《牛虻》简介及作者
擦去界线偏见，是一种没有科学依据的成见。
它或许产生于一类人在另一类人面前自持的高傲，又或许产生于一个人对自身缺陷的自卑。
在人类的发展史上，犹太人、黑人、女性------无数人遭受着“偏见”所带来的伤害。
同是地球的孩子，这些人却被贴上“下等人”的记号。
他们曾经被大量杀害、被当成物品、成为奴隶，而今，他们看似在“人人平等”的呼声中昂首挺胸站立起来，但隐性歧视依旧存在，现今职场上的女强人依旧徘徊在决策层之外。
我们一代代人都有责任去努力擦去偏见的界线
我们应拥有决心与信心去完成这项需要前赴后继的使命。
在大学课堂上，教授说：“黑人的智商显然比白人低------”当时在场的250人中唯有她，赖斯，激动地站起：“这是没有任何科学依据的
黑人与白人一样努力，白人能做到的，我们也能
”还是大学生的赖斯正是在其父亲“四倍丰劳，八倍努力”的教诲下，满怀着要“捍卫肤色的自尊”的使命感成为美国历史上第一位黑人女国务卿。
她的成功对于那些正在为消除偏见而奋斗的人来说是多么的鼓舞
在我们突破偏见热爱自己的肤色、性别等等的同时，我们也应该更加努力完善自身，向世界证明我们的能力，证明那些偏见是多么的荒谬。
除了历史所造成的人与人之间的偏见，还有一种界线藏匿于人的内心深处，正是这种对自身缺陷的偏见，使一种自卑感有然而生，最终成为心灵的残疾。
每个人都是被上帝咬了一口的苹果，残缺是难免的，而我们能做的，是接受自我，用勇气超越自卑，用自信增添我们的魅力。
伯森.汉姆是一名恐高症患者，当他徒手攀上世界第一高楼时，他笑着说：“我确实害怕爬上这么高的楼，但我有勇气往上爬“半步”，我坚信有这些勇气的积累，我就能克服心理病症对我的阻碍，攀上我追求的高度。
”擦去内心的界线，其实并非难事，只要我敢于面对自我的方方面面，勇于克服一道道内心的防线，那便是我们超越自卑，散发出自信的耀眼光芒的时刻
擦去界线吧
有缺点的人才是可爱的，偏面悲观地看待缺陷终将使人格不尽完整，去除对缺陷的偏见，擦去阻挡我们走向自信的自卑界线吧，那样我们的视野会放得更远
擦去那些阻隔在人类平等路上的界线吧，那样我们的世界会更加团结
决不向偏见低头朋友们： 我应该算是那种“你说我不行，我偏要证明我能行”的那种倔犟自尊的人。
出身农门却不甘庸常，身材矮小却心比天高，这些念头就像暗礁，很早就潜伏在我思维的海岸。
每每偶露峥嵘，偏见便如飓风狂涛般向我齐袭。
所幸的是，面对各种非议与短视，多年来，我从没选择用语言同其交锋，而是笃信“世人睥睨我自笑，来日令尔惊苏秦”，用最后的实绩逐一否定那些愚蠢而浅俗的一面观，在偏见的惊涛骇浪中，硬是建起了不屈的命运“高脚屋”。
当兵前，我曾在某沿海城市打工，这对于刚刚步出皖东乡野的我简直如同“糠箩里掉入米箩里”，但我却时常感到活得憋屈，因为我忍受不了城里正式工那种鄙夷而冷傲的目光。
一天，一名“白领工”发现我在打工之余居然还向《黄金时代》和《演讲与口才》投稿的秘密后，当着众人，嘲弄地对我说：“哥儿们，这可是全国畅销的名杂志呵
你腿上的泥巴还没洗干净，就想当文人啦
”当时我简直被他气炸了
几乎淹没在这巨大的屈辱之中，心中只有一个念头：“要用实绩否定他的谬论
”为了“雪耻”，我开始玩命般读书写作，当年就在《黄金时代》上发表了一篇人生随感。
此后不久，我入伍了，我多年积累的“文学底肥”终于派上用场，先后在全国20多家报刊发表200余篇文章，因为新闻报道成绩突出，20多次立功受奖，并由战士破格提干。
其中刊在1996年12期《演讲与口才》上的《矮，我生命的鼓点》还在全国演讲稿征文中获奖。
虽然这些都是不值一提的昨日流星，但对于当年的短视者却是一个有力的掌掴。
