质量品质我保证的演讲稿
质量在我心中各位同事： 大家好
众所周知，质量是产品的基础，没有质量，谈什么品牌、发展、竞争都是空话。
尤其是对于我们XX企业来说，质量更是我们企业赖以生存和发展的基石。
我们谁也不能保证只要我们的工作质量一流了，我们的企业就是一流的。
要知道，一个真正有生命的企业是因为有着厚重的质量基础作保证的，一个企业的质量形象是靠每一位员工精心打造出来的。
只有打造一流的质量，才能打造一流的产品，只有拥有一流的产品，才能立于不败之地。
一个企业，就像一台机器，是由成千上万个功能各不相同的零部件配合而成的，一台机器正常运行的效果取决于每个部件是否正常，功能是否发挥出来，配合是否准确到位。
而我，就是其中的一个小小的零部件。
我关心整个企业的发展，而我现在所要做的是发挥我这个零部件的作用、并且配合好周围齿轮的运行。
质量在我心中——表明质量是人控制的。
我就从“人的责任心”来论述质量在我手中这个观点。
我认为：不管在什么情况和条件下，人的因素是第一位，人是管理机器的主体，人决定质量，而非机器决定质量。
质量也是一种责任心的培养。
实际上，我们都知道，产品质量是我们每一个职工干出来的，而不是质检员检出来的
因此应该提高职工的业务素质，把产品质量深入到每个职工的心中。
严把质量关，从现在做起，从我做起，假如我是一名质检员，产品在我这里验收不合格，就不能流到下道工序。
举个例子：上班了，假如我接班后继续生产，产品质量出现问题，经过分析是上个班留在机器里的产品，不是我生产出来的。
但责任应该是我的，我应该承担，为什么呢
因为我应该去检查
假如我检查了，就会把不合格的产品按程序处理。
这是我的工作没有做到位。
质量在我心中，强调的是人的责任。
如果发生了质量问题我们都推开，那么，企业怎么生存
这是一个态度问题。
拒绝承担个人责任是人的通病。
一个有责任的管理者和职工，应该为事情的结果负责。
无数的事实雄辩的证明，勇于认识错误不但能推动事情的发展，更有助于解决问题。
然而事实上，与外国人相比，中国人似乎更不愿意认错。
因为在潜意识里，认错就意味着失败，认错就意味着认输。
而在现代企业中，往往认错就代表牺牲。
代表着经济赔偿。
但那是因为我们没有认识到，质量就代表着诚信，质量就是一个品牌
一个没有诚信的企业，根本无法在激烈的市场竞争中立足。
任何品牌和名牌，要想获得大家的青睐，最根本的还得要看质量，良好的、过硬的、稳定的质量才是产品立足的基石。
好听的名字，铺天盖地的广告，大张旗鼓的渲染，不过是五光十色的肥皂泡泡。
任何一个岗位的疏忽和轻视都会对企业的整体质量造成不同程度的影响。
我们都是企业的主人，企业的生存和我们的生活息息相关，为了企业的发展而工作，企业提供我们懒以生存的经济来源，假如我们不用心工作，将是自毁长城，自挖墙角，自断后路。
从这个意义上说，企业和我们个人的命运就把握在我们自己的手中。
把握质量就是给企业添砖加瓦，就是把握自己，把握未来。
每一位员工都要视责任如泰山，视产品在手中，质量在心中，细节在精益求精中，真诚在每一道工序中，让质量是企业的生命这一观点用脑、用心溶入到我们的工作中去，让我们加工的工件精益完美，让时间磨损不了优良的质量，让企业因为质量在可持续发展的道路上充满生命和活力。
记得日本一位企业家土光敏夫曾说过这样一句话,“没有沉不了的船,没有倒闭不了的企业,一切取决于人的努力。
”作为从事机械加工的企业单位，加工过程，质量控制，环环相扣，每个细微环节都需要员工认真敬业的工作,稍有不甚,就会造成质量隐患。
所以说，质量就是一个准则，质量就是一个忠诚，质量就是一个责任，质量就是企业的生命
一个企业没有了质量，没有了诚信，就没有了市场，就失去了生存的能力，那么将近上千名员工又将何去何从，将近千百个家庭的生活又将如何维持
为了企业的发展和繁荣，同时也为了我们自身生活的安定，请加入到全面质量管理中来吧，让优质的产品和优质的质量托起舞钢美好的明天
资料来源于网络。
求助一篇企业兴衰我的责任，演讲稿2000字左右 自己写的不要网上下载的 谢谢啦
企业兴衰，我的责任 ——读《天下兴亡，我的责任》想到的 《天下兴亡，我的责任》是台湾著名教育家高震东教授在内地一所师范院校作演讲的讲演稿，高教授以“道德·教育·爱国”为中心，阐述了“从自己做起、从点滴小事做起才是真正爱国”的道理，他强调“我的责任”就是要从自己的主观意识出发去承担责任，而不是“匹夫有责”，把责任分给大家，推给别人。
