求 平凡的人生创造点不平凡的经历的演讲稿
大家好，今天，我演讲的题目是《生命在平凡中闪光》 朋友们，我曾听过这样的感叹：我生不逢时，没赶上英雄时代，要不我也会扬名天下
我也听到类似的抱怨：我时运不佳，没摊上一个好岗位，否则咱也能露露脸
是啊，和平年代，普通工作，我们很平凡。
但我要说，伟大正寓于平凡之中，平凡的我们一样能高扬精神的风帆，因为平凡中，我们一样能够奉献
在我们的身边,有这样一位普通共产党员,他没有豪言壮语,没有惊天动地的事迹,有的只是无私无畏，默默奉献。
在鲜红的党旗下,他履行着共产党员神圣的义务和职责，从我做起，塑造着新时期***广电人的光辉形象。
他中等身材，四方脸，黑红的脸膛，双目炯炯有神，他就是***------***广播电视局物管中心保卫科长，一名普通但又是优秀的共产党员。
2000年，伴着新世纪的钟声，***告别了与之相伴九年之久的绿色军营，打起背包，转业至***广播电视局物管中心保卫科工作。
说起广播电视，外人首先想到的是无冕之王——新闻记者，还有公众人物——名播音、名主持，在这(本资料权属文秘俱乐部，查看更多精彩文章请登录原创网站govyi.com)样一个颇具几分吸引力和神奇色彩的单位里，保卫科的工作岗位，实在是最基层、最平凡、最累而又最不起眼的工作。
有的朋友甚至戏谑地对***说，堂堂的连职转业干部，咋就看起了电视台的大门呢
可***却说“广电事业的发展需要名主持、名记者，可也离不开像我们这样的普通一员。
在广电这棵参天的大树上，做一片默默无闻的绿叶又何妨。
”就这样，在一个平凡得不能再平凡的岗位上，赵光文用自己的赤诚和真情牢牢地扎下了根。
5年里，有多少个节假日、公休日，他是在工作中度过的，他数不清；5年里，不分白天黑夜，随叫随到地干了多少事，他说不清；5年里，他关了多少窗，关了多少水龙头，关了多少灯，他记不清。
而他数得清的是广电中心大楼纵横交错的消防管道；(本资料权属文秘俱乐部，查看更多精彩文章请登录原创网站govyi.com)他说得清的是大楼里密密麻麻的电线电缆布置线路；他说得清的是中心大楼里每一位工作人员的姓名和上班作息规律
夏天，职工们在蚊蝇成群、臭气熏人的下水道口，见到的是疏通堵塞、排放积水的***；冬天，在寒冷刺骨的风雪里，职工们见到的是忙着扫雪清障的***；每天最早到班的是他，最迟下班的也是他……事实上，凡他认为是他分内的工作，哪怕再苦、再累、再险，他都会主动请缨，说干就干。
但当他高烧39度要住院挂水时，他却一拖再拖；陪妻子孩子逛公园，他总是没时间；好容易有个星期天，他又忙碌在结对帮扶对象的家中…… 王杰同志曾经说过：“在平凡的岗位上，在人们认为没有前途的地方，一样会出英雄人物；在人们认为有前途的工作岗位上，也不见得会成为英雄。
”我想，这句话套用在***身上是再适合不过的。
因为他有着这样的信念：“世上三百六十行，行行都得有人干，既然干了这一行，就要对这一行负起责任。
” 应着这句“负起责任”的宣言，***用他的行动给我们作了最有力的证明。
那是一个夏日暴雨的凌晨，***在睡梦中被电话惊醒，广电中心地下室浸水、配电房告急。
(本资料权属文秘俱乐部，查看更多精彩文章请登录原创网站govyi.com)***立即冒着滂沱大雨，赶到现场。
当时由于雨量太大，地下室的水位迅速上涨，距离配电柜仅有3、4公分的高度差距，按照当时水势的蔓延速度，只要再过十几分钟，积水就将淹没配电柜，引发大面积的短路，进而造成地下室两台变压器爆炸，在现场抢险的同志们将面临生命危险。
面对死神的威胁，***没有退缩，他镇定自若地带领闻讯赶来的消防官兵，趟着齐腰深的积水，一面堵住进水口，一面寻找最佳位置，抢排积水。
分分秒秒间，***与洪水进行着一场生死较量，一分钟、两分钟……半小时、一小时……水位终于止住了上涨的脚步，险情排除了，配电房保住了。
“为人民服务，再苦再累再危险我也甘心”——这是他的行动，更是他的心声。
对工作，***有着一股夏天般的火热激情，对同志，***则始终象春天一样温暖。
保卫科有一位同志一直认为保安工作低人一等，加之性格倔强，脾气暴躁，执勤时经常与人发生争吵，甚至顶撞领导。
为了帮助这位同志摆脱“自暴自弃”的消极状态，，***主动地在工作上给予他指导和督促，在生活上给予关心和帮助，通过以身作则(本资料权属文秘俱乐部，查看更多精彩文章请登录原创网站govyi.com)帮助他逐步树立“干一行、爱一行”的思想，这种以心交心、春风化雨般的真诚很快感动了这位同志，使他的工作态度有了彻底转变，重新找到了生活的坐标。
就这样，***的真诚和关爱化作一股凝聚力和感召力，将保卫科十多位同志的心紧紧连在一起，人人争先，乐于奉献也随之在全科上下蔚然成风。
心血、汗水、辛劳和热忱，终于为***换来了一系列的荣誉：***市新长征突击手、优秀共产党员、消防工作先进个人…… 那一张张奖状是他辛勤工作的结晶，那一本本证书是他创新求实的写照
这就是***——安于平凡，耐得住寂寞，而又积极进取，乐于奉献。
***是平凡的，但谁又能否认，那样一份无私、一份奉献同样也是是一道亮丽而夺目的风景呢? 朋友们，全市“科学发展、两个率先”的战鼓正愈擂愈响，我们的事业正处在难得的重要发展机遇期，正需要你我的无私奉献
因为我们的事业，只有靠我们的辛勤工作，才会有更加灿烂的今天和明天；而我们自身也同样需要奉献，因为我们平凡的生命只有在奉献中才能得到升华和完善。
是的，我们不能驰骋疆场，轰轰烈烈；但我们可以像***那样，象身边无数个优秀共产党员那样，立足岗位，兢兢业业。
小草虽小，一样能铺成辽阔无垠的大草原；我们虽然平凡，一样能走向不平凡。
一位哲人说过，伟大往往是在平凡的夹缝中闪光。
朋友们，亮出你的真诚、执著和自信，在平凡中，让我们一起奉献。
求这篇材料的范文，某年高考题来的，从网上直接复制给我就可以
绕树三匝，何枝可依 老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。
而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。
诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。
物如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。
周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。
由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。
这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
