2018年第一次道德讲堂主持词
2018年第一期道德讲堂主持词（请大家关闭手机，不要大声喧哗，不要来回走动。
）男：尊敬的各位领导，亲爱的朋友们男女：大家下午好
男：欢迎大家来到由内黄县司法局主办，文广新局、老干部局、农村公路所协办的2018年第一期《道德讲堂》，我是主持人张宇，来自司法局的志愿者。
女：我是主持人牛志颖，来自文广新局的志愿者。
男：我们中华民族自古以来就是“礼仪之邦”，光辉灿烂的中华文化经过了五千年的沉淀，不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力、创新力。
今年是等老一辈无产阶级革命家向雷锋同志题词50周年。
雷锋同志的“螺丝钉”品格、“钉子般”精神和“一滴水”境界是我们时代永不过时的主旋律，今天我们道德讲堂的主题就是：学雷锋，助人为乐。
通过宣传雷锋事迹、弘扬雷锋精神，动员大家广泛参与其中，树立文明新风，不断提高道德境界，推动雷锋事迹家喻户晓，促进雷锋精神人人践行。
女：下面给大家讲一个《盲人开灯》的故事：有一个盲人住在一栋楼里，每天晚上他都会到楼下花园去散步。
奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。
一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢
”。
盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。
”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢
”。
盲人答道：“开灯后楼道里明亮了，上下楼的人就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗
农业讲座主持词
崔健详细介绍1961年81日，崔健出生的村的韩家北京东郊快成为一个音乐和舞环境包围。
他的父亲是一个专业的小号演奏者，母亲是韩国舞蹈团的成员。
崔健在1975年14岁时开始学习小号。
1981年成为著名的北京爱专业的小号和乐队表演。
这一次，崔健外国游客和学生听磁带进入中国，开始了他对摇滚音乐的热爱是西蒙与加芬克尔和约翰·丹佛的爱的启发，他开始学习很快弹吉他和唱歌在公众面前。
1984年崔健和六个专业音乐家创立了乐队 - 七合板乐队。
西方流行音乐的演奏在北京的小餐馆和小旅馆。
这是这种类型的乐队的中国第一。
同年，崔健出版了他的第一张专辑“浪子归”是甜腻的中国流行的歌曲。
崔没有贡献的歌词和专辑的质量比较差，但专辑的目的是在那个时候产生创新的安排和中国流行音乐是一个新鲜的尝试。
崔健专辑首次展现音乐的风格。
八十年代中期，西方摇滚音乐由非官方的方式进入中国，包括甲壳虫乐队，滚石乐队，Talking Heads乐队乐队，警察乐队等。
他们的音乐影响了崔健，使他开始了自己的摇滚乐创作。
他最早的摇滚RAP歌曲 - “不是我不明白。
” 1985北京崔健在歌唱比赛中赢得了第一个问题。
早在他的音乐生涯，他的歌就已经开始表现出一些严重的，发人深省的内容，这表现只是浪漫的歌曲，梦想等方面有着很大的区别。
他敢于展示一些敏感话题，例如自由和性。
已经麻木了恐怖宣传的产生，崔健的歌词有自己的头脑苏醒的实权。
他带来了一些沉重的音乐简单，自然其他摇滚歌手，中国也未能比拟的。
在北京1986年，于1986年为纪念和平音乐会的国际年，崔健穿了农业装备走上舞台，演唱了他的新作 - “一无所有”在歌曲的结尾，观众惊呆了全场起立鼓掌。
不久，中国的年轻人开始使用吉他弹唱校园的宿舍及咖啡馆崔健的歌。
1987年崔健正式离开北京交响乐团，他开始工作为ADO。
ADO是一个新的北京乐队，包括两名外国使馆雇员：匈牙利的贝司手巴拉沉和的吉他手艾迪。
这些人为北京介绍外国音乐摇滚，蓝调和爵士乐。
他们将有节奏的动感音乐融入崔健的音乐曲调。
在ADO的帮助下，崔健发行了自己的专辑，被认为是第一个 - “”这张专辑包括崔健的成名作 - “一无所有” 1988年崔健建立在国内的知名度，同时也开始获得国外的关注。
他唱“一无所有”，为现场直播世界各地。
1989年崔健到伦敦参加由亚洲流行音乐大奖赛的举办，前往法国巴黎参加“布尔日之春”艺术节的。
五月绝食请愿的学生中演唱了“一无所有”和“”等歌曲，受到客户的一致欢迎和显著影响。
1990年崔健在中国开始了他的“”巡演。
装饰了大量的演出将在北京亚运会，观众迎来。
旅游中途被取消，但仍亮起崔健的摇滚乐坛出现在中国大陆。
1991年崔健发行了第二张个人专辑光盘“解决”，包括他的一些歌曲在1989年之前写的，继续他的声音实验。
崔健制作“解决”，一个新的乐队一起长大的摇滚音乐由北京组成的，在北京生活的同时，包括日本吉他手甘利匡辅。
1992年的专辑“解决”他们的歌曲“让我在雪地野”被制作成MTV，并在国际MTV大奖，迅速在亚洲走红。
同年，在东京崔健首次演出。
1993年崔健和第六代导演张元合作拍摄实验电影“北京杂种”。
崔健试演电影同名的北京摇滚音乐，他还负责制作了影片的配乐。
1994年崔健发行第三张专辑，其中的萨克斯手刘元，吉他手艾迪制作这张专辑中发挥了重要作用“红旗蛋”。
这张专辑突出了三个打击乐音色，包括传统中国打击乐和鼓。
在日本，崔健是一个合作发行在四城市巡回一张新专辑。
在日本演出引起巨大反响的媒体和观众之间。
同年，崔健演唱会在西雅图的Bumbershoot节。
1995年崔健是在著名的武道馆演出再次邀请到日本东京。
他还摇滚乐队与中国唐朝和眼镜蛇表演在德国和瑞士。
秋季，崔健与他的专辑“蛋在红旗下”到美国旧金山梅森堡中心，Orpheum剧院在波士顿和纽约，钯，底线和针织厂。
各式各样的巡回演出，并获得好评许多媒体。
例如：时代杂志，新闻周刊，纽约时报，乡村五音，旧金山时报，滚石，MTV，CBS，PBS，CNN。
1996年崔健和他的乐队参加了丹麦的罗斯基勒音乐节，并在中国大陆和香港的几场演出。
1997年发行了单曲“超越那一天”，而前者的歌曲选择集。
孔子制作了乐队的第一张专辑。
在首尔的演出了。
1998年崔健发行了第四张专辑“无能的力量”，这张专辑是一个数字的前卫摇滚，并从他以往的作品有很大不同。
大量使用的20世纪中国崔健变化的社会和经济条件的RAP音乐的语义描述。
秋季，他在吉隆坡开演唱会。
1999秒前往美国，在西雅图，玛雅剧院在洛杉矶，在克雷奇礼堂在在波士顿，在夏季音乐节舞台，在包厘街舞厅在纽约的中央公园，在城市的演唱会舞台上崔健的WOMAD音乐节南叉牧场在达拉斯和亚特兰大。
同年，重新发行他的第一张专辑“新长征路上的摇滚”。
2000崔健于1999年正式签约，这给艺术家的发展，这已成为整个崔艺术加工更多的空间，是一个重要的事件。
经营上的艺术家和他们的经纪公司在双方共同努力下，崔健在上一年度的演技，推广策划，以及其他艺术策划共同开发的新局面。
[1] 2005年3月29日经过五年多的崔健的新专辑潜心创作，“给你一点颜色”在北京长富宫饭店的芙蓉厅举行的新闻发布会上列出。
同时崔健也向媒体表示，他已经发出了两张专辑的另一个早期作品“解决”“红旗下的蛋”已重印京文唱片也将在不久的将来推出。
2011年9月3日，崔健参加橘洲音乐节，得到了它，生活在舞台上与歌迷，场面火爆互动
2012年2月17日，崔健参加深圳卫视“秀”，第一次综艺节目。
2012年3月16日，崔健参加山东卫视“歌声传奇”，许多优秀的模仿者争相亮相，齐鲁大地再次掀起了一股新的岩石热
2012年6月24日，崔健参加了成都爱音乐节，作为歌手的蛋在红旗下的结局“，”摇滚在新长征突击手“，”解决“等经典作品。
2012年8月25日，2012哟嘎迷笛音乐节在贵州花溪公园开幕后的第三天9:30当晚压轴崔出演哟嘎迷笛，继续他的“新长征路上的摇滚”在演唱的过程中，许多热心的女球迷跑在舞台上助兴崔健舞者，一些女球迷追送崔拥抱亲吻，使其难以逃脱崔健，2013年2月4日，崔健参加“的规则，春节”演出。
