两会简报怎么写
简 报 第1期重庆三峡职业学院经管2班团支部编 2012年11月19日《真爱自我，慎待爱情》——记经管2班团支部文明恋爱主题班会当代大学生面对爱情少了以往的矜持和羞涩，更多的是对爱情的向往也追求。
大学生恋爱，我们该怎么面对
此次班会会给我们什么收获
2012年11月19日，我班团支部在三教501举行了经管2班团支部有关文明恋爱、理性恋爱的主题班会。
参加本次班会的有经管2班团支部团体同学。
在10:20的时候，主题班会正式开始。
此次班会由团支书为本次班会致开幕词，并宣布班会开始。
随后，同学们便积极参与此次班会。
然后，开始了紧张而精彩的讨论。
每一位敢于上台的人都是最棒的，他们都说出了自己对理性恋爱、文明恋爱的相关看法并希望我们作为新一代大学生要树立正确的恋爱观念，让大学爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终生的遗憾。
当然，恋爱并不是一种打发时间的形式，只是想更好的丰富自己的生活，并且希望最终能够走到最好。
激情的演讲与同学们畅所欲言的讨论之后。
最后，宣传委员宣读了此次班会的核心内容，他说：“过去的已经过去，不管前方的路途如何泥泞不堪，我们都要一起走下去，坚持下去，为我们的未来坚持努力
”。
11时20分，本次班团活动正式落下了帷幕。
期望同学们在此次班团活动中，同学们能够正确对待爱情、正确处理好爱情与友情、爱情也工作之间的关系。
作为新一代的大学生我们一定要树立正确的恋爱观念，让它成为我们成长路上的一道亮丽风景线，而不是遗憾。
重庆三峡职业学院经管2班团支部 2012年11月19日抄送：经管2班团支部发送：。
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重庆三峡职业学院经管2班团支部编 2012年11月19日大概形式就是这样的额 。
内容你自己改一下啦。
这个需要根据你做的计划和总结写的。
我就帮不了你了额
建党座谈会主持词
中国最近的军事思想是思想 我进一次谈谈个人看法军事思想的科学涵义和基本特征 ( 一 ) 军事思想的科学涵义 军事思想是以为代表的中国共产党人关于中国革命战争和国防问题的科学理论体系。
它不仅揭示了中国革命战争和国防问题的基本规律，而且揭示了许多军事领域的共同规律，是具有中国特色的马克思主义军事理论。
是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家和理论家，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导者。
他在长期的革命斗争中，领导我们的党和人民，冲破重重艰难险阻，战胜了国内外的强大敌人。
他不仅最早为中国革命找到了正确的道路，而且多次在革命的转折关头，在革命遭到挫败的危难时刻，为革命拨正航向，使革命转危为安，转败为胜。
他为中国革命和建设事业的发展，立下了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了卓越的贡献。
领导中国革命战争是整个革命活动中最精彩的篇章。
他集伟大的统帅、军事家和军事理论家于一身，不仅指导中国革命战争、人民军队建设和社会主义时期的国防建设与国防斗争取得了伟大的胜利和成就，而且是中国革命军事理论的奠基人和集大成者，其军事理论在整个思想科学体系中占有特殊的重要地位。
以为代表的中国共产党人，在领导中国人民进行长期革命战争和国防建设与国防斗争的实践中，运用马克思主义的立场、观点和方法，研究帝国主义和无产阶级革命时代的国际环境，研究中国社会的历史和现状，研究中国革命战争的特点和规律，研究国防现代化建设和国防斗争的特点和规律，不断总结战争和军事实践的经验，高度重视人民群众的首领精神，善于集中党和人民的集体智慧，批判地吸取古今中外的优秀军事思想，正确地回答和解决了半殖民地半封建的中国建设人民军队、进行人民战争的一系列根本问题。
在中国革命战争取得胜利以后，又对国防建设和国防斗争提出了一系列的方针和原则，形成了国防现代化建设和国防斗争的理论。