我于一个很偶然的机会，在网上阅读了这篇文章，一时间竟抑制不住情绪的激昂，高教授那振聋发聩的声音，仿佛就在耳边萦绕，它使得我灵魂的阴暗昭然若揭，使得我在反思今天的工作时有如芒刺在背，感到浑身的不自在和无比的羞愧。
我们今天的工作，似乎与高教授的“道德·教育·爱国”并没有什么必然的联系，但实际上，“我的责任”这掷地有声的呼吁理应震撼我们的思想，“从自己做起，从点滴小事做起”的朴实作风理应贯穿我们工作的始终。
诚然，在现实的工作中，我没有做到这点，我们好些人也没做到这一点，传统的思维定式使我们把责任随工作内容一起进行了明确的分工，我们只是在为“份内”的事承担责任，有时甚至连份内的责任也要推卸出去，有多少人认为地上的一片纸屑其实是自己的责任呢
又有多少人认为企业的兴衰荣辱关乎自己的责任呢
或许，大家认为那只是老总的事，是老板的事，是少数管理人员的事。
菜没做好是厨师的事，地不干净是清洁工的事，服务不到位是服务员的事……。
如此冠冕堂皇的理由，如此理直气壮的分辨，我们就可以从容的面对顾客的指责而毫无愧色了，我们就可以任由水电的长耗而毫无怜惜之情了，我们也可以置身度外的对企业的过失横加指责而不感到内疚了，我们甚至可以说出企业要垮台等这样“惊动天地”的话来而不脸红，因为，企业的兴衰，虽然可能是“我们”的责任，但却不是“我”的责任，那是大家的责任。
大家的责任，也可以说是别人的责任，是“他们”的责任…… 企业的兴衰，难道不是我的责任吗
如果人人都认为是“大家”的责任，那么，谁还会去承担责任呢
顾客的不满意，难道不是我的责任
那有可能是因为我没有拾起那片纸屑，有可能是因为我没有掌握好菜肴的火候，也有可能是因为我没有及时换下一个骨碟……。
企业的兴衰不是偶然的，他的成功固然有我凝聚的一滴汗水，但他的失败，不也有我的一份“功劳”吗
随意浪费，不思进取，懈怠工作，这不都是在潜移默化的消磨企业的竞争力吗
企业如同家庭，我们都是这个家中的一员，家庭的富裕是我的富裕，家庭的幸福是我的幸福，家庭的责任也是我的责任，谁能置自己家庭的荣辱而不顾呢
谁又能昧着良心对自己的家庭牢骚满腹呢
如果我只顾捞取好处，谋取私利，那我不是家里的不肖败类吗
如果我认为家庭已成为负担而弃之而去，那我不是背信弃义的叛徒吗
其实从一进这个企业开始，我们就已与他息息相连、休戚相关了，企业如皮我如毛，皮之不存，毛将焉附
只有我们勇于分担企业的每一分责任，鼓足干劲创建企业的辉煌，我们才可能获得更大的收益和荣誉。
企业兴衰，我的责任，企业的兴衰就是我的兴衰；企业荣辱，我的责任，企业的荣辱就是我的荣辱。
只要我们团结一心，从自己做起，从小事做起，从眼前做起，与企业荣辱与共，哪有不兴盛的企业，哪有不满意的工作。
“责任”——对于国家来说是很重要的，对于我们企业来说也更为重要，这是它们的共性。
文中我将高震东先生的演讲观点稍作修改，将其观点与企业相联系——“企业的兴亡，就是我的责任”。
我对这句话是这样理解的：企业的兴衰成败与企业里的每一个人都有关系，它发展生存的命脉就掌握在我们每一个人的手里。
工作中，即便是出现一个小小的失误，都有可能会给企业带来很大的伤害，都将给企业造成直接间接的经济损失或者是负面影响。
企业所造成的损失，对我们来说又有何益
出现这样的结果于公于私都不是什么好事。
因此，可以说企业的生存发展离不开我们，我们想获得更大的发展也离不开企业。
工作中如果我们对自己不加以严格要求，不树立起良好的工作责任意识，工作会做得好吗
企业会发展得好吗
对于企业如果我们真的缺乏工作责任感，其结果是不言而喻的。
“责任”——是我们最基本的职业精神，做事的基本准则。
责任可以使人变得更加坚强，可以更大的发挥出一个人的潜能，也可以改变一个人对待工作的良好态度。
我们在判断一个人工作的好与坏时，最关键的一点就是在于这个人有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。
我们对待责任的时候不能选择逃避，而是应该主动勇于承担责任。
因为，在放弃了自己应承担的责任同时，也就意为着同时放弃了生活，同样我们也将被生活所放弃。
有一句话说明了这个道理：“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。