世界首富比尔·盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。
社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。
乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。
“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依! 人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。
拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”! 泛舟人生 乌鸦学艺，本无可厚非，身陷人手，却也理所当然。
并非学艺不精，源在无自知之明。
鸦的教训，人当记取。
(引﹢析，要简洁)泛舟于人生之江渚，个人对自我必须有足够清醒的认识(中心论点。
要明确具体，一般以判断句式表达)。
此乃不覆的真理，生存的要诀。
苏子泛舟，在赤壁之下兴叹水月之变。
“盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”是月，终究还会是月。
一只小舟，如果总把自己当作大船，最终只会遭遇被风浪吞噬的境地。
所以，认清自己、坚持自己正是乘风破浪的关键所在。
同样深谙认识自己的还有我所敬仰的庄周。
《养生主》《逍遥游》，华美深邃的辞藻堆砌了一个圣人，“信·达·雅”的灵魂，就如同在月光下的昙花滑出优雅的舞步。
他始终坚信自己的存在价值，从不盲目地效仿他人。
的确，每个人本身都有值得骄傲的特质，又何需邯郸学步，贻笑大方呢? 古往今来，时间如丝绸般流过，历史在清河中沉浮。
在历史的夹缝中挣扎的人们，一旦忘却了自我，一味地追求不合实际的理想，最终总会在白驹过隙，日月如梭中灰飞烟灭。
东施效颦，力士谄馋，失去了自我，使失去了本心。
谁也不能在生死的悖论中创造与自己灵魂不符的价值奇迹，所以，请慎重面对自己的心，直面自己的实际和能力所在，做自己应做的事，坚持自己应做的人。
在人生的航船上思索，泰戈尔的歌声逐渐传入心房：“在离你最近的地方，距离最远;最简单的音调，需要最艰苦的努力。
”坚持自我，认清目的，这看似简单的生命基本哲学，在实践的过程中，却总是那样艰难。
而当遇到瓶颈，或许最应该警醒自己的，便是自我。
是溪流，就请欢快地在山间潺潺流淌;是江河，就应在波涛如雪中尽情怒吼;是长夜，就应保留住那份夜的璀璨;是人生，就必须在乱迷的江渚之上稳住行舟。
泛舟于人生的法则，源于对自己正确的认知，绝不盲目效仿，绝不自卑自怜。
我们每一个人都是一条扬着白帆的小船，必定会在海天之间，乘风远去……
征文：我是90后—特区精神伴我成长~800-1000字
当合上书的扉页，心情久久不能平静。
“古今中外”的90后不停在我脑海里闪现，我想，90后是该振兴中华了
我们都是90后，都闪耀着90后特有的光芒。
有小厨神黄文的风采，有孝子马鹏飞孝心之举，有侯逸凡的超群棋艺和自信心态……这一切让我们感动，我们都是同年龄段，可是他们多么让人佩服
这一切又让我们激动，因为，我们的身体里流着相同的血液
我们都有资格向天地间呼喊“我最棒
” 我不由的想起了少年时代的岳飞。
以他那时的年龄，也算得上好似一个古代的“90”后。
岳飞少时在周老先生家学艺。
一年冬天大雪纷飞同门师兄弟皆赖在被窝里不肯出来。
此时岳飞想到，练功就要，练三伏，练三九。
于是一个鲤鱼打挺，从被窝里蹦了出来。
周老先生也非常高兴，传了岳飞自己的祖传的剑法， 岳飞无疑是伟大的，我们是他的子孙，他的血脉，全中国的血脉
《满江红》写到“莫等闲，白了少年头，空悲切。
”我们要继承岳武穆的遗志，振兴中华
令人可喜的事，越来越多的人才在90后中涌现。
我们90后并非不关心社会；我们90后并非只懂得时尚；我们90后并非没有经历过磨难
我们懂得时尚，也关注社会。
90后的嘴里不都是最新的消息吗
这是时尚与关注社会的完美结合
我们90后市幸福的一代，可同时叶肩挑继承革命，建设国家的重任
我们的表面是阳光的，但心里，却并不怎么轻松。
快快闪光吧
90后的年轻人
让我们用自己的方式，闪烁不同的光辉
成就独特的自己
组成一个五彩缤纷的90后大团体
有一群孩子，他们天真无邪，纯洁的像白莲花；有一群孩子，他们活力四射，一个微笑照亮夜晚。
这就是90后，一群还长不大，喜欢撒娇又懂得坚持的孩子们。
这就是我，一个不似80后那么沉稳，也不像00后那么幼稚的青春少女。
80后的时代已经过去，90后的热潮早已来临。
梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。
”是啊，我们作为祖国的花朵，是新一代的栋梁，我们有自己的方式，有自己的坚持。
90后，也许会有点任性，也许渴望挣脱家长的束缚，也许更喜欢自由。
90后，或许难以捉摸，或许语言有点粗鲁，也或许行为幼稚。
但不管是怎么样的90后，都始终是纯真的，善良的。
“不要偷看我的日记，这是我的隐私。
”这句话也许是90后最常说的一句话了。
我们不喜欢被人看透，心中会留着一小片方地，我们有许多心里话，却无法真正释然地对别人说。
我们是父母亲的“掌上明珠”。
他们把我们含在嘴里，怕化了；捧在手里，怕掉了；揣在怀里，怕丢了。
他们越是爱子如命，我们就越是想挣脱。
于是，大人们就把没有沿着他们画好的轨迹走下去的行为叫“叛逆”。
孰不知，我们也有自己的思维。
大人么说：“我们是过来人了，吃的盐比你吃的饭还多。
”孰不知，我们也想有自己的一片蓝天。
大人们说：“我们要了解你，你才不会误入歧途啊。
”孰不知，我们也想有自己的行为和自由。
大人们说：“不听老人言，吃亏在眼前。
看见了吧”所以，我们不得不遵循着大人们的意愿，接受一切。
而学习的负担就要压垮我们，收到成绩单时总是有的喜怒哀乐。
越来越繁重的血液在吞噬着我们的灵魂，在这透明般的吞噬中，我们的命运在不知不觉中被竞争选择。
我们的人生，也被输赢悄然定位。
在这次残酷的竞争中，让我们失去了面对现实的勇气，但我们懂得坚持，所以我们在眼泪，欢笑，疲惫中走了过来。
我是90后，有一点的叛逆，但终究会过去；我是90后，有时会想放弃，但终究还是坚持了下去。
我们都是90后，所以我们坚信：人生没有过不去的坎儿，我们依然会笑面人生
