求演讲稿一份...
在一个越来越人情浇漓、越来越物质崇拜的年代，感动似乎变得越来越昂贵，我们麻木恣睢，泪腺仿佛不再发达，情感似乎也蒙垢蔽尘。
然而，每个人心中都拥有自己的感动，它与我们的生活常伴。
我们需要感动，希望感动不是一件奢侈品，也希望在这个质朴纯真的情感，能让我们体会人世间的温暖…每个人心中都拥有自己的感动 那些源自身边人、小市民的朴素的故事，总是能让人不禁泪下。
“感动”的意义不是为了关注那些有故事的人，而是唤回每个人心中潜藏的真情。
2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。
下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。
同学们迅速冲了过去，=先救起了一个男孩。
但是在救另外一个男孩时并不顺利。
危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水帮忙，另一名少年也获救。
但意想不到的事情发生了，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。
情况危急，岸边的同学们大声呼救。
这时，正在附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。
24日，为救两名落水少年，该校10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。
三个风华正茂的生命就这样走了，走得悄无声息又惊天动地，走得大义凛然却又令人痛惜；两名落水少年获得了新生，他们却献出了生命。
他们用生命谱写了一曲英雄的赞歌，用感天动地的英雄壮举对“90后是崩溃的一代”进行了无比有力的反讽 长江大学英雄群体舍己救人的事迹在全国各地大学校园引起强烈反响，大学生们纷纷表示，从这些同龄的英雄身上，看到了人性的光辉和精神的伟岸。
斯人已去，精神永存。
“大学生结梯救人的英雄行为使我们看到了生命的崇高。
他们的义举充分体现了中华民族见义勇为的传统美德，他们的精神力量必将推动着千千万万青年大学生手拉起手，用爱心温暖着这个世界。
”英雄群体用自己的行动，展现了永不磨灭的人性光辉，是当代大学生学习的榜样。
“走进江水之时，他们没有过多考虑自己的安全保障，最为朴实的崇高往往产生于这些看似细小的举动。
”全社会在学习英雄奉献精神和人性光辉、实现人生价值的时候，也应对自己和他人的生命保持应有的尊重和敬畏。
“为了救两个小孩子，牺牲了三个大学生，值得吗
”一段时间以来，社会上曾有这样的疑问。
要在这两者之间划上一个等号，似乎是一个很难的抉择。
但是，在看到获救的少年跪谢英雄学子母亲的照片时，人们似乎找到了答案。
每个生命都是无价的，生命之间没有价格的标签。
在市场经济的今天，习惯于计算成本和利润的我们似乎不自然地把生命也定起了价钱。
而年轻的大学生们却用宝贵的生命，给我们上了一课：任何生命都是平等的，任何为了别人的生命而牺牲自己，都是让人尊敬。
‘总有一种力量让我们泪流满面’，社会风气需要激浊扬清，我们要旗帜鲜明地弘扬和坚守善良友爱、舍生取义、见义勇为、乐于助人的传统美德，净化社会风气。
” “80后”“90后”不是垮掉的一代，也不是自私自利的一代，是能够担当社会责任的。
我们对这些英雄舍己救人的壮举引以为豪。
“我向这3位英雄致敬，他们是我们的楷模，是我们的优秀代表。
”，“以他们光辉的事迹反观自身，我觉得我们还存在许多问题。
长辈们往往批评‘80后’‘90后’‘太关注自我’‘以自我为中心’。
但在现实面前，我们也很坚强，我们也正在尝试着去承受、去担当。
从‘5•12’大地震中奔赴现场抗震救灾的大学生到北京奥运会志愿者，人们发现他们身边出现了越来越多的‘80后’身影。
随着‘80后’逐步迈上社会舞台的中心，我们有义务承担起服务他人、奉献社会的责任。
”大学生为救落水少年牺牲的事迹响亮地告诉了全社会：“我们心中有大爱，我们是勇敢的‘80后’‘90后’。
” “3名长江大学学生用实际行动，展示了当代大学生高度的社会责任感和良好的精神风貌，是当代大学生的优秀代表。
在今后的学习生活中，我们要学习他们这种见义勇为、无私奉献的精神，不断提高自身素质，为祖国的繁荣富强做出更多的贡献。
” 英雄们用实际行动证明了新时代大学生肩上的责任感和满怀爱心、坚定、善良的品质。
大学生是祖国崭新的一代，像他们一样有社会责任感的大学生会让所有人看到中华民族新的希望。
