在中华民族大家族中，瑞午节各地有什么风俗习惯
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
藏族,回族,壮族,维吾尔族,苗族的传统节日和风俗习惯?
藏族 藏族草地藏民节\\\/藏历年 赛马、野餐、跳锅庄 农历正月 藏族“花儿”会 对歌 农历六月十四 藏族跳神法会 祭祀、歌舞 藏历除夕 藏族赛马会 赛马 农历五月初五 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
在日常生活中，见面都要问安。
穆斯林之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。
在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。
客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。
若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。
送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。
时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等。
维吾尔族信奉伊斯兰教。
传统节日有：肉孜节、古尔邦节、初雪节等。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
你是不是要写8年级的<政治>呀?
少数民族资料
人口为1247814人民族概况 黎族是我国岭南民族之一。
主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。
由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。
根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。
使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。
也有不少群众兼通汉语。
1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
黎族源于古代百越的一支。
西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。
海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。
“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。
史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。
是黎族先民开发了海南岛。
秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。
以后，汉族大量移民海南岛。
“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。
大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。
她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。
冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。
唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。
唐朝十分重视海南岛的统治和开发。
黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。
与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。
黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。
元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。
明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。
在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。
社会经济 中华人民共和国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。
这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。
地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。
另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。
合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。
这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。
“合亩”(黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”)是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。
主要生产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。
在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。
建国前，黎族地区还保留“峒”(或称“弓”)的社会组织。
有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。
每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。
早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。
1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地改革和民主改革。
以后，在党和政府的帮助下，黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。
农村除实行科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。
如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。
多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。
工业生产已形成初具规模的工业体系。