在工作中，我们要清楚、明确的认识到自己的责任，认真履行好自己的职责，充分发挥自己的能力，全力以赴完成工作目标，承担起企业所赋予的责任。
使自己真正树立起 “企业的兴亡，就是我的责任” 的观念，唯有这样才能与企业共命运、共发展。
感恩公司演讲稿
篇一：感恩企业演讲稿感恩企业演讲稿亲爱的朋友，当今天你坐在这里的时候，你是否知道，你的双脚距离你人生工作的第一站的地方有多远
您还记得你第一个工作企业吗
那是在喧嚣的大都市还是在宁静的小县城、小乡镇
是现代化的写字楼还是在设备简陋的办公室
你的第一家企业是国营企业
还是事业单位
是学校
还是现代化大工厂
你还记得吗
你，完全地忘记了是谁给了你人生的第一次机会
忘记了是谁手把手把你从一个学生培养成一个有独立工作能力的人，你连自己是谁都忘记了
亲爱的朋友，吃水不忘挖井人，受人滴水之恩当涌泉相报呐
这些你都知道吗
人不能没有良心呐
在那个火热的夏季，收拾起简单的行囊，踏上南下的征程，你来到了广东这片改革开放的热土，当你踌躇满志、豪情万丈，准备大显伸手时。
才发现事与愿违，才发现在这里能力强比你、经验比你丰富的人实在太多了，想要找一份理想中的工作原来是那么的艰难。
可不服输的你铁咬着钢牙，暗自发誓，今后的路无论再苦再难，我都要艰强的走下去。
看看今日的你，都变成什么模样了，经过多年的摸打滚爬，要么走上了领导岗位、要么一技之长傍身，随着收入的不断增加，生活压力慢慢减小了，你的进取心越来越弱了，对工作、对生活、对学习开始变得麻木了。
来看看你的下属，那些对未来生活充满美好向往的90后们，跟当初的你到广东寻梦一样，人生的第一站选择了你这个上司，他们把自己人生的梦想都寄托在了你的身上。
急急急! 需一篇演讲稿5分钟左右 ----- 我对文化产业的思考.
中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
演讲稿，一个幽默的结尾，题材不限，都可以，结束语最好长一点，谢谢十分感谢。
【幽默的演讲稿开场白】 诙谐幽默的开场，能让大家会心一笑，放松整个现场的氛围。
谐语幽默开场，可根据不同的现场、不同的听众来选择相应的方式，以下提供几种谐语幽默开场例子： 不好意思，各位，你们来错地方了，今天的演讲取消了;我想我们并不需要什么演讲，我们需要的是真心的沟通，那么，我们今天真心的沟通就开始了。
(一上场就跟听众讲今天的演讲取消了，所有人都会非常惊讶，然后想到底怎么回事?此时听众的注意力全都被吸引到了演讲者的身上，然后演讲者开始说：“我们今天真心的沟通就开始了。
”接下去就开始演讲，这种方式最大的好处就是能迅速抓住听众的注意力。
) “朋友们，有些人真是经营有道，投机有方啊!有一首这一告诉我们：位不在高，头尖则灵;官不在大，手长则行;斯是诀窍，唯吾钻营;对上捧粗腿，对下用私人;吹牛走鸿运，拍马不碰针，可以开后门，讲交情。
无正义之细胞，无原则之准绳，烟酒来开道，金钱能通神。
孔子曰：‘何鄙之有’?” 我姓胡，所以我接下来说的是胡言，各位不可当真(非正式场合发言前声明)我姓古，今天是晚上，天上有那么一点月光，与我和在一起就成了胡了，所以我说的可能是胡言乱语，各位不可计较呀! LadiesandGentlemen，有请我闪亮登台,很喜欢我的请鼓掌,太喜欢我的不要鼓掌,谢谢合作... 这段开场白给人们留下了非常坦诚、风趣幽默的良好印象。
不久，在“金话筒之夜”文艺晚会上，只见他满脸含笑，对观众说：“很高兴又见到了你们，很不幸又见到了我... 【幽默的演讲稿结尾】 幽默使演讲结尾更富情趣，“余音绕梁，三日不绝”是演讲结尾追求的最佳效果。
在多种多样的演讲结束语中，幽默式可算其中极有情趣的一种。
一个演讲者能在结束时赢得笑声，不仅是自己十分成熟的表现，更能给本人和听众双方都留下愉快美好的回忆，也是演讲圆满结束的标志。
那么，怎样才能达到这种效果呢?[NextPage] 一、用幽默的语言来结束演讲 1.造势。
我国著名作家先生是好幽默的。
他在某市的一次演讲中，开头即说“我今天给大家谈六个问题”，接着，他第一、第二、第三、第四、第五，井井有条地谈下去。
谈完第五个问题，他发现离散会的时间不多了，于是他提高嗓门，一本正经地说：“第六，散会。
”听众起初 2.省略。
1985年底，全国写作协会在举行年会。
开幕式上，省、市各级有关领导论资排辈，逐一发言祝贺。
轮到罗湖区党委书记发言时，开幕式已进行了很长时间。