我一个春天的花朵，只是长的弹簧 - 1986年5月9日，的“蓝色骨头”晚上，“世界和平”百歌星演唱会北京交响乐团单簧管演员刘会记住这一天，他和几个哥们都问了从背景到混合的朋友，“票太火，早已被抢购一空。
”这个节目几乎是孙国庆，李玲玉，杭天琪，毛阿敏，内地歌手韦唯，郑绪岚等非常有名的渔获量，门票很快一抢而空。
进入体育场，最突出的是6个字符舞台中央：让世界充满爱。
1985年，给埃塞俄比亚饥荒救灾，流行音乐之王共同的摇滚巨星莱昂内尔·里奇合写的“我们是世界”（我们是世界）。
7月13日，近十个十亿全球观众长达16小时的持续时间由一场摇滚音乐会，第一次听到这首歌由45歌手的歌曲接力解释。
“有一个'先河开混合泳，来了几个星期，超过800万的惊人销量热门单曲。
一年后，罗影响台湾的音乐家，建立为公众服务，并为主题的”“，其中包括蔡，朱莉，潘越云和来自二十多个知名歌手的歌曲单曲60联合录制其他唱片公司，几个月只有香港和台湾销售突破25万辆。
像他们一样，这个版本的内地音乐百歌手时，也因为党的主题具有相同的名称，因为这首“让世界充满爱”的首支单曲出道曲混合泳的决赛之前，108有20名团员，将进行独奏，同事刘是其中，他的名字叫崔健，在团里的喇叭上。
在演员名单按英文字母排序，他排在倒数第三位。
在柳传志的记忆中，除了吹鼓手的同宿舍拼命喜欢做和声练习，还喜欢弹吉他和写歌。
几个月前，崔健，谁花了一通对示范乐曲，并不是所有能听到的歌词，印象最深的是，这句话反复问，“你什么时候和我一起去。
”两分钟的舞台上，崔健觉得身西装“特别别扭。
”乐队的贝司迪开衫外套指着自己：“你穿这件呢
”这是迪的父亲穿着冬季外套棉袄，在大，脂肪体崔健设置。
改变匆忙之后，他挽起袖子的大舞台上，并没有意识到自己的两条腿的孩子一高一低。
“我曾经问个不休......”崔健一开口，看台悄悄迎来了一会儿，很快的掌声和口哨响起，随后欢呼声，越来越大。
刘闻，这是听到那首歌的样品前。
“我相信有很多人都傻了，因为没有人唱的话，所以没有人听说过。
”人群口哨声和欢呼声，直到节目，崔健，不再停结束。
这是谁的男人
这件衣服在舞台很多观众“土得掉渣”的年轻人充满了好奇。
“看国家体委主任荣高棠的最高代表展会的官方在场，看到崔健这一幕，愤然离开，他斥责演唱会组织负责王昆说：你看你看，怎么办这些怪物
已经采取的办公室，“乐评人李皖后来”从1986年，看着窗外 - 崔健，谁是“A文中写道。
当晚上接近尾声，“让世界充满爱，”川亮相。
这是第一次近17分钟长的单曲，上百个歌手，但二十人有SOLO的部分，崔健登场的第三部分：“这个世界，改变，只有永远不变的欲望”，当时只有他能混合泳听到歌声的看台上传口哨的一部分，和尖叫。
“其实，我的心情是不适合这首歌。
”崔健后来回忆说，“我发现有人唱的声音真的很特别，但我特别虚。
”这样持续了演唱会的结束两天后，主办方迅速选择孙国庆，田震，王宏等10个歌手，当晚录制专辑的歌曲。
在这个“荟萃全国百歌星一个”磁带，第一首歌是“一无所有”，第三首歌是崔健唱的那个晚上，“我不明白。
”盖刻守穿着西装崔健。
音像公司给了他700美元特许权使用费。
复旦大学新闻系学生仍是李万，几个月后买的硬盘盒。
“当时普遍覆盖磁带应该是美丽的人，显然崔健肯定是不帅除了场景的那个晚上，不到一万观众，我们没有看到演出崔健......”他看了看封面是充满了疑惑：崔健是谁
这是一种力量我走从北向南，我也去从白到黑，我希望人们能看到我，但我不知道我是谁。
- “假行僧”是一个很多关于百歌手的描述性文本将联同“无”一战成名创建的错觉，崔健夜。
但李万清楚地记得，甚至卡带发布后，街道其实是比较流行歌手猛男的另一个封面“没什么。
” “这是没有历史崔健，想象人们从他的声音，这可能是从陕北农村青年，他的民歌与西北的味道，农民把他的发音口音你说他是正宗的青春资本，打也不相信 - 首都青年的这个地球是“李皖初听的经验，当崔健，表示时间，崔健的很多人的第一印象。
他描述了崔健的声音：它是保持，高，非常令人兴奋的，很难听，但对你来说非常有吸引力。
“他是一个非常好的乐感。
”沈大庆说。
1984年，崔健出席了名为“七合板”的第一支乐队沈大庆是其成员。
经过性能在外地的结束，一帮朋友聚在一起吃饭。
崔健抱着吉他，在“帽子歌，”有人听哭唱电影“证人”。
“很多人第一次听到崔健的场景，一定会喜欢他的歌声。
”在1986年底，巴金担任顾问通过文学的北大和艺术节，北岛，顾城，杨炼，芒克，朱大可等著名诗人和学者云集北京。
当几乎冬天，却难掩人们认为万物生长。
在它的顶部诗歌研讨会和读数比以往任何时候都更加活跃，大讲堂讲座文学批评也挤满教室只是包裹在白色的布上，然后于从事所谓的“视觉21”的行为艺术泼漆。
崔健在节日盘片上亮相曲目是“新长征路上的摇滚”和“我不明白。
”崔健狂热的爱北大的学生则成立了一个学生组织 - 北崔健歌友会。
中国最早的球迷组织大约有四十人，谁后来出现在崔健的大小遵循现场表演，北校区学生梁期嗯宁其中之一。
爷爷时，他的单位引进梁漱溟中国文化学院，之前我们得到的第一主体崔健1987演唱会门票 - 超过4次，车票必须出具推荐信。
崔健，一个舞台的那一天，占据两排歌迷俱乐部的成员突然起身在看台上，打出的口号开始欢呼。
因为从最近的过道是外国学生，武警迅速过来没有办法被迫停止，他们站着看演出崔健。
“我们应该是中国的第一批观众站着观看演出的。
”梁栖嗯宁表示。
这在崔的现场演出场面从司空见惯。
球迷们有一个共同的感觉：即使他唱慢歌，你很难坐下听。
在许多主管领导眼里，崔健进行最大的特点是“挑衅”。
当时的顺序是根据英文字母排序歌手的出道，没有人愿意幕后崔健 - 因为没有人相信，之后他继续打压台湾。
1989年3月，随着首张专辑“摇滚在新长征”的问题时，崔健的同名在北京展览馆演唱会门票一抢而空。
“两年前，他的门票也七八毛钱，但表演是黄牛炒到20还很难买到票。
”梁栖嗯宁表示。
说完之后，座椅的场景被磨掉了观众的兴奋六十多个，强迫当局一再允许在网站上销售的啤酒，所以离地间隙时堆了厚厚的一层可乐。
“我不能告诉你具体描述的情景是什么样的感觉来听崔健，最准确的表达，可能是一种力量。
”导演张元也是在大二的第一次演出后看到崔健成了他的粉丝。
“后来，当我与他共事为什么MV总是把他当成在影片中的英雄，因为在我心目中，他是一个充满力量的英雄，所以一个符号在我第一次见到他，已经深深嵌入我的记忆，“我问崔健然后离开北京交响乐团的真正原因，他说了两个字：失望。
程，如果强行算个屁情歌，热爱生活算个屁，如果我必须去，我会去消失了，走了。
- 。
“红先生”“其实，”无“是不会动摇，这是一首'西北风'的情歌，但后来会附着了太多的内容，”李万说。
下一个作家，音乐家刘索拉，备受推崇的学者李拓的“一无所有”和崔健的圈迅速进入视野。
之后，专辑“摇滚在新长征”的问世，“崔健现象”已成为一个非常热门的话题在学术界。
“也许中国摇滚崔健，目前能够开悟的唯一的艺术形式，因为范围太狭窄理论，可以在不影响大面积自启蒙运动，而音乐是一种特殊的语言，它可以起到其他任何方式都达不到的作用。
“美容师摇滚崔健高尔泰会推到前所未有的高度。
“有人给了我几个也说：”“中的”我“字出现23次在我的歌，”我“出现的频率是非常高的。
”没什么崔健后来解释说，他的知名度是分不开的，“文革”集体主义的崩溃和公众自我意识的逐渐复苏之后。
但李万似乎触及了“我”的音乐来表达，崔健不是一个先驱。
“在20世纪80年代初却听到的是'我们'，但经过香港，台湾等地的”我“字经常出现的主要事实是最早我唱小邓丽君，她的歌都是关于个人情感的音乐来了世界“。
崔健成在80年代后期，另一家台湾歌手的到来，这也是非常兴奋的文化圈名称。
他是金。
“'狼'是另一个展带来的图像的”我“，他在歌那种荒凉贫瘠的景象描绘，那是在我们的价值观面对现状
的一个缩影。
”李万解释说。
“但金歌图像更西方的现代性，是一个城市的荒凉和人群的冷漠，但崔健的作品，农业往往勾勒的场景，一个是出中国红和他的各种力，香港和台湾音乐不匹配。
“”“新长征路上的摇滚”专辑最大的魅力是思维上的混乱，当旧的封闭状态被打破了整场演出，分享了那种集体固体价值观