金庸名著
曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿鼎记·后记》和“作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）： 飞—《飞狐外传》(1960—1961年) 雪—《雪山飞狐》(1959年) 连—《连城诀》(1963年) 天—《》(1963—1966年) 射—《》(1957—1959年)：“”之第一部曲，也是其成名作。
白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就 笑—《》(1967年) 书—《》(1955年)－－第一部小说 神—《》(1959—1961年)－－金庸“”之第二部曲 侠—《》(1965年) 倚—(1961年)－－金庸“”之第三部曲 碧—《碧血剑》(1956年) 鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。
金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
【其他作品】 《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著） 《袁崇焕评传》（文化普及性作品，非学术性著作，收录在《碧血剑》中） 《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》） 《金庸散文集》 《月云》（带有自传性质的短篇小说） 约两万篇社论，如《宁要裤子，不要核弹》、《火速
救命
——请立刻组织抢救对上梧桐山》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇帝不喜太子》等，在大陆未结集出版。
是《香港基本法》主要起草人之一。
另外，还有《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由人权》等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。
（朝花夕拾）五猖会内容演讲稿
五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
红楼梦的演讲稿
是我写的，网上搜到的是的
红楼梦稿 《红楼梦》，一部含笑的。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
题目为高淑珍的演讲稿
学习高淑珍和志愿者先进事迹后,高淑珍的事迹在社会上引起了很大反响。
作为高淑珍的家乡人，我倍感骄傲和自豪。
高淑珍是滦南县司各庄镇洼里村的一名普通农家妇女，现年56岁，自1999年开始，为了帮助身体有残疾的孩子学习文化知识，14年来先后在自己家中免费收教近70名残疾孩子。
在她的感召下，她的女儿王国光、后来成为她女婿的邯郸青年王利忠、乐亭县的严文杰、秦皇岛抚宁县的任丽华等志愿者先后走进了高淑珍家中，当起了爱心志愿者，投入到关爱残疾孩子的行动中，演绎了一曲爱心接力、无私奉献的动人华章。
高淑珍的精神是崇高而伟大的，是中华民族传统美德的集中体现。
她靠艰辛劳动获得的报酬教育扶助残疾孩子，十几年来不离不弃，对于一名普通农村妇女来说难能可贵。
我眼中的高淑珍也许片面，不过高淑珍送给袁厉害的那句话很让我感动：“做事对得起良心，真金不怕火炼。
”所以我希望高淑珍能一直感动下去。
2月19日晚，感动中国2012年度人物评选揭晓典礼在央视一套隆重播出，来自河北省滦南县的农村妇女高淑珍走上了“感动中国”领奖台。
“粗糙的手支起课桌，宽厚的背挡住风雨。
有了爱，小院里的孩子一天天茁壮成长起来。
你的心和泥土一样质朴，你撒下辛苦的种子，善良会生长成参天大树。
”这是“感动中国”组委会给予高淑珍的颁奖辞。
高淑珍是我的滦南老乡，我为她获奖感到骄傲。
在典礼上，“感动中国”组委会给予高淑珍的颁奖辞对她的评价很高，这是她应该得到的。
这种评价，让人仰望。
不过，我认为她还应该有一个作为普通人的评价。
由于工作的关系，近几年我与高淑珍和她的“爱心小院”接触很多。
在这里，我想向大家讲述一下我眼中的高淑珍和她的“感动中国”。
在我的印象里，高淑珍热情，对每一位来客都热情接待；易激动，很容易落泪；记忆力非常好，几年前的人和事都记得很清楚；表达能力更是一流，和人谈上个把小时基本不会有重复的话，逻辑清楚。