1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以后，其对外开放步伐加快，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。
文化艺术 黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。
其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。
主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。
比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。
既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。
民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。
民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。
内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。
歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。
并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。
曲调旋律，各地区略有不同。
有歌就有舞。
黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。
内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。
较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。
舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。
黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。
在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。
织出的黎锦、黎单闻名于世。
他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。
而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。
此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。
风俗习惯的重要节日 黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。
婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。
建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。
盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。
非婚生子女不受歧视。
离婚和寡妇再嫁比较自由。
黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。
部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。
文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。
文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。
不同地区，文身图案差别很大。
这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。
男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。
这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。
饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。
妇女爱嚼槟榔。
住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。
在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。
丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。
合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。
宗教信仰 黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。
黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。
（摘自《民族工作大全》千里原主编）
村民委员会会议记录怎么写
这个涉及到会议记基本格式以及内容，有关的知识介绍如下： 一、简介会议记 在会议过程中，由记录人员把会议的组织情况和具体内容记录下来，就形成了会议记录。
“记”有详记与略记之别。
略记是记会议大要，会议上的重要或主要言论。
详记则要求记录的项目必须完备，记录的言论必须详细完整。
若需要留下包括上述内容的会议记录则要靠“录”。
“录”有笔录、音录和影像录几种，对会议记录而言，音录、像录通常只是手段，最终还要将录下的内容还原成文字。
笔录也常常要借助音录、像录，以之作为记录内容最大限度地再现会议情境的保证。
二、会议记录格式 一般会议记录的格式包括两部分：一部分是会议的组织情况，要求写明会议名称、时间、地点、出席人数、缺席人数、列席人数、主持人、记录人等。
另一部分是会议的内容，要求写明发言、决议、问题。
这是会议记录的核心部分。
对于发言的内容，一是详细具体地记录，尽量记录原话，主要用于比较重要的会议和重要的发言。
二是摘要性记录，只记录会议要点和中心内容，多用于一般性会议。
会议结束，记录完毕，要另起一行写散会二字，如中途休会，要写明休会字样。
新闻的语言特点都有什么
新闻语言，有着表述事实、传播信息的品质和风格，并由此形成自己的语言特色。
新闻语言的特色可以概括为：客观、确切、简练、朴实和通俗。
客观新闻所报道的事实是客观存在的，用来陈述、表达事实的新闻语言，它的特色之一就是选词造句的客观性。
诚然，一个记者，对客观的事实总有爱憎褒贬之别，在语言的运用上难免增加了主观的感情色彩，但为了使新闻受众把握事实的本位信息，仍然不能不受词语客观主义的制约，消息报道更是如此。
新闻语言的客观性，并不排斥新闻倾向性，恰恰相反，客观的语言正是为新闻传播的主观意图服务的。
毋庸讳言，新闻传播媒介代表一定的阶级或社会集团的立场和利益，它所传播的新闻往往带有某种倾向性，而表现倾向性的基础是客观事实，只有客观地再现事实的本来面目，才能适应受众心理，进而收到预期的传播效应。