我想，当我们不再像“70后”、“80后”那样，羞怯的发出“我是一只小小鸟，想要飞呀却飞也飞不高，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱，这样的要求算不算太高”的无奈和困惑的时候，我们“90后”，倒更愿意自信的高歌“我要飞得更高，飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱，我要飞得更高，飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸”的时候，我们展示的是乐观的心态、自信的品性，个性与自我的价值求索，平观世界的开放与包容。
当然，我们也有很多缺点和不足：追求华丽，讲究时尚，爱玩个性与新鲜的语汇，喜欢“酷”与“拽”的偶像气质，缺乏吃苦耐劳与脚踏实地的朴素、坚韧，甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反，缺乏集体意识及信仰，有现代华丽的叶子，却欠丰民族传统的根脉。
但社会归纳给“90后”的病诟，有多少是我们的表象，如我们穿的衣服，只是色彩不同，又有多少只是极端个别的“点”而非“面”的以偏盖全，抑或有多少是生产我们的“流水线”--家庭、社会、教育、考试、人才评价、就业保障、民主法制、全民信仰与价值观等整体机制与体系的问题呢
这的确是我们“90后”及社会需要深刻思考的问题。
但正如每一个时代都有每一个时代的精神色彩与追求，我们的祖辈崇尚“共产主义”，尽管他们对那样的理想缺乏具化的认知与独立的思维，但，有那样的一个理想作为支撑，他们万众一心，坚定不移，在一穷二白的艰苦条件下，创造了一个又一个奇迹。
而我们的民族理想与精神，依然延续，直到现在。
我们“90后”忘了吗
没有。
那样的一种精神与境界，那样的一种坚韧与无畏，那样的一种胆略与胸怀，其实已经像血液一样，遗传与流动在我们的身上。
但我们作为“90后”，同样肩负着改革与创新，与时俱进与科学发展，把我们的国家与家园建设的更加繁荣富强的使命。
如果我们还是向父辈那样的同向思维，还是像他们那样的因循守旧，还用算盘去研发计算新型导弹的弹道轨迹，我想即使我们再吃糠咽菜，衣衫褴褛的朴素也终将无济于事。
90后到了人生舞台上的主角 时间的车轮碾过80后最强的一根神经线，还来不及卸妆，90后就匆匆等场了。
90后无疑是聪明的一代。
他们叛逆，但不似80后般激烈，因为他们足够聪明。
他们懂得做为一个孩子的特权，与其像80后因不习惯学校生活而愤然离校，闯荡社会，倒不如坐在宽敞明亮的教室里，懒散地任老师把知识灌入脑中。
他们当然也会指点江山，激扬文字，却决不会跳到社会上风吹雨淋。
做祖国的花朵有什么不好
不也一样可以粪土当年万户侯么
80后的偶像是郑渊洁、张海迪、小虎队、刘德华，而90后的偶像是韩寒、郭敬明、周杰伦、李宇春，受他们的影响，90后开始变得狂傲。
当韩寒高呼这是个小说文化结集时代时，90后便已经跃跃欲试了。
然而所思所做是所见所闻的高层次体现。
生活在同样的时代背景下，相似的生活经历和阅读口味导致了90后在追求自我的同时却忽视了各自的特点，以至于摆在我们眼前的作品均有似曾相识之感。
电脑和网络的兴起，给人们的思想带来的影响是革命性的。
90后变得更加肆无忌惮了，受过很好的普通话训练，写出的却是火星文。
火星文有两大特点：其一，特别，火星文是特属于90后的时尚，可以作为同70后、80后相去别的最明显的外在标志;其二，隐密，用火星文来写日记可防止他人偷看，为早恋的安全提供了可靠保证。
简而言之：火星文极大地满足了90后的求异心理和叛逆心理。
不得不承认，非主流是90后孩子们叛逆特质的最高音，当各方面的压力如潮水般涌来时，90后却开始呐喊“颓废未尝不是一种美”。
的确，颓废也可称为一种美。
然而，到底有多少人是从心底里爱着非主流呢
难道那些随波逐流的孩子们的颓废也是一种美吗
过分追求自我的原因归根到底是英雄主义的缺失和责任感的丢弃，只能将目光投射到小感觉上，在电波与磁流的夹缝中悠哉度日。
作为90后中的一员，本身的经历和思考令我坚信，批评与排斥是我们“蝶变”的催化剂，终有一天，我们的思想将会成熟，我们的心灵将会升华。
蜕掉了华而不实的外衣，我们笔端的文字才会变得真挚感人，我们才能像70后、80后一般可独挡一面，而不是缩在床脚哀悼青春。
人教版八年级上册语文第三单元作文是什么
急
锦 瑟锦瑟无端五，一弦一柱思华庄周晓梦迷蝴望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《锦瑟》是李商隐诗歌中最为人们所喜爱，也是最晦涩难懂的代表作，是唐诗中的佳作，也是现代朦胧诗派的偶像，因而，对这首诗理解，也就见仁见智，莫衷一是。
故拟作逐句赏析，加入一己之见，以期抛砖引玉。
“锦瑟无端五十弦”锦瑟的制造者是在什么样的人生境况中想到造锦瑟呢
锦瑟为什么要五十弦呢
这弦、柱中有青春年华，峥嵘岁月，浮光掠影般的重现，刻骨铭心般的凸现。
弹奏者、制造者在锦瑟中倾注了毕生心血，浇灌着锦瑟，使锦瑟在岁月的光与影、声与色中被打磨得多姿多彩、熠熠生辉。
看到锦瑟，引发人们种种联想与猜测，其间的人生故事是春风和暖、是夏雨滂沱、是秋风萧瑟、还是冬风凛冽。
一弦里有一年四季变化莫测、风起云涌的故事情节，五十弦里又该有多少呢
五十弦都演奏起来又将是怎样的翻波涌澜呢
一弦一柱，点点滴滴、层层叠叠，堆砌了多少爱恨情仇，留下了多少遗憾愧疚，花样年华里的故事不应该波澜不惊。
有多少绿肥红瘦，又有多少竞绿争红
事非经过谁知个中滋味，事曾经过谁又能用巧言令语准确表达个中三昧。
无端的锦瑟，你为什么要无缘无故地被制造、被打磨、被经过、被弹奏、被创造、被篡改、被压没、被摧残呢。
“一弦一柱思华年”琴弦瑟瑟，必有佳音。
锦瑟的世界里曾经有过花样年华的精彩。
追忆逝水年华，那年华里有青春逼人的气息和卓尔不群的追求。
年少轻狂所以一切都不在话下，一切都可以拥为己有，雄睨天下放眼四海欲使全球天翻地覆，热血男儿不免要奔走江湖浪迹天涯建功立业，就是书生也要施展才华匡世济民为国分忧，锦瑟弹奏过多少疆场征战和朝廷争辩的画面，序齿排班上书言事战旗飘飘沙场角逐赢得生前身后名，十面埋伏的音符在激荡地跳跃出绚丽的人生画卷。
大弦嘈嘈小弦切切，春风中，月夜下，曾有甜美的爱神撒播过爱的种子，一抹绯红曾把俏脸装扮，一缕情思曾把寸心搅乱，一枝柳条曾将情郎牵拌。
红楼里至情至性的女子演绎了多少人间春色和情爱故事，锦瑟轻拢慢捻，娓娓道来。
这华年里有青春骄傲的歌喉传唱内心的纯洁和欲求。
自然，一切不会一帆风顺。
会有少年维特式的烦恼，会有秋日私语的宁静素美，会有春花秋月何时了的怅惘悔恨，会有波浪翻滚的内心煎熬。
虽然如此，可仍然像夸父逐日般做堂吉珂德式的英雄。
思往昔，峥嵘岁月稠。
“庄周晓梦迷蝴蝶” 是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周
是鱼儿在水中游玩嬉戏得不亦乐乎呢，还是子非鱼，安知鱼之乐