开始松动，它的工作原理对崔健的思考这种情况的表达，或者说，他成功地描述了“家”的主题，始终要放弃原来的表情都在寻找新的东西。
新的在哪里
不知道，但只知道去李万说寻找。
精神百倍，高度适应当时的社会现象。
把所有的艺术，无论哲学，诗歌，文学，被称为一种模式。
“学者有不同的理解和凝视与兴趣，崔健是官方的面罩。
1988年，“新时代打10年回顾”演唱会在北京举行。
崔健的获奖作品是“一无所有”，但他打算唱新歌。
每位歌手只需要唱的作品，所以他决定不带乐队，一个人拿着吉他在舞台上。
当聚光灯打他，观众惊讶地发现他蒙住眼睛用红布。
“那是你用一块红布，蒙住我的眼睛一天都睁不开眼。
”崔健刚演唱会，在现场看的恐慌领先的光束前立即赶到钦宁：他在唱什么
崔健已经吐词不清，“红布”的领导人听成了“红旗”。
“我不能走，我不能哭，因为我的身体已经干涸了，所以我会一直陪着你，因为我知道你是痛苦之最”。
在年底将至，崔健使劲关红布，狠狠地扔在了地上。
这首歌是“一块红布”。
后来，崔健的表现要么很难得到批准，有要么被取消，没有无缘无故的迹象。
没有从台湾球场最后一排派对音乐看秀于1992年，崔健天津。
“在音乐会结束时，突然有人开始打架看台，场面变得非常混乱。
”匆忙结束后，宣布展会的第二天取消。
从今年年底开始，13年的时候，崔健不能在北京举行演唱会。
流传较广的版本是崔健在一个大的红歌演唱会擅自删除唱“南泥湾”激怒了一些领导。
但是这一次，说崔健与取缔严重不符，因此不可靠。
然后李万已经从大学毕业，先后在武汉，一个媒体节目在武汉后崔健也没有理由取消门票。
令人费解的是，他们从来没有收到来自官方的明确禁令。
特别想知道是什么人并不总是不停唠叨我，抬起双腿走得更快或你自己的路。
- “让我睡”“”外女“四年前，我写了一首歌今天是我北京的第一场演唱会，我奉献了外面的地方。
”白鹿原“和今天的观众。
”的“白鹿原之夜”首映庆典，崔健演唱的第二首歌曲是一首新歌。
在他身后的LED大屏幕，出现在地球自转的茫茫宇宙中，地球表面是若隐若现天啸的脸，这是张雨绮在“白鹿原”中扮演一个角色。
这是崔健的创造力。
“这是一个伟大的外星人紧张，脸很容易让你觉得中国文化几千年最郁闷的一部分，我只是想在这个非常悲伤的旋律，然后再对我们缺乏这种特别遥远的想象衬里人仰望星空。
“后来我才知道这首歌的演出崔健效果不满意。
因为一个错误的吉他手，乐队一直不错整体配合未来。
“但是，这是我的许多冒险之一。
”崔天凯说，“这首歌没有批准，而且它是英文歌曲，实验内容利用了很多。
”因为只有一次排练，乐队成员不同意执行这首歌的歌。
但崔健非常坚持。
“一方面，为了锻炼乐队，更重要的是，他一直强调：乐队必须进步，一定要给观众新的东西，说：”崔健的经纪人尤尤。
“他总是一个特别较劲的人。
” Liang宁琴推出了两款天，一年有很多人将能够录制一张专辑，但9首歌曲的首张专辑，崔健录得近一年。
在那些年里告别大音乐会，崔健是太忙：他和张某将大量的早期经典一起拍摄MV，后来出演了张元的电影“北京杂种”。
之后的第三张专辑“红旗鸡蛋”的问世，他在东京，纽约，旧金山，波士顿，大阪举办的国际巡演。
崔健，李万总觉得还有一个很大的价值：他的存在，引导和带领中国人民在创造激情的摇滚音乐，也让唱片公司的信心在大陆市场充满岩石。
1994年春天，滚石的魔岩北上大陆公司也推出了三款新专辑，窦唯的“黑梦”，“垃圾场”和张楚勇的“孤独的人是可耻的。
”崔健的种子撒在石头随处可见，他不是一个新的身份更多：艺术总监。
他亲自确定了新一代摇滚乐队“师说”，并担任他们的首张专辑制作人。
“他是一个特别的人知道自己想要什么。
”孔子主唱秋野说，“他很善于用自己的方法悄悄地实现这一目标。
”当记录被“乖乖”这是第一单，秋野低音记录了很多次，都无法让崔健满意。
暂停之后，崔健，笑着对他说：好了，要么你去问问一个低音，还是什么，如果不是低音里面。
“其实，听的话有点疼，他的言下之意是我的技术能赢得了他。
”按照理解秋野，这首歌的低音要内敛一点软化，但我希望更多的崔健力。
“崔哥，播放音乐是声音，音乐的感觉和人是不一样的软或硬一点点，和音乐味的性质都变了。
”秋野试图说服他的制片人。
“不，不是这样 -
前吃它，”崔健起身，头也不回地走出演播室。
在桌子上，一边喝着酒秋野健康的心脏：请低音，也被称为带我们自己的
做低音，音乐腐烂，没有低音，那民间说书与区别是什么
当他和一个朋友倒也直接抱怨，崔健就在旁边，他们都不理他，静静地吃自己的饭。
晚餐，两人再次进入录音棚后。
“我是特别的搓火。
”满怀深情，秋野弹贝斯在此期间。
“
线路，出来吧，”崔健满意：要的就是这个分寸
这被称为“第一册，”这张专辑为“人文摇滚”的代表作，1998年荣获“中国十大最佳摇滚专辑。
”你要我留在这个地方阳光下的梦，你要我和他们一样，我看着你默默地说，噢......不是这样的。
- “Huafangguniang”“像什么事是不可能发生的，因为有一群人谁仍然坚持演唱这世界的梦想依然会坚持专门的人”，2005年9月24日梦想。
崔健再次站在舞台中央球场的资金。
他给自己的这场演唱会花了一个动听的名字：梦想在阳光下。
我问他：禁止了这么多年，怎么消磨那些怨恨谁的心脏
“你必须始终记住：没有什么是不可能的，一切皆有可能在中国，尤其是这样的，只要你寻找一种方式，总是能找到办法过去，这就是我的动力一直支持......”说崔健“你总是可以找到办法，他永远不会让自己更快乐。
他们每次给你设障，你会不断完善自己。
绝不能妥协，你必须妥协，所以特别悲惨的命运。
” “不管是崔健这个人，还是他的音乐，最大的魅力是自由和真理。
”张说，“王朔形容他是最伟大的抒情诗人，我说他的声音是真正的中国好声音。
”崔健的作品最后一个出场的电视是夏季最热的音乐选秀节目“中国好声音”上。
在北京一家服装店开业，在一个盲女青岛选举阶段选择了“Huafangguniang”作为剧目。
在“梦的太阳”那年花开的第一主体，另一个文件纲领草案“超级女声”也引发了一波收视率。
中性风格拥有超过350名在成都10000名观众投票，那么超女冠军的愿望。
即使再有一百个歌手混合泳拼盘党，也不会有无名歌手的声影。
电视，几乎成了今天的第一个通用媒体创造偶像。
“事实上，我们已经说过很多次，崔，我们应该有表达自己实力的机会。
”经纪人尤尤说。
“电视机前的观众的位置，我们已经失去了很多年，我告诉他，是不是观众不想选择你，是因为你没有给观众选择的机会，如果你有一个好的方案了良好的平台文件，他可以尊重我们的生产要求，为什么不表达你的实力
摇滚不应该只是听到在您的网站，您的最后一场演出，观众可能已经遇到了一些新的摇滚乐。
“元旦，崔健和乐队一起除夕夜在上海东方卫视演唱会现场。
对于电视制片人，参加崔健最大的问题是，他要求被传唱。
10年前，崔健发起的“唱”活动直指全电视屏幕和各种商演舞台假唱。
许多摇滚歌手，在党与乐队只有当道具，但崔问乐队的每个成员必须是真实的表演。
在除夕夜演唱会，崔健乐队乐器必须迅速摆好在前面的程序，完成了施工阶段切换结束后半分钟连接电源。
算插播广告，乐队共有2分钟准备时间。
为了生活得很好，当试完排练崔健的声音，所有的工作人员都离开了，反复练习用最短的时间关闭。
这天所有正在运行到凌晨3点多。
除了演唱自己的，唱的的确是一个吃力不讨好的任务，无论在电视上播出，或节目的现场音响设备的效果的严格要求，是一个极大的考验。
面对各种假唱的依然流行，并且内外业界很多人都说，“唱的议案失败。
” “我们不关心别人的，但只要乐队是崔健，必须始终唱。
”尤尤说。
我们赶上时代的步伐，他的新的2011年元旦与时代并行，崔健的身体恢复工作独奏音乐会。
这次他带来的是新的球迷体验到摇滚和交响熔炼炉。
江南水乡
江南的安静，江南的古朴，江南人的平静，与世无争的生活。
如果单单只是写江南的美丽的话，我觉得是不够的，我也曾写过一篇关于江南水乡的文章，其中中心就是水乡人家对水乡人家日出而作，日落而息，于是无争的生活的向往，写了江南小巷的静，写了我们所找寻的，江南印象。
毛主席活了多长时间
