急急急! 需一篇演讲稿5分钟左右 ----- 我对文化产业的思考.
中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
拯救海洋的青年500字演讲稿
看着鸟儿在天空,看着鱼儿在水中遨游.也许你为世界上的动多吧!但你知道,现在的动物不仅不多,而且有的动物已经很稀少,甚至某些动物已经灭绝.根据生物学家估计,几千年来被人类捕杀以致绝种的动物至少有数百种以上.如此一来,那世界上的动物种类越来越少,如果我们不能够及时挽救的话,那么将来世界上的动物就只有我们人类自己了!你别以为我是“危言耸听”,你若不信,我可以告诉你. 就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说,由于它身上的肉鲜美无比,所以遭到当时人类的大量捕食,在十七世纪就已告灭绝.但是如果当时人们有动物保护意识的话,就不会造成渡渡鸟的灭绝.再说生活在我国青藏高原的藏羚羊吧,因为它其外层皮毛下面的被称作沙图什的绒毛异常精细,可以用来织成华丽的披肩,而惨遭偷猎者大肆捕杀.因为织出一条女式沙图什披肩便需要300至400克生绒,这意味着要牺牲3只藏羚羊的生命.所以在上世纪90年代初期,藏羚羊的数目只有65000只到72500只之间,要知道这只有100年前藏羚羊总数的十分之一.所幸的是人们意识到了保护这种濒临灭绝的动物.现在北京已有多名志愿者来到可可西里担当起义务看护藏羚羊的活动.同时国际爱护动物基金会从1999年起每年为我国藏羚羊保护捐赠8万至10万美金用以在可可西里、羌塘和阿尔金山三大自然保护区开展反盗猎行动和针对藏羚羊保护的各种宣传活动.我们人类正慢慢将藏羚羊这种可爱的动物从灭绝的边缘拉回来. 朋友们,动物是大自然留给人类的无价之宝,它是我们人类的朋友.它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的.动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果,造成生态严重不平衡,从而使人类的生存环境遭到破坏.让我们从现在做起,从我做起,保护动物,使世界变得更美好吧! 贪欲消灭人类 程啸 白鳍豚原是长江的龙头老大,居于长江水生生物食物链的顶端长达2500万年,在漫长的水域里所向披靡,但是它们最终灭绝了.上世纪80年代初种群数量为400头左右；1986年,300头；1990年,200头；1994年,100头以下；1997年,13头；1999年,5头；2006年,生命之旗已经降落.这位长江的原始主人无声无息地消失了,在一个不为人知的时刻,完成了最后的挣扎,把最后一滴眼泪汇入了奔腾不息的万古长江.这可怕的灾难只有可能来自——人类. 上帝派了个天才来向人类透露它的绝密消息,那个叫做霍金的天才歪歪斜斜地坐在轮椅上,口齿不清地说：最后的日子,就在下个世纪. 霍金说的很对,人类末日不再遥远. 是什么导致人类的灭绝呢? 是欲望!是的,人类贪婪的欲望导致了动物的灭绝,导致了地球的变异,导致了灾难的产生,最终,贪欲将灭绝人类自己. 香格里拉人是外星人遗留在地球上的高智能物种,是他们创造了人类,并且进行了一次清除.东方佛经里所记载的乐园叫香巴拉,西方传说的乐园叫伊甸园.伊甸园中的一对男女最终被欲望驱使而犯错被驱逐出了乐园.香格里拉人制造了人类,但是人类被欲望驱使,最终繁殖过多,被香格里拉人惩罚,将人类所在的大陆沉入水底.西方人说是挪亚方舟拯救了人类,其实,那只是人类为了躲避洪灾而逃到神圣的地球最高峰——喜马拉亚山.据说进入香格里拉世界的通道在布达拉宫的底部,但是,很少有人进入.神圣的香格里拉已经抛弃了人类,这是因为,人类有贪婪的欲望,而这欲望,和传说一样,会导致人类的灭绝,而毁灭人类的工具就是——洪水. 贪婪的欲望本身就是洪水猛兽,最终,洪水猛兽将吞噬人类,吞噬人类的欲望. 你可曾发现?在局部范围,洪水越来越猛烈,不管人类科技如何进步,也无法抵抗?你可曾发现?海啸越来越猛烈,可以瞬间吞噬无数岛屿?你可曾发现?台风越来越猛烈?可以将一切都拦腰折断?你可曾发现?冬天变的如此短暂,气温升的如此快速?你可曾知道?喜马拉雅山的冰川正在融化,北极冰雪将在本世纪内消失,纽约、东京等城市将被上升的海水淹没. 还有更多你所不知道的,那深沉的海底,隐藏着太多史前的古生物,当海水逐渐上升,当城市逐渐被淹没,人类,都将成为海底猛兽的快餐. 人类的末期啊,已近在眼前.是欲望,是贪婪的欲望,最终消灭了人类自己! 地球满足不了人类的贪婪
小学毕业演讲稿怎么写
写什么方面
写多少字合适
先写什么再写什么?不要整篇的作文。
写一些你自己在学校和同学朋友一起相处的事情，和老师的教导。
写你在学校学习到了哪些东西以后可以好好运用一类的话。
还有以后会怎么样去学习。
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最后再说一些感想老师的话
众筹扶贫作文素材
优秀从我做起演讲稿尊敬的老师同学们：大家好
我演讲的题目是{优秀从我做起}。
一个优秀的人，善于听取别人的意见，来完善自我。