锦瑟的音符曾经为迷惘的思考者留下一席之地。
就是那蝴蝶，从战国的哲人思索演变成梁山泊与祝英台坟前的情侣精灵，又成为网络上流行音乐引起轰动效应的始作俑者，就是那蝴蝶，翩然飞翔在花从中，把花花世界，锦绣乾坤看了个遍，在蝴蝶的世界里有自然界的花开莺飞，情意绵绵，牡丹雍容华贵，芍药纯洁无暇，迎春俏皮泼辣，腊梅傲然怒放，桃花灼灼其华，海棠睡姿可爱，荼麋花事未了，榴花亮得耀眼，荷花红得别样，蓼花红得发紫，桂花飘香千里，菊花独占鳌头，百花十月朝圣，蕉花独出心裁，水仙结交两季……。
这蝴蝶就着花丛把鸳鸯蝴蝶梦唱了个酣畅淋漓。
庄周从梦中醒来，蝴蝶已翩然远飞，留下一帘幽梦，任后人千古凭吊，思绪悠悠。
世事变化无常，早年的雄心壮志已化做过眼云烟，儿女情长难免英雄气短，这一梦不是黄粱美梦，不是梦回吹角连营，而是十年扬州的薄幸梦，是弹铗归来呢还是鼓盆而歌，不得而知。
庄周不应迷蝴蝶啊
“望帝春心托杜鹃”惜春常怕花开早，匆匆春又归去。
锦瑟声声，弹奏着高尚者的墓志铭。
周朝末年蜀地君主杜宇要做尧舜的继承人，将江山拱手让与自认为有才德的君王，谁料识人不淑，大好河山交与了不会理政的庸碌之辈，比之刘皇叔大意失荆州和诸葛亮挥泪斩马谡更为凄惨，禅位退隐的结局不是天下大治，上下融合，而是分崩离析，支离破碎，最后国破家亡，一代君王的魂魄竟身死化鸟，每在暮春季节啼苦，以至口中流血，啼声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
在杜鹃的啼叫声中，有汉献帝违心被挟、郁勃难舒的激愤之音，有刘阿斗乐不思蜀，装疯买傻的无奈之举，有唐哀帝无力为治，拱手相让的凄惨之路，有宋徽宗遗祸子孙，靖康之难的变节之事，有崇祯帝励精图治，回天乏术的牵强之行，有宣统帝逆流而上，复辟无望的没落之道……华年逝去，理想落空，空有一腔遗恨向谁诉说，谁又有时间去听一个落魄者的理想抱负呢
在魑魅魍魉把关，百鬼夜行昼走的世界里，望帝的春心有谁能解，又有谁能变大乱为大治呢
杜鹃声声，精卫在衔木填海，杜鹃声声，刑天在舞动干戚，杜鹃声声，霸王在乌江别姬，杜鹃声声，玄宗在京外偷安……。
锦瑟的曲调在这里变奏而为异音，感世伤时，终成迷梦。
“沧海月明珠有泪”沧海桑田天天变，时世如棋局局新，可无论世界怎样变幻，锦瑟的曲调里不会再有青春激昂的声响，李白的飘逸潇洒终究要被杜甫的沉郁顿挫所代替，大李杜的盛唐气象终究要被小李杜的晚唐迷失所代替。
即使如此，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的心态也不会及时做转化，与时俱进也要有个摆脱过去的渐进过程，回想昨日的辉煌，看看眼下的窘迫，不免百转千回，心不能平了，“南海有鲛人……其眼能泣珠”在月明之夜，在清风之中，鲛人泣泪，颗颗成珠，诉说了无尽的哀怨与彷徨、凄凉与迷惘。
从另外一个角度看，珍珠从蚌壳中生出，蚌壳在大海中孕育，其孕育过程痛苦而艰辛，在月明海静之时，蚌就向月张开。
蚌中珍珠得月之光华，才显得分外晶莹。
月亮是天上珍珠，珍珠是水中月亮。
珍珠在蚌壳中憋得太久，只能在月夜才可露面，可“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，因为等待的过程过于长久，堆积的思念过于漫长，所以倾吐之时，便如汪洋一泻千里，天上飘动着浮云，地上吹动着微风，海上荡漾着细浪，天上人间，此时无声胜有声，比之牛郎织女的七夕相会虽说多了些时间，可其有关风月的浪漫和如胶似漆的爱恋却没有丝毫的削减。
月华如水，耀亮了珍珠，珠光若月，辐射了大海。
在遥遥相对的视线里，发现和丰富着彼此的美丽，散发和成熟着相互的魅力。
这个时候的珍珠不再是鲛人泣泪，而是大放异彩。
即便流泪，也是喜极而泣。
经过等待和思念更懂得珍惜和拥有，经过离乱和颠沛更明白长治和久安。
并不是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，而是以浪漫的心态，积极的行动来渴望，来迎接下一个歌舞升平的时代来临。
“蓝田日暖玉生烟”蓝田玉石天下闻，日暖生烟成奇观。
陕西蓝田县东南的蓝田山，是有名的产玉之地，所产玉石质地优良。
在阳光的照耀下，发生了光的折射和反射现象，加上玉石自身资质优良，玉器本身吸纳天地精华蕴藏玉气，在日光的朗照中自会冉冉上升，形成不可多得的自然美景。
李白“日照香炉生紫烟”与此有异曲同工之妙，都是鬼斧神工，天地造化，妙手偶得。
自然的美景，除了给予人们感官上的享受之外，更多的是带来了精神上的想象与思考。
可望而不可即的情感生活正如这如烟的玉气，遥看成烟近却无，距离产生的朦胧美感只能是在远观不亵玩的前提下产生。
这种暗藏心底却接近不得的爱恋，这种单相思式的追求，这种怕接近而丧失了爱的功能的心理，让原本就迷惘的内心显得更加彷徨和无助，暗恋如梦如烟般飘渺于阳光下内心世界。
从另外一个角度看，爱愈切恨愈深，接近了，靠紧了，相互要求了，在爱的甜蜜转化为生的重压，不堪其累的反复重叠式的家常生活会使童话中的王子变成一丈之内的夫君，公主蜕变为灰姑娘，这个时候的生活正如阳光下生烟的玉石，是玉石由顽石一块雕磨成价值连城的宝玉的过程，也是夫妻由热恋中的情人升格为生活中的亲人的过程，没有狼烟四起，没有烟花示爱，又见炊烟升起，又闻人间烟火。
爱情演变为亲情的过程大抵如斯，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
爱情生活如此，政治生活也当若是，“致君尧舜上”的理想既有虚无缥缈不能实现而焦灼等待的过程，又有能够实现需要锻造身心而日暖生烟的过程。
在理想和现实的相互打磨下，顽石成玉，玉汝予成。
“此情可待成追忆”“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”面对爱情生活上的扑朔迷离，政治生活上的回环曲折，日常生活中的凄清迷离，任何人都难免魂牵梦萦，割舍不了。
风光旖旎无限、令人甜蜜陶醉的纯情世界是可望而不可即的，如亭亭净植，香远益清的莲花，可远观而不可亵玩。
只能是等待，等待高潮的来临。
拥兵百万夺天下，朝做朝堂号群雄的政治生涯是可望而不可即的，如雍容华贵，领袖群伦的牡丹，可欣赏而不可攀折。
只能是等待，等待时机的成熟。
闲看诗书乐观天，品酒茗茶赛神仙的闲散生活是望而不可即的，如遗世独立、飘逸出尘的菊花，可敬慕而不可玩笑。
只能是等待，等待上天的垂青。
这种种感情生活在等待中成为追忆。
追忆逝水年华，青春的世界美妙至极。
哪个少男不风流，哪个少女不怀春，对朦胧而神秘的感情生活的向往与追求过程，其本身就是净化心灵，健康成长的过程。
柏拉图式的爱恋让多少寂寞不堪，骚动不已的年轻人化做传播福音、追逐事业的天使。