因此，新闻语言的主旨功能在于表达客观事实，而主观认识和感情的强烈外露，势必干扰读者（听众、观众）对事实原貌的了解和把握。
新闻语言的客观特色，通常表现在：（1）中性词多于褒贬词中性词并不直露记者的感情，褒贬词则明显表现爱憎倾向。
新闻的写作，特别是消息写作，一般多用中性词，少用褒贬词，以求客观地叙述事实，并通过事实的报道去影响受众。
请看下面这条消息的语言运用： 新华社上海1957年2月12日电 这几天上海街头积雪不化，春寒料峭，最低温度下降到摄氏零下7.4度，上海人遇到了有气象记载的80多年来罕见的严寒。
10日和11日，这里出现了晴天下雪的现象。
晴日高照，雪花在阳光下飞舞，行人纷纷驻足仰望这个瑰丽的奇景。
“前天一夜风雪，昨夜八百童尸。
”这是诗人臧克家1947年2月在上海写下的诗篇《生命的零度》中开头的两句。
这几天要比10年前冷得多，但据上海市民政局调查，到目前并没有冻死的人。
民政局已布置各区加强对生活困难的居民特别是孤苦无依的老人的救济工作。
为了避免寒冷影响儿童的健康，上海市教育局已将全市幼儿园的开学日期延至18日。
这条题为《上海严寒》的消息不到300字，整篇作品的语言，没有使用反映浓烈感情色彩的褒贬词，但我们透过记者对上海街头积雪的描绘和前后10年的对照，以及上海市民政局、教育局在严寒中采取的措施，看到了新旧社会出现的两种结局。
记者行笔自然，语调平静，但谁也不能否认，作者思绪沸腾，爱憎分明，能使300字的报道展示出一副真实的画卷：新旧社会两重天。
如果作品多用了反映爱憎感情的褒贬词，它的感染力就不会有如此强烈了。
（二）修饰语的限制性多于形容性为了客观地表述新闻事实，必须直接地、连贯地陈述事实的要素，诸如事实状态的指称、时间、处所、方位、范围、程度、过程、数量，以及事实相互关系的领属、因果等。
这些要素主要由限制性定语、状语来表示，而尽可能减少由主要起描写、表情作用的形容词或由形容词性词组来作定语状语。
《上海严寒》一文，在起修饰作用的定语、状语中，限制性多于形容性。
如上海街头的积雪不化、气温下降到零下7.4度，被限制在电头上已标明的1957年2月12日前的“这几天”，出现晴天下雪景象是“10日和11日”，“一夜风雪，八百童尸”是依据臧克家1947年2月写的《生命的零度》，如今没有发现冻死人是经“上海市民政局调查”得出的结论，民政机关发放救济限于“对生活困难的居民”，“特别是孤苦无依的老人”，等等。
只有晴日“高照”，雪花在阳光中“飞舞”，行人“驻足仰视”“瑰丽的奇景”，属形容词的定语、状语。
选词造句的客观性，需要我们适当地多用限制性的修饰语言。
限制性的词语可使新闻作品准确、鲜明、朴实无华地表述新闻事实。
这里涉及事实的概念一定要明确，概念是反映事物本质属性的思维形式，它有内涵和外延两个方面，内涵是概念所反映的事物的本质属性，外延是概念所反映的事物范围。
客观事物总是具体的，它有量的界限，也有质的界限，同时还要注意到条件、地点、时间的界限。
这样，写作新闻就能使用限制性的词语了。
如果不适当地多用形容词渲染，追求词藻华丽，就难以保持客观事物的本来面貌，会损害新闻的真实。
修饰语的限制性多于形容性，会不会影响读者的情感呢
这要看作者笔下遣词造句的功力了。
喜欢“直”和“露”的作者，把主观意识和强烈的感情传给读者，多少反映了他笔力不够，未能驾驭新闻语言；老练的记者把情感融合在客观事实之中，由事实去说话，让读者在确凿的事实中去感受，产生读者自己的喜怒哀乐，让他拍案，让他流泪。
这种效果自然要比前面那种高明得多。
法新社记者比昂尼克关于周恩来总理逝世的报道，值得我们借鉴：北京电台于近日凌晨当地时间5时宣布周恩来总理逝世的消息，但是，大部分中国还不知道他们的总理已经逝世。
当新华社的电传打字机与当地时间4时过一点儿发出这条消息时，中国几乎所有街道都没有行人。
在法新社所在的那所大楼里，当记者把消息告诉开电梯的姑娘时，她顿时放声痛哭。
在对一位中国口译人员表示慰问时，他眼中含着眼泪，嘴唇颤抖地说：“我们没有料到。
我们非常爱戴他。
他是一位杰出的革命家。
” 中国人民对周恩来及其爱戴，这样说并不夸张，他们感到与周恩来非常接近。
预料全中国都将表现出巨大的悲痛，就像今天清晨听到这个悲伤消息的那位中国少女所表现出的那样。
比昂尼克写的这条消息篇幅不长，但读来确实那样感人，充分表达了中国人民对周恩来总理逝世的悲痛。
消息中形容性定语很少，只是客观地陈述记者选择的镜头，而这些镜头是最感人的，如开电梯的顾念听到总理逝世“顿时放声大哭”，口译人听到消息时“眼中含着泪，嘴唇颤抖”地表达对总理的爱戴之情，这些来自不同阶层群众的自发的悲痛表现，真实、亲切，读了催人泪下。
所以说，生动感人的报道不等于一定要多用形容性词语，而限制性词语写出的作品也不一定不感人。
新闻语言的客观性与新闻的倾向性、可读性不仅不矛盾，而且常常会相得益彰。
（三）句子的陈述口气多于感叹口气感叹语句往往带有强烈的情感语调，大升大降；陈述语句虽然也可以带上一些感情，但语调一般没有明显的抑扬，它主要用于陈述事实，以达到预期效果，而不是靠赤裸裸的赞扬或指责去达到效果。
新华社记者写出《上海严寒》的消息，是怀着浓烈的情感歌颂新政权，他对比10年前后上海的两次严寒，可说是感叹万千，但他在作品中没有使用感叹口气，只是平静而带清淡的陈述，却让读者听众感叹不已。
法新社记者比昂尼克是外国人，他仅仅用陈述口气报道了中国总理周恩来的事实，没有使用任何感叹语气，却使世界各国的受众领略到中国人民的巨大悲痛。
这种社会效果并不是用感叹语气写消息所能达到的。
所以，无论在叙述事实或运用人物谈话、对话时，在语气上要尽可能地掌握感情分寸，慎重使用感情色彩浓烈的感叹语气，以免干扰新闻的客观性。
当然，在一些比较高亢的新闻作品中，为了表达作者壮怀激烈的思想感情，适当用一些感叹语气，也是必要的。
新闻语言的客观性，也是新闻美的特征。
辩证唯物主义的美学观认为，美是客观的，是以真实为基础的。
一切美的事物，都在活生生的现实里，而新闻语言的客观性，能够把客观现实的美，把社会实践的进步要求和内容，把人们精神生活中那些鼓舞大众为理想而斗争的高尚情操，以及美与丑的矛盾冲突和斗争，通过新闻载体给予客观公正的传播，引导大家对美的憧憬和向往，推动社会的进步。
确切确切，就是准确、贴切。
刘勰在《文心雕龙·章句》篇中指出：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字无妄也。
”他说的“自无妄”，就是用此确切的意思。
高尔基也说过：“作为一种感人的力量，语言是真正的美，产生于言辞的准确、明晰和动听。
”文学作品尚且不能容忍朦胧、含糊、混沌的描写，对于体现事实的新闻报道，其语言的准确、贴切，更应是它的一大特色了。
这也正是新闻真实性原则对语言的要求。
在新闻语言使用上，要求精确性较高，力求消除语言的含混性，但并不完全排斥语言的模糊性。
然而，其模糊程度又有文学创作截然不同。
有位研究新闻语言的作者，取了两段都写“暴雨成涝”的文字，一属文学语言，一属新闻语言，对两者做了一番比较。
一段取自浩然长篇小说《艳阳天》： 狂风暴雨摇撼着东山岛，雷鸣夹着闪电，闪电带着雷鸣。
那雨，一会儿像用瓢子往外泼，一会儿又像筛子往下筛，一会儿又像喷雾器在那儿不慌不忙地喷洒——大一阵子，小一阵子；小一阵子，又大一阵子，交错、持续地进行着。