关于她和小院里的孩子、志愿者，媒体的报道已经很多，几近完美。
但是，人无完人，我认为她并非一个没有瑕疵的人。
不过，要是没有这些瑕疵，或许就不会有今天的高淑珍了，也不会有今天的爱心小院。
譬如说吧，多次言谈中我感觉她有自己的“私心”，那就是她行动不便的儿子，这注定是她一生的遗憾和牵挂。
假如没有这个少时患病的儿子，或者说她的儿子能够健康成长的话，估计就没有后来的故事了。
“私心”成就爱心，小爱衍生大爱，瑕不掩瑜，也就善莫大焉了。
或许，我们很多人缺少的就是这种对个人私心的升华，所以高淑珍就显得比我们高大一些。
高淑珍有自己的理想，或者说是自己的愿望。
高淑珍是命运的不幸者，却又是生活的强者，更是社会的示范者。
这个演变过程实际上也是社会发展的过程，其中固然有对社会保障制度不健全的反讽，却更有社会互助理念的探索。
我们虽然不敢妄自猜测“爱心小院”的未来，但高淑珍的偶尔言行中却让我感到她隐约有着自己的长远打算。
是让残疾孩子长大后能够独立生活，是让残疾孩子老有所依老有所养，还是其他别的更高层次的东西，我也不是太清楚。
也许这些想法中有的甚至根本无法实现，但这些想法能够产生于一位普通农妇的脑海，这实属难能可贵。
而我们这些普通人缺少的，不就是那些大胆的梦想吗
金庸小说都有什么
著 一共十五部飞—《飞狐外传雪—《雪山飞狐》连—《连城诀》 天—《天龙八部》 射—《射雕英雄传》：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸小说的读者称为“侠文化的歌颂” 白—《白马啸西风》：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿—《鹿鼎记》（封笔之作） 笑—《笑傲江湖》 书—《书剑恩仇录》－－第一部小说 神—《神雕侠侣》－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 侠—《侠客行》 倚—《倚天屠龙记》－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》 鸳—《鸳鸯刀》－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 还有一本《越女剑》
求讽刺社会的幽默笑话
狮子让一只豹子管理10只狼，并给他们分发食物。
豹子领到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他给了10只狼。
这10只狼都感觉自己分的少，合起伙来跟豹子唱对台戏。
虽然一只狼打不过豹子，但10只狼豹子却没法应付了。
豹子灰溜溜的找狮子辞职。
狮子说，看我的。
狮子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
为了争夺到大点的肉，狼群沸腾了，恶狠狠的互相攻击，全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法
狮子微微一笑，听说过人类的绩效工资吗
……第二天狮子依然把肉分成11块，自己却挑走了2块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
10只狼看了看9块肉，飞快的抢夺起来，一口肉，一口曾经的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法
狮子微微一笑，听说过末位淘汰法吗
……第三天狮子把肉分成2块，自己却挑走了1块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
群狼争夺起来，最后一只最强壮的狼打败所有狼，大摇大摆的开始享用它的战利品。
狼吃饱以后才允许其它狼再来吃，这些狼都成了它的小弟，恭敬的服从它的管理，按照顺序来享用它的残羹。
从此狮子只需管理一只狼，只需分配给它食物，其它的再不操心 豹子钦佩的问狮子，这是什么办法
狮子微微一笑，听说过竞争上岗吗
……最后一天狮子把肉全占了，然后让狼去吃草。
因为之前的竞争，狼群已经无力再战了，于是只好逆来顺受。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法
狮子微微一笑，听说过和谐社会吗
各种修辞手法的表达效果
启蒙思想说的是法国大革命之前那几位。
伏尔泰，狄德罗，孟德思鸠，卢梭他们几个。
你列出的几本书对不上号啊
你确定自己说的不是‘文艺复兴’