在释放自身能量，展示自我特长，吸引众多目光的过程中，英俊的少年嬗变为自信的青年，在发挥自身优势，绽放如花笑靥，引领时尚风头的过程中，漂亮的少女渐变成柔情的女子。
这种充满期待和神往，充满病态式的痛苦蜕变和戏剧式的喜悦接纳的过程，是等待的过程，也是令人追忆，不能忘怀的过程。
青春的世界里更多的是对于功名利禄的追逐，“三十功名尘与土，八千里路云和月，不等闲，少年头上青丝生，贺大功”是理想的境界，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”更是追逐的目标。
因为年轻，所以锋芒毕露，因为年轻，所以无所顾及，因为年轻，所以壮怀激烈。
可是年华易逝春易老，回首往事，本该不因虚度年华、碌碌无为而悔恨，然而，人生不如意事十有八九，岂能事事顺心，有些事情只能是等待，只能是期待，只能成为追忆。
“只是当时已惘然”“迷惘给了我迷惑的眼神，我却用他来寻找清醒。
”情感生活中的种种悲欢离合，显然不是处于一种状态中，有“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。
”的欢乐时光，也有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得”的伤怀时分，年轻的时候，更多的是“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”，及至到一定年龄后，才能够宠辱不惊，淡定自如地看待花开花落，云卷云舒。
然而，事情并不是那样简单。
“树欲静而风不止”，禅定的境界不会持续太久。
个人的生活好象并不是完全由自己把握，于是还有“红稣手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在。
锦书难托。
莫，莫，莫
”的落寞时分，回首往日如歌岁月，难免心潮起伏，怎能不发出惊呼：“春去也，多谢洛城人”“念去去、千里烟波、暮霭沉沉楚天阔”。
就这样，在跌宕回环中完成了对情感生活的认知和审美过程。
其实“当局者迷，旁观者清”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”对于爱情生活，原本没有统一的模式，只有个性化的追求，两个本来陌生的异性，由相遇、相识、相知、相爱、相亲一步步发展，最终成为围城中夫妇，这中间发生的情感波折，爱的旅程，别人有发言权，自己更有体悟力，所谓“如人饮水，冷暖自知”。
即使有“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的流言蜚语，又怎能抵的上“乳燕飞华屋”“东城渐觉风光好”的如胶似漆。
于是，迷惘变成了迷醉，想象变成了行动，现象变成了本质。
经历了风雨后更懂得珍惜的重要。
惜缘惜富惜人生，爱花爱家爱生活。
政治生活中迷宫似乎更难说破，有“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的豪气干云，有“马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的疆场驰骋，有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的战战兢兢，有“世事一场大梦，人生几度秋凉”的醍醐觉醒，有“老夫聊发少年狂”的一时豪兴，有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的苦闷彷徨，有“宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长”的决绝思考，有“往事不可追，来日犹可谏”的心底呼唤，有“田园将芜胡不归”的愤慨激怒，有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的欣喜若狂。
有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈俊逸……种种情思，不一而足，身处其中，岂不迷惘
这首诗大约作于唐宣宗大中十二年(858年)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。
诗的内容是回忆往事，情调低沉，诵读时要放慢速度，总要给人一种迷惘的感觉才好。
《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终一是，有怀人、咏物、悼亡、自伤身世、寄托君臣遇合、诗集自序开宗明义……等诸说，但归结到一点，那就是不管诗人当时怎样谋篇创句，潜行于心的人生价值思考（“人谢谢
要活着
人活着有什么用
人怎样活才有用
”），都会自觉不自觉的倾注于笔端，只不过他更善于用诗化的形象和语言来表达。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”看到眼前锦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾经有过的灿烂岁月、花样年华，这些可都是真情的付出，热血的凝铸。
可恨可叹的是这些辉煌已成为过去，并且是如此短暂——单单是“五十弦”，谢谢
单单是“五十弦”呢
难道就没有别的什么可以选择了吗
诗人以“锦瑟”喻美好的“华年”，以“思”引发“无端”之问，一上来就开门见山，点出自己对人生价值的深深思考。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”对人生终极价值的思考不唯我独有：有着“鲲展翅九万里”远大志向的庄子，在梦中也不忘记对这个问题的探索，以致于梦生蝶翅，己蝶难辩；贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫个不停的杜鹃鸟，来诉说自己心中的疑惑。
“蝴蝶梦迷”着“晓”字指明，使原本自迷自恋或徘徊彷徨之意转为富于幻想之境，是盼望旭日东升照亮自己的人生之路；“杜鹃心托”依“春”字点破，使旧有的怨恨怅惘之情化出勃勃生机之感，是希望春光永驻激励自己向前搏击奋斗。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”沧海中的珍珠只有在明月之夜，才能流下晶莹的泪花；蓝田下的美玉只有在日暖之时，才能升腾飘逸的烟霞。
物犹如此，人当如是。
“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现和挥洒，更是诗人回答人生价值的标准和尺度。