雨水从屋檐、墙头和树顶跌落下来，摊在院子里，像烧开了似的冒着泡儿，顺着门缝和水沟眼儿滚出去，千家百院的水汇在一起在大小街道上汇成了急流，经过墙角、树根和粪堆，涌向村西的金泉河。
另一段选自1983年6月17日《南方日报》刊登的消息《今天凌晨广州市降特大暴雨》：昨晚午夜前后，广州市雷声隆隆，电光闪闪，倾盆大雨，下个不停。
据广州市气象观测站报告，仅今天凌晨一个钟头之内，就已降雨145.5毫米。
这场特大暴雨，是广州市今年以来下的最大的一场雨。
由于这场暴雨来势猛，雨量大，暴雨时间长，使得广州市地势低洼的一些路段渍水淹进了部分厂房、仓库和民房等，郊区一些地势低洼的菜地渍水成涝，造成了一定的损失。
有读者来电，东风东路水均大街和水均南街有近200户住在大楼底层的具居民受水浸，室内积水深30多厘米，至2时发稿止，暴雨还在继续不停地下着。
这位作者研究后指出，两例在精确词和模糊词的使用和搭配上显然不同：1.语言效果不同。
前段文字在于艺术地再现生活真实，因而不注重暴雨大到什么精确程度，成涝损失到什么精确程度，而是主动雨大成涝的形象画面，使形象更含蓄，形成意境，令人欣慰、品味，获得审美享受。
而后段中，精确词和模糊词搭配效果是获得暴雨成涝的准确、科学的信息，精确程度较高。
2.搭配关系不同。
前段中，精确词和模糊词是沿着形象的动势连贯交错，结构关系自然流畅，组成完美的形象关系。
后段文字二者结构界限明显。
精确性语句往往与模糊性语句形成递进的说明关系。
第三句是从时间纵向上对这场雨的程度又做精确比较。
第四句是模糊地概括地交代雨大成涝的因果。
第五句又较精确地说明损失程度。
模糊语句以抽象概括，精确语句以具体说明，体现了新闻语言中精确语句与模糊语句常见的搭配关系。
3.定量要求不同。
模糊语句偏重“定量分析”是一个总的特点，但文学语句中模糊词定量比新闻语言笼统，形容性强，如前一段中即有“大一阵子，小一阵子”，“千家百院”、“大小街道”等。
而后段用模糊的形容词、副词、量词的定量要求相对精确，“昨晚午夜前后”，午夜前为昨，午夜后为今，这样地模糊使用比笼统地称“昨夜”要相对精确；“近200户”、“30多厘米”，要比“几百户”、“几十厘米”精确；“一些路段”、“部分厂房”，要比“千家百院”、“大小街道”精确。
4.修辞方式不同。
文学语言多用夸张、比喻、比兴、类比等想象的方式组织模糊词的搭配，使词与表达对象之间即真非真，若即若离。
如前段“暴雨成涝”中把雨的大小比喻成“瓢泼”、“筛洒”、“喷洒”，比喻义不可能精确，但形象生动。
而新闻语言则多要用与事实形态直接对应的修辞方式，这也是新闻语言重视精确性的表现。
新闻从总的看，凡应该用和能够用精确语言的地方，应该尽量用精确语言或精确度比较高的语言。
这是一方面。
另一方面，人们在日常的社会交际中，语言的模糊性是普遍的客观存在。
因此，新闻语言也保留有“模糊”的成分，而不必都像科技语言那样非常精确。
比如说，今天早晨下雨，雨量较大，就说“今晨下大雨”，这是模糊语言。
至于雨是造成5时40分至7时23分下的，雨量在赵家浜乡达32.3毫米，在范水镇则高达37.5毫米，那时科学研究用的，一般情况下，对群众只要“今晨下大雨”这个模糊语言就可以了。
新闻的模糊语言不是语言含混不清，而是相对于精确语言来说，其精确度较低，但又不失之于确切。
为体现事实的真实，新闻语言在选词标准上，应多用精确语言，少用模糊语言，并使两者搭配适当。
对于一些无法或不必高精度反映的事实，也要有相对精确的定量、定性（程度）表达，过于模糊则嫌笼统，以至于失真。
总之，就事实的报道而言，新闻语言的确切，它的严格含义应该是：——确凿无误，不夸张，不走样，更不造假。
——恰如其分，叙事、状物、写人得当，不可滥用褒贬之词。
——清楚明白，使人一目了然，可信无疑。
简练新闻以精炼为贵，以烦冗为病。
新闻语言应当简洁、洗练，干净利落，切忌拖泥带水。
正如鲁迅所说：“简洁的文字，有着穿透读者心胸的力量。
”行文简练是我国纪实文体的传统。
唐代著名历史学家刘知几，曾经从历史记载的角度，提出叙事“尚简”的主张，要求做到“文约而事丰”，用简练的文字写出众多的史事。
所谓“文约而事丰”，这也是对新闻写作的要求。
报纸上的消息一般篇幅较小，字数较少，而又要给读者以较大的信息量，语言上没有别的诀窍，只能靠“简练”二字。
通讯、特写、解释性报道等新闻体裁，即使是篇幅较大，字数较多，语言也要尽量简练，不能因为容许字数而掺杂水分，信口开河。
初学新闻写作的人以为，新闻报道只要把史事迅速反映出来就可以了，怎么来得及讲究语言的简洁、精炼。
这是把传播的时效性与语言的简练对立起来了。
其实，两者不但不矛盾，而且是相辅相成的，新闻要短、要快，就要语言简练。
语言是信息的一种载体，应当用最经济的语言传输更多的信息。
因此，作为信息语言的新闻语体，遣词造句，要能节省就节省，并求突出本位信息——主要新闻事实。
1979年1月底，我国红十字会救济柬埔寨难民的一批物资运抵曼谷，当时国内外几家通讯社都发了消息。
一家通讯社的消息是： 中国红十字会捐赠的一批日常必需品于近日抵达泰国，协助解除柬埔寨难民之困苦。
中国远洋轮“华阴”号与当日下午在曼谷港口卸下药品、罐头食品和布匹。
这批物资将由泰国红十字会分配给越过边境进入泰国的柬埔寨难民。
另一家通讯社的消息是：中国第一批由货轮“华阴”号运给泰国红十字会的援助物资于星期五抵达曼谷。
船上运载了值7万美元的罐头饰品和药品，前往泰柬边境的难民营。
“华阴”号停泊在曼谷空堤港。
这两条消息的语言都比较简洁明快，相比之下，后一条消息的语言更为简练，而信息两个大，交代了救济物资的价值、运抵地点和准备运送的目的地。
那么，如何做到新闻语言简练呢
首先，要把事理弄清，问题想透，能概括出一个鲜明的主旨，这是语言简练的基本环节。
想得清楚，才能说得明白，也才能简练表述。
新闻写作中遣词造句离不开推敲，推敲就是“想”，想得多，才能写得少；想得深，才能写得精。
没有深思熟虑，就谈不上语言的简练、流畅。
其次，要说短话，写短句。
不用过剩的抒情句，不用过多的形容词，不用不恰当的比喻和警句。
一句话可以说清的就不说两句、三句，其中多余的词、字都不应保留，力求省字省句。
惜墨如金。
鲁迅说过：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫无可惜。
他在写作实践中充分地体现了这种主张。
如在《死》中有一段，初稿是：“在这时候，我才确信，我是到底相信人死无鬼，虽在久病和高热中，也还是没有动摇的。
”到底稿时改为：“在这时候，我才相信，我是到底相信人死无鬼的。
”鲁迅的这一删节使句子更为简洁而不损原意，既然初稿用了“到底”两字，足以表示态度的坚决，所以删除“虽”以下的那个分句，反而显得明快。
此外，在句子的结构上，要强调简洁直叙，少曲折迂回，尤其忌讳语言杂质，不要让复杂的结构和修辞手段、表情语言淹没事实。
不少新闻的语言繁琐，空话、废话连篇。
如“在……的大好形势下”，“在……的鼓舞（推动）下”、“在……的基础上”，一连串令人厌烦的老套句式，不清理这些陈词滥调，语言就无法简练。
又如一篇通讯写道：“不但在播种的时候，他天天在地边转，祝福年轻人播匀播齐；而且在麦苗出土后，他照样天天在地边转，见有缺行断垅的，就用随身带的种子，一一补齐。
”一位同志把它改成：“播种时，他天天在地边转，嘱咐年轻人播匀播齐；出苗了，他又带着种子来到低头，把缺苗的地方补齐。