王纪琼教授做的《智慧父母 幸福家庭》讲座，收获颇丰，这得感谢好友提供的学习信息。
这一天的学习收获要胜过做家务、买菜、做饭、逛街等等诸如没有学习的正常安排。
现把学习内容做如下摘记：沟通人天生有爱人、学习、探索的本能。
小成者靠目标做事，大成者靠本能做事。
人生三大系统：家庭（家族）系统、工作（事业）系统、社会（资源）系统。
做一个孩子喜欢的家长，让孩子心理安全。
好男儿志在四方，但心在家庭。
案例：孩子五点放学，怎么也找不到，六点半孩子从校门口走出来。
接孩子的家长会怎么想、怎么说、怎么做
很担心；呵斥：你跑哪儿去了
动手拍孩子一巴掌。
这种担心表达出来的是愤怒和指责，会导致：一孩子也从父母这里学会了愤怒和指责；二孩子为了避免愤怒和指责，以后遇到类似的事情撒谎。
恰当的做法是，很担心，表达担心，这样孩子的行为会慢慢向家长期许的好的方向发展。
案例：我可以让你的手指变长，相信吗
不相信
我可以让你们的手指变长，相信吗
不相信
既然大家都不相信，我就不变了。
你们说相信能有什么损失
倒是你们不相信就有了损失，我不做了，你们也见不到了。
面对别人多一点认同和赞美，反正自己也没有损失。
同理，面对孩子，我们要多一点认同和赞美。
案例：第一个登上月球的人是谁
杨利伟
真有才
是阿姆斯特朗。
阿姆斯特朗小时候与妈妈在房顶上看月亮，孩子就告诉妈妈，我想上月亮上去。
如果是我们的家长，上去一巴掌，你想上天
脑子有病啊
而妈妈回答：去吧。
记得回来，因为妈妈还在地球上。
最终阿姆斯特朗成为了第一个登上月球的人。
故事：龟兔赛跑续集：小兔子不服气，决定约乌龟再比。
兔子想，自己最擅长山地跑，就选择了在山上赛跑，结果乌龟是滚下山得了第一，兔子又输了。
兔子不服气，决定再比。
这次选择在学校操场上，跑400米。
当要冲过终点时，兔子向后扭脸看乌龟，这时想起了掌声，乌龟冲破了终点线又得了第一。
原因是乌龟咬着兔子的尾巴，兔子向后扭脸看乌龟时，乌龟被甩过了终点线。
兔子还是不服气，为了避免被咬着尾巴，就决定在平行的公路是比，结果兔子还是输了。
因为乌龟是搭车来的。
兔子决定来一次短平快的比赛，100米。
兔子马上要到终点了，忽然看见前面有一横幅：谁先跑过去，谁是小乌龟王八蛋。
兔子不想做小乌龟，又输了。
这里面，山上跑是环境，学校400米和平行的公路上是方法，100米是态度。
态度包括心态和状态。
做家长的要有提升孩子有听我们说话的欲望的能力。
培养人的第一要务是环境。
家长要把家庭环境布置得圆融起来。
方法：光有爱人之心是不行的，必须得有爱人的方法。
态度包括心理学方面的心态和行为学方面的状态。
心态与状态比，哪个更重要
案例：某人丢了5000元钱，正在苦恼中。
你过来跟他讲要调整心态，钱既然已经丢了，就坦然面对吧。
这是废话，他的心态调整不过来的。
你如果给他10000元，拿去，不用还的，他苦恼的情绪马上解决。
这是状态比心态重要。
故事：上卫生间。
一男士正在卫生间方便，外面一女士喊：你跑到哪里了
男士一哆嗦，马上收拾出去，女士大摇大摆进去方便。
男士出门时再看一眼，是男厕所。
就在门口等这女士出来：这是男厕所啊
女士说谁说不是
听讲座课间休息，男厕所门口了了，女厕所门前排长龙，女士朝男厕所喊，有人吗
还有人吗
没人后，进男厕所方便。
或者在外面排队等候，调整心态、转移注意力不能解决根本问题。
因此状态要比心态更重要。
一、环境环境氛围的影响，环境氛围的不良情绪，环境氛围的情绪传染。
案例：幼儿园孩子回家不写妈妈布置的作业。
爸爸：你把妈妈的作业写在白板上，我就给你讲一个你这辈子都没有听过的故事，在给你画一副这辈子都没有见过的画。
孩子就起心动念。
好处：跟孩子玩的不同的陪伴的起心动念。
自己也参与了，还创造性地探索了更加心仪的东西。
纯真的起心动念非常重要。
国民教育中最难的阶段是幼儿园、小学、中学、大学
是小学，太难了，拼音难，汉字难，二年级数学难度就上来了，三年级有了英语。
案例：鱼水杂质缺氧，要打掉家庭的内耗，实现双赢。
案例：拳头对拳头，疼。
要做家庭里的觉醒者与包容者。
孩子出现这样、那样问题时，是没有敬畏之心造成的，没有敬畏之心就没有了道德底线。
案例：农村的堂屋正对门的地方摆供，每次饺子出锅首先敬神灵。
这就是敬畏之心的培养。
一个有敬畏之心的人是不会逾越道德底线的。
二、方法每一个人都要有幸福人生战略规划。
（一）梦想与目标目标是眼睛能够看到的。
梦想是做梦都在想，想想都觉得爽。
要确定梦想与目标：目标是想想就有力量，梦想是想想就觉得美。
目标三要素：一是让人热血沸腾，二有时间期限，三是可操作性实现的流程。
走在追求的路上比追求更重要。
孩子探索未知世界的好奇心被我们推动着。
很多时候，孩子难受的是父母觉得孩子的难受。
孩子必须学会伤心，这是人的一种能力。
经历一些错误，才能有一些成长。
世上有一种冷，叫妈妈觉得孩子冷。
不要过分认同孩子的一些情绪。
相互矛盾的过程是人沟通交流的过程。
案例：中学打群架被爸爸领走。
到家门口，爸爸与儿子面对面坐着，爸爸问打架前吵架了吗
吵了。
解决问题了没
没有。
打架解决问题了吗
没有。
看来吵架打架都是快速解决问题的办法，但不是一种好的方法。
现在我们用脑子来考虑一下，看如何解决问题。
有目标的人生叫航程，无目标的人生叫流浪。
靠美好的事物牵引时，一切都变得有动力。
当孩子听不清你说的话时，停下来，想一想，孩子说的可能有道理。
很多时候我们折磨了自己的孩子。
要有多元成才观，栋梁与牙签，顺应孩子的特点。
（二）世界地图调整法一张画在屁股上的地图。
太情绪化，静不下来时，无高人指点，无具体方法去解决，就看看这张地图，所有家里的事不过是屁大点儿的事。
做一个安静的家长。
让自己的语音语调低下来，这是一个有教养的家庭。
拖拉机开过来，很远就听到了声音；高性能车开到身边也没有声音。
静下来的时候会变得有力量。
在生活中遇到问题，我们要靠智慧去解决问题，而不是靠情绪去解决问题。
案例：中学生运动会上跑树荫下打游戏，被老师发现，没收游戏机，不给，原因是借同学的，老师致电家长。
孩子回家后，家长如何说
这是修炼与提升自己的沟通能力。
家长分为直接型与婉转型，科学的是直接性，有啥说啥。
家长必须要把老师反映的事情变一个说法，要足够相信孩子，要给孩子铺一条回家的路。
沟通流程：第一步：直接表达。
回来了，老师打电话说了在学校那个事，我没在现场，不知道咋回事，你能说一说发生了什么事儿吗
这里是客观描述，没有太多情绪化语言，铺了一条回家的路。
情绪要平静，不能着急。
你的情绪凸显了，孩子只能卷入你的情绪。
真正静下来的都是高人，是修养、家教的文化，家庭的氛围。
第二步：提升看待问题的能力。
说说你是怎么看待这件事的
用发生在当下的这件事来培养、提升孩子看待问题的能力。
生气的人都是无能的人。
有问题时，正是修复关系的时候。
我们要珍惜孩子每一次犯的错误、考试成绩差、倒霉的时候，这是与孩子建立坦诚交心的绝佳时机。
第三步：解决问题。
你说完了，我也听完了。
这个事总得解决的，你说说怎么解决：孩子没有方法时，家长给建议。
家长别在家里总使用核武器。
再发生家长就没有招了。
双圈理论：当问题出现时，错误的做法是家长把孩子之间推向问题。
成功解决问题了是锦上添花，不成功，孩子将离父母越来越远。
正确的做法是家长和孩子一起面对问题，解决问题。
案例：看着电视吃饭，奶奶喂。
水至清则无鱼，当下的问题是不好的，只要不是大是大非的，容忍一下，暂时存在。
当一定时机成熟再解决问题。
要建立家庭的统一战线。
当小日本来侵犯时，国共两党统一战线一致对外，赶走了小日本。
家庭也是如此。
婆媳关系万能定理：好啊，我跟你儿子商量后再说吧。
媳妇啥时候都不能与婆婆争，儿子是不可能换母亲的，最大的可能是换媳妇。
家庭类比大集体，媳妇是高级CEO,是高级打工仔，是唯一的外人。
（三）思维方式的优化法（背景与对象，杯子与两人面对面头像图片）当我们把人当作知觉对象时，就把杯子当作背景了；人是什么人，看这个世界就是什么世界。
这与人的选择有关。
案例：小孩玩马桶里水的图片这是孩子在以好奇之心探索世界，这是孩子的动作思维。