于是他这样说：“首先，我代表罗湖区委和区政府，对各位专家学者表示热烈的欢迎。
”掌声过后，稍事停顿，他又响亮地说：“最后，我预祝大会圆满成功。
我的话完了。
”他以迅雷不及掩耳之势结束了演讲。
听众开始也是一愣，随后，即爆发出欢快的掌声。
因为，从“首先”一下子跳到“最后”，中间省去了其次、第三、第四 ……这样的讲话，如天外来石，出人预料，达到了石破天惊的幽默效果，确实是风格独具，心裁别出。
3.概括。
某大学中文系一次毕业生茶话会，首先是系党总支书记讲话，三分钟的即兴讲话主要是向毕业生表示祝贺。
然后是彭教授讲话，主题是希望同学们继续努力学习，还引用了的名言。
第三个讲话的潘教授朗诵了的片断，以此勉励毕业生们学习海燕的精神。
第四个讲话的系副主任希望同学们永远记住母校和老师们。
紧接着，毕业生们欢迎王教授讲话。
在毫无准备而又难以推辞的情况下，王教授站起来，先简单地回顾了数年来与同学们交往的几个难忘片断，最后一字一顿地说：“前面几位给大家提出了殷切的希望，可我还是喜欢说他们说过的话。
(笑声)第一，我要祝同学们胜利毕业!(笑声)第二，我希望同学们‘学习、学习、再学习’。
(笑声)第三，我希望同学们像海燕一样勇敢地搏击生活的风浪。
(笑声、掌声)第四，我希望同学们不要忘记母校，不要忘记辛勤培育你们的老师们!” 在这里，王教授通过对前面四个人的演讲主题的简练概括，，不落窠臼，结束了一次机智、风趣且具有个性特点的演讲。
二、借助道具产生幽默效果结束演讲 1.对比。
鲁迅先生在结束时说： “以上是我近年来对于美术界观察所得几点意见。
“今天我带来一幅中国五千年文化的结晶，请大家欣赏欣赏。
” 说着，他一手伸进长袍，把一卷纸慢慢从衣襟上方伸出，打开一看，原来是一幅病态丑陋的月份牌。
顿时全场大笑。
鲁迅先生借助恰到好处的道具表演，与结束语形成鲜明的对比，极具幽默。
不仅使演讲在欢快的气氛中结束，而且使听众在笑声中进一步品味先生演讲的深意。
2.双关。
在延安的一次演讲会上，当演讲快结束时，掏出一盒香烟，用手指在里面慢慢地摸，但掏了半天也不见掏出一支烟来，显然是抽光了。
有关人员十分着急，因为烟瘾很大，于是有人立即动身去取烟。
一边讲，一边继续摸着烟盒，好一会，他笑嘻嘻地掏出仅有的一支烟，夹在手指上举起来，对着大家说：“最后一条!” 这个“最后一条”，的话是最后一个问题，又是最后一支烟。
一愣，不久就欢快地鼓起掌来。
在这里运用的就是一种“平地起波澜”的造势艺术，打破了正常的演讲内容，从而出乎听众的意料，收到了幽默的效果。
[NextPage] 一语双关，妙趣横生，全场大笑，听众们的一点疲劳和倦意也在笑声中一扫而光了。
三、借助幽默的动作结束演讲 借助幽默的动作来结束演讲，这样的例子虽很少见，但不乏珠玑。
美国诗人、文艺评论家詹姆斯·罗威尔1883年担任驻英大使时，在伦敦举行的一次晚宴上发表了一篇名为《餐后演讲》的即席演说。
最后他说：“我在很小的时候听人讲过一个故事，讲的是美国一个卫理公会的牧师。
他在一个野营的布道会上布道，讲了约书亚的故事。
他是这样开头的：‘信徒们，太阳的运行方式有三种，第一种是向前或者说是径直的运动;第二种是后退或者说是向后的运动;第三种即在我们的经文中提到的——静止不动。
’(笑声)先生们，不知你们是否明白这个故事的寓意，希望你们明白了。
今晚的餐后演讲者首先是走径直的方向(起身离座，做示范)——即太阳向前的运动。
然后他又返回，开始重复自己——即太阳向后的运动。
最后，凭着良好的方向感，将自己带到终点。
这就是我们刚才说过的太阳静止的运动。
”(在欢笑声中，罗威尔重又入座) 这种紧扣话题的传神动作表演，唯妙唯肖，天衣无缝，怎能不赢得现场听(观)众的热烈掌声和欢笑声! 演讲的幽默式结尾方法是不胜枚举的。
关键是演讲者要具有幽默感，并能在演讲中恰如其分地把握住演讲的气氛和听众的心态，才能使演讲结束语收到“余音绕梁，三日不绝”的轰动效应。
没有听众喜欢死气沉沉，严肃庄重的演讲，想让你的演讲更精彩。
爱与责任的演讲稿
我相信，责任源于爱，而并非爱源于责任。
爱是一种责任，是不离不弃的相守、相伴和相互扶持。
没有责任感的爱就像池塘里的浮萍，没有根，随时可能漂移。
也许有的人会说：如果两个人已经没有感觉了，为什么还要在一起呢
难到爱只是感觉吗
这样岂不是又让爱回到了初时阶段，就算你找到了新的伴侣，当感觉没了，你又要重新开始，你永远无法体验到什么是真正的爱，体验的永远是那种被异性亲来的新鲜感