”这样一改，字数减少了1\\\/3，原稿的意思也未见损伤，其原因主要是修改稿没有用“不但……而且……”的句式。
朴实质朴无华、具体实在，这是新闻语言的又一特色。
李白有一句诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”这倒与新闻语言要求朴实相一致。
新闻的语言讲究朴素，就要“有真意，去粉饰，勿卖弄”，不必追求华丽辞藻，尽可能少用形容词、附加语，不搞那种华而不实的花架子。
新闻写作使用朴素的语言，自然而无造作，而可靠而不虚浮，也就更能吸引和取信受众。
新闻语言还以具体可感见长。
客观存在的事实总是具体的，报道事实的新闻，它的语言就不能抽象，不能概念化，包括时间、地点、人物、事件等等，都必须表述具体，言之有物，实实在在，让人觉得看得见、摸得着。
《人民日报》关于《北京医院出国人员努力节约外汇》的报道，全文对事实的表述，它所使用的就是朴实的语言。
其中写道： 到日本考察的人员，不讲排场，不摆阔气，不乱花一分钱。
出国前做衣服，服装费都没有达到国家规定的标准。
有的该做四件衣服的，只做了三件。
到了国外，住便宜的简易旅馆，吃大众化的饭菜，外出坐公共汽车，有时干脆步行。
为节省开支，他们给公家带的科学技术资料，全都放在个人的箱子里，上下飞机车船，全由自己搬运。
他们出国花的全部费用，不到国家规定的一半。
到加拿大、美国学习医疗电子计算机的人员，尽量少花美金，日常费用不到规定的三分之一。
有一天，他们要去参观一个著名的动物园，到门口一看，一张门票2元5角美金，7个人就得花17元5角。
大家对花这笔钱很心疼。
有的说，咱们逛一次动物园，祖国农民得卖多少土特产
咱们节省一分美金，就能增加一分四化资金。
大伙一商量，就改到别处参观了。
这则新闻没有豪言壮语，没有大而无当的华丽辞藻，而是按照新闻事实的本来面貌，朴素自然的表述清楚。
特别是在动物园门口算账，把门票费用同农民出售土特产联系起来，反映了这些知识分子和农民心连心的精神境界，读了感到可亲可信，不由令人想起有些人出国大手大脚乱花外汇，与此形成强烈的对比。
新闻语言讲究朴实，不等于不能描绘，重要的是描绘适当。
这种描绘不是文学作品的“创造性想象”，艺术地再现事实，而是实际生活的直观写照，朴实地反映客观事物原貌；它所描绘的“形象”是“事实形象”，而不是“艺术形象”。
尽管客观事物的形、声、色、味自入新闻，受众可以感受得到它的千姿百态，但与那种凭主观想象去肆意渲染，堆砌形容词，是截然不同的。
美国著名新文学家麦尔文·曼切尔说：“写作上的严谨就会形成语言上的简朴。
”新闻语言的朴素自然，平实具体，不仅是新闻语言规律的要求，也是作者气质的反映。
因此，要求我们加强修养，具备质朴的气质，用朴实的语言，写出影响读者心灵的好作品。
通俗通俗，就是深入浅出，浅显明白，大家容易懂，具有社会通用性。
作为大众传播媒介的新闻载体，面对千百万读者、观众、听众，唯有以通俗的语言传播信息，才能为大众所接受，并产生应有的传播效果。
所以说，语言的通俗性，也是新闻语言的一个特色。
清代作家曹雪芹擅长引用当时通俗的群众语言，为《红楼梦》这部伟大著作增添了灿烂的艺术光辉。
可以说，《红楼梦》的艺术成就，与曹雪芹吸取和运用时人的语言艺术相连相依。
如描写贾宝玉和林黛玉成为知心朋友，借紫鹃之口对林黛玉说：“姑娘是个明白人，岂不闻俗语说的‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
”读来上口，意味深长。
书中俗语串串如珠，如“树倒猢狲散”，“瘦死的骆驼比马大”，“巧媳妇做不出没米的粥来”，“千里搭长棚，没有个不散的宴席”，等等，语言形象生动，读了令人联想，并能深记常用。
我国现代作家也是重视运用通俗语言的。
老舍写文章总是改了又改，只要写出一句不明晰、不响亮，不像口头说的那样，他就换一句更明白、更通俗的，务期接近人民口语中的话。
他认为，真实、简练、通俗、艺术性都是密切联系着的，真实不妨碍通俗与艺术性。
新闻载体是大众传播的工具，新闻作品唯有为群众喜闻乐见才能起到传播的作用。
新闻语言如果离开通俗，就等于脱离千千万万读者和听众。
所以说，新闻语言的通俗化，对于新闻写作，对于整个新闻传播事业，都是至关重要的。
这里，我们来看看上海《新民晚报》刊登的一则新闻： 3月13日，南市区老西门工商行政管理所里来了一个操四川口音的外地人，要求把他随身带来的15斤牛肉干收购处理。
原来，他是四川省奉节县机械厂干部，名叫向友府。
他这次来上海出差，联系业务，本来以为“圆图章不及熟面孔，不送礼办不成事”。
为了让工作进展顺利，他特地在当地买了15斤牛肉干，作为联系工作时拉关系之用。
可是他到上海两个星期来，去了化工局、农机公司等五六个单位，都拒绝收礼，15斤牛肉干一斤也没送掉。
向友府在要求收购的申请书上写着：“我已圆满地完成了任务，所带的牛肉干只得请你们协助，按照上海规定牌价处理。
”南市区工商局决定按市价收购后，交给老西门中华食品店按牌价出售。
这则新闻寓意深刻，语言通俗易懂，读起来上口，和说话一般。
新闻从抵制不正之风这一角度出发，结合陈述事情的缘起和经过，反映了人们的精神面貌，可说别开生面，引人入胜。
通俗的语言也就是群众的语言，要使新闻语言通俗，就要下决心学习群众语言。
1942年2月，同志在延安干部会上作《反对党八股》的讲演时，号召全党要用很大的气力向人民群众学习语言。
他说：人民的词汇是很丰富的，生活活泼的，表现实际生活的。
他又说：如果是不但口头上提倡而且自己真相实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。
自然，群众语言也有高低粗细之分，我们要取其精华，去其糟粕，吸取群众语言的营养，丰富自己的语言词汇，为新闻语言增色。
新闻语言的通俗，要求从读者（听众、观众）的认识水平出发，运用群众熟悉的语言形式，即接近口语的书面语，广播、电视的新闻语言应该尽可能口语化。
作品的句子、段落也宜短不宜长，广播稿更要通顺流畅，句型简短、琅琅上口。
在报纸书面语中，可以使用倒装句，如“成本低、繁殖快、省饲料、多积肥、肉可吃、皮可卖。
这是XX县XX乡XX村总结出的养兔六大好处”。
要使成为广播语言，这样的倒装句，听众会感到莫名其妙，待听到最后才知道是在说养兔时，前面的六大好处已记不清了。
因此一定要把“XX县XX乡XX村总结出的养兔六大好处”说在前面。
在古代汉语中，基本上使用单音节词，现代汉语则绝大多数使用双音节或多音节词。
像“但”、“曾”、“虽”、“时”、“因”、“后”、“应”、“较”等，这在书面语里可用，在广播语言中都应改为“但是”、“曾经”、“虽然”、“时候”、“以后”、“应该”、“比较”。
新闻的语言还要避用生僻字和费解的词语，并节制使用专业术语、行业习惯语、方言、古词、外来词等，有必要使用时应作出解释和交代，帮助新闻受众理解语意。
目前有一个值得注意的倾向，就是在农村题材的新闻报道中，特别是在口语广播中，往往使用“俺”、“啥”、“咋”一类的方言、土话，以为这样可以表现农村的特点和反映农民的泥土气息。
其实，表现农村或反映农民的特点，并不在于用不用这一类方言、土话。
在一篇报道中，整个新闻语言比较规范，中间冒出“俺”、“啥”、“咋”一类词语，这显得很不协调。
有时，处于引用农民对话等特定语言环境的需要，适当使用土话，当作别论。
综上所述，新闻语言有客观、确切、简练、朴实和通俗五大特色。