不懂营养学就不能在家做饭，要用科学武装自己，我国全民都需进行教育培训。
动作思维是以动作为支柱延伸自己的思维。
0-3岁孩子以动作思维为主，3-6岁孩子以形象思维为主，6岁以上以逻辑思维为主。
3-6岁的孩子容易撒谎。
案例：孩子生病。
本该上学时间因生病被送回家，家长会加倍呵护，好吃的好喝的好玩的，全侍候着。
孩子体验到了生病的优越感，为了得到更大的好处，假装生病，就撒谎了。
真有病——真有好处，假有病——真有好处，为了得到更大的好处——要生病。
所以疾病因召唤而来。
当孩子生病时，父母要狠住这个心，做父母该做的事，不能过分关心。
孩子可以输在起跑线上，但不能输在转折点上。
一件好的事情因为父母郑重、严肃的表情，传递了一种情绪，让孩子厌恶那件事儿。
孩子因父母郑重严肃介绍海带对身体多么多么好而讨厌吃海带，事实是讨厌父母说话的态度。
小孩撒谎是避免责任，得到利益。
孩子向妈妈告状他打我了，父母如果拉起孩子去找他，这样的孩子会越来越弱，因为有人替他出头了。
小孩子学吃米：掉地上的米是被浪费的吗
人生有时候孩子错误的行为，像掉在地上的米，是为孩子成长必须犯的错误。
掉在地上大米没有被浪费。
孩子折腾东西是，就给他机会。
案例：等公交：每次送孩子上幼儿园都到站牌等公交1路车。
这次刚到站牌车来了，拉起孩子就上车，孩子不上。
原因是今天没有等一会儿。
孩子已经形成了到站牌站一会儿的规律。
当孩子的行动符合一个规律时，不要打破他。
预防分离性恐惧，适应幼儿园、人际关系：一是在家里找有处大人能看见孩子、孩子看不见大人的地方，让孩子玩。
培养孩子独立玩的能力。
二是给孩子一些柔软的毛绒玩具，能给孩子带来安全感。
三是多邀请朋友到家里做客，让孩子有交往的能力。
如何做好新形势下农村精神文明工作
（一）培育和践行核心价值观。
社会主义核心价值观是文明创建的主题主线，对维护社会公共秩序、确保社会系统正常运转，对人们自身行为的定向和调节，均起着非常重要的作用。
培育和践行社会主义核心价值观，关键是做到知行合一，在“知、信、行、成”四个字上聚焦，知而信、信而行、行而成。
一要在宣传普及上下功夫。
要利用载体、媒体、活动三种方式，以党员干部、青少年学生、公众人物为重点，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、政策制定、制度保障等形式，广泛普及、深入阐释“三个倡导”24个字，内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
二是在结合融入上下功夫。
一方面，从本系统、本部门、本区域、本单位的实际出发，全方位融入、全过程融入、全社会融入；另一方面，转化为公民道德建设、讲文明树新风行动、志愿服务制度化、文明创建、文化惠民工程等创建实践活动，做到人人参与、人人实践，春风化雨、润物无声。
三是在凝聚“房县精神”上下功夫。
组织专家学者深入阐释“风雅忠孝、开明开放、善谋实干、和谐图强”的“房县精神”，通过深入宣传、研究解读、学习讨论、有奖征文等阐发和传播手段的创新，使“房县精神”内化于心、外化于形、固化于制，形成“向善”、“向好”、“向富”、“向美”的主流价值，重建房陵儿女奋发向上、崇德向善的心灵家园。
（二）开展公民道德实践活动。
公民道德实践是文明创建的核心任务。
加强公民道德建设，需要制度层面的顶层设计，更需要实践层面的点滴进取。
一是选树学育道德模范。
彰显社会主流价值，发挥各类先进人物、道德楷模的榜样作用，建立“房县好人榜”、“孝道红黑榜”、“信用黑红榜”，形成群星灿烂、七星共明的县乡村三级道德模范链。
把重大典型宣传与最美人物、身边好人、道德模范宣传结合起来，培育好人好报、积德行善、遵德守礼、好人辈出的良好道德风尚。
建立激励保障机制，对道德模范不仅要给予舆论上的推崇和道义上的支持，还要给予物质上的激励和生活上的关心，以文明作担保，以诚信作抵押，开辟绿色通道，推行道德贷等帮扶模式。
二是开办道德讲堂。
建设机关、企业、行业、社区、村镇、学校、新市民等七类道德讲堂，城区、村镇建道德讲堂总堂，20人以上的单位建道德讲堂，借助手机、电视、广播、网络等现代传媒，拓展道德讲堂空间。
通过规范阵地建设，开展专兼职主持人、宣讲员的选拔培训，优化“省身、唱道德歌曲、听看道德故事、诵中华经典、念劝善词、送吉祥”活动流程，与“成人礼、结婚礼、祝寿礼、退休礼”有机结合，广泛宣传、精心组织，健全制度等措施，力求广覆盖、专业化、仪式化、生活化、机制化。
三是开展道德领域专项治理。
紧紧围绕食品药品安全、窗口行业、公共秩序三大重点领域，诚信缺失、公德失范、风气不正三大问题，做好“仁义礼智信”专项教育，文明劝导行动，系列道德实践行动，行风评议行动，社会征信体系建设，网络文明行动等六方面工作，建设优美环境、提供优质服务、建立优良秩序、践行优雅言行。
四是加强未成年人思想道德建设。
建立政府、学校、家庭、社会四位一体的领导体制和工作机制，在学雷锋“做一个有道德的人”主题活动、中华经典诵读、心理健康教育、学校少年宫建管、学校家庭村居教育、教育公平、净化社会文化环境等十个方面，培育懂礼貌、知礼仪、重礼节、讲道德的下一代。
（三）深化讲文明树新风行动。
“讲文明树新风”是文明创建的重要载体，有助于培育先进文化、传递新风正气、劝人遵德守礼、凝聚文明共识。
深化讲文明树新风行动既要讲形式，更要重实质、讲效果。
一是刊播“讲文明树新风”公益广告。
坚持载体、媒体、活动三结合，墙体广告、印刷广告、电子广告一起上，坚持传统媒体与新兴媒体相结合、公益性与商业性结合、永久性与阶段性结合，实现刊播主体、刊播载体、刊播题材、刊播周期的多元化、多样化、生活化、经常化。
二是开展“讲文明树新风”主题活动。
组织开展文明餐桌、文明过节、简办婚丧事庆、勤俭节约、文明交通、文明旅游、文明上网等讲文明树新风活动。
开展网络文明传播志愿服务活动，运用论坛、博客、微博、QQ群等互动平台，积极参与网上宣传，不断扩大网络文明传播的影响力。
三是开展“遵德守礼” 教育实践活动。
运用文明礼仪宣示价值观、颂扬真善美，一方面形成适用于各类人群、涵盖各领域的礼仪规范；另一方面创新传播手段，注重实践养成，让礼仪回归家教，注重校园养成教育，设置“遵德守礼”提示牌，举办文明礼仪培训班，开展有庄严感的升国旗、入党、入团、入队、成人仪式、祈福礼、敬老礼、道德礼等典礼活动，持久普及礼仪文明、秩序文明、服务文明、网络文明。
四是发掘“文明好家风”。
以“传承中华美德·弘扬文明家风”为主题，以家规家训家风大家谈的方式，组织策划一系列导向鲜明、富有内涵、引人向上的主题实践活动，发掘生生不息、血浓于水、言传身教的家风文化习俗，多渠道、多阵地、多团队宣传、弘扬、培育、实践“文明好家风”，带动好村民、好民风、好乡风。
北大人文精神体现在哪里
独立之精神，包括独立人格、独立思考、独立判断等等，而最难能可贵的，则是独立人格，因为它是独立精神的基础。
什么是独立人格
先贤曰：“君子群而不党”；“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“士可杀，不可辱”。
这就是独立人格。
先贤们的这种独立人格，被北大人继承下来并发扬光大，形成了自己的校格。
我们只要举一些北大人的事例，便可看出独立人格在北大世代相传的轨迹。
众所周知，北京大学是戊戌变法的产物。
“百日维新”期间，光绪皇帝颁布诏书，开办京师大学堂，设立管学大臣总管其事。
第一任管学大臣(即京师大学堂校长)孙家鼐算是平安无事，第二任管学大臣许景澄是个开明派，曾出任清政府驻俄、德两国公使，1900年回国接任管学大臣兼铁路大臣。
就在这时，发生了“庚子事变”。
打着“扶清灭洋”旗号的义和团，在慈禧太后和刚毅等后党大臣的支持下，肆意烧杀抢掠。
代表着“新政”和“洋务”的京师大学堂，自然是被冲击对象。
义和团在刚毅“学堂皆养汉奸之所”的煽动下，发出揭贴(传单)：“二十九日，将拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放。
