禁塑令 演讲稿
大跨越未必是大发展-我观禁烟令与禁塑令2008-06-05 09:44最近出台了两大令：北京的禁烟令和全国的禁塑令。
最初，社会各界都是举双手赞成的，毕竟这是于己于国都好的事情，于健康、于环境……多数人都觉得这是必然的，早该实施的好规定。
然而随着这两大令的施行，更多的人皱起了眉头。
我们常在报纸上看到“大跨越的发展”这个词，虽然词本身很振奋人心，但在这次面对两大令的问题上，我们却很快发现，大跨越未必就是大发展。
有句老话，叫“一口吃个胖子”，这次的两大令倒是真真的犯到了这句话上。
单看规定，会让人觉得这是社会发展的标志，制度规范了、严格了，也有法可依了，确实挺让人欢欣鼓舞的。
但是，如果一联系实际，就会发现很多尚未解决的问题成为了实施中阻碍。
先说禁烟令。
我本身特别讨厌别人抽烟，以前如果在公共场合周围有烟民抽烟，我一定会狠狠的瞪上几眼，若有稍有素质的，也就会体谅我们这种被动吸烟者的苦衷，无声的灭了也就是了。
若有那没素养的，依旧我行我素，你也照样拿他没办法，毕竟“法不禁止皆可为”，虽然招人嫌恶，但这也是人家的权利，干涉不得。
所以最初听说要出禁烟令，我真是高兴得不得了，举双手赞成，毕竟我们非烟民的权利有保障了。
但是事实证明，我高兴的太早了——虽然禁烟令规定了不准在公共场合吸烟，却没有要求在公共场合给烟民划拨和标明出独立的吸烟区。
这样的规定完全不考虑烟民的实际，只为执法立法方便，一竿子想彻底杜绝他们吸烟，未免想的太天真了。
我们都知道戒烟是一件很难的事情，一步跨越到要求他们完全不抽烟基本上是不可能的。
所以烟民们被逼急了也会想办法——兔子急了还咬人呢——他们刚开始会偷偷摸摸的抽，但日子长了，人多了，也就越来越大胆，也不再忌讳什么禁烟令，照旧恢复到老样子了。
“法不择众嘛”
再有，要求包括餐厅、网吧等公共服务区将全面实施禁烟；在禁烟场所抽烟，个人暂时免于经济处罚，但场所所在的管理单位将因禁烟监管不善受到处罚。
这些公共服务区也处于两难的尴尬局面，一方面是行政管理单位，规定必须执行，另一方面是自己的衣食父母，收入来源，人家抽烟自己禁止岂不是和自己的买卖过不去。
他们哪面也得罪不起，只有受夹板气的份，平日装作看不见，若有人抽查只当自己倒霉。
还有，平日里的社会风气，禁烟的宣传仍是时有时无，根本没有形成禁烟的意识。
这样怎么能有效的施行禁烟令
细节没有处理好，执法问题没有解决就盲目的颁布戒烟令，其结果只能令这些本身出发点很好的法规被视为一纸空文，得不到有效施行，最后不得不宣布解禁。
划拨一小块的吸烟区很难么
组织专门的执法监察队伍很难么
个人行为处理很难么
让禁烟意识深入人心很难么
这些问题都是可以解决的，那为什么不把这些工作事先做好再出台规定呢
难道规定的出台只是领导政绩
难道因为怕麻烦就可以减少必要的工作
难道出台规定前就没有设想过可能存在的问题
还是因为政策的出台只是为了奥运的需要
如果只是为应付差事，大可不必费劲周章，随便举两个先进实例上报领导做做面子文章也就是了。
但如果真的想把戒烟令实施好，就拿出点诚意，拿出点气魄，拿出点具体工作，别让戒烟令只能停留在纸上，让戒烟真正成为利国利民的好事
同理，我们再来说禁塑令。
大部分的人都知道，在我们现在这个社会保护环境有多么重要，所以，尽管禁塑可能会带来一些不便，我们依然是支持这项举措的。
但我要说的是同一个问题——就是在没有解决好相关问题的时候就搞一刀切，未免太过专断。
不积跬步就要致千里，这一跨越的步伐迈得太大了。
举几个例子：超市的塑料袋不再免费提供，我们可以带布袋减少使用。
也可以在没有带袋子的情况下购买有偿塑料袋，但曾经被计算在商品价格内的塑料袋成本如今被商家减免掉了么
这个问题或许计较的有点太抠门，有人会说那才多少钱，可以忽略了，OK，那我们再说其它方面。
菜市场不准使用超薄塑料袋。
可是大家都知道去菜市场买菜一般不会只买一样菜，也不会在出发前制定个严格的购买计划，都是随看随买。
如果有人要买扁豆、油麦菜、土豆，再买上点樱桃、来半个西瓜，恐怕没法放在一个布袋里吧，不过不要紧，咱克服点，去菜市场前先背上几个袋子，可是要是买点豆芽、买点豆腐，再买点什么鱼啊、肉啊，可装在哪啊