掌握这些特色，遵循新闻语言的规律进行写作，这必将有助于改进和提高新闻报道水平。
黑龙江少数民族 风俗习惯 民族特点
黑龙江省有满族、朝鲜族、回族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、柯尔克孜族10个世居民族，满族文化 在文化方面，满族对中华民族文化做出了一定贡献。
清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。
早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等，还有大量学习满文必备之书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。
《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料。
译书也很普遍，主要汉文名著，大多有满文译本。
除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。
其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水平很高。
同时，涌现出一批满族文学家。
早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约，生动自然，足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。
乾隆中期，曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟大的现实主义作品，把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一。
满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧家，还是杰出的曲艺家。
他的作品众多，而且脍炙人口。
不愧为当代的“人民艺术家”。
满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文，以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地。
从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现了许多著名画家。
镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”，工诗画。
《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗，摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”。
慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”。
另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。
铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名，并称四大家。
康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道。
当代的书法大家启功也是满族。
全国人大常委溥杰的书法也别具风格。
满族文化非常发达。
大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。
既有口耳相传的，又有经文记载的。
按内容，满族神话可分为：①起源神话。
包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。
②宇宙关系神话。
在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。
③灵魂神话。
满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。
礼仪 满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。
7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。
满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。
女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。
入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。
曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。
满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。
住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。
满族重视礼节。
过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。
平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。
满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。
最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是逐渐形成这个习俗。
清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些固有习俗。
同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗，比汉族群众模仿满俗的更多。
满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。
朝鲜族，主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三省。
其余则散居在内蒙古自治区和北京、上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中城市。
吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民使用朝鲜语及其文字（现在绝大多数朝鲜族人都会使用朝汉双语）。
杂居地区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语双语。
根据2000年第五次全国人口普查统计，我国朝鲜族总人口为1,923,842人。
2008年末延边朝鲜族自治州全州户籍总人口为218.7万人，其中朝鲜族人口80.6万人，占总人口的36.8%。
朝鲜族通用语言为朝鲜语，一般认为属阿尔泰语系。
朝鲜语属音位文字类型，有40个字母，是音素字母。