军事思想创造性地继承和发展了古代、近代和现代的中外优秀军事理论，尤其是继承和发展了马克思列宁主义的军事理论，是古今中外优秀军事理论的集大成。
它是马列主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的产物，是中国人民革命战争和国防建设与国防斗争实践经验的理论概括，是中国共产党人和亿万军民集体智慧的结晶，是思想的重要组成部分。
军事思想是中国共产党军事工作的指导思想，我军军事思想的理论基础和军事实践的指导方针。
1960年，叶剑英就曾在军委扩大会议上指出：“军事思想，就是马克思列宁主义的军事思想，它是马克思列宁主义普遍真理与中国革命战争实践紧密结合的产物。
同志根据中国革命战争丰富的实践经验，灵活地运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，创造性地解决了中国革命战争一系列的重大问题，制定了一套完整的马克思列宁主义的军事理论。
中国革命战争和国防建设的实践，充分证明了毛主席的军事思想是具有普遍意义的真理，它永远是我军建军和作战的根本指导思想。
”1977年，在一次讲话中也曾强调指出：“思想，是我们党的指导思想。
”“要用准确的完整的思想来指导我们全党、全军和全国人民，把我们党的事业、社会主义的事业和国际共产主义运动的事业推向前进。
” ( 《文选》第2卷，人民出版社1994年版，第42页 ) 就军事领域来说，坚持思想、特别是军事思想的指导地位，无疑是至关重要的事情。
( 二 ) 军事思想的基本特征 军事思想是具有中国特色的马克思主义军事理论，有以下几个重要的基本特征： 1、军事思想是马克思列宁主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的产物 马克思列宁主义是关于自然、社会和思维发展规律的科学，是指导世界无产阶级革命和建设社会主义、共产主义社会的科学理论。
一贯强调，马克思列宁主义是指导我们思想的理论基础。
“只有这种理论，才是引导中国革命走向胜利的指南针。
” ( 《选集》第1卷，人民出版社1991年版，第264页 ) “我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。
马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。
” ( 《选集》第1卷，人民出版社1991年版，第212页 ) 但是，仅仅承认马列主义的指导作用是不够的，还必须运用这种理论解决中国革命和革命战争的实际问题。
马列主义所提供的只是一般的指导原理，只有从各个国家的历史条件和具体特点出发，在革命的实践中运用这些原理，才能发挥作用，并得到丰富和发展。
中国革命和革命战争发生在一个以农民为主体的半殖民地半封建的东方大国，无产阶级的政党怎样组织军队，如何进行革命战争，如何按照中国革命战争的客观发展规律将革命战争引向胜利，这是摆在中国共产党人面前的一个特殊困难的任务。
要完成这个任务，需要解决许多特殊而又复杂的问题，在马克思列宁主义的著作中不可能找到直接的现成答案，靠背诵马克思列宁主义的一般原理和照抄照搬别国的经验，不可能解决这些问题，也不可能将革命战争引向胜利。
以为代表的中国共产党人，在领导中国革命战争的实践过程中，坚持马克思列宁主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的思想原则，既反对脱离中国革命战争的实际、生搬硬套马列主义词句的教条主义，又反对把局部经验误认为普遍真理、轻视理论指导作用的经验主义倾向，从中国革命战争的实际出发，创造性地运用马克思列宁主义的科学理论，正确地回答和解决了这些问题，开辟了一条崭新的以农村包围城市、武装夺取政权的革命战争道路，成功地解决了建设新型人民军队，实行人民战争的一系列重大的理论和实践问题，创立了具有鲜明中国特色的、发展了的马克思主义军事理论——军事思想。
2、军事思想是中国革命战争和国防建设、国防斗争实践经验的科学总结 军事思想的显著特点，就是具有鲜明的实践性。
中国革命战争和国防建设、国防斗争的伟大实践，是军事思想赖以产生和发展的源泉和基础。