你永远无法走向深邃，永远不懂得在感情遭遇瓶颈的时候如何面对和解决，因为你一味地选择了放弃和逃避。
这何尝不是一种失去，不是一种嵌在你骨子里的伤害和痛
爱是一种责任，爱是承担。
我记得在看到读者上的一篇文章，一对相恋三年的恋人分手了，就因为家里穷，女孩的父母不愿意女孩未来也穷，于是为女孩订了一门亲，让她嫁给一个有钱人家，可当女孩订完婚的时候，病倒了，她得了尿毒症，有钱人退婚了。
就在女孩无依无靠的时候男孩来了，虽然他用尽全力也没能挽救女孩的生命，而且为了女孩最后的日子能开心，他几乎变得一无所有，但他不后悔。
有人问他这样做值得吗
男孩说：“我依然爱她，我有责任承担她的痛苦与困难，我是值得的
”姑且不论故事的真假，但我想作者表达的是一种境界，他想说的是爱是一种责任，是一种承担，是更深一层上的境界，也验证了这句话“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。
许多人总是滥用这句话，我觉得他们太肤浅，他们没有理解爱并不是占有，而是为了爱你的人负责，让她幸福美满。
爱是一种责任，是一种不能放弃的责任，如果放弃责任，也就是放弃爱。
尤其是在困难的时候放其爱，放弃责任的人，他们是懦夫，他们无力承担这份爱这份责任，所以选择逃避，他们根本就不懂得如何去爱，也不陪得到爱。
一个人不能没有爱心，一个社会不能没有爱心，一个国家不能没有爱心，爱心的沦丧必然导致责任感的遗失，而爱与责任的双重堕落只会造成个人、社会、国家的无穷祸害。
让世界充满爱
——有爱就有责任，有爱就有一切。
急需一个五分钟左右关于廉政的演讲稿，要求以身边的他，用第三人称的方式讲述发生在自己身边的的廉政事迹
善于舍弃 ①现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
②“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中作出选择，即使仅得到鱼，也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”，最后什么都没有得到，那才是悲剧。
③舍弃需要勇气，也需要智慧。
④号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。
有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。
金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。
东北狼被猎人的铁夹夹住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后逃生。
东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中，他发现自己有创作科幻小说的天才，于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。
舍弃有时是痛苦的，但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招来终生的痛苦。
阿西莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。
不作出舍弃，就可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨，也是世界的一个遗憾。
阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
⑦阿西莫夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。
舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
⑧在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。
面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃一片森林。
改一下就行了
以诚信为主题的三分钟演讲稿
诚信乃为人之本