我们生活中真的很多地方已经离不开塑料袋，我们可以尽量减少使用，但是为什么我们可以使用布袋等替代品，市场就不能转而提供可降解塑料袋呢
说什么国家还没有出台可降解塑料袋检验标准，那为什么明知道要出台禁塑令却不立即配套做好可降解塑料袋的生产检验销售工作呢
再说超市中散装食品类塑料袋算作外包装，仍可照常使用，这些塑料袋是可降解使用的么
如果不是，为什么不换成降解的，而是单独给它特殊化呢
如果是，为什么没有明显标明呢
还有很多问题，因为这个禁令刚刚下达，问题可能都还没有显现出来。
我也暂时没有想到，只能想多少写多少了。
虽然说了很多，也列了很多问题，但我并不是在抱怨，也不是批判这两大令的不应出台，而是怕问题积聚而导致好事变坏事，最后不得不解禁了事。
社会的发展是好事，但发展不能一步到位，必须经过一个阶段来过渡、来适应，更需要不断的完善，以及社会总体意识的提高。
希望这次的禁烟令和禁塑令能更好的被执行，社会意识能得到加强，我们能真正感受到禁烟禁塑令所带来的利大于弊。
拒绝零食进校园的演讲稿
各位老师、同学： 早上好，今天我演讲的题目是，在我们上学放学的路上，经常会看到有些小贩在卖些零食，这些零食中有许多不符合国家安全及卫生标准的食品，同学们则经常在这里买零食，吃多了会得多种疾病。
即使买了一些卫生安全的食品，但里面含的防腐剂、色素对人体的健康是没有益处的。
防腐剂主要作用是抑制微生物的生长和繁殖，以延长食品的保存时间。
也是一把“双刃剑”，也有可能给人们的健康带来一定的麻烦。
在我国，目前食品生产中使用的防腐剂绝大多数都是人工合成的，使用不当会有一定的副作用。
有些防腐剂甚至含有微量毒素，长期过量摄入会对人体健康造成一定的损害。
国际上对其使用一直争议。
因为国内一直有使用防腐剂中毒的报道。
许多天然食品具有本身的色泽，这些色泽能促进人的食欲，增加消化液的分泌，因而有利于消化和吸收，是食品的重要感官指标。
但是，天然食品在加工保存过程中容易退色或变色，为了改善食品的色泽，人们常常在加工食品的过程中添加食用色素，以改善感官性质。
但长时间食用色素会使人中毒。
同学们最好不要食用零食，更不要把零食带到校园里 。
文明校园，从我做起。
为了我们这个快乐而又干净整洁的校园，让我们一起努力吧
我的演讲到此结束，谢谢大家。
关于中学生禁烟的演讲稿
为了健康，请勿吸烟当我正在写这份演讲稿的时候，也许你正在商场买烟，也许你正拿着打火机准备吸烟，也许你正坐在沙发上悠闲地吐着烟圈，沉浸在“活神仙”的快活之中。
今天，不管你信不信我的话，我还是要给你们敲响一个警钟：抽烟对身体百害而无一利
你们可不要把我的话当作耳边风，我可不是信口开河，说起吸烟的害处，要理论有理论，要事实有事实。
电视上，报纸上、网络上都写明吸烟的害处，让我这个小学生再来敲醒你们这些被烟迷得晕头转向的烟民们。
就在昨天，我在网上查到吸烟的害处，整个网页都是，我看得眼花缭乱，越看越怕，心惊肉跳。
我记得其中说道吸烟会让人多长皱纹，增白发，会让人无精打采。
更可怕的是，每抽一支烟会减少2分钟寿命
别看短短2分钟，你1天抽完一包烟就减少40分钟
一个月30包就是1200分钟……如果你有五年、十年甚至更长的烟龄，那么……这个结果难道你不害怕
为了一时的悠闲却让一个鲜活的生命渐渐缩短，让原本幸福美满的家庭支离破碎，这样做值得吗
有医学材料证明，抽烟者患肺癌的几率比不抽烟者高两倍。
你想想自己的父母，妻子、孩子、你不留恋美好的生活
宝贵的生命
也许，您会说我是个局外人，可是当局者迷，旁观者清，我认为不让更多的家庭失去顶梁柱，不让更多的孩子在充满烟雾的环境中生活，一定要把禁烟进行到底
有人谈毒色变，对烟却不以为然，其实吸烟就是吸毒，只不过情节轻重罢了。
您说，到现在禁 烟我查了一下资料，让我十分的震惊。
我国竟有那么多的吸烟者，可是他们并没有想过过吸烟的后果
吸烟危害健康根据科学家的调查得到了以下的结果：再大的马也经不了8滴尼古丁，就会死亡；活蹦乱跳的小狗，用不了一滴尼古丁注射静脉就可以置它们于死地。
吸烟都可以使这些活蹦乱跳的动物们置于死地，可想而之对人类的伤害就更加大了。