偏见，是人类的低级体验，它总是伴随浅俗而生，以尴尬收场。
尽管许多人反感它，但真正操作起来，大多却是“当局者迷”了。
穿上军装的第6个月，我们团举办文艺晚会，营领导决定让我表演诗朗诵。
没曾想，消息传出，顿时在营里炸开了锅。
一名“集体荣誉感”特强的老兵，当即找到我，非常直露地告诫我：“你个子那么矮，根本不能在台上亮相，在后台配音倒还凑合。
”那丑陋而世俗的偏见呵，又一次灼痛了我的倔犟的自尊。
“剑不如人，剑法胜于人”，我在朗诵稿上激奋地写下了九个大字激励自己逆水行舟。
上苍公允。
那天，我的朗诵非常成功，拿了奖，还受到首长们高度赞扬。
诸如此类的“先抑后扬”的人生喜剧，我已是不止一次的“领衔主演”了。
读军校时的第一次演讲比赛，因为个矮，上场时我不得不将麦克风作大幅度的降低调整，台下顿时一片哄笑，有人甚至还鼓起了倒掌，但很快全场寂静无声，也许是被我激情的演讲感染了。
当晚，我摘取了比赛桂冠，第二年又蝉联全校演讲第一名。
在校两年，几乎每个学期，我都要在全校集会上登台发言、演讲或朗诵，并几次被兄弟军校邀请作此类表演。
今天，当我以一名“过来人”的目光重新审视偏见时，才发现偏见这厮总是在人们信心不足时乘虚而入，误导人生；但在百折不挠的勇者面前，它最终会不堪一击，落荒而逃。
它是所有企盼成功者必修的人生一课，是一道令人伤痛而又催人奋进的人生方程式，它的根只有一个——永不言败
在未来迢遥曲折的人生征途中，我将一如既往地把自己这种“用实绩否定偏见”的斗士风范和钢铁逻辑融入整个生命流程，给那些受困于偏见畏葸不前的人们送上昂奋激越的人生范本，更给那些经常小觑别人滥发高见者以深刻的警醒：偏见对自己是一幕暴露肤浅叽叽喳喳的闹剧而已，对别人却是一阵暗中催人化蛹成蝶的密集的鼓点。
四川省高考优秀作文-一个关于“偏见”的偏见 偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。
世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。
雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。
”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
但长久这样折腾下去，不免身心俱困。
于是又产生一个偏见：“我公正得很
没有偏见
” 叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。
但这只是被迫防范偏见。
倘若要根除，怕只能不长心了。
钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。
当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
点评：本文思想深邃，文笔犀利，古今中外，侃侃而谈。
从文章中可看出作者丰富的积淀，睿智的思考、缜密的思维和优秀的语言素质。
朝花夕拾中“范爱农”的概括
案例：我是一个搞麻衣相的，也就是大家所说的看命，当然科学说这个是迷信，没有科学依据，但我想，任何一个东西的产生都有其历史意义，如果现在还能够保留，也一定有它的道理，我不是为其辩解，其实从所谓科学的角度，一个人的相貌是能够反应一个人的未来的。
因为一些相貌是内心的体现，而内在的心理和动向会影响到一个人的发展的。
当然，人们会说人不可貌相，海水不可斗量，是说不能够因为别人的相貌不好，而把人给看扁了，长得不好的人，也不一定没有能力。
同样，长得好的，也不一定有能力。