”许景澄与太常寺卿袁昶对西太后导演的这场闹剧非常反感，两人在御前会议上慷慨陈词，要求取缔义和团无法无天的活动，保护使馆、学校和铁路。
然而冥顽不化的西太后竟然下令将许、袁二人诛杀。
许景澄在就义之前，从容交代了他经手的京师大学堂款项及有关文件，说是“不可便宜了外人”。
因此，在北大校史上，留下了这样一笔：“景澄以极谏清廷勿信拳众遭冤杀。
”可以说，许景澄是坚持独立人格而殉难的第一个北大人。
1912年民国成立以后，京师大学堂改名为北京大学，由严复出任第一任校长。
此时的北大，校事一团乱麻。
当时的教育部以经费短缺、管理不善为理由，拟关闭北大。
严复连续向教育部上了《论北京大学校不可停办说帖》和《分科大学改良办法说帖》，陈述北京大学不可停办的理由：“今世界文明诸国，著名大学多者数十，少者十数。
吾国乃并一已成立之大学，尚且不克保存，岂不稍过
”在严复的坚持和社会舆论的压力下，北大争得了生存的权利。
这是严复对北大的贡献，也是独立精神的胜利。
袁世凯死后，蔡元培回国，接任北大校长。
他从到校就职第一天起，就致力于北大的整顿和改革，把这个“官僚养成所”改造成为名副其实的全国最高学府和新型大学，开辟了北大的新纪元，可谓居功至伟。
蔡元培长校期间，不仅自己总是奉“东汉之党人，南宋之道学，明季之东林”为圭臬，而且一直勉励师生以继承知识分子独立思考的传统为己任，在社会堕落、政治腐败的浊世中伸张正义，面对挑战永不退缩。
蔡元培言传身教的独立人格精神，影响着一代又一代的北大人。
新中国成立后，这种精神也被北大人继承下来。
为了捍卫真理和学术尊严而“单身匹马，出来应战，直到战死为止”的马寅初，坚持向直言和拒绝批孔的梁漱溟，就是他们之中杰出的代表。
关于马寅初校长的事迹，笔者在《智者不惑，仁者不忧，勇者不惧－－怀念北京大学老校长马寅初》(同舟共进，1998，5)一文中已作详细介绍。
这里只想补充一点：1927年12月，马寅初在杭州北大同学会上作过题为《北大之真精神》的演讲，其中有这样一段话： 回忆母校自蔡先生执掌教务以来，力图改革，五四运动打倒卖国贼，作人民思想之先导。
此种斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此种精神当永久不死。
然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。
服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。
(见：马寅初演讲集：4.上海：商务印书馆，1928) 30年后，马寅初用行动实践了自己的箴言。
梁漱溟是又一个持独立精神的北大人。
他早年与交上朋友。
1953年9月中旬，中共中央邀请100多位民主人士征求对党的“总路线”的意见。
梁漱溟在会上发了言，大意是说：有些农村干部把持乡政权，违法乱纪，生产没有搞好，农民吃不饱，跑到城里当小工。
有的露宿街头，设锅造饭，影响市容。
公安部门今天把他们送回去，明天他们又来了， “工人农民的生活有九天九地之差”。
工人在九天之上，农民在九天之下。
希望共产党进了城不要忘掉了农民。
对农民施行仁政，要体恤农民云云。
会议开了一半，来了。
他在讲话中不指名地批评了梁漱溟，大意是：有人提出施行仁政，讲这个话的人大概是孔孟之徒吧!至于说工农之间有九天九地之差，是想破坏工农联盟，反对总路线。
梁漱溟对这一批评不服，便写信给申辩道：“你说反对总路线，破坏工农联盟，我没有这个意思，你说得不对。
请你收回这个话，我要看看你有没有这个雅量……”毛未予理睬。
9月16日至18日，中央人民政府委员会第27次会议在北京举行，全国政协在京委员列席这次会议。
梁漱溟又当面要求收回他的讲话，说是“要看看毛主席有无雅量”。
这可把激怒了，于是劈头盖脑地猛批梁漱溟，这就是后来收入《选集》第五卷的《批判梁漱溟的反动思想》一文。
1973年10月，江青发动了“批林批孔”，并在群众大会上捎带点了梁漱溟的名。
梁感到莫名其妙，只好保持沉默。
然而，既然“文革旗手”点了名，哪能容得你沉默
在全国政协学习会上，人们逼着他对批林批孔表态。
他一开口，便引发了一场新的风波。
1974年2月24日，81岁高龄的梁漱溟衣冠楚楚，提着鼓鼓囊囊的皮包走进政协会议室。
他把讲稿、参考书、笔记本整齐地放在茶几上，站起来向大家鞠个躬，就像当年在北京大学讲坛上授课那样侃侃而谈，题目是《今天我们应当如何评价孔子》。
他从阐述中国文化入手，肯定孔子在中国文化史上的历史地位和学术上的成就，并针对当时所发的中央文件《林彪与孔孟之道》说：“林彪是不是要走孔子之路、行孔孟之道
我却不敢相信。
我不认为林彪是受害于孔子。
”所以，“ 我的态度是：不批孔，但批林。
”他的这番话，完全是跟中央文革唱反调的。
消息传开，轰动了北京城。
于是，全国政协的“ 批林批孔”发展成了“批梁”。
从1974年3月至9月，大小批判会开了100多次。
给他扣的帽子是“孔老二的孝子贤孙 ”、“孔孟之道的卫道士”。
梁漱溟的态度是：“我不再申说，静听就是了。
”所以他每会必到，到则沉默。
到了9月底，政协开了一次总结性的批梁大会。
主持人再三要求他谈谈对批判会的感想，他只说了一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志! ”11月18日，梁漱溟写了《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情述略》一文，重申他的“不可夺志”的立场。
有人要他对这句话进行解释。
他说： “三军可夺帅，匹夫不可夺志”，这是受到压力的人说的话。
“匹夫”就是独人一个，无权无势。
他的最后一着，只是坚守自己的“志”，什么都可以夺掉他的，但是这个“志”却无法夺掉。
就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉他的“志 ”。
坚持独立人格，从20世纪初到20世纪末，像一条红线贯穿于北京大学的历史进程之中，这才是最具特色的、其他高校没有或少有的“北大真精神”。
二 自由之思想，包括思想自由、学术自由和言论自由，其中最难能可贵的是思想自由。
北大精神自由的传统，也是从蔡元培长校后逐渐形成的。
蔡元培在《我在教育界之经验》一文中阐明了他的办学思想：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由之原则，兼容并包。
无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，亦听他们自由发展。
”1918年11月，他又在《北京大学月刊发刊词》中，对“思想自由，兼容并包” 的办学方针作了进一步的阐述：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。
《礼记·中庸》曰：‘万物并育而不相害，道并行而不相悖。
’足以形容之。
……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学美术之理想派与写实派，计学(即经济学) 之干涉与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
吾国承数千年学术专制之积习，常好以见闻所及，持一孔之论。
……吾校兼容并收之主义，而不致以一道同风之旧见相绳矣。
” 为了贯彻“思想自由，兼容并包”的办学方针，蔡元培在北大推行了一系列整顿和改革： 一、广揽人才，充实教师阵容。
文科方面，他上任不到十天，就聘请新文化运动的主将陈独秀到校担任文科学长 (即文学院长)，接着又聘请胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、沈尹默、沈兼士等新派人物担任教授；理科方面，聘请了李四光、王星拱、任鸿隽、朱家骅等有真才实学的名家；法科方面，则聘请了马寅初、陶孟和、高一涵、周鲠生等知名学者。
而对于那些不称职者，哪怕他是皇亲国戚或外国人，通通解聘。
一时间，北大人才济济，群英荟萃。
二、容纳异己，尊重学术自由。