吸烟可以阻止人体对维生素丙的吸收，尼古丁对维生素丙有直接的破坏的作用，而且如果人体长时间内缺乏维生素丙，就有可能会坏血病。
由于吸入体内的烟对消化道等器官有恶性刺激作用，因而医生认为它是胃以及十二指肠溃疡，呼吸道感染甚至为口，唇，舌，食道费等癌症的诱发因素。
你看，吸烟会导致如此之多的癌症，还会伤害我们的身体。
为了我们身体的健康，也为了我们美好的明天，请不要吸烟
禁烟在中国近代史上，人民永远不会忘记，以毒品命名的战争——鸦片战争，是一场使中华民族沦为半殖民地、半封建社会深渊，蒙受了百年灾难和“东亚病夫”的耻辱。
“虎门销烟”是中国人民反鸦片禁烟运动斗争的伟大壮举。
它给西方殖民主义者以沉重的打击，鼓舞了全中国人民，使爱国主义精神永放光芒，并流垂青史。
新中国成立以后，在中国共产党的领导下，中国人民“以史为镜”，面对烟毒泛滥的严峻现实，新政府带领广大人民群众开展了一场声势浩大的禁毒运动。
这场禁毒运动历时了三年时间（到1952年底），把烟毒泛滥，民不聊生，满目苍痍的旧中国，改造成为令世界瞩目的新中国。
严惩了一批罪大恶极的毒犯，使大批贩毒为业者改邪归正，挽救了数以千万计的吸毒者，使他们改掉了贩毒、吸毒的行为和恶习，重新做人。
这次运动大长了中国人民的志气，大灭了国内外烟毒恶魔的威风，实现了中国人民百多年来多少仁人志士为之奋斗而无法实现的夙愿，赶跑了在中国横行肆虐的鸦片烟毒恶魔，洗刷了鸦片烟毒带来的“东亚病夫”的耻辱，写下了中国百年沧桑历史，换来了禁毒史上灿烂辉煌的新篇率。
但是，80年代以来，国内外的毒枭，就我国改革开放之机，在国际毒潮的袭击下，毒品在我国大地上死灰复燃，据有关资料显示，到80年代末，抓获大小毒贩者近10万人，吸食毒品者达60多万人，分布在全国大部分县市，已形成了庞大的毒品消费市场。
有关人士指出，尽管政府及有关部门已采取了一系列措施，打击毒品犯罪活动。
但青少年沾染、吸食毒品现象日趋严重，发展下去后果不堪设想。
学校也是毒品犯罪活动的好场所，社会上贩毒者则利用青年教师的好奇感和学生的幼稚心理，诱骗师生染上毒品，确有事实。
例：1998年某高校的在校生林某在舞厅结识一舞友，一见钟情地拜把为知己，夜间经常出入舞厅和酒吧之间。
时间长了身体疲劳，心情烦闷，便向舞友要一支香烟，吸后精神大爽，一身轻松。
事后干脆托舞友购此种香烟解疲忧，久而久之，慢慢沦为不可自拔的吸毒者。
后因毒资不足，便走上了诈骗、抢劫的邪路，被公安机关拘留和学校开除学籍，从小青梅竹马的女友也抛弃了他。
又例：一个生前是农村长大，身体结实，充满青春活力的师范大学毕业的中学教师，也有个温暖和睦的家庭。
但他因损坏公物和打骂学生被开除了公籍，其妻在市内开了一间小店给其谋生。
谁知他那空虑的灵魂写在茫然的眼里，散仔阿猫用一包“能消愁解忧”的香烟使兴奋不已。
在毒品的快感中，他成了本行的老大，他一发不可收拾。
他的灵魂象找到依托，天天吞云吐雾，把家里人的责备和恳求当作耳边风，卖光家具才摆休，妻子生下一个受吸毒影响的畸形儿，绝望地哭泣着离他而去。
一无所有的他拿起尖刀行凶抢劫，终至落入法网。
他在教养戒毒过程中，由于毒素过深，最后他告别人间而走了。
生前人人都叫他肥仔，可他死后却象一把干柴，脸色青黑乌紫，嘴角流着口水，头发蓬乱，满手是黑肿的针眼，眼睛圆睁，全身上下只剩下皮包白骨，这就是他吸毒的下场。
毒品的快感只是外在的诱惑，听着吸毒者的忏悔，透过他们的经历，我们不难触摸到他们内心渴求诱惑的源头——空虑。
近年来，学校的就读学生和临时流动户口人员逐年增加，人员成份比较复杂，加上社会上各种恶习及歪风邪气不断侵蚀校园，毒品犯罪活动也不例外，同样以各种不同的方式占领学校陈地。
因此，我们决不能掉以轻心，麻木不仁，刀枪入库，马放南山，而应积极行动起来，采取稳、准、狠地打击力度，坚决打击各渠道进入校园的毒品犯罪活动，确保校园平安。
一、 要有力地打击毒品犯罪活动，首先校党委、校行行政要高度重视，一把手亲自抓，分管领导要认真负责，按照中央综治委和地方党委、政府的部署，采取各种针对性，行之有效的措施，把禁毒斗争列为校园治安综合治理工作的重要一环，常抓不懈，坚决遏制毒品犯罪活动在校园的泛滥。