诗人以物推人，拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此，魂亦在此。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡醒悟之日已风光不再。
如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么
到底该怎样实现
”深深的思考和迷惑之中，大大增强了诗作的震撼力。
也正是因为这种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围，本诗才能“引无数英雄竞折腰”。
哀伤迷朦 情禅有迹——李商隐《锦瑟》赏析锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐的《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终一是。
或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。
笔者认为，此诗之所以脍炙千古，一是它抒发了作者爱情、理想破灭后的极度哀伤，一是它潜蕴着哀伤之后的禅学顿悟。
李商隐（公元813——858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。
早年的他有着“欲回天地”的政治雄心，反对藩镇割据，反对宦官专权，也有蔑视“古圣先贤”的进步思想，只可惜时运不济，他始为“牛党”令狐楚父子奖拔，后为接近“李党”的王茂元之女婿，处于“牛李党争”的夹缝中二十年， 仕途坎坷，横遭谗毁 ，如萍飘梗泛，升沉无定。
正如崔珏《哭李商隐》所言“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，无故地成为党争的牺牲品。
在个人生活方面，李商隐是一个极重感情的人。
据说，他早年曾苦恋过一个女道士，并且可能有其他的恋爱经历，但都没有结果；婚后，他与妻子感情极好，然而妻子又在他三十九岁时去世。
因此，在他的心灵中，爱情带来的痛苦也是极深的。
政治上的失意潦倒，生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀，使李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹。
为排遣愁绪，原本对佛老倾情的李商隐与佛教的缘分更深。
所谓“三年已来，丧失家道。
平居忽忽不乐，始克意事佛。
方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》）。
这种感情基调深深地影响了他的审美情趣，使得他的诗作内容更多取向内心体验，逐渐形成一种悲哀伤感、典丽精工、迷惘虚幻、抽象朦胧、禅悟自适的诗风。
《锦瑟》就是极具代表性的一篇。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”锦瑟：绘有锦缎般美丽花纹的瑟，据说原先有五十根弦，后改为二十五弦，声调悲凉。
诗的开头作者不写他物，以“锦瑟”开题，以“无端”发问，而后以“思”引出对“华年”的叹息，看似刻意为之，实是自然而成。
瑟的锦缎花纹，不就是自己的花样年华
瑟的悲凉声调，不就是自己的痛苦一生
华年已逝，如锦瑟有五十弦没有理由、无须解释，即使解释也无从说起，而锦瑟的一弦一柱弹出的一音一节，却不能不勾起作者对华年往事的追忆。
叹年华盛景已逝，寓心中难言之悲，音繁绪乱，怅惘难奈，发为首句，感人至深。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”中间四句各用一个典故。
第三句用《庄子•齐物论》中庄生梦蝶的故事，庄生，即庄子，战国时哲学家，据说他曾梦见自己变成蝴蝶，逍遥自在地飞翔，醒后竟不辨己蝶。
第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事，望帝，古代蜀国国君杜宇，国亡身死，魂魄化为杜鹃，每到春天便悲啼不止、直至出血。
第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。
传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。
《新唐书•狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。
第六句源自南北朝干宝《搜神记》。
传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。
韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。
忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。
韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。
唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。
四个典故，每个典故一个意象，潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。
庄生晓梦迷蝴蝶，抱负成虚；望帝春心托杜鹃，理想幻灭。
玲珑剔透的沧海明珠，本为稀世珍宝，如今却只是在明月映照之下，成盈盈之“珠泪”，独自被遗弃在沧海；自己追求的对象，如同蓝田日暖玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。
佛经云：“一切诸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有为法，如梦幻泡影。
”深谙无常之理的诗人清楚地知道，锦瑟华年的一切，终将离己而去，替代它们的将是凄迷欲断的蝶梦，椎心泣血的鹃啼，寂寥映月的珠泪，随风而逝的玉烟……果然，人生无常，疾如川驶。
刹那间理想破灭、刹那间追求落空、刹那间欢爱如烟，刹那间青丝成雪。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……幡然醒悟之时已风光不再。
即使是当时已惘然无尽，又何况如今独自抚思。
如泣如诉的悲剧式诘问，让诗人陷入“人生价值到底是什么
”的深深的思索与迷惑之中，从而大大增强了诗作的震撼力。
李商隐以其独特的感情体验，感悟到了色相俱空、有求皆苦、无常幻灭、求不得苦的佛教真谛。