拼写时，把同一音节的音素迭成字块构成方块形文字。
朝鲜族主要从事农业，以擅长在寒冷的北方种植水稻著称，生产的大米洁白、油性大，营养丰富，延边朝鲜族自治州被称誉为“北方水稻之乡”。
延边地区还是中国主要的烤烟产区之一。
延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一。
长白山林区的特产人参、貂皮、鹿茸，被誉为“东北三宝”。
朝鲜族是我国具有代表性的少数民族之一，中国人民银行自1987年4月27日开始发行的第四套人民币中，角币贰角的正面图案就是土家族和朝鲜族。
语文有关 有趣 题目要有答案的
初二语文试题一、积累运用（18分）1、在下列括号中填上适当的字。
（4分）（ ）然从事 （ ）然而止 （ ）然大波 （ ）然成风2、按要求填写古诗名句。
（6分）①孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中“ ， ”笔力千钧，备受后人赞赏。
②崔颢《黄鹤楼》一诗中抒发诗人思乡之情的诗句是 ， 。
③陆游《游山西村》一诗中蕴含哲理的诗句是 ， 。
3、下面的句子中有两处错误，请修改。
（2分）①许多市民积极执行市慈善会的倡议，将一天所得送到社会捐赠点，奉献爱心。
有关人士认为，开展这项活动不仅可以募得善款；②还能够增强全社会关爱弱势群体。
①处：②处：4、阅读下面语段，仿写一个句子。
（2分）母亲得知我生病，急匆匆赶到我的病床前。
我微微睁开双眼，发现母亲正慈祥地看着我，那是一种怎样的眼神啊
那是晨曦对娇花的沐浴，那是春风对碧水的轻抚，那是 。
5、2007年10月24日，我国首颗探月卫星“嫦娥一号”在西昌卫星发射中心成功升空。
2007年11月26日，“嫦娥一号”传回首张月球图片。
至此，我国首次探月工程取得圆满成功。
（4分）①请你写一句话，对为探月工程付出辛勤劳动的科技工作者表示感谢。
（20字以内，2分）②我国将探月工程取名为“嫦娥工程”，你认为好不好
请简要说明理由。
（2分）二、故阅读（12分）杨震，字伯起，弘农华阴人。
震少好学，受欧阳《尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。
诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。
”年五十，乃始仕州郡。
大将军邓骘①闻其贤而辟②之，举茂才③。
四迁荆州剌史，东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。
至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人；何也
”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知、我知、子知；何谓无知
”密愧而出。
后转涿州太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎
”注释：①邓骘（zhì）人名。
②辟：征召、征聘。
③茂才：秀才。
因避光武帝刘秀讳，改称茂才。
6、用“\\\/”标出下列句子朗读时的停顿处。
（1分） 大将军邓骘闻其贤而辟之7、解释下列句中加点的词。
（3分）①故所举荆州茂才王密为昌邑令。
②故人知君。
③故旧长者或欲令为开产业。
8、说说下面句子的意思。
（2分） 至夜怀金十斤以遗震9、从选文中所写的哪些事可以看出扬震“性公廉”
（2分）10、怎样理解“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎
”这句话的含义
（2分）11、下列说法与选文文意不符的是 。
（2分） A、杨震从小勤奋好学，博览群书。
许多读书人称他为“关西孔子”。
B、杨震五十岁才开始做官，得到大将军邓骘的赏识。
C、“故人知君，君不知故人”中的两个“故人”意思不一样，前者指杨震自己，后者指王密。
D、“后转涿郡太守”是指杨震，而不是指王密。
三、现代文阅读（30分）（一）阅读下文，完成第12—17题（16分）你遗失了感动吗 ①我问学生：“感动是一种美好的情感，感动的本质和内核是善……你们曾经感动过别人吗
”②他们异口同声地回答：“没有
”③“那么，你们曾经被别人感动过吗
比如读到一篇文章，认识一个人，或者听一首歌。
”我继续启发孩子们。
他们零零星星地再次回答：“没有，老师
”这个答案，让我心情沉重起来，我难以置信。
真的没有什么让他们感动吗
④“你们的父母为你们付出那么多，也不曾让你们感动吗
”⑤“天天读书，周末补课，晚上自习，哪有时间感动呀
”⑥我的心，仿佛被什么敲打着，倘若，青春的回忆只剩下书本和试卷，那将多么乏味
而对值得感动的事件无动于衷，又是多么遗憾
⑦清晰记得，多年前的那个正月十五，我提着行囊走出家门，对母亲的絮叨保持抵制的沉默。
外面正是鹅毛大雪，很冷，我坐上车，催促母亲赶紧回家，她却忽然记起了什么，让我等等，立刻转身回家。
不一会，她气喘吁吁地跑过来，塞给我一只热乎乎的热水袋；“刚灌的，焐着就不冷了”车子发动了，我一直没有回头，抱着热水袋，泪水流了一脸。
⑧那天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。
⑨我曾经待业，想读书，又没有钱交电大的学费。
一位好友来看我，不厌其烦地劝我振作，陪了我一个下午，临走时，她将一张50元的票子（那时可不是小钱）搁到桌上，看见我的惊愕，她微笑着说：“不要拒绝，去买书吧，快乐地生活。
”⑩感动就这样悄悄延伸。
⑾第一次走上讲台的我紧张慌乱，嗓子也莫名其妙地哑了，后面听课的一位优秀教师却一直微笑着，给我鼓励的目光。
下课后，她走到我身旁，真诚地说：“比我当年强多了
”⑿即使一面之交，感动也会不期而至。
⒀不久前，我在“感动中国”的晚会上看到徐本禹——一位放弃读研而到贫困山区支教的大学生。
他说：有一次我给学生们布置作文，其中一位同学写道，2008年，如果能去看一看奥运年的北京，住一住北京的平房，他就是最幸福的人……看到这里我流泪了。
很多次面对着孩子们我都流下了眼泪，不知道这是为什么……⒁我知道徐本禹的眼泪为何而流。
这绝非脆弱，而是大爱。
正是这大爱，才让他有勇气，扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。
即使素不相识，我跟许多人一样，也被徐本禹深深感动。
⒂如果没有感动，我们的心灵将盛放些什么
我们的幸福如何延伸
肖复兴曾在文章中写道：“我们还能不能够被哪怕一丝微小的事物而感动得流泪，是检验我们心灵品质的一张PH试纸。
”感动，其实是一种能力，也是一种检测。
如果你的心灵刀枪不入，坚强无比，那就是一块什么都不长的盐碱地了。
⒃生活中难免存在欺骗、背叛、诽谤和冷漠，但是，请让自己依旧被感动，为某个人、某个故事、某个瞬间流泪，而且被这力量催促着去做点什么……只有懂得感动，才会相信这个世界有干净的奉献，有纯粹的温暖，才会懂得世界万象，何为表里。
12、请简要说说选文标题好在哪里
（2分）13、阅读选文⑦至⒁段，简要概括文中写到的令“我”感动的四件事。
（4分）14、联系上下文，说一说下列句中加点的词（短语）在文中的意思。
（4分）①那一天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。