其次是督促基层党组织及行政部门看好自己的门，管好自己的人，教育广大师生员工及家属子女要以史为鉴，远离毒品，关爱健康，珍惜生命。
再次是采取丰富多彩的禁毒宣传形式，学校宣传和家庭教育相结合，单位要求和个人自觉相结合的禁毒宣传教育。
开展“禁毒教育图片展览”，举办“禁毒教育话题论谈会”，建立“禁毒教育基地”，使“禁毒教育”进入课堂等等，使毒品犯罪活动在校园没有可乘之机。
二、 禁毒工作是职能部门的光荣职责，校保卫部门要积极配合校领导和公安部门，调动保卫干部、校卫队员、守楼人员的积极性，把好校门关，管好楼门关，理好公共场所，严厉打击毒品犯罪活动，使毒品犯罪者没有落脚的余地。
三、 禁毒工作是一项涉及高校治理的系统工程，需要各部门的相互配合，特别是校保卫部门、宣传部门、学生管理部门、后勤管理部门、团委和妇联的配合，这是打击毒品犯罪活动的组织保证。
宣传群众，教育群众，发动群众，依靠群众，调动广大师生员工的积极性，开展人民战争，是打击毒品犯罪活动的力量保证。
在校党委、行政的统一领导下，有组织、有计划、有目的地开展禁毒斗争，才能有力的打击毒品犯罪活动。
总之，我们要以“三个代表”的重要思想为武器，贯彻党的十六大三中全会提出的“以人为本，树立全面，可持续发展观，促进经济社会和人的全面发展”的精神为指针，树立信心，团结一致，同心协力，彻底铲除校园的毒品犯罪活动，为营造一个安定、祥和、美丽的校园环境而努力奋斗。
学会感恩演讲稿 小学
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
今天我讲话的题目是《学会感恩》。
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记 从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实! 我的讲话完毕，谢谢大家
帮我想一篇主题是《小学生如何正确上网》的演讲稿
伊斯兰教的宰牲节 一、关于宰牲节的名称：宰牲节是阿拉伯语“尔德艾都哈”的意译，又称古尔邦节，意为献身，是宰牲献祭的意思。
亦称“牺牲节”、“忠孝节”、“晒肉节”，“肉孜节”等名称,伊斯兰教规定：每年教历的十二月十号，也就是朝觐者在麦加活动的最后一天为宰牲节。
在中国许多地方也称“小尔代节”和“小戒斋”，因为中国的穆斯林有在节日前封十天斋的习惯，与斋月的三十天相比故有此称谓。
而这十天的斋戒其实是为在享受朝中未得到牺牲物的罕志们规定的。
真主在《古兰经》中说：“ 你们当为真主而完成大朝和小朝，如果你们被困于中途， 那末，应当献一只易得的牺牲，你们不要剃发，直到牺牲到达其定所，你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍、或献牲、作为罚赎。
当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲，凡不能献牲的 都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日 共计十日 这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务，你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的”（2：196）二、关于宰牲节的来历： 伊斯兰的宰牲节源于易卜拉欣圣人。
他受安拉的启示奉献其子伊司玛依。
古兰经中曾对此有详细的记载：“ （当时，易卜拉欣说）：我的主呀
求你赏赐我一个善良的儿子。
”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。
当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊
我确已梦见我宰你为牺牲。
你考虑一下
你究竟是什么意见
” 他说：“我的父亲啊
请你执行你所奉的命令吧