只是，诗人毕竟是血肉之躯，他明知追求幻灭，色相皆空，却仍然跳不出世俗的牢笼，仍然对理想、青春、爱情执着沉迷、热情讴歌、无比眷恋，走向了与佛学离情去欲、心不住境的相反的途径。
也难怪在诗的结尾感叹“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”
用孟子的名言为题写篇议论文，不要从百度上找的
仁政王道之光 ----从《齐桓晋文》看孟想 礼崩乐坏，诸侯纷战乱频仍，百家争鸣。
历史的车轮呼啸碾过尘封的记忆，超越时空的对话带领我们聆听亚圣孟子灵魂的真谛。
孟子名轲，邹国人，降生于那个古老而纷扰的年代。
他是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为士后受学于孔子之孙，在战国时期把儒家学说继承流传，发扬光大。
孟子在各国游说政治主张不被采纳时他不贪恋名位，毅然罢官而去，着书立说，广招门徒，把自己的理想寄托于将来，而后与他的弟子们把自己的学说整理成书，即为《孟子》。
位列四书，流传至今。
《孟子》的出现，是古典散文从章到篇的划时代作品。
在这部作品里，不管是义正言辞的说理文也好，高谈雄辩的辩论文也好，幽默的谐趣的讽刺文也好，都具有明畅、犀利的风格。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，站在士的立场上将他的政治主张、哲学理论、教育纲领等穿插其中，读之醍醐灌顶，令人受益匪浅，回味无穷。
知识浅薄，接触的过孟子精髓不过是冰山一角。
从最初的“天时不如地利，地利不如人和”的用兵观再到“鱼 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”的就义观；以致“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”的人生观，孟子的思想延续至今，已渗透到生活的方方面面。
但给我留下印象最深的还是那篇被选入高中语文教材的《齐桓晋文之事》。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”文中勾画的是一副多么温馨祥和的图景；书中讲述的又是一个多么浅显而深奥的道理。
在那个兵戈相向的年景，诸侯各国“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，人民陷于战乱的水深火热之中，食不果腹，颠沛流离。
”社会矛盾日益尖锐：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，路有饿殍。
”广大下层民众在战争，贫穷，饥饿的夹缝中步履维艰，却还是摆脱不了苛政峻法的剥削，“民之憔悴于虐政未有甚于此时者。
”所以，孟子提出“仁政”观点，民本思想具有非常重要的现实意义。
在全书中很多篇章都彰显了这种“人民性”，他能够超越阶级的束缚，站在劳苦大众的立场上分析利害关系，为民请命，是孟子学说进步性的一个体现，也为他赢得了广泛的群众基础。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子认为，统治者要想恒久稳固，长治久安，首先要“得民心”，“合民意”，与民“同忧”“同乐”“同好”“同恶”，对于人民的需要要满足他们，给予他们充分的生产资料，使他们能够安居乐业。
因为“若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
”无论是大国还是小国，想要顺应时势的发展，在动荡多变的世界上立足。
都应该“制民之产，使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒……”方能“王天下”。
这种的仁政学说的基础是以是“仁、义、礼、智”四德为标志的“性善论”，推行仁政的关键是人们注重自己的灵魂修养，“养浩然正气”，国君“以德治国”而不是“以法治国”，人与人之间和睦相处，友爱互助，那社会秩序自然井然有序，文明之气随之蔚然成风
仁政和民本发展到一定程度，就是王道。
王道亦是孟子哲学的中心概念。
在本章中，孟子就是通过由小到大，由近及远的方式，循序渐进鼓励齐宣王舍“霸”图“王”，分析了以力求霸必定失败保民而亡必定成功的两种既然不同的结局。
这种王道的思想也同样贯穿于《孟子》中的其他的篇章：比如《寡人至于图也章》中孟子针对梁惠王自满于移民，移粟的矜功思想，用五十步笑百步的生动比喻，规劝他回归事物本质，施行王道才能“望民加多”，孟子曾多次借喻梁惠王实行王道，众所周知的“缘木求鱼”典故，就是个很好的例子；再如《夫子当路于齐章》中，承接本章，孟子对公孙丑首先表示鄙视霸道的态度，反映出当时人们迫切要求统一的呼声；还有《宋小国也章》中点明了“王政”就是同情人民疾苦，替人民做好事，就像尧舜殷汤一样得到天下百姓的拥戴，就算国再小也不怕大国侵略；另外《易其田畴章》《齐王问卿章》中多次提到实行的王政施行后“老有所养”，“路不拾遗”“民胞物与”其乐融融的社会景象……无不在方方面面直接间接地表达了自己的王道思想。
虽然在弱肉强食，称霸争雄的春秋战国有些不切实际，脱离潮流。
但王道主张的“以德服人”“中心悦而诚服”“天下归往”却为统治者设计了一条较为科学和清醒的统治道路。
在当时为缓和阶级矛盾，客观上曲折地反映了人民的部分要求，对于发展生产，改善人民生活起到很大的推动作用。
这种先承孔子的“仁”，为政以德，后被董仲舒异化为“天人感应”的思想，作为儒家学说的思想主流，和“礼”并用于封建社会的统治之中，产生深远影响。
但是与大多儒学思想一样，王道受时代的制约，却具有一定的阶级局限性和历史局限性。
其一，王道思想片面的强调了“仁”和“徳”，没有考虑到社会所处的客观现实，忽视了法学的作用；其二，受“性善论”驱使太过注重人的自身操守，强调发挥人的自制力和能动性，具有一定的主观唯心的倾向；其三，社会大背景从分裂走向统一，战乱在所难免，孟子笼统反对一切武力有些过于盲目，不如墨子的“非攻”主张来的科学；其四，在社会动荡的年代，儒家所提倡的“德政”和“道德感化”不利于有力地加强中央集权，难以实现国家统一，孟子在那时所勾勒的“大同社会”只能成为一种单纯美好的设想；其五，仁政和儒学都是为小农经济占基础的封建社会服务的上层建筑，所谓的仁政爱民，是一种有阶级的“小爱”而不像墨家所推崇的那种“兼爱”。
“民贵君轻”的思想只不过是维护封建统治的一种工具罢了。
“取其精华，弃其糟粕” 对于当今社会，王道中的某些闪光的思想，仍有很大的借鉴作用。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也”。
