人大代表见面会 作为教育界代表候选人，通过哪些途径维护教师的合法权益
一、老舍先生是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
二、《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。
三、《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。
该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
1949年曾在美国出版节译本，书名为《黄色风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”四、老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。
因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
播者的赢效因素有哪些
传播者的赢效因素 信息传播的目的在于使受众的态度、行为、情感等方面产生传播者所期望的那种变化。
那么，撇开传播中的其他因素不论，传播者本身应具有怎样的因素才能产生传播效果呢?我们认为，传播者必须具有一定的权威性、可信性、接近性、熟知性、悦目性等特质因素。
1、权威性 权威性是指传播者具有使受众相信、听从的力量、威望和地位的特质。
通常，传播者愈有权威性，其传播的影响力就愈大，受众就愈信从。
传播者的权威性一般体现在四个方面： 首先，它表现在权力和地位上。
传播者的权力愈大、地位愈高，受众就愈容易接受其影响。
特别是传播者的权力和地位是通过个人奋斗得来，并且是在为社会做出相当的贡献和个人的威信积累到了相当的程度之后，这时公众的信任往往发自内心。
这就是开国元勋为什么会比继任者更具权威性和吹牛拍马捞到的权位不会得到人们立刻承认的原因。
依靠权力和地位释放能量是从两个方面进行：一是通过权力左右受传者的处境和命运，进而左右其态度和行为；二是通过权力控制信息性质和流量、流向，左右受传者的视听和对环境的判断。
其次，它表现在资历和威望上。
资历和威望的影响力形成于受众传统的和习惯的认知惯性，植根于特定的思想体系、世袭行为和古代遗风。
因此，两鬓斑白的老教授的教导常较血气方刚的年轻助教的言论，对学生具有更大的影响性和劝服力；氏族中年长老人的训告较普通妇女的唠叨，对年轻人也具有更大的影响力和权威性。
第三，它表现在专业特长上。
如果传播者在受众的心目中是有关问题的专家，那么，在特定问题上，这位传播者就会比不具有专门知识的人更容易取得较好的传播效果。
一项实验表明，当受众以为某个传播者是“著名的德国化学家”(实为德语教师)时，被试的全体同学对着无色无味的蒸馏水，竟会按照这位“专家”的暗示和意见，都说嗅到了一股强烈的气味；另一项实验表明，一群学生面对一张洁白无暇的纸，在强烈灯光照射下，竟然都相信“著名眼科大夫”的话，一致“看见了”那远处纸的中间有个黑色斑点。
专家的这种权威性也可以横移到专门机构或媒介上。
霍夫兰(C·Hovland ,1951)等人的实验是让两组被试分别阅读一篇关于主张自由贩卖抗组胺剂的文章，一组被试被告知该文章来自权威杂志《新英格兰生物医学》，另一组被试则被告知该文章是取自通俗杂志《大众月刊》。
结果“权威杂志”文章的读者有23%发生了与文章的观点相一致的态度变化，而“通俗杂志”文章的读者仅有7％产生与文章的观点相一致的态度变化。
所以，不论是个人还是机构，只要被受众认为具有专业特长，它们在这个问题上的意见就容易产生权威性而被人们所接受。
最后，它反映在能力和才华上。
能力和才华是传播者素养和智能的显现，它熠熠生辉，具有诱人的魅力。
在历史上，皇甫谧称道左思，顾况延誉白居易，皎然投诗于韦应物，黄庭坚求交于苏轼，都包含着倾慕对方能力和才华的因素。
在米基根的测验中，演讲能力和才华被公众认为是产生权威性和可靠性的重要因素，它被排在第二位，而人品是否正直、业绩和智力如何等因素却被公众排在第六位之后。
汉密尔顿·乔丹任白宫办公厅主任期间，曾向手下雇员发出一份有30个问题的问卷，调查结果表明：公开演讲能力和才华又一次被认为是达到功成名遂的一个重要条件。