但这都是外行的说辞，如果你真的能够精通相貌，是能够说对的。
而很多人之所以说不对，是因为没有真的领会相貌的深层意味。
就像一个人不能够从石矿中找到金子或者找的金子不对，就武断的下结论说没有金子或者这样寻找根本不靠谱。
案例的主人公自称是一个算命的，当然在今天这个科技迅速发展的时代，这些都是所谓的糟粕，纯属胡扯。
但从一个人的相貌，去判断一个人的一些内在特点，却是可以的，这也不是什么算命的专利。
算命就是过分延伸，已经延伸到好无厘头的地方，即使出现了所谓的东西，也是心理学所说的索姆大效应，并且算命不单纯是从相貌，还从很多根本没有理由的东西上去考量，自然也就是胡扯。
但从一个人的相貌，去判断人的特点性格以及品味或者能力，是可以的。
但很多人却不能够判断正确，就是因为没有专业的素养，没有足够的经验，没有掌握关键的东西。
今天，咱们就从心理学和人性的角度来谈谈，相貌能不能帮助我们去辨别一个人，以及人们对此形成的态度有什么缘由正：相貌，首先是一个人的整体轮廓，接着是各个外在器官的搭配协调，构成了一个独特的模样。
世界上没有完全相同的两个人（就相貌而言也是这样），也没有完全相同的性格。
一个人的相貌是受到爹妈遗传的影响，即基因的作用，也有后天环境的影响，尤其是生长的自然环境，当然所谓的社会环境以及个体的自身环境也会有一定的影响。
总之吧，各种综合因素，最后形成了一个独特的相貌。
从心理学以及人性的角度，是应该把相貌作为一个重要的特征来观察人看待人。
有的人会说，我们判断一个人最重要的是从他说话做事尤其是做事上，而从一个人的相貌去决定一个人是很武断的。
这里有必要先强调一下，我们说从相貌可以透视一些特征，但并不是作为完全决策的依据，它只是一个指标。
同时这里的相貌，哪些特征可以反映什么，哪些特征不可以反映什么，也是有具体分析的，而不是所有的都包罗万象，这就是和迷信的区别。
当然说句不好听的话，很多自己感到无知或者没有找到规律的东西，都会认为是迷信，当然我们个体现在判断是不是迷信，主要从科学已有研究以及科学的逻辑去推断，这些有点偏题了。
之所以提出这个话题，就是想把一些自身的东西给他进行个归纳总结，更了解自己，更清晰，这也是克服玄学的重要实证研究，不过咱们今天主要从逻辑推理和现实的例子中出发反：以貌取人肯定在公开场合是要受到批判的，但我想这中间包含了一些道德的约束，但从实际应用上应该有一定的价值，但以貌取人之所以受到批判，现实中也是有很多可以反驳的例子，你怎么去说明这些问题呢
正：可以这样回应，你自己已有了一定的说明，一些以貌取人的做法以及想要达到的后果是受到批评的，因为非常的粗浅以及残酷或者幼稚，但我们也要这样想，那人们为什么会有不同的长相，是为了区分，是为了显示每个人不同的特色，那为什么会有让人看得比较舒服，让人心动的，而有的看着就不舒服，看着就非常的别扭呢（这里没有用俊和丑，为了避免主观的意见左右，但观感上的享受尤其是群体上观感的享受一定有其进化意义的有其延展意义的，可话又说回来，如果用美丑来衡量其意义，就是不公平的，难道那些漂亮的就通吃了吗，那些丑的就没有自己的空间了吗
不可否认，确实用简单的美丑来衡量背后意义，自然就会受到批判，所谓的外表美和心灵美啥的，还有人提出所谓的补偿或者互补机制，都是在这个基础上延伸出来的。
因此用简单的美丑来代表以貌取人自然会受到攻击，同时也是对以貌取人的误解，以貌取人不是为了审判，不是为了决策，而是为了考察，为了找出大自然背后的秘密，因为人就是大自然的一部分，一个大自然中最为神秘的部分）。