正如1962年1月30日《在扩大的中央工作会议上的讲话》中指出：“在抗日战争前夜和抗日战争时期，我写了一些论文，例如《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、《〈共产党人〉发刊词》，替中央起草过一些关于政策、策略的文件，都是革命经验的总结。
那些论文和文件，只有在那个时候才能产生，在以前不可能，因为没有经过大风大浪，没有两次胜利和两次失败的比较，还没有充分的经验，还不能充分认识中国革命的规律。
” ( 《著作选读》下册，人民出版社1986年版，第825～826页 ) 中国共产党在领导中国各族人民为完成民主革命而斗争的过程中，经历了国共合作的北伐战争，在第一次大革命失败后，又独立地领导了土地革命战争、抗日战争和全国解放战争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的反动统治，建立了伟大的中华人民共和国。
这场革命战争，就其时间之长，规模之大，情况之复杂，道路之曲折，内容之丰富，形式之多样，歼灭敌人之多，在中国历史上是空前的，在世界战争史上也是罕见的，这是一场代表人民利益的、得到人民群众广泛参加和支援的、波澜壮阔的人民战争。
新中国成立后，又进行了将近三年的抗美援朝战争，以及抗击苏联、印度、越南侵犯的边境自卫反击作战，并从各方面加强了以现代化为中心的国防建设。
这些实践，为中国共产党人进行创造性的军事理论概括提供了取之不尽的源泉。
军事思想的基本理论，正是中国革命战争和国防建设与国防斗争实践经验在理论上的科学概括。
既是军事统帅又是军事理论家，这使他不仅有可能从长期亲身参加和指导战争与国防建设的实践中总结经验，使之上升为理论，而且有条件用这些理论再去指导战争和国防建设的实践，在实践中反复检验这些理论，充实和发展这些理论。
通过实践产生理论，理论又指导实践，实践又丰富和发展理论，这样循环往复的过程，就使得他的军事理论得以逐步完善，成为科学的理论体系。
这个特点告诉我们，军事思想不是在学院里推究出来的，而是同军事实践有着血肉的联系。
它不是空洞的教条，而是行动的指南。
随着战争实践和军事工作实践的发展而发展，不但是军事思想本身的要求，而且是它的强大的生命力所在。
3、军事思想是以为代表的中国共产党人集体智慧的结晶 在人类历史上起过进步作用的正确思想，从来不是某一个人的独创，军事思想也是如此。
它不只是一个人智慧的产物，而是亿万军民集体智慧的产物，是和他的战友们的共同创造。
在中共第七次全国代表大会时就说过，思想是全党集体智慧的结晶，他只不过是一个代表。
1964年3月，他在谈到《选集》时也说过，《毛选》哪是我一个人的著作啊，《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。
1981年党的十一届六中全会在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出：“思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
我党许多卓越领导人对它的形成和发展都作出了重要贡献。
”这些论述，对作为思想组成部分的军事思想来说，当然也是适用的。
中国共产党领导的革命战争，代表着亿万人民群众的根本利益，成为人民群众自己解放自己的共同事业。
军事思想的形成和发展，包含着亿万人民群众和广大指战员的斗争经验和首创精神，凝聚着老一辈无产阶级革命家和军事家的集体智慧。
全党、全军和全国人民在规模空前的人民战争中发挥出来的聪明才智，成为军事思想最宝贵的源泉。
从古田会议决议的形成过程，就很可以说明这个问题。
红军初创时期，有一系列军队建设的理论和实践问题，需要给予正确的回答。
1929年8月，陈毅作为红四军代表，到上海向党中央汇报工作。
主持中央军委工作的周恩来，对红四军的经验以及存在的问题极为重视，几次开会进行研究并作了详细指示。
陈毅根据这些指示，代中央起草了《给红四军前委的指示信》（即“九月来信”），并经周恩来审定。