可见，传播者愈是具有传播能力和才华，就愈容易受到公众的喜爱，并易在公众的心目中确立其权威性的地位。
2、可信性可信性是指传播者具有使受众承认和信赖的一系列特质。
亚里士多德在《修辞学》中用“精神气质”(ethos)这个词表示听众对演讲者的感觉，而信任度则被亚氏与友好、道德品质优良、有好感等概念联系起来。
古人说：“诚信者，天下之结也”(《管子·枢言》)；“人而无信，不知其可也。
”(《论语·为政》)在当代社会，可信性既是指受众对传播者相信和信任的感觉和态度，也是指受众对传播者认可和承认的倾向和程度。
在传播过程中，传播者愈是让人觉得可信，人们也就愈容易按照他的信息意向发生变化。
诚实是增强可信性的首要因素。
“事实胜于雄辩。
”“务伪不久，盖虚不长。
”(《管子·小称》)传播者要想获得受众信任，必须真心诚意、信而有征，千万不可欺骗撒谎、捏造事实、传播虚假信息。
雷蒙德·罗斯的研究证实：“讲演者对证据的运用会立即显著地增加听众改变态度的程度和对讲演者的信任，当讲演进行得很好时如此，特别是听众对证据不熟或不那么熟的时候更是如此”。
但是，当传播者使用过时的或听众熟知的证据时，当两位传播者在激烈的对辩中使用证据时，往往会有损传播者的可信性，或者说传播内容往往不那么令听众信服。
[1] 信誉作为传播者在受众心目中经长期积累而形成的一种良好感觉，也可以增强可信性和传播效果。
《狼来了》故事中的孩子，“烽火戏诸侯”中的国王，由于缺乏传播信誉，结果传播真实的信息也被人们当作虚假信息。
理性的分析告诉人们，一个缺乏信誉、不值得信任的人，无论他讲得多么精彩，都会被认为是一个“可疑”的传播者。
一个被判过刑的窃贼，除了他介绍他这一行当的秘密时获得一点特殊信任和效果之外，他的其他方面的讲话内容是很难得到人们的信赖的。
骨气是传播者十分重要的品德，也是增强可信性的重要因素。
它表现为刚强不屈、独立不惧，敢于激浊扬清、伸张正义，决不回避矛盾、委曲求全。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·膝文公下》)的警句，也是对“骨气”的最佳解释。
鲁迅的许多杂文、闻一多的《最后一次讲演》、夏明翰的《就义诗》、叶挺的《囚歌》，其人其文都因骨气而使信任度居高不下。
在新闻传播者中，邵飘萍、范长江都因其刚强不屈的气慨而享誉海内。
公正无私与可信性亦成正比例关系。
古人非常重视公正无私的品质，认为：“用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败”(苏询《用间》) ；“水至平邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。
”(《三国志·蜀书·李严传》)所谓公正，就是反映事物、发表意见要公平正直，不带偏见，实事求是。
对事对人，好就是好，坏就是坏，绝不因与己有利而言其好，与已有害而言其坏。
无私是指传播活动是出于某种崇高而正义的目的，甚至与自身利益相反的目的，而不是借此谋取私利或宣传自己。
霍夫兰等人做的实验表明：“立场公正的电影”与“有企图的宣传影片”相比，前者的传播效果反而好。
另一实验显示：在法庭上“法官要求对犯人量刑加重”与“犯人自己要求量刑加重”相比，法官的发言因“对己有利”而遭消极评价，犯人的要求因其“无私”而获得听众好评。
在安德森的研究中，被试对人类的555种性格进行了选择，诚实、正直、忠实、耿直、可信、可靠等六种性格都排在“令入喜爱的10种最佳性格”之内，而说谎、虚伪、庸俗、暴戾、不老实、不可信赖、愚笨、心术不正、卑鄙、欺骗等则属于令人讨厌的10种性格。
3、接近性 接近性是说传播者在信仰、民族、籍贯、专业、个性、情趣、距离上与受众愈接近、愈相似，就愈容易产生好的传播效果。
这种接近性或相似性会使受众产生一种“同体观”倾向，把传播者看作是“自己人”，从而在传播中也易造成传播者同受众意见是一致的情境。
日本学者齐藤勇(1987)很直率地写道：“我们都喜欢就近的人。
不言而喻，居住在遥远的地球背面的人，我们无法相识，因而也谈不上喜欢。
即使居住在同一公寓或住宅区，最初也是对住在附近的人比对住得较远的人亲近。