这其中就包含了现在很流行的可持续发展的思想的雏形，指出开发索取要有节制，把握好人与自然的复杂关系，要爱护自然，保护生态，既要保证当代人的生产生活需要，也要为子孙后代留下一定的生存资料供其繁衍生息。
这与党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”有先声先导之妙，可见孟子超凡的远见和惊人的卓识
还有孟子和世世代代的儒学家门孜孜追求的那个最高理想社会----大同社会。
里边畅想的当大道也就是“王道”施行的时候，能“天下为公”，人们能“讲信修睦，各得其所”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，与东晋诗人陶渊明所期待的世外桃源，还有西方盛行的“空想社会主义”有异曲同工之妙，然而在当时社会生产力还没有发展到这种社会形态所要求的程度时，一切不过只是镜花水月般蓬莱仙境罢了。
但毕竟在那段民不聊生的黑色日子里，能或多或少的在精神上给予身心困苦的人民大众以安慰。
而现在不同了，随着社会的不断发展，时代的日趋进步，我们有信心也有能力把这个追寻了千年的理想变为现实。
在中国特色社会主义的大背景下，我们将“王道”的精神发扬光大，依然强调社会道德。
但这种以德治事的思想是以雄厚的社会经济实力和物质财富为基础，实现最广大人民的利益为保障，依法治国为方略的。
只要大家共同努力，坚持以经济建设为中心，全面实现小康社会的宏伟蓝图，完成中华名族的伟大复兴。
构建一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”并不是纸上谈兵的官文
“仁政王道在，光焰万丈长”，虽历经历史的洗涤，时光的锤炼，正真的精华也不会因年代的沧桑而褪色
“推陈出新，革故鼎新”让我们学着领悟的圣人思想汲养，站在前人的肩膀上，奋发图强，开创明天的辉煌
SB 浮夸是黄伟文写的
[清宫——宛妃传 \\\/ 解语 著 书籍介绍: 讲述顺治年间，后宫中一个妃子的传奇故事...... 一个生存在顺治帝与董鄂妃夹缝中间的女人
一段足足影响了一个朝代的宫闱爱情与斗争
她的人生，她的经历，留给世人的是无尽的辛酸与叹息...... 《芙殇》 简介：她也许想穿越，但是不想穿到后宫，穿到后宫也不想穿成妃嫔，穿成妃嫔也不能穿成皇帝最讨厌的那个啊
为了出宫，她有计划有目的的纠缠他 他，沉默寡言，典型闷骚 她，坚信男人是下半身动物，要想抓住男人的心，必须先练好技术 要穿越有穿越，要帅哥有帅哥，要美女有美女，要那啥有那啥。
《帝王画眉》作者：曦宁若海月 推荐指数：四星【内容简介】 家国尊严岂容辱,因遭小人狠报复. 时空奥妙尽无穷,七绝谷中宏愿生. 京都世族高洁客,博雅楼上笑盈盈. 假凤虚凰结情义,偏惹真龙从云来. 车到山前必有路,一时善心招祸至. 千灵百巧出紫霄,功亏一篑毒入喉. 死里逃生语成诫,梨花树旁惜离别. 晴天霹雳圣旨下,三千宠爱愁难解. 火树银花庆佳节,仓皇侥幸暂脱身. 不是冤家不聚首,情丝暗系不由心. 平地雷声风波起,天道莫负善心人. 引佩清风下瑶台,照妆明月成金屋. 碧箫声里凤双鸣,却看帝王浅画眉. 《不做宠妾》TXT下载 作者：梦魇 【内容概要】 他，是身份高贵，冷酷风流的王爷，他有上千名姬妾，流连花丛，却没有心。
而她，只是她几千姬妾其中的一名，他与她，云泥之别 可他却宠她爱她，视她为宝。
她说，她不做宠妾，她要自由。
他愤怒，他说他不许，偷了心便离开，天下哪有这般便宜的事
《潇然梦》 BY:小佚 非常非常好看的小说。
简介：那时的他，只是个初涉万丈红尘的善良少年。
那时的我，只是个初入异空世界的迷惘过客。
现代女子水冰依在一次意外绑架中，穿越到另外的时空——天和大陆。
遇见了冷面步杀和美少年祈然。
此时身上中有血蛊的祈然和冰依互生爱意。
可是冰依被杀手打落悬崖。
女主角是生是死
男主角会不会生死相随
初遇时，他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下，对着我笑。
我被惊呆了，不为面具下绝世的容颜，不为他驱散我不安的温暖笑意。
却只为那双望着你时灿若星辰的蓝眸，隐藏了多少痛楚亦沧桑，竟仍清澈地如一汪秋水。
再见他，是很久以后。
我震惊了。
为那张仿佛成为他身体一部分的月牙形面具，为他浑身散发出的清冽死寂。
更为那双明明映着世间颜色，却仿若空无一物的清蓝眸子。
那时的我们，恐怕谁也没有想到，再相见…… 我知道，他没有认出我；而我，认出了他，却再也无法面对他。
《何处金屋可藏娇》 简介：不输给言情小说的哀婉柔腻，不输给历史小说的恢宏大气。
现代女子陈娇，因故穿越到了汉武帝皇后陈阿娇的身体里，而等待着她的居然是随即被打入冷宫的命运
不甘屈服于命运的陈娇，设法逃出长门宫，被阿娇的亲生哥哥收留之后，收留难民而建辽东城，设法击退匈奴侵袭，回到中原之后又结识了司马相如、卫青、霍去病等一系列人物，并最终重新入宫与汉武帝重新相见…… 阿娇身边形形色色的人物的命运，因为阿娇的影响，而各自向不同的方向转动，而陈娇面对恢复的阿娇的记忆，面对皇帝的重新宠幸，面对围绕自己的政治野心与阴谋……一切的一切，她又将如何去面对
《相思意》穿越文，女主穿回去成为孕妇，生下小孩，因家穷将小孩送回男家（王爷），却强行被老夫人留下。
两人在相处过程中，男主渐渐爱上她，可是却不愿背叛曾经的爱人，不敢承认对女主的感情。
虽然过程有点纠结，不过后面让人觉得很温馨。
《帝后》不知你看过没
清穿一篇。
不过不是穿回康熙年间，与其九子发生的感情故事。
而是穿回去成为顺治的第二任皇后，与顺治、董鄂妃有着千丝万缕的感情联系。
《上穷碧落》穿越文。
不过不是现代穿回去，而是古穿古。
架空时代。
讲的是女皇帝的爱情故事，非女尊文。
刚开始或许有点无趣，看下去就会发现其闪光点。
《厨娘皇后》一篇很美味的文。
里面讲了很多好吃的东西的做法。
女主和男主相处的过程很好玩。
《三救姻缘》 一个女孩，怎样在异时空大展身手，却又怎样折服于爱情。
有哭有笑，人物别具一格。
简介：刻骨铭心的爱情，生命的意义! 有哭有笑，人物别具一格。
大地震,这是哪里?一只手从地下伸出抓住了我的脚踝! 好容易把这凄惨的囚犯挖出来,却出现了要砍我们的大刀先生! 我将这骨瘦如柴的家伙扛起来!大伙儿逃命去!
闪光的东西，不一定是金子；后面是什么、
闪光的东西不一定是金子，动听的语言不一定是好话。
这句话是英国著名的作家莎士比亚说的，意思很简单，是：闪闪发亮、亮晶晶的东西它不一定就会是金子；迷人、让人特别高兴的话语不一定是好话。
话说得千真万确，也特别有道理。
迷人的东西让一些无知的人高兴，认为一定就是好东西，其实不是这样的。
好的东西也许不是很美丽，特别吸引人，但是，坏的东西有可能是美丽动人的，我们必须要分清是非，作出正确的选择。
