
他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。
文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。
民国17年，弘一参加僧侣南下服务团，到泰国、新加坡等东南亚地区弘扬佛法。
12月初从上海乘海轮抵达厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤的热情款待，在南普陀寺下榻，旋即转南安雪峰寺度岁。
过了元宵，又回南普陀住了三个月。
民国18年4月间，取道福州赴温州。
同年10月，弘一第二次入闽。
先到厦门，后应泉州开元寺慈儿院院长叶青眼之请到泉州，为该院学童早晚礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲。
当时性愿法师在泉州承大寺创办“月台佛学研究社”，弘一帮助整理寺内所藏的古版佛经，先厘订六条凡例，将目录编成五辑，每辑分成禅宗部、律宗部等，每部再分为甲乙两种（甲种为全本，乙种为残本），颇为周详。
民国19年4月，离寺云游江浙。
民国21年10月，弘一第三次入闽，足迹遍及泉州、厦门、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的时间为最长，而在永春普济寺一住就是573天。
弘一第三次寓居福建期间，正值抗日战争爆发，民族危机空前深重，他时时以国家民族的命运为念，得到僧俗群众的普遍景仰。
民国27年10月，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。
是故救国必须念佛。
”赋予佛说以时代精神。
弘一十分关心历史文物。
民国22年10月，他在泉州西郊潘山发现唐诗人韩偓的墓道；民国27年在惠安县的《螺阳文献》中发现一首韩偓在惠安松洋洞所作而未为《全唐诗》收入的佚诗，于是撰写《香奁集辨伪》一文，认为韩偓并不是一个风流才子，而是一位与自己有同样爱国思想的伟大诗人，为研究韩偓提出独创性的见解。
他还为晋江摩尼教寺草庵撰写寺门对联和庵记，为朱子书院补题匾额，为开元寺补书朱熹所撰写的对联，为明代著名思想家李贽像题赞，使泉州的传统文化更得到发扬。
弘一晚岁十年，积极弘法，他先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经活动，就律宗、华严宗、净土宗学说及药师经、弥陀经、地藏本愿经、心经等经义作了详细的阐明。
并且关心佛教教育，在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。
民国25年，在泉州请得日本大小乘经律万余卷，亲自整理编成《佛学丛刊》四册，交上海世界书局出版，闽南一带的僧徒因之增进佛学知识。
他的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净士为果。
十年虔修未有间断。
他潜心圈点校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”（《行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》）及宋代灵芝元熙律师释三大部的“三记”（《资诗记》、《行宗记》、《济缘记》），为后世治南山律者留下正确的范本。
佛教界尊他为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。
民国31年10月13日，弘一圆寂于泉州温陵养老院。
7天后，在承天寺火化。
遗骨分两处建舍利塔，一在泉州清源山弥陀岩，一在当年落发处杭州虎跑定慧寺。
另建生西纪念塔于温陵养老院过化亭。
他的力作《四分律比丘戒相表记》于民国13年出版。
寂后，海内外诸缁素将其遗著结集出版的有《南山律在家备览略篇》、《律学讲录三十三种合订本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人讲演录》、《弘一大师大全集》等。
弘一法师是中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。
1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛教律宗，又成为佛门一代高僧。
代表作:《南山律在家备览》、《四分律戒相表记》、《弘一大师遗著合编》、《清凉歌集》、《李息翁临古法书》等。
代表作评价: 送别 长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,地之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多 长亭外,古道边,芳草碧连天 问君此去几时还,来时莫徘徊 天之涯,地之角,知交半零落 一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒 虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。
然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。
这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。
”