在朱德、陈毅的支持下，根据中央指示信的精神，在召开群众座谈会、党代表联席会，找一部分干部、战士谈话，深入部队调查的基础上，总结了红军两年多来的建军经验，研究了党内存在的各种错误思想的原因和纠正的办法，起草了《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》（即古田会议决议）。
显然，这个成为我军建军的纲领性文献，是集体智慧的产物。
中国革命战争是在若干彼此分割、互不相连的地区发生和发展起来的。
从土地革命战争时期的“红色割据”区域，发展到抗日战争时期的各抗日民主根据地，再发展到解放战争时期的各解放区，虽然革命根据地在不断扩大，但在相当长的时间里，是处于被敌人分割的状态。
在这种斗争环境中，各革命根据地不仅自己创造了适应地区特点的各种斗争手段，而且造就了一大批能够独当一面的革命家和军事家，他们对军事思想的形成和发展做出了重要的贡献。
他们之中有的同一起起草过军事文献；有的参加过重大决策的讨论，其卓越见解被概括于起草的军事文献之中；有的发表过自己的军事论著，对军事思想进行了深刻的和必要的补充。
党的遵义会议以后，党中央逐步形成了以为核心的集体领导，提出的许多有关党的路线、方针、政策和其他重大决策，都经过了党中央的集体讨论，凝聚了党中央的集体智慧。
如抗日战争初期，中共中央政治局洛川会议上规定的独立自主的山地游击战争的战略方针，会后党和军队的许多领导人又相继发表了不少论文和专著，概括大家的智慧和集体的经验，于1938年5月写了《抗日游击战争的战略问题》，成为我党指导抗日游击战争的纲领性文献。
从总体来说，长达二十二年的中国革命战争，以及建国以后时间更长的军事实践，都是和他的战友们共同领导与集体指挥的。
他们共同分析国内外形势，进行战略判断，作出战略决策；他们从军事斗争的实际情况出发，运筹全局发展，对战略进程作出正确的指导；他们共同总结实践经验，进行理性思维，作出科学的理论概括。
应当认为，把军事思想看作集体智慧的结晶，是既符合历史事实，又符合马克思主义认识论原理的。
我们强调军事思想是集体智慧的结晶，并不是否认个人的独特贡献。
集体智慧和个人贡献是辩证统一的关系。
对马克思列宁主义有着深刻的理解，对中国国情孜孜不倦地进行研究和探索，具有丰富的经历，渊博的学识，深邃的思维能力和正确的思想方法，是集革命家、军事统帅和军事理论家于一身的人物。
他总结革命战争和国防建设的经验所撰写的军事论著，对我党的军事理论作了最集中最深刻的概括，是我党军事家的杰出代表，是中国无产阶级军事理论的奠基人和集大成者。
我们党的军事理论以名字命名，称为军事思想，这是完全符合历史实际的，也是当之无愧的。
4、军事思想是无产阶级的军事理论，具有鲜明的革命创造精神 军事思想是无产阶级和广大革命人民进行武装斗争、克敌制胜的强大思想武器，是富有革命创造精神的无产阶级军事理论。
具有鲜明的阶级性和革命性，是它的再一显著特点。
军事思想强调战争的政治性和政治的阶级性，认为政治不论是革命的还是反革命的，都是阶级对阶级的斗争，战争是政治发展到了一定阶段的最高斗争形式。
无产阶级要反对一切阻碍进步的非正义战争，但要积极参加进步的正义战争。
军事必须服从和服务于无产阶级的政治，是完成无产阶级政治任务的工具。
军队是执行革命政治任务的武装集团，必须坚持党对军队的绝对领导，使我军永远保持无产阶级的性质和全心全意为人民服务的宗旨，从根本上划清我军同一切非无产阶级的旧式军队的界限。
我军的战略战术是建立在人民战争基础上的，是人民战争的战略战术，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。
人民战争、人民国防是我们进行国防现代化建设和未来反侵略战争的根本指导路线。
如果离开了无产阶级的立场、观点和方法，我们就不能完整准确地理解军事思想的科学体系及其精神实质。
正是因为军事思想是具有中国特色的无产阶级军事理论，辩证唯物主义和历史唯物主义是它的理论基础，从革命战争中产生，又随着战争的发展而发展，随着历史的发展而发展，因而具有鲜明的革命创造精神。
对传统的经验，不是简单地沿袭，而是取其精华，去其糟粕，采取继承与创新相结合的态度。
他对待外国的军事理论，不目地照搬，而是批判地借鉴。