教室的座位之类也是如此，在入学初期，一般是先与座位最近的人成为最好的朋友。
”费斯廷格(L·Festinger,1950)等人曾对“距离上的接近性”作过专门调查，结果发现：这种接近性对初期朋友的形成起了很大的作用。
人总是与比较就近的即左邻右舍的人先亲近起来。
然而，这并非说位置上须是离多少米以内的人才能成为朋友。
在传播中，过去位置上的就近(如老乡、同学、战友)也会在不知不觉中释放能量。
例如，1941年圣诞节，英国首相邱吉尔在美国白宫的讲演，就是利用“我们讲着同样的语言，有着同样的宗教信仰，还在很大程度上，追求着同样的思想”，还有几乎相同的民族和处境等接近性话题，动员美国人支援反德战争，结果反响热烈。
林肯曾经利用他“生于肯特基州，长于伊利诺州”的接近性优势，说服和争取两个州的家乡人民对他给予支持。
当然，传播学的研究还证实，随着时间的推移和交往的增多，在社会的态度和观点上保持一致的人比物理上就近的人，更容易成为朋友和支持对象。
俗话说：“情投意合结良缘”。
只要传播者与特定受众之间情趣一致、意气相投，传播者的讲话内容就容易得到受众的接受和认同，彼此之间也会产生好感。
若传播者与受众，都喜欢同一个足球队，都喜欢某一项体育运动，对喜爱的歌星和影星的看法一致，在政治和经济问题上有相似的见解，等等，任何方面的彼此接近或相似都令人愉悦，易引起好感。
在自己视为重要的问题上观点一致，对对方的好感将会因此而更加强烈。
伯恩(Bohen,1956)等人的实验表明：态度的类似性程度与好感之间是一种正数直线上升的关系，即相似性越增加，对其好感的程度就越高；相反，一旦龃龉，彼此不仅以观点不一而告终，还意味着可能要在感情上产生隔阂。
人总是追求对“自己正确”的印证，而存在着具有类似态度的他人，就可以增强“自己正确”的安心感。
4、熟知性 东京大学诧摩武俊(1985)认为，一般来说，无论对人还是对事，总是接触机会越多，怀有好感的程度就越高。
对初次见面的人或未知的事物，由于不了解那个人或那件事的全部情况，往往会怀有不安，不知如何对待。
随着接触次数的增多，不确实的部分减少，熟知性增加，亲近的倾向就会加强。
可见，在传播活动中，只要传播者多露面、增加与受众接触的次数和信息互动的频率，就会使受众产生“熟人”印象，形成亲近的倾向。
让受众透过媒介经常看到你，可以增强熟知性。
美国学者查安斯曾做过一次实验，让大学生们看各种人物的照片，结果随着看的次数增加，他们对照片上人物的好感也在增加。
正是针对这一心理特点，西方每接近选举的时候，候选人的大幅照片总是贴满大街小巷，以增加与选民“见面”的次数，进而影响那双投票的手。
为了与选民在大众传播媒介上“见面”，候选人可以选择报纸、杂志，通过刊登参加各种活动的照片，与读者见面，富有表演天赋的候选人，也可以选择电视媒介与公众频繁地在大众媒介上“见面”，会使公众产生一种“我们很熟悉”的情感定势。
这已为传播学研究多次证实。
传播者直接与公众接触，更有助于增强熟知性。
洛克菲勒在1966年竞选美国阿肯色州州长时，他的竞选班子通过主要民间团体和电话号码簿等渠道获得90％以上的选民名单后，接着他对选民逐一访问，当面推销，来不及拜访的则以私函、电话、中间人等形式进行直接劝说，结果洛克菲勒大获全胜，当选州长。
由于访谈是有备而来，因而常给选民留下“他对我最了解”、“他的话最合我意”、“他当选肯定能给我带来好处”的良好印象。
此外，直接接触也可以将公众分为亲近类、中间类、分离类，然后按区域将其集中起来，依据不同情况进行公开劝服。
这也是当代政治传播中的常见做法。
让你的思想和观点不断传向受众，也可扩大知名度，增强熟知性。
假如你没有时间与广大公众直接接触，也没有条件让受众经常看到你和你的形象，或者你认为上述选择还不够，那么不论你是候选人还是职业传播者，应该将你的思想、观点、对各种社会现象、社会问题的看法和态度，以讲话和文章的形式传播出去，让受众了解。
这样做，既可产生熟知性效应，又可产生权威性和可信性的效应。
当然，这并不意味着无限度地增加接触，就一定能带来好感程度的不断增加。
传播学研究表明：传受两者的接触保持在一定的限度内才会有好的效果；接触一旦超过限度，受众厌烦的感觉就会出现。