蔡元培长校前的北大文科教席，基本上被桐城派和章门弟子占领。
蔡先生是一位众所周知的新派人物，然而对于原任教员，只要他有真才实学，哪怕是被人斥为“桐城谬种”或“选学妖孽”的人，如辜鸿铭、刘师培、陈汉章、黄侃等，照样留用。
于是在北大课堂上，便出现了穿西服者与留长辫者同台授课的生动场面。
三、鼓励办刊，提倡社团活动。
在蔡元培的鼓励和支持下，北京大学出版的刊物和成立的社团如雨后春笋般涌现出来。
至1919年初，北大出版的刊物有《北京大学日刊》、《北京大学月刊》、《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》、《新闻周刊》等十余种；成立的社团有新闻研究会、哲学研究会、画法研究会、书法研究社、化学研究会、数理学会、音乐会、体育会、技击会、进德会、雄辩会、平民教育讲演团、阅书报社、学余俱乐部、静坐社、消费公社等等。
这些刊物和社团，为活跃师生思想、参与社会活动提供了园地和场所。
四、大刀阔斧，进行体制改革。
诸如扩大文、理科规模，设立各科研究所，改年级制为学分制等等。
而最重要的是实行民主办学、教授治校。
学校设立评议会作为最高领导机关，评议会由校长、各科学长和教授代表组成，教授代表由教授们自行互选，任期一年；各科成立教授会，主任由教授们互选，任期二年；由各科教授会主任组成学校教务处，领导全校的教学工作，教务长由教授会主任互选，任期一年。
马寅初被推举为第一任教务长。
以上四个方面的整顿和改革，可以说是我国高等教育领域内的一场破旧立新的革命，使学校面貌焕然一新，迅速呈现出百家争鸣、生动活泼的局面。
继蔡元培之后担任北大校长的蒋梦麟先生，曾这样描述当时北大的情形：“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长。
背后拖着长辫、心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物对坐讨论，同席笑语。
教室里，座谈会上，社交场合，到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系和政治制度等等问题。
” “思想自由，兼容并包”八人大字，在北大人的心中深深地扎了根，它像是一把火炬，照亮了一代又一代北大人的心。
1919年，李大钊在《危险思想与言论自由》一文中写道：“思想自由与言论自由，都是为保障人达于光明与真实的境界而设的。
无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。
”又说：“思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断断没有一点的效果。
……我奉劝禁遏言论、思想自由的人注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来禁止言论自由。
”这位北大教授、中国共产党的创始人的话，说得多么好啊
1923年，时任北大校长的蒋梦麟在《北大之精神》一文中，重申了蔡元培提出的“思想自由，兼容并包”办学方针。
他说：“本校屡经风潮，至今犹能巍然独存……这是什么缘故呢
第一，本校具有大度包容的精神。
自蔡先生长校以来，七八年间这个‘容’字，已在本校的肥土之中根深蒂固了。
故本校内各派别均能互相容受。
平时于讲堂之内，会议席之上，作激烈的辩驳和争论，一到患难的时候，便共力合作。
第二，本校具有思想自由之精神。
各种思想能够自由发展，不受一种统一思想所压迫。
故各种思想虽平时互相歧异，到了有某种思想受外界压迫时，就共同来御外侮。
引外力以排除异己，是本校所不为的。
”蒋梦麟的这番话，可谓得蔡元培之真传，不愧是蔡先生的得意门生。
1935年，时任西南联大文学院长的胡适在《个人自由与社会进步》一文中说，真的个人主义就是个性主义，它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果负完全责任。
不怕权威，不怕监禁杀身，只认真理，不认个人的利害。
这就是我们当时提倡的“健全的个人主义”。
他还指出，马克思、恩格斯“都是这个时代(指维多利亚时代)自由思想独立精神的产儿”。
可见，胡适也是思想自由和独立精神的积极鼓吹者。
现在有人说，思想自由是北大前50年的传统，后50年的北大，这一传统早已不存在了。
愚以为不然。
因为一种传统只要在人们心中扎了根，它就总要发芽、开花，结出独立精神的果实来的。
最近，经济日报出版社推出了一本书，叫做《原上草》，其中收集了1957年反右运动中北大“右派学生”撰写的大字报原文，从中可以窥视出这批当年具有独立思考精神的年青人继承北大思想自由传统的轨迹。
北京大学是五四运动的故乡，北大儿女是五四的后裔，我们的血管里流着五四的血液，在社会主义的五四时代，我们要学会五四先辈们大胆提问、大胆创造的精神，去争取真正的社会主义民主与文化。
我们的制度不健全，民主权利不够，这都是产生三害(指党内的官僚主义、宗派主义和主观主义)的根源。
目前除三害都停留在表面上，似乎把三害的根源只归结到领导者的思想意识，并没有追究三害的社会根源，我认为这是不对的。
三害的社会根源是社会主义民主遭到压制和党团员的盲从成风。
社会主义民主遭到压制的原因：一、法制问题，宪法规定的人民权利尚未得到绝对保证。
二、领导与群众的关系问题，由于尖锐阶级斗争而形成权力高度集中，使领导与群众不是真正的被监督与监督的关系，而是绝对服从的关系。
三、言论自由问题，在反动帽子满天飞的时候，在政治压力下，更可怕的是在“对领导的不满便是反党”的舆论下，任何反面意见都遭到毁灭性的围攻，任何片言只语都可以列入肃反材料，将来有无穷后患，在这种情况下，真正的民主是不存在的。
斯大林错误的原因是什么呢
是因为他骄傲了。
但是他可以破坏法制，进行独裁、进行疯狂屠杀的保证又是什么呢
……是由于共产党对国家政权的绝对控制，国家权力的高度集中。
正是由于这种高度集中的权力，才使斯大林后期可以胆大妄为，犯出一切错误。
如果苏联在国内消灭了阶级对立以后，实行高度的民主，政权不是集中在少数人手里，则一切错误都是可以避免的。
任何时代，权力的高度集中，不论是集中于个人，还是自称是一贯光荣正确伟大的集团，都是极大的危险；而当人民群众被麻痹被愚昧，就更加百倍的危险
因为如果这个集团犯了严重的错误或变质，就没有任何力量足以克服它
我们最感兴趣的问题是如何保证公有制名符其实，就是说公有了以后，如何正确的分配。
我们反对绝对平均主义，但目前的问题不在于此，而是不合理的悬殊差别。
……(由于特权的存在)，在分配、社会地位等问题上已出现一定的矛盾，现在还不甚尖锐，叫人民内部矛盾也未尝不可。
但必须指出，如果管理、分配、社会地位等问题得不到更好的完善，矛盾可以向前发展。
40年前北大学生的这些“右派言论”，道出了先觉者的远见卓识，这是北大思想自由传统迸发出来的璀璨火花。
人们只要将这些言论同同志的文章《党和国家领导制度的改革》对照一下，就可以发现，两者的看法多么相近，甚至连个别用语都有惊人的相似之处。
当然，小平同志的精辟论述，现已成为“理论”的重要组成部分，成为我们要高举的一面旗帜。
而那些思想超前的先觉者呢
他们却为此付出了沉重的代价。
所以我说，“自由之思想，独立之精神”，才是北大真精神。
家庭，家教，家风的家庭教育活动反馈表怎样写
你好，楼主： 关于家教,家风 最近读了几篇文章，和朋友交流，谈论到一个话题——家风家教，忍不住拿起自己的拙笔写上几句话，略表达一下自己的拙见。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。
我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。
家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，还有那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：齐家、治国、平天下；岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风；林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。