如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。
”他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。
我喊叫说：“易卜拉欣啊
你确已证实那个梦了。
”我必定要这样报酬行善的人们。
这确是明显的考验。
.我以一个伟大的牺牲赎了他。
我使他的令名，永存于后代。
祝易卜拉欣平安
”我要这样报酬行善者。
他确是我的信道的仆人。
”（古兰经37：100-108)当圣子伊斯玛仪长到能和父亲共同操作的时候，圣祖易卜拉欣梦见真主命他宰儿子，当他把这个梦告诉儿子时，儿子毫不犹豫地愿献出宝贵的生命。
圣祖将儿子带到米那去牺牲，当时恶魔装扮做一个老人，打扰易卜拉欣：“你们自己的独生子，你舍得用来牺牲吗
”圣祖用石块打击恶魔。
恶魔又桃拨圣子，圣子仍用石块打击他。
恶魔又忙到麦加对哈哲尔说：“你的老伴把你们的心肝——伊斯玛尔来带到米那宰杀了，你快去救救孩子。
” 她说：“孩子是我二老的心肝，他怎么舍得把他做牺牲呢
”恶魔说：“你的老伴说他做了梦，梦中安拉乎命他宰子。
”她说：“既是安拉乎启示，那么连我宰掉，我也愿意。
”那天，恶魔疲于奔命，但都落空了。
现在米那的三根石柱，就是象征大中小易卜劣厮。
每个朝觐者都投石跟恶魔表示决裂，永不受恶魔的干扰，决心和所有唆使违法乱纪的坏人坏事斗争到底。
圣祖留下的“射石”事迹，确是深刻意义。
圣祖驱赶了恶魔后，才把圣子的脚手绑起来，用力宰下去，但刀口翻过来，宰不下去。
圣子说：“父亲啊
请你把我的脸转向下边，以免你看见我的脸而生慈悲，让我死得快些。
”接着圣祖用力，仍宰不断喉咙。
此时，大天使奉真主的命令从天园中拉着一只绵羊来为圣子赎身。
所以，经文说：“我以一个伟大的牺牲赎了他。
”此后，人们继承了圣祖父子俩的光荣传统，为了感谢真主的恩惠，都要在每年回历的十二月初十宰牲以作纪念。
关于宰牲节的原因有以下几种传说： 1、四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，为了感谢真主的恩赐（老来得子），常常宰牛、羊和骆驼献祭。
一天夜晚，易卜拉欣梦见真主，真主命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣反复考虑。
当夜，易卜拉欣又梦见真主，真主继续命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣终于认识到这是真主的启示，决定第二天宰子献祭。
当易卜拉欣和独子易司玛仪遵命执行时，安拉又遣大天仙哲布拉伊牵一只羊赶至现场，命易卜拉欣以宰羊代替献子。
从此古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。
2、圣祖生平慷慨大方，急公好义。
他当时住在巴勒斯坦，经营畜牧业，人畜兴旺，驼牛几百头，羊群千数，他每年要宰数十驼牛，数百只羊济贫。
当地群众齐声赞美他的施舍。
他说：“这些牲畜是安拉恩赏我的，我只是借手施散，假如安拉施舍我一个儿子，要我遵命作牺牲，我也不敢违抗——他曾举过这个乜帖（举意）。
3、一说真主启示伊卜拉欣圣人宰子是为了让伊卜劣斯惭愧。
因为先知伊卜拉欣对真主的命令是绝对服从的，甚至是象了亲手宰自己的爱子这样的事情。
而伊卜劣斯则不然，他是事事违抗真主。
从下面几点，便可以看出伊圣父子对安拉是绝对服从的： 一、伊圣是在梦中梦见要把其子伊司玛依做牺牲。
作为一个常人，会借口说是梦境而不加以理会。
二，伊圣所要牺牲的是他至爱及唯一的儿子。
三、伊司玛衣、英俊、善良被指定将来为圣人。
四、伊司玛依是伊圣祈求安拉赐与的，是他唯一继承人。
五、此时伊圣年已老迈，不可能再有儿子。
事实上，这件事情只不过是安拉对人类的考验。
而宰牲节的意义在于提醒人类要服从安拉，为安拉而牺牲。
三、宰牲节的意义和高贵： 伟大的真主在《古兰经》中说：“我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。