他历来重视学习马列主义及其军事理论，但不死啃书本，抽象地无目的地进行研究，而是理论联系实际，学以致用，把继承与发展有机地结合起来。
他从不把自己的理论看作绝对真理，而是面对新的情况和新的问题，着眼其特点和发展，创造性地提出新思想、新观点，回答和解决当时迫切需要解决的军事理论和战争实践问题。
正是由于这种精神，使他能够开辟中国革命战争的正确道路，创立了人民军队、人民战争、人民战争的战略战术和现代国防的理论，并不断地丰富和发展，形成了完整的军事思想的科学理论体系。
实事求是，革命创新，不断发展，是军事思想永葆青春活力的根本保证。
庆八一建军节文艺晚会主持词 建军节座谈会主持词 八一建军节活动主持稿
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文学史上的近代，现代，当代有何区别
各年代是怎样的
先秦:顾名思义,就是在秦朝之前的年代 古代:鸦片战争以前 近代:鸦片战争到五四运动 现代:新中国成立前 当代:新中国成立以后从1840年鸦片战争开始,到1919年“五四”运动结束,是中国历史上的近代.近代社会是古代的终结和现代的前夜.而近代文学不仅标志着古代文学的终结,还下启现代文学的新生,因而在文学史上具有重要地位. 现代文学都是从五四新文学说起的,但实际上在此之前的晚清的文界革命、小说界革命、诗界革命以及晚清的谴责小说都是与五四新文学一脉相承的,但由于人们一般的认识都把二者隔开来,使得现代文学不关注他,古代文学更不关注它. 另外,现代文学和当代文学的界限也是按照政治上的分期进行的,但实际上革命文学和解放前的左翼文学也是一脉相承的,这样就不好进行研究在中国现代文学研究中,有一个问题越来越醒目,即对于“中国现代文学”这一概念存在着各种不同的理解.笔者在北京大学中文系讲授“中国现代文学史”课程时,曾组织学生进行讨论,几乎每个学生都有自己的观点.在中国的通常语境里,1840年以来的历史被划分成三大阶段.1840-1919年是“近代”,1919-1949年是“现代”,1949年迄今是“当代”.以此为参照,那么“中国现代文学”就是基本上对应着中国现代史的文学.目前学术界大多采用1917年到1949年的教学\\\/研究框架.通常简称为“现代文学三十年”.但是,这样使用“ 现代文学”概念越来越多地遇到各种复杂的问题.在国外的非汉语学术界,很难从语义上区别“近代”、“现代”和“当代”.比如日本就把“现代化”称为“近代化”.在国内,一般情况下,“现代”和“当代”是同义词,只有专门学习过现代文学史和当代文学史的人才能区别这两个概念.所以对现代文学的范畴问题发生越来越多的质疑.特别是21世纪的到来,使这个问题更加凸显.当我们说“现代”的时候,不是指包括说话时的“现在”,而是指半个世纪以前.这已经给我们带来了许多不便.因此我们有必要对这个范畴加以清理. 可是,当我们试图清理“现代文学”这一概念的时候,就会发现问题的复杂性.其中最关键的问题是,“现代”这一概念具有多义性.它不仅仅是一个时间概念,同时也是一个价值概念.比如现在同是2004年,我们却可以说欧洲比非洲“现代”,还可以说某件东西很“现代”.因此,对现代文学的理解不仅仅是时段上的差异,而且包括空间上的差异. 让我们分别列举并进行简评. 从时间上说,首先存在一个“现代文学”的上限与下限的问题. 关于“现代文学”的上限,有很多不同的观点.第一种是1919年,划分点是“五四”运动.理由是文学与政治应该一致,“五四”运动使整个中国文化得到更新,中国文学的性质当然也发生了质变.这种观点目前在中国现代文学研究界很少,但是学者以外的很多人都这样认为,特别是中学语文课本就是这样教的.笔者给一年级大学生上现代文学课时,第一天问他们现代文学什么时候开始,他们全部说是1919年.这个观点思路明确,缺点是过于简单,因为实际上还是要去追溯1917年的文学革命和1915年的《新青年》. 第二种是1917年,划分点是文学革命,理由是文学的独立性,强调从文学自身的发展线索来判定时段.目前大学教学体制基本采用这个上限.但是这样就等于说现代文学只是新文学,它忽略了通俗文学的发展脉络. 