”崇尚“俭”为林家之家风；曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风； 优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。
家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风；这也是众多人所追求向往的目标之一。
对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。
这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。
良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。
有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力。
成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。
这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活杜以俭朴着称，不贪求奢华；诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。
生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。
家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。
家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。
勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香……都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。
历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。
《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神。
家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。
众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。
良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
2家庭是社会的细胞。
良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
一、家风\\\/家教议论文写作事实论据1、司马光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。
北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。
他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。
他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。
”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。
以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
2、吉鸿昌不忘父训吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。
察绥抗日同盟军领导人之一。
早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任******军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。
他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。
否则，我在九泉之下也不能安眠。
”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。
在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。
”吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。
当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。
遭******反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
3、总统教子自立曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。
但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。
儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
二、家风\\\/家教议论文写作理论论据1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·吕公著2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
《梁书·周舍徐勉传》3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
元·无名氏《渔樵记》4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
陶行知《怎样选书》5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》6、有财无义，惟家之殃。
《古今图书集成·家范典》7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
《古今图书集成·家范典》8、为子孙作富贵计者，十败其九。
宋·林逋《省心录》9、父之爱子，教以义方。
宋·司马光《论公主宅内臣状》10、家庭不是别的，正是人类自己。
[俄]叶甫图申科《家庭》11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
鲁迅《随感录三十三》13、家兴出孝子，家败出妖孽。
中国谚语14、国威不可内伤，家丑不可外扬。
中国谚语15、斗气不养家，养家不斗气。
中国谚语16、亲人间的他恨比蝎子还危险。
阿拉伯谚语17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
土耳其谚语18、君子居家，须是能容。
《古今图书集成·家范范》19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
清·范寅《越谚》20、父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策四》21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。
宋·林逋《省心录》22、东好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