②如果你的心灵刀枪不入，坚强无比，那就是一块什么都不长的盐碱地了。
15、第⑦段中“外面正是鹅毛大雪，很冷”这一环境描写有什么作用
（2分）16、第⒃段中的“表面”具体指什么
（2分）17、简要既括作者在文中所表达的思想感情。
（2分）（二）阅读下列文段，完成18—23小题（14分）城市农夫 ①我的舅舅是一个地道的农民。
几年前一个深秋的清晨，他挑着两个圆滚滚的蛇皮袋，踏上了开往城市的班车。
舅舅在那里替人夯基、打桩、拉板车、搞装修，但他最容易找到的工作还是砌墙抹灰。
一个半拉子泥工的浆砌技术毫不逊于那些泥匠师傅，他过硬的基本功得益于家里砌牛栏厕所时的自我实践。
身高只有1.6米，体重不过100来斤的他就像一座小型火力发电机，仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤。
他一肩能扛两包水泥，一天能砌100多平方米的墙，一板车能拉500多块砖。
②舅舅的文化水平不高，勉强称得上是一个小学毕业生。
他深知没有文化的苦下决心培养孩子。
如今，三个孩子一个在江西农大读书，两个在县城上中学，这在农村可是相当少见的。
舅舅的负担自然是够重的，每年得交一万多元的学费。
好在孩子们懂事，他们一边在课堂上读着朱自清的《背影》，一边想念自己当民工的父亲。
他们几乎不花零用钱，在意念中把自己不必要耗费的体能蓄积起来和思念一同寄给父亲，同时用优异的成绩来赢取奖学金，以此默默地帮着父亲。
这些，使长年在外用苦力挣钱的舅舅欣慰无比，也使他更下定决心不让自己的孩子在知识面前失去尊严。
③来到城市，他从一幢高楼到另一幢高楼，白天和工友们在蛛网似的脚手架上出没，宛如一只蜘蛛，靠巨大的定力将身体附着在网上，夜晚把自己劳累了一天的身子卷进棉被，形如一节横卧在工地上的涵管，然后在梦中展开对故乡的思念……④近3年，舅舅都没有回家过年。
在农村和城市这两块地里，他各有收获：前者收获的是每亩一千多斤的粮食，但付出的是种子、化肥、农药等不低的成本；后者收获的是每月近千元的现钞，而唯一的成本只是汗水，“利润”可观，但高空作业，难免有风险。
显然，舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望。
春节留守在城里工地，省下了一笔回乡的路费，寂寞自然也少不了，他常和未回家的民工守在电视机前，把节目看了一遍又一遍。
当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵《心里话》的情景，不禁流下了泪水。
⑤站在高空展读大地的容颜，城市越来越高大，而故乡却越来越渺远。
潜意识里，舅舅试图从城市与乡村所形成的夹角中探求自己及家人的命运。
他从这个夹角中看到了什么
或许看到了一座城市的繁华，当然还有一种失衡的感恩。
但他没有意识到自己留在每一块砖每一片瓦每一扇窗上的体温。
我想告诉你，一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨；一座繁华似锦的城市，常常是由一群勤劳朴实的人来建造。
一座城市因为有无数双这样的手、无数颗这样的心、无数个这样的人而倍感温暖。
我的舅舅就是这样一名如候鸟般转徙于城市和乡村的普通的农民工。
他有时想到自己一个月的收入还不及有些人挥霍掉的一顿饭钱，内心不免有些酸楚，但想到三个孩子的未来，又不由得宽慰起来。
⑥近日，接到舅舅的电话，说今年又不能回家过年了，他寄回了一年的劳动所得一万元钱，要我转交给他家里。
从银行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。
⑦如果有一天，在城市的街头有一个满身灰尘，大口嚼着开花馒头的农民工与你擦肩而过，请你一定要在心里微笑着对他说声：“辛苦了
”18、注音（2分） 逊 霍：19、阅读全文，说说“城市农夫”的含义。
（2分）20、第④段中“舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望”，他的“丰收的希望”有哪些
（3分）21、第⑤段中“一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨”，“光洁无瑕的美玉”在文中比喻什么
（2分）22、结合语境，品味语言。
（2分）从银行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。
23、阅读第④段最后一句和下面材料，完成后面的填空。
要问我此刻最想说什么，我爱我的妈妈，我爱我的爸爸。
因为，妈妈把城市的马路越扫越宽；因为，爸爸建起了新世纪的高楼大厦。
别人与我比父母，我和别人比明天。
打工子弟和城里的小朋友一样，都是中国的娃，都是祖国的花。
（2007年央视春节晚会诗朗诵《心里话》）舅舅流下了 的泪水，因为他 。
四、作文（40分） 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”一个生活的有心人，一个感情丰富的人，常常会发现……请你以“发现”为话题，写一篇不少于600字的作文，除诗歌外，文体不限。
语文参考答案一、1、贸 (冒) 戛 轩 蔚2、①气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
②日暮乡关何处是，烟波江上使人愁③山重水复疑无路，柳暗花明又一村3、①处：许多市民积极响应市慈善会的倡议②处：还能够增强全社会关爱弱势群体的意识4、示例：那是明月对清泉的细语5、①略；②示例：好，“嫦娥”常代指月亮，是我国古典诗词中经常用到的意象，用“嫦娥”命名探月工程，有诗意、有创意，同时还表明我国古代的“奔月”神话很快就要变成现实了。
不好，“嫦娥”是我国神话传说中偷吃灵药、自私的女子形象，用来命名具有伟大历史意义的科学工程不太合适。
6、大将军邓骘\\\/闻其贤而辟之7、①做，任 ②了解 ③有人8、到夜里（王密）揣着十金斤黄金来送给（贿赂）杨震。
9、①拒收王密送来的黄金（贿赂）。
②不为子孙后代置办产业。
10、示例：杨震认为给子孙后代留下清白的名声是最丰厚的遗产。
11、C12、①用提问的方式激发读者的阅读兴趣，引发读者的思考。
②点明了文章的话题内容。
13、①母亲冒着鹅毛大雪给“我”送来热水袋。
②一位好友在“我”最困难的时候资助“我”。
③一位优秀教师鼓励初上讲台的“我”。
④徐本禹放弃读研而到贫困山区支教。
14、①体会到母亲对自己的关爱。
②不被感动。
15、铺垫，为下文叙事，描写提供合理依据。
反衬：以天气的寒冷来突出被母亲感动的温暖。
16、表：指生活中不可避免地存在欺骗、背叛、冷漠等现象。
里：指善良、幸福、爱、温暖等人生的本质。
17、人们应该学会感动，用善良之心待人，多做让人感动的事，也表达了作者对现实生活中感动缺失的遗憾。
18、逊：xùn 霍：huò19、意指进城务工（打工）的农民，这个题目把城市和农民联系在一起了。
20、每月收获近千元的现钞；让孩子在知识面前拥有尊严；让自己和家人的生活更好一些。
21、繁华似锦的城市。
22、形象地表明“我”深深地理解舅舅打工的艰辛和家庭责任之重。
23、示例：①自豪（骄傲）的泪水，因为他从这些孩子想到自己的孩子也是爱父母，有志气的。
②激动的泪水，因为他从中看到和自己一样的农民工得到了社会的关注和尊重。