”(108：2) “我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名屠宰他所赐他们的牲畜。
你们的神明是独一的神明,故你们应当归顺他。
你们应当以喜讯传示谦恭者。
”(22：34) 真主启示他的使者说：“你说：‘我的礼拜,我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡,的确都是为真主 ---- 全世界的主。
’”(6：162) 先知穆罕默德在论述为真主宰牲献祭的高贵时说：“真主最喜欢你们在宰牲节向真主奉献牺牲,被屠宰的牲畜将在复活日向你走来,那时它们有角﹑有毛﹑也有连蹄的四肢。
在屠宰牲畜的鲜血落到地面上之前,真主就接受了你们虔诚的敬意,所以,在宰牲的时候,应当心情畅快。
”《提尔密济圣训集》《伊本‧马哲圣训集》 根据以上论述，我们可以把宰牲的意义和作用简单归纳为以下几个方面： 1、 在牺牲奉献日为真主宰牲是真主的奴仆向他的主表示敬畏、服从、喜爱和接近的具体表现。
正如《古兰经》中真主教导他的使者的那样：“你说：‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡,的确都是为真主 ----- 全世界的主。
他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。
’”(6：163-164) 2、 宰牲节是提醒信士们 牢记先知易卜拉欣顺从真主命令的感人事迹和光荣传统,并以此来获得真主对我们的喜爱和慈悯。
3、真主知道人们都是小气的，平时节衣缩食，故用宰牲这一功课使顺从他的穆斯林在命令的气氛中有了一次改善生活的机会，用宰牲节的吉祥肉使家人﹑亲属和贫苦人分享一次口福。
因为他们应该把宰牲节牲畜的肉分成三份﹐分别留作家用﹑馈赠亲友和赠送给贫穷的人家,使大家都获得真主的恩典。
4、阐明了真主为人类造化牲畜的目的就是供人类享用，如：驯服许多牲畜,使它们成为人类的劳力﹑交通工具和享用它们的肉食。
正如真主在《古兰经》中所说的那样：“它们对于你们有许多用处……﹐你们可以吃它们的肉,并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。
我为你们这样制服它们,以便你们感谢。
”(22：36)以此让人们牢记并感谢真主对自己的恩惠。
四、献牲的条件： 对于符合条件的穆斯林,在宰牲节宰牲畜是“当然”(瓦吉布)的责任,这些条件是： 1、成年的穆斯林男女。
未成年的儿童不担负此义务。
2、神志清醒﹑理志建全者。
有精神意识障碍者不担此义务。
3、在家的人。
出门在外、远离故土者（虽为富人）也不担此义务。
4、够满贯者。
财力以古制的630克银两为计算基础,现代社会以家存余款或相当货币的存货计算（约合人民币一万元左右）。
即有独立的经济收入,除了基本生活满足外还有富裕的能力,富裕的财力不是以一年稳定的收入为标准,而是在宰牲节这三天内具有如此的经济能力就应当承担这个责任。
替别人监护财产的人,宰牲的责任得到豁免。
5、附合上述条件而不完成献牲义务的，视为大罪。
不够条件而自愿行善献牲者，另得真主之报赏。
否则也无罪。
五、对牲畜选择的标准： 1、过于老迈和幼小的牲畜不得作宰牲之用。
先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,万不得已时,可以屠宰六个月以上的母羊。
”《穆斯林圣训集绵羊不得小于六个月,山羊不得小于一年,牛须在三岁之上,骆驼必须至少是五岁。
牲畜的年龄尊重牧人的报告,如果他说这头牛三岁了,如果没有证据证明他说谎,就应当相信他的话,不要反驳。
允许使用阉割过的牲畜,而且更为合适。
2、有残疾、不健康的牲畜不可作宰牲之用。
先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作牺牲,独眼与拐腿者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。
”用作牺牲的牲畜必须健康完美,不许可使用残废或患病的动物,例如独眼﹑残腿﹑丢角﹑烂耳朵﹑患有疾病。