此外，如果第一次接触的印象十分恶劣，以后无论怎样频繁接触也难奏效。
5、悦目性至少自亚里士多德以来，人们一直在研究传播者的悦目性对传播效果的影响。
一般认为，传播者容貌漂亮、风度翩翩，对受众具有悦目性，那么他(她)本人及其所传信息则易为受众所接受和喜爱。
美国学者诺尔曼曾做过一项实验：让一位外貌毫无魅力的生理心理学教授和一位身高体壮、讨人喜欢又懂演讲技巧的大学生，同时作关于正常人应该缩短睡眠时间的讲演。
结果发现，教授虽有权威性、可信性，但由于缺乏悦目性，因而受众从他讲演中记住的只是简单的声明；而大学生由于在生理特征上富有吸引力，因而受众在他讲演中不仅记住了主要观点，还有详尽的论述。
诧摩武俊(1985)曾对东京大街上拿着装钱的纸箱为社会福利基金募捐的男女大学生作过观察，他发现，人们往英俊漂亮的男女大学生纸箱里投钱的人次和钱数总是比其他同学多。
在另一次实验中，三组大学生“法官”，面对具有同一抢劫犯罪记录的女性，A组对富有姿色的女性判决服刑2.8年，B组对没有姿色的女性判决服刑5.2年，C组不知罪犯长相如何，他们判她服刑5.1年。
可见，即使犯了抢劫罪，容貌美丽的女性也会被“法官们”从轻发落。
但是，把女性“抢劫犯罪”改为“引诱男人犯罪”时，B、C组判的都是4.4年，而 A组却判了5.5年。
这告诉人们，若以美丽的容貌欺骗、引诱异性，这人会引起人们的强烈反感，犯罪时也会被“法官们”从重量刑。
传播学的研究还表明：特别漂亮的形体往往会使人只专注于其形体本身，而忽视传播内容这个根本性的东西。
所以，目前人们正在以电脑模拟的方法，以挑选出以不影响传播内容为前提的“漂亮适中”、“恰到好处”的形体或容貌特征，用于新闻播报之中。
迈克尔．沃加尔特(1995)的最新研究使悦目性问题更趋精细、复杂、具体。
他的二项研究表明：留胡须的人不具有吸引力，似乎显老；秃顶的人被认定比较精明，显得老成；大眼晴的人往往看上去热情和诚实，但也给人以天真和顺从的印象。
通过面部揭示人的性格特征和人生走向，这一做法早就遭到了许多科学家的严厉驳斥；但悦目性对传播活动能产生一定的影响作用，已是不争辩的事实。
什么是大数据时代
老舍 （1899～1966） 现、当代作家。
原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。
满族，北京人。
出生于一个贫民家庭。
1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。
1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。
1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。
1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。
在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。
1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。
中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。
参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。
“文化大革命”初期因被迫害而弃世。
老舍一生写了约计800万字的作品。
主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼样子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》，《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》，《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》、《上任》、《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
参考资料：老舍介绍