不优秀的人从不听取别人的意见，没有好习惯也没有好品质。
优秀只有自己来创造，会陪伴她（他）人一生帮助他取得好成绩。
好事业，与他共度难关。
则另一群人是骄傲自满，是优秀从此远离了她（他）。
优秀往往只会选二十人中的一人做主人，一生也不会离开她（他）如果做一个文明礼貌的孩子会很讨人喜欢，还会认识许多新朋友，谁都想和你玩，有时还会得到别人的称赞。
若若全世界的人都做到了文明礼貌，我们的地球将会多么美好，生活将多么美好
我就是要做个文明礼貌的孩子，并坚持做到以下几点：第一。
对他人要有礼貌，见到老师要问好，才会显得可爱，讨人喜欢。
第二。
不随手乱丢垃圾，如果全国的人民每天都人一点，地球将会变成什么样子
朋友，为地球多做一点贡献，少丢一点垃圾，让明天更美好
第三。
不能拿别人的东西据为己有，如果这样，你的好朋友就会远离你，不和你一起玩耍。
第四。
不能进网吧或游戏厅，玩游戏可是会影响学习和身体的，可不是父母的好子女。
同学们，优秀从我做起，让我们一起努力，向优秀的人学习，做一个文明礼貌的好学生
请全体起立举起我们的右手和我一起宣誓：优秀从我做起优秀从大家做起优秀从现在做起
我的演讲完毕，谢谢大家
关于网络公益众筹的作文
童年趣事 打开了时间大门，时光开始倒流了。
我又回到天真的童年。
童年是一片没有莠草、污秽的净土，是一片无遮无拦、明郎的天空。
这里流淌着纯真和甜美，总会使人产生美好的回忆。
有一次，我过生日的时候。
爸爸给我了一张又新又直的100元，我因为太小无知，不知道这是干什么的。
我跑去问我的朋友，他说：“你真笨，连这个都不懂，这个东西是书签，可以夹在一本书里面。
”我一听，很惭愧的想：我还以为这是一张很好的东西，原来是一张破书签。
我垂头丧气地往家里走，刚好遇到了妈妈，妈妈问：“儿子，你手里攥着钱干什么
” 我一听，疑惑不解的问：“妈妈，你既然刚才说我手里拿的是钱，那么钱是干什么的呢
”妈妈装着很有学问地说：“钱可以买东西呀。
”我听完，还是不知道这张纸是钱还是书签，就把这张纸藏再了枕头下。
几天后，我看见妈妈把一大叠的钱不停地往油桶里扔，我注视着妈妈手里的一大叠钱，其中一张跟爸爸给我的那一张一样。
我跑到床边，拿出那张100元，想：妈妈不是说钱可以买东西
那么他为什么要把钱烧了
可能是妈妈怕我知道钱是没有用的。
我冲到了妈妈旁边，把钱递给了妈妈，妈妈问也没问就烧了。
晚上，爸爸对我说：“儿子，你那100元拿来，给你买几本书。
”我生气地说：“你们别骗人了，那张100元根本不能买东西。
”爸爸说：“怎么不能了，你快拿来。
”我说：“你问老妈要吧。
”爸爸听完，立刻跑到厨房问妈妈：“儿子那100元钱呢
”妈妈连忙说：“我又没拿，问我干什么。
”我急冲冲地赶了过来，把这件事从头到尾说了一遍。
爸爸哈哈大笑地说：“你妈妈烧的是钱纸，拜财神爷用的，而你那张钱是专门来买东西的。
”我一听傻了眼，情不自禁地大笑一番。
童年美好的，童年的我是那么天真、幼稚，一定会好好珍藏这部童年的影片，让它永远留在我的心底。
林语堂有句话说 演讲要像裙子一样，越短越好 原话是怎么说的啊
先生早在台北一所学校参加学生的毕业典礼。
轮到他演讲时，所剩时间不多，因此他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。
”应该没错~
同学父亲得了重病，捐款提倡书怎么写
●第六十三回宋江兵打北京城关胜议取梁山泊卢俊义、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好汉散发没头帖数十张，梁中书不敢杀害卢员外及石秀，派索超于城二十五里外飞虎峪下寨，等待梁山泊来人与之厮杀。
梁山泊人马，大战索超，大名府危急。
蔡京大惊，关胜献围魏救赵之计，主张攻打梁山泊。
●第六十四回呼延灼月夜赚关胜宋公明雪天擒索超吴用识破关胜围魏救赵之计，逐步退兵。
花荣、林冲埋伏飞虎峪两边，打退追兵。
宋江兵回梁山。
张横劫关胜之寨被俘。
三阮、张顺救张横，阮小七中伏被俘。
呼延灼诈降，关胜不疑，夜晚偷营，关胜被擒。
忠义堂上，宋江重待关胜，关胜先欲就死，后为义气所感入伙，成了攻打北京的前部前锋。
一交战便打败索超，吴用又故意输于索超一战，使他欢喜入城。
吴用雪天掘下陷坑，引超超追来，被伏兵擒拿。
●第六十五回梦中显圣水上报冤梁中书坚守不出，宋江礼待索超，索超归顺梁山。
宋江染病，张顺要到建康府请安道全来医治，在扬子江船上被张旺投入水中，盗去盘缠。
张顺咬断绳索，在王定六帮助下到建康府，杀了烟花娼妓，逼安道全上山。
又在扬子江船中把张旺扔下去，说服王定六上梁山。
戴宗使神行法接安道全上山，医好宋江疾病。
吴用要在春秋时节打下北京，救取卢俊义并石秀。
●第六十六回时迁火烧翠云楼吴用要在时，先于北京城中埋伏，里应外合，破城救人。
吴用又告诉宋江东京蔡太师力主招安之意。
北京城元宵放灯。
梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。
时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。