所以，以貌取人关键是取哪些貌，做哪些判断反：说的挺辩证，但怎么才能够做到呢，哪些是可以取的，哪些是不可以取的正：这个不能够从某些部位去说，而应该有代表性的去讲，在道德允许、不造成伤害的情况下，为什么不能够以貌取人，就是看着比较舒服，就是看着比较爽，为什么不可以喜欢，如果他没有做违反道德事情，如果能力还不错，我就喜欢他的这个长相，怎么了，我就不喜欢他的那个相貌，即使有能力，我这里又不缺少这样的人才，我为什么要选他，这种思维可以归结为“不敌视的任性的以貌取人”因为自己有做主的权力；他那的那个相貌和我的价值观相投和，即什么样的人适合做什么样的事情，什么模样的人适合有什么样的表现，因为相貌不只是静止的，他是和个人的表现精密结合的，有的时候，我们并没有完全区分清楚，所以当你有专业的眼光，感觉合适的时候或者感觉不合适的时候，这个时候你心里差不多就有谱了，这个称之为“专业相的以貌取人”，因为有专业的要求，并且看到的不只是静止；说到这你一定会说，这不就是相貌偏见嘛，好吧，你非要这样说是有点，好像和前面我们提到的偏见有点冲突了，但还是要辩解几句，这个是经验，同时对偏见本身就带有先入为主的看法，而这个不要成为偏见，就是不能过分使用，但也不能够不重视，这里有必要做这样的说明，以貌取人，不能够以貌取笑他人，以貌敌视他人，以貌诋毁他人，除非有了不道德的行为或者罪大恶极的时候，况且一般这个时候也不能够这样做，再继续往下说，如果你享有公权力，而要选拔人才的时候，首先是要考察能力以及胜任力上，相貌当然也是一个考察的因素，但有的时候不能够作为台面上的话，但你要记住，拿不到台面上的话，拿不到台面上的东西，不一定不是重要的考量因素，可能很多也是潜意识的概念，这个称之为“潜意识的以貌取人”，这个也是无处不在的以貌取人，就是你找配偶，也是以貌取人，那些经典的爱情故事，哪个不是郎才女貌，你不会把这个也当成歧视吧，当然这个你会说，难道长得丑的就没有自己的用武之地了吗，当然不是，每个人的存在都是有价值的，并且这个价值是可以等量齐观的。
同时，说到这里有必要引出这一点了，所谓的以貌取人，并不只是所谓的天生容貌，人的容貌大致构造可能定型了，但它是可以在后天塑造的，在你的有效努力中塑造的，当然不是物理整容，而是一种修养，一种训练，一种熏陶，也就是说，那些干了某个职业很长时间的人，你会感受到他们有一种类似的相貌和气质或者特点，所以以貌取人，是有依据的，这个也是对你所说的歧视做出的回应，只要你努力，想干的或者能够干好的事情都是可以的，但能不能成就看你了。
同时也有必要友情提示，那些所谓创造奇迹的人，以及一些所谓的传奇故事，说某个人以前什么都不合格，一开始被权威专家认为不会有大发展，但后来成为最著名的，其实这是一种误传，他们本身就具有那个领域的很潜在的能力。
当然说到这好像有点不是正能量了，再说一句实话，每个人都有很大的潜在能力，只能你去发掘。
再回到相貌，同样相貌可以影响他人的判断影响当事人自己的表现，但只要你认识到了这一点，就可以很好地去改变去改善。
关于以貌取人，这是客观存在的，也是有必要的，但人就是这样，不能够把那些完全存在而好像不能够改变但又在人类文明中认为不合理的东西当成信条，这就是人的可爱之处也是高明之处，说到这，你有点明白了吧关于以貌取人还会继续讨论，留下几个问题，你认为以貌取人对吗，你是一个以貌取人的人吗
你被人以貌取人过吗备注：以貌取人如果不包含道德的因素，不作为决定的决策依据，是有其适用价值的传统的被批判的以貌取人，是非常粗浅的，长得丑就有能力，长得美就没有能力，或者长得丑不被录用等，从中你看到了什么，主要是以人们的观感享受来作为标准了以貌取人是一个经验和直觉的活，有的时候又是一个非常主观的活以貌取人不要乱用，否则就是对这个大自然原则的乱用