必须使用健康完美的牲畜向真主表达健康和完美的恭顺和敬意。
牲畜最佳的选择是：一岁以上的公羊(绵羊),健康无恙,有雄壮的双角,毛白色,有黑斑(眼睛或腿上)。
根据圣妻阿依莎的传述,“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲,那头羊身上有黑斑,精神抖擞,威风凛凛。
”六、宰牲的数目： 山羊或绵羊只能是一户人家的牺牲,不可合资共享;据铁米济圣训传述：有人问辅士艾卜安优布，穆圣时代怎样献牲
他说：“全家宰一牲，食而待客。
后来人们比富，就成了现在这种样子了。
”而一头牛或骆驼可以有七户人家联合出资分摊,然后平均分肉。
七户一头牛或驼是最高标准。
较富裕的家庭自宰一牛或一驼为可佳的。
据辞朝圣训记载：阿力从也门赶去一百多只驼，圣人亲手宰了六十三头，其余为阿力所宰。
布哈里圣训中也曾记载：穆圣亲手宰了七头站着的驼。
七、宰牲的最佳时间： 宰牲的时间必须在宰牲节的会礼和讲卧尔兹之后，节日会礼前所宰的牲畜不具备牺牲的性质。
先知说：“会礼之前的宰牲是为自己食用,而在会礼之后的宰牲是举意为真主做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。
” 最佳的日子是宰牲节的当天,但许可因故推迟至第三日日落前。
日落后已失去宰牲的条件和意义，未买到牲畜的人须将购买牲畜的价值施舍给穷人，作为在有效时间内未完成之罚赎。
八、宰牲的方法： 宰牲者在宰牲畜时应当有明确的举意,是为什么人而向真主供献牺牲,如为自己的全家,也可以为其它人,如在世的或亡故的父母亲﹑亲戚朋友﹑老师﹑世界上任何地方的穆斯林弟兄,或者为先知穆圣。
根据阿布‧塔利赫的传述,先知穆圣曾经在宰牲时说：“我这是举意为了跟随我的穆斯林社会中的每一个人,也为真主恩赐我成为他的使者,而供献牺牲。
”《提尔密济圣训集》 宰牲者在下刀前要举意为了真主而献牲，并高念：真主至大
真主至大
万物非主唯有真主
真主至大
真主至大
一切赞颂全归于真主
然后在下刀的时候,高念“奉至仁至慈真主的尊名。
真主至大﹗ 本人亲自下刀屠宰最佳,如果自己不会下刀,请人代劳,但本人须在场,别人代劳屠宰时自己也要默念太可比勒和台斯米。
屠宰的刀刃必须锋利,以减少牲畜之痛苦;不可在动物面前磨刀;不可在其它动物眼前屠宰;不可在动物体温未降时就开始剥皮开膛。
九、宰牲节肉的分配： 先知穆圣说：“(牺牲的肉)可以自食,可以储存,可以施舍。
” 宰牲节的肉可以自己食用,大人口的家庭也许可全部留作自用。
但最佳的分配方法是将肉分成三份：自留三分之一,赠送亲友三分之一,施舍给穷苦人三分之一。
赠送的对象可以是穆斯林,也可以是非穆斯林,说明这是宰牲节的肉,能起到宣教的作用。
如果几户人家合作购买的牛或骆驼,分肉时不要粗略估计,应当用秤量,平均分配。
宰牲节屠宰的牲畜不许可出售卖钱,肉﹑皮﹑内脏或头脚,都不能出售,甚至屠宰前使用的牵牲畜的绳和盖牲畜的布罩都不能出售,应当把这些东西施舍给穷人。
大贤阿里说：“真主的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼,可以把肉﹑皮和鞍子施舍给穷苦人,但这些东西不能给屠宰的人。
先知穆圣说：‘把我们家中物送给他(当作劳动报酬)。
’” 因此,不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人,但可以作为礼品送给他们,必须声明,这与工作报酬无关。
总而言之，人类在生活中享受着真主多方面的恩惠，即使在高贵的节日也不例外，我们在完成伟大真主命令的同时，用自己虔诚为主献牲的牛、羊、驼肉，既改善了自己的生活，又拉近了亲属之间的关系，还获得了真主对我们施舍济贫的报酬，可谓一举四得。
希望广大的穆斯林同胞以圣祖易卜拉欣为榜样，牢记真主对我们的恩惠，积极完成自己的宰牲义务，做一个真正的、虔诚的、合格的穆斯林。
关于禁毒方面的演讲稿:300字左右拜托了各位 谢谢
同学们（同胞们）：地球是我们生活的，我们在这个家园里创灿烂的历史写着生命的乐曲。