后从南门夺路而走。
城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。
●第六十七回宋江赏马步三军关胜降水火二将宋江要让卢员外坐前位，卢不允，武松、李逵亦不乐，吴用说：尔后有功却再让位。
宋江方允，并犒赏三军。
谏议大夫赵鼎主张招安，蔡京主张剿捕。
天子革赵鼎之官，蔡京举荐单廷王+圭魏定国剿捕。
关胜得到宋江允许，同宣赞、郝思文一起，要擒单廷王+圭（圣水将军）、魏定国（神火将军）。
关胜用大刀使单廷王+圭落马，单愿降。
魏定国使神火打败关胜，城里却被李逵放火烧了，不敢回城，于中陵县屯住。
关胜围城，单廷王+圭、关胜说魏定国降了梁山泊。
●第六十八回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭曾头市郁保四拦梁山好马二百余匹，宋江要与之战，想叫卢俊义为前部先锋，夺得战功，便让尊位，吴用则反其意，只叫卢俊义去平川埋伏。
宋江与曾家军对阵，五次交锋，各有胜负。
吴用施计，大败曾家军，活捉史文恭。
忠义堂上，将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖。
宋江让卢俊义坐尊位，吴用等不同意。
●第六十九回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将宋江与众头领打东平府，卢俊义与众头领打东昌府。
宋江到东平府前，先差郁保四、王定六给董平下战书，董平打了来使，激怒宋江，派史进与旧相识娼妓李瑞立相见，被李瑞兰父亲告于程太守，史进被下死牢。
吴用跑来用计，要宋江打汶上县，宋江围城，董平出战，中计被俘。
董平因婚事与程、太守不和，投降宋江，引兵入城，夺得程太守女儿。
●第七十回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士卢员外攻打东昌府，因遇，吃了败仗。
宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。
吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。
吴用又使人打进东昌府内。
张清被宋江义气所动，愿降。
又荐兽医皇甫瑞上山。
●第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。
石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。
宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。
武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、，要去招安。
宋东要私去东京观灯。
●第七十二回柴进簪花入禁苑李逵元宵闹东京宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。
宋江欲让启奏皇上，不懂；适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。
宋江等先自出城，吴用派人接了。
李逵、燕青还在城内。
●第七十三回黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。
刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。
经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。
●第七十四回燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。
住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。
李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。
又去学堂吓跑教师，吓哭学生。
被穆弘拖回。
天子听了崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。
●第七十五回活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏骂饮差陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。
梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得正果。
吴用等对招安持怀疑态度。
阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上去。
肖让读诏。
诏中要宋江领人去东京免罪。
李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。
宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。
宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。
皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。
●第七十六回吴加亮布四头五方旗宋公明排九宫八卦阵高、杨二太尉送童贯出征。
来到济洲，太守张叔夜劝其用计，不可轻敌，被童贯大骂一顿。
一赢童贯。
●第七十七回梁山泊十面埋伏宋公明两赢童贯二赢童贯。
宋江不教伤害童贯，又放了[]美，让回去报告，以求招安。
●第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。
高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。
吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。
第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。
水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。
这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。
●第七十九回刘唐放火烧战船宋江两败高太尉张清捉了韩存保。
宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。
再战，高俅败回济州。
梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。
●第八十回张顺凿漏海鳅船宋江三败高太尉高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。
高俅听从叶春之计，造海鳅船。
张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。
酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。
萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。
●第八十一回燕青月夜遇道君戴宗定计出乐和吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。
宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。
燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。
燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。
燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。
●第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。
宿元景招安来到济州。
宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。
梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。
宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写顺天、护国等字样。
宋江等接受天子检阅。
皇上于文德殿接见众义士。
又有人要一百零八人分散归回本地。
童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。
宿太尉大骂奸臣，启奏天子。
●第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。
宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。
天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。
朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。
军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。
在密云县与番兵交战，连胜两阵。
吴用用计，水陆并用，打破檀州。
●第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。
●第八十五回宋公明夜渡益津关吴学究智取文安县辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。
辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。
