仁爱共济立己达人演讲稿1200
父子有亲情，君臣之间有恩义妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间信。
以上是“五教”之目。
尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。
所谓学，就是学这“五教”。
学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。
以上是学习的顺序。
学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。
至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要领。
使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。
以上是处事的要领。
自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。
以上是接物的要领。
在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。
现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。
然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。
假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢
当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。
所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。
诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。
如果有人不这样做，或者做了出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。
诸君还是要认真思考啊