可是，毒品－－这个扼杀幸福的东西出现了，它不仅破坏了社会的风气，危害后代，还传播疾病，引发大量犯罪活动，把我们的家园破坏了。
因此我们要拒绝毒品。
毒品具有依赖性、非法性以及危害性。
它是让人在精神上得到麻醉和幻觉的毒害品。
让吸食者在使用时产生飘飘欲仙的感觉，但脱离毒品后，无法抵御的毒瘾会把人折磨得求生不能，求死不得。
为了获取毒品，吸毒者大多会丧心病狂地使用抢劫，卖淫等等不法的途径和手段去筹集毒资。
吸毒人群平均寿命比普通人短10年～15年，吸毒过多还会容易造成自杀死亡的发生。
吸毒者通常体态消瘦，多种器官功能收到损害，疾病缠身。
吸毒还能引发各种并发症，比如说艾滋病、结核病、传染性肝癌、破伤风、脑栓塞等。
怀孕的妇女 吸毒，对新生儿和胎儿的健康也有很大影响。
因此，我们一定要加强抵御毒品的意识。
紧记“千万莫尝第一口”，假设这一口一旦上瘾，不只是你倒霉，殃及的还是一家人呢
毒品可不是那么简单容易戒的，不要把自己和家人的终生幸福去做代价啊
毒品，它是一把杀人不见血的刀，是一个吃人不吐骨头的白色恶魔。
它害人
毁家
祸国
禁毒从我做起，从每个人做起
我要告诫大家，请勿吸食毒品，为了自己，也为了下一代，为了我们共同的家园，请远离毒品,珍惜生命。
让手机远离校园演讲稿300
亲 小女子有幸为你回答，我的回答如下：望采纳，望采纳，望采纳刚刚好最近我做了一个ppt演示文稿，也就是《中职生使用手机的情况》，刚刚好有写到这一方面的类容哟，实在很巧呢。
在我校，虽然明令禁止，学生不可以带手机、mp3、mp4等到校，但仍然有少数学生偷偷的将这些违禁品带到学校，如何看待这种现象呢
其实，调查发现，我校大多数中学生都有自己的手机。
家长给孩子配手机的目的主要是：一是为了关键时刻能找到孩子，比如外出或放学后能督促其尽快回家；二是一旦孩子路遇歹人，也能及时用电话报警。
看来，家长们给孩子买手机的出发点应该是正确的，问题是孩子能否正确使用手机呢
就中学生持手机问题，我们咨询了有关教育界的专家，他们认为，中学生由于自制力较差，带手机到校，有很多危害：一是影响学习。
通过调查，我校这些偷带手机到校的学生都是在利用手机做些与学习无关的事情，如上网玩游戏，qq聊天，看小说，谈恋爱，有的玩至深夜，严重影响了学习，事实上这些同学的学习成绩都有不同程度的下降。
带手机到校，不仅影响自己的学习和身心健康，还影响到其他同学。
二是不安全。
目前，手机也算是贵重物品，孩子带手机上学很惹事。
上体育课或搞其他活动时容易丢失，给学校管理增加不必要的麻烦。
在回家途中一些不法分子见手机起恶意，专抢中学生手机，有时候可能还会伤害了孩子。
孩子之间因打手机和发短信息不当，也可能会引起纠纷。
三是易引发攀比心理。
只要手机新款一出来，总有许多中学生缠着父母买。
给孩子买吧，增加了家庭经济负担，不给孩子买吧，怕同学们瞧不起孩子，难为了家长，助长了孩子的攀比心理。
而且，在虎外，学生根本没有带手机的必要，因为：一、 每位学生都有校讯通卡，学校教学楼和学生宿舍都装有电话，学生有事情，可以直接用校讯通与家长进行联系。
二、学校采用信息化教学模式，学生如果学习上需要利用网络，完全可以经老师同意后在教室或办公室查询。
三、周末放假返校，绝大部分学生都是由家长亲自接送。
带手机没有必要，带mp3、mp4等更是如此。
由此可见，中学生带手机、mp3、mp4等物品到学校，危害很多，也没有必要将这些物品带到学校来。
所以请同学们严格遵守学校的有关规章制度，让手机、mp3、mp4等物品远离虎外校园，让我们从自己做起，加强自我约束，互相监督，携起手来将虎外校园共同营造成一个更为洁净，更为健康的学习生活环境。
希望小女子的回答对你有所帮助，望采纳，望采纳，望采纳
学文明礼仪,创和谐校园，做文明学生的演讲稿.(500字即可)
师们、同： 早
记得有人说过：“人，一撇一捺起来容易做起来难。
我们要经常性地，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花
祝愿我们自己一步步地迈向文明
做文明之人，永远的呼唤
一生的追求
谢谢大家