●第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。
宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。
●第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。
李金吾欲救之，被秦明打死。
兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。
寇将军被孙立打死。
●第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。
二次交锋，李逵被捉。
吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。
吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。
御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送御赐衣袄，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。
九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。
●第八十九回宋公明破阵成功宿太尉颁恩降诏宋江破混天象阵，打死兀颜统军。
兵至燕京，辽主投降。
辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。
宋江回京。
所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。
●第九十回五台山宋江参禅双林镇燕青遇故宋江等于文德殿前朝见天子，天子欲封，蔡京、童贯故意拖延。
戴宗、石秀出陈桥驿闲玩在酒店吃酒时，听一公人说河北田虎作乱。
●第九十一回宋公明兵渡黄河卢俊义赚城黑夜宋江奏过天子，要求征剿田虑。
天子宣入之朝，封宋江为平北正先锋。
宋江率兵来卫州屯扎。
卢俊义夺得陵川，杀死董澄、沈骥，活捉耿恭，又使耿恭扮做陵川逃军，至高平城内，与卢俊义里应外合，破了高平。
宋江从吴用之计，攻打盖州。
●第九十二回振军威小李广神箭打盖郡智多星密筹宋江统领五路军马，攻打盖州不下，向降将耿恭了解城中情况，杀退了晋宁来的援兵。
派石秀、时迁偷偷入城，扮做北军，放火烧了草料场和神祠。
解珍、解宝趁机入城，里应外合夺了盖州，守将钮文忠带兵逃走。
●第九十三回李逵梦闹天池宋江兵分两路宋江于宣和五年元旦在盖州与众兄弟饮酒赏雪。
李逵于睡梦中到天池岭山林打抱不平，老夫妇要把女儿许与他，他不要。
走到文德殿，皇帝封他做值殿将军，杀了蔡京、童贯、杨戬，高俅四个贼子。
又遇老母，背往宋江城中。
李逵与众兄弟俱述梦中之事，众兄弟齐称快当。
●第九十四回关胜义降三将李逵莽陷众人宋江东路，卢俊义西路，宋江执杯对卢俊义说：生擒田虎，报效朝廷，同享富贵。
宋江经过李逵梦中所见的天池岭，来到壶关。
两次交锋取胜。
唐斌与宋江献城投降，事成，壶关破。
宋江兵攻昭德。
田虎手下乔道清做起妖法，李逵、新降将唐斌插翅难飞。
●第九十五回宋公明忠感后土乔道清术败宋兵唐斌、李逵被活捉，耿恭逃回。
宋江不听吴用劝告，往救李逵，被乔道清打得大败。
前临大江，后有追兵，欲要自刎，却被土神所变的奇异之人所救。
攀瑞两使法术，斗不守乔道清，圣水将军单廷王+圭，神火将军魏定国均被乔道清打败。
●第九十六回幻魔君术窘五龙山入云龙兵围百谷岭公孙胜斗败乔道清，宋江等为防其入城固守，追至五龙山，与之相斗大败乔道清，乔道清欲进昭德之城而不得，逃至百谷岭神农庙中。
●第九十七回陈[]谏官升安抚琼英处女做先锋城中将士放出被俘宋将，向宋江投降。
卢俊义攻克晋宁城，义释孙安。
孙辽与乔道清同乡，往百谷岭神农庙，说了罗真人遇德魔降的法语，说了公孙胜要点化他归正道的用心，乔道清愿意投降，并拜公孙胜为师。
戴宗往东京报捷，宿太尉奏过天子，陈[]亲临河北监战。
田虎处，邬梨国舅愿往出征，并荐小女琼英为前部先锋，田虎封为郡主。
●第九十八回张清缘配琼英吴用计鸩邬梨琼英本非邬梨女，其母因不愿给田虎作压寨夫人而跳下高冈撞死。
琼英早欲为母报仇。
邬梨被孙安手中军士冷箭身中脖项。
这一阵丢失鲁智深。
叶清以求医为名，来宋江寨中说明琼英身世，吴用将计就计，派张清、安道全、叶清同往北军，给邬梨看病，取得信任，以做内应。
张清假名全羽，与琼英结婚，鸩死邬梨。
●第九十九回花和尚解脱缘缠井混江龙水灌太原城在汾阳城东郭，戴宗正追的马灵，被鲁智深打翻，鲁智深先前自襄垣城外跌入缘缠井，后被一道人指与路径，方得出井。
三人来到汾阳，马灵投降，卢俊义计议征进。
田虎离威胜城望邬国舅处来。
李俊趁连日大雨引智伯渠及晋水，灌浸太原城。
●第一百回张清琼英双建功陈[]宋江同奏捷叶清、张清、琼英于襄垣城外计捉田虎。
琼英假作保护田虎进威胜城，又遇张清助战，卢俊义领兵来到，踏平威胜城。
宋江进驻。