第三种是1911年或1912年,划分点是辛亥革命与中华民国建立.理由是现代文学应该是现代民主国家的文学,推翻了皇帝,才真正有个人的精神空间.这也是把文学与政治相联系.从通俗文学的发展来看,这个上限倒是一个分界点.但是从文学运动来看,这个年份的意义不是特别突出. 第四种是1898年,划分点是戊戌变法,理由是思想变革是文学变革的内在动因.北京大学一些学者的“20世纪中国文学”概念,实际上就是以1898年为起点.谢冕先生主持的“百年文学总系”,挑选十几个年份进行分写作,第一本书就是1898年,谢冕先生亲自写的.1898年北京大学的前身京师大学堂成立,从现代教育史上可以说是一个开端. 第五种是1840年,划分点是鸦片战争.理由是在古代与现代之间不存在独立意义的“近代”.这实际是把近代文学合并到现代文学.近代文学是历来教学的薄弱环节,也是近年来的研究热点. 第六种是周作人等人的意见,认为现代文学是从明朝开始的,理由是个性解放、人的觉醒.这一观点无法在教学上实现,只能当作一种学术参考意见. 关于“现代文学”的下限,分歧倒不是很多. 第一种观点是1949年.这既是正统的,也是大多数人的观点.1949年中华人民共和国的成立,使中国文学进入了一个崭新的历史阶段.但近年也出现了一些不同的看法,理由是从文学自身来看,1949年没有什么重大事件. 第二种观点是1976年“文革”结束,从新时期以来是“当代文学”.这种观点认为50-70年代的文学基本是解放区文学的延续,应该属于“现代文学”,文革以后才进入了所谓“翻天覆地”的历史新阶段. 第三种观点是1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》,认为此前的文学是以五四精神为主导的,此后进入了以共产党思想为核心的当代文学. 最后一种就是主张不分现代与当代,打破下限,笼统称之为20世纪中国文学.这个主张影响很大,实际上许多学者都进行了跨越“现代”和“当代”的研究.但是这个主张也受到了一些学者的质疑,认为它忽略了许多应该得到重视的差别.20世纪中国文学实际上的阶段性还是不能回避的. 从空间上讲,“现代文学”的所指经历了范围上的多次变化.从50年代王瑶先生等开创这门学科始,“现代文学”长期指以无产阶级为核心的、团结其他阶级参加的新文学.所以各种版本的现代文学史著作中,革命文学占的比重最大,其他文学处于边缘,或者是同路人,或者是受批判的对象. 新时期以后,观念发生很大的变化,边缘和中心开始对换.经过20年的演变,革命文学已经占比重很小,所谓“人性论”的和“具有永恒艺术价值”的文学得到重视.但基本框架还是新文学的框架,而且产生不少新的问题.比如忽略了现代文学史上重要的思想斗争,忽略了当年大众的阅读选择,变成一种个别专家趣味等等. 关于现代文学应该不应该包括通俗文学,很早就有过不同意见.严家炎先生与唐弢先生就曾经争论过.严家炎先生认为应该包括旧文学,包括旧体诗词.唐弢先生则强调“现代”的价值意义,反对包括旧文学.但随着学术界对“现代”这一概念理解的拓展,越来越多的人认为应该包括通俗文学.也就是说,在中国现代化的进程中,各种文学都发挥了不同的作用,它们是一个整体,而不是简单的先进战胜落后的关系.1998年,北京大学出版社再版了钱理群、吴福辉、温儒敏的《中国现代文学三十年》,这本书在每个10年都专门设立了通俗文学一章.这表明了一个极大的变化.旷新年先生批评这个框架有不妥之处,但这已经是一个趋势.2000年中国人民大学出版社的新版现代文学史,也专章讲授了通俗文学. 所以,目前关于“现代文学”这个概念,出现了许多课题.一是在中国20世纪产生了各种文学,如何对待.以某一种价值观念进行取舍后,对不符合自己的标准的文学干脆不讲,恐怕是不妥的.比如有的当代文学教师不讲文革文学,有的连十七年也不讲.“空白处理”恐怕不是历史研究的最佳方式.但是,另一方面,也要注意不同文学的价值区分.张恨水与鲁迅就是不好随便比较的.要把这些问题研究清楚,我们就要回到文学史中去,仔细考察当时的文学生产、流通和接受的状况,包括考察出版、报刊、文学教育和各种亚文学的状况.这样我们或许会尽快找到妥善处理“现代文学”这个概念的方法.